读《范围数》扎记

[星光]

“易象趣验”出于《郑氏易谱》
“易象趣验”出于《郑氏易谱》卷十二，其书出于（明）郑旒撰 序言写于崇贞六年，可见此法在明朝就有范围数测八字，其原理取之邵子本数，如
《郑氏易谱》卷二中有“八卦范围次序”章中曰：
七艮 六巽 五震 四离 三坎 二兑 一艮
丙 辛 庚 己 戊 丁 丙
终 癸八坤乙 始
万 壬九乾甲 万
物 ───── 十艮 ───── 物
“范围数略”：“此数与河洛配卦数合”。
“邵康节本数，凡八字合此，如丙生得艮，丁生得兑之类，名曰天禄，更值无伤者定贵显，盖理数之所蔵者远矣。”
由上之语“范围数”命法其产生应有邵子年代之后，大概在明代较为盛行，其推算依据均以卦的数为主，辅以卦理，是谓数与理结合应用的方法，均取之《皇极经世》为源。故《范围数》“妙理赋”云：“易本数出，数因易言，阑机缄于后世，明造化于先天，卦有阴阳，自伏義而始奋，算加除减，至康节以能传切原。”
下面再录其注文，对当前讨论主流的“大定数”数理中为何“艮”卦数为一的理解很有帮助。
其注云：“老阴无十，十者数之终也，数至九而止，十则过其位也，然十即一也，而十百千万皆一也，或曰，范围艮卦何以用一七，然数无一七则佈算不成，所以不用中之用也，而艮统丑寅二支，一者寅也，七者丑也，始生万物于寅，终尽万物于于丑，而岁始于寅，则岁暮于丑者然也，故曰艮可以成终，而又可以成始也”。
所以“大定数”对“七”与“十”的应用特别忌，书云：“七曰阴数，号曰遊魂，女子所忌，十号无归，男子得之最为不利”。

[星光]

回答网友记
不好意思，我也是刚接触《范围数》推命术，所以我解释的不一定正确，更谈不上请教，只能共同探討，对你的问题回复如下；
1、“运数”指的是“行运”的干支的“后天之数”，如壬子一兮丁己二。
2、“当生数”指的是命主八字按“范围数”的加原则所得出的“范围数”。
3、年加于运，月加于年，此“运”不是指的“元会运世”之“运”，是“运限”之“运”，在应用时请注意书上关键的一句话“凡起运依后天法用”，這就指明“月”是十位，“年”为个位，所以加数时从“十位”加。我的理解是這里讲的是三个“会数”，即运会数，流年会数，流月会数。所以看运只要“以运数加于当生数上”即此意矣。理解的不一定准确，仅供参考。
4、你所要的几张图现我手上资料还没有，古人经常同样所指却取不同名称，所以应该说书中其它地方可以看出其所指，故不能满足你的要求，见谅！

[星光]

为何“七”用寄宫？
這是应用“三天二地”之学说，古人认为“天园地方”，故有“方园图”卦列，而方园的周长求法用“三”与“四”，数学的园周长求法是“园者径一围三”，正方形的周长求法“方一围四”，天属阳为园，故阳全数是三，阴用其半，四分二，故只用二，此即“三天二地”，天三生水朩三行，地二故生火金二行，故只五数，如果用地四数加天三数，天地之数有七，而造化不成矣，故“七”用寄宫。
另一说法，河图百六极数，天地之数，中宫十五，以七因之得百五，加一则为百六，名曰极数，盖数止用七，数至七则过中也。所以不用中之用也。
三则一理，老阴之数穷于六，阴者地也，地之数穷则水火土石不留，凡人遇之则刑伤夭折，故七十二宫是陷宫。
至于十是满数复归一。
《大定数》、《范围数》均以“连山”卦序为数纳卦，或以“连山”理论有其另说法，以上个人想法仅供参考。

[星光]

转贴：
网上文章《先天范围数》没记下作者名，原作者见谅在此转贴
近来看到大家都在用先天范围数，尤其在测股票中，用的更多。
先天范围数公认最早的记载是在《太玄经》中，所有的研究先天范围数的书基本都是这一个观点。
在《太玄经》第八卷中有一段文字：“子午之数九，丑未八，寅申七，卯酉六，辰戌五，巳亥四。故律四十二，吕三十六，并律吕之数或还或否凡七十有八，黄钟之数立焉，其以为度也皆生黄钟。甲己之数九，乙庚八，丙辛七，丁壬六，戊癸五。声生于日，律生于辰，声以情质，律以和声，声律相协而八音生”。
从上面的文字可以看出，这个数是和声律有关系的。说到声律，大家都可以联想到气势宏大的交响乐。实际上，这个十二平均律是我国明朝大音乐家朱载（土育）发明的。在
十二平均律运用之前，西洋人的音乐演奏充满嘈杂，在管风琴的吱吱呀呀声中，乱不可言。呵呵，扯远了。
中国人看待音律的观念和西洋人有所不同，不单单是为了丝竹之娱耳，而是把音律看作体验世界的一个部分，宇宙节律的体现。在其后解释《太玄经》的著作《太玄本旨》中说到：“子一阳生，午一阴生，气生一分，则数虚一分，故子午之数虚一而止九；丑二阳生，未二阴生而丑未之数虚二而止八，顺而至于六阳六阴之月，而巳亥之数虚六而止四，皆自十而逆除也。九阳数为数之统，此玄之所以为用也。子午虚一而无位此玄之所以为体也。”
在《钦定协纪辨方书》卷一中，称这个数为“先天之数”，又给出了一个新的解释：“子午者，乾震之所纳也；丑未者，坤巽之所纳也；寅申者，坎所纳也…………巳亥者，兑所纳也。阳数极于九，阴数极于八，故乾坤得之，震巽长而统于父母，其余以次而降。两大六子，男女长少之序，秩然不紊，非人之所能强为也………且甲己土生乙庚金，乙庚金生丙辛水，丙辛水生丁壬木，丁壬木生戊癸火，层累而下，又自然而然之数也。然则无十无一二三何也？曰：数终于九，十即一也。若夫一二三乃天地人之大数，不得偏寄于一日一辰之间者也。且言九八七六五四则一二三在其中也”。
《三命通会》中又有些不同的说法：“甲天干之首，子地支之首，二义之循环，一阳之来复，故甲子起于天地之数是也。子一阳属乾，父道也。甲壬配之，从子数甲至申见壬，得九数，乾元用九也。夫妇配合，故甲己二干皆得九也。丑上加乙至申得八，故乙庚二干皆得八也…………戊癸二干皆得五也。此天干起于乾也。午为一阴，属坤，臣道也。乙癸配之，从午加乙至寅见癸，得九也。子为一阳，午为一阴，夫妇之道，故子午二支皆得九也……以巳加亥至寅得四，巳亥二支皆得四也。数止于九不言十者，十则又起一数，故凡十数则曰‘一十’。洛书数始于一终于九，太玄独从四九数不言一二三者，盖一生二、二生三、三生万物，一为天，二为地，三为人，有天地而后有万物，故曰‘三元’。且天干十地支十二起于九终于四，天干地支已尽，自无一二三。太玄起数皆理之自然，如此不可不知”。
清代还有特色的解释是江慎修的解释，以河图的变体“五音变数图”来解释，很有见解。
以上说明了太玄数（先天范围数、先天数、大衍数、声律数）的几种解释，我们弄清楚了：
1。太玄数的起源和声律联系很紧。
2。太玄数没有一、二、三实际上也包含了一、二、三。
实际上，笔者认为太玄数的起源可能要早于《太玄经》，因为太玄数被广泛地运用在大六壬中，而大六壬的占测体系，不晚于战国时期已经完全成熟。
太玄数除了在周易术数上的运用之外，在中医学上也有运用，最典型的就是“灵龟八法”。金元时代的中医著作《针经指南》已经提倡，现在仍然被运用。

[星光]

范围数死运命例：例二、离火熔金：
预一仓头辛未、戊戍、辛未、乙未，
范围元数二零零五，会二一二四变出二兑金身而四离火克上，四火鎔金体病瘕疦而化，盖火主痦，受疾看卦象，兑为口，受火克，果口生疮死矣。

范围数死运命例：例三、巽火吹灯：
莆田县一族兄丁酉、戊申、癸卯、丙辰，
范围元数一五四八，会一六六零，盖六者巽也，丁酉阴火也，巽风猛烈阴灯恐灭，又曰巽风吹火寿命难长，十三岁进寅宫，二十卯，到辰巳运即终，巽风重灭丁酉火也。

范围数看住宅环境命例：例四、山高水凊：
吾奥柳察院丙子、庚寅、壬子、庚子，
范围元数二一三一，盖三坎为子水，乃年月时之精气会聚身宫也，而二山夹之艮，又为丙人纳气天禄，夹地福，其家则峡山青峡水碧也。

范围数例五、春雨润山木：（取运断法）
本乡徐付史进甲子、丙寅、辛卯、戊戍，
范围元数一三五一，盖五震当朩，一艮为山，培植于三次为雨沾濡于上，时令逢春，东方得运，故卯运显。

范围数例六、双目不明命例；风尘翳水
荣阳县一族姪，癸亥、庚申、己亥、乙丑，范围元数二一0六，揚尘翳水，两目定是不光明，一艮为尘埃也，而六巽为风，扬起其尘蒙障，癸水主双目。

范围数例七、贵命例；木秀火明
高叔袓南山公之壻霍袓叔丁亥、癸卯、丙午、丙申，元数一八二一，是山泽通气于丙丁也，丁合二兑居身，两丙合一艮