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「愛語攝」
「愛語攝」是四攝法之一，《佛光大辭典》說「四攝法」是：「菩薩攝受眾生，令其生起親愛心而引入佛道，以至開悟之四種方法。若依其原語直譯，則稱為『四種把握法』。…（此中）愛語攝又作能攝方便愛語攝事、愛語攝方便、愛言、愛語。謂依眾生之根性而善言慰喻，令起親愛之心而依附菩薩受道。」
原來「愛語」是菩薩引導眾生學佛的善巧方便，但「愛語」並非軟弱迷惑之語；而是善於令「愚癡眾生捨離癡冥，令無有餘具攝顯示，是名愛語攝方便。」（出自《菩薩地持經》）
又「愛語攝」的內容為何？《觀心論疏》提到佛陀說「八正道」中的：「正業、正語，即愛語攝也。」
而《大乘義章》更是明確地說明：「愛語攝中，攝戒攝忍。良以愛語離口四過戒分所收，故攝戒度。以愛語故不毀不罵，故攝忍度。」
即知想要「言必及義」而攝化大眾，則必當遠離惡口、妄語、綺語與兩舌而利益大眾，故《大乘義章》又提到「愛語」的性質是：「可喜語、真實語、如法語、義饒益語與眾生語是愛語性。言可喜者，不惡口也。言真實者，不妄語也。言如法者，不倚語也。義饒益者，不兩舌也。以此對人說法授益名與眾生語。
若就所說要唯二種，如《地持》說：『一隨世間語，所謂慰問咒願讚嘆。二正說法語，謂說一切德相應法，以此二種為愛語體。』
問曰：『愛語所說之法與布施中法施何別？』
釋言：『相同，隨心分異！為令眾生受法從道，說為法施；為使眾生樂其法言而受化者，判為愛語。』」
總之，菩薩面對尚未發菩提心的人，會發願「以愛語攝之令發菩提心。」（出自《法華論疏》）
面對修道過程中的行者，更是不斷地以「愛語攝令其覺悟。」（出自《三無性論》）來提攜之。
即是「菩薩若以善軟之言，隨順一切根情，安慰開喻，則一切眾生之所樂聞，因是生親愛心，依附菩薩，而隨受道，得住真理故名愛語攝。」（出自《法界次第初門》）
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