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老喇嘛的故事
作者：殊雅?達
譯者：谷響
補註：妙融法師有個老喇嘛喜歡在一塊平坦的大岩石上面打坐，瞰視一泓寧靜的潭水。然而，每次他誠摯地開始祈禱，就在他盤起雙腿，調好坐姿的當兒，他就會瞥見昆蟲在水裡無助地掙扎。一次又一次地，他撐起他吱吱作響的老邁軀體，將那微小的生物送到安全的地方，才又再坐回他的岩石座上。因此，他的禪修就是如此，日復一日……。
他的師兄弟們，一些虔誠的修行者，他們每天也都會到那片荒蕪人煙的地區，在巖石峻谷和山洞內獨自打坐，他們終於發現老喇嘛幾乎不曾安靜地坐著，事實上他禪坐的時間都花在把蟲子從小池裡撈出來。雖然救護一個無助的生命，不論其形體的大小，是理所當然的，但一些喇嘛有時會想：如果老喇嘛到別處靜坐，遠離這些令他分心的事，他的禪定工夫可能會更好些。有一天，他們終於向他表示他們的關懷。
「到別的地方打坐，入甚深禪定，整日不受打擾，不是更能獲益？這樣您不就可以更快地證悟？如此一來，就能救度所有的眾生從輪迴的苦海中解脫。」有一位這麼地問老喇嘛。
「或許您還可以閉著眼在池邊打坐。」另一位僧友建議。
「如果您在打坐的時候不斷地站起、坐下，反覆不下數百次，您如何能開展完全的寧靜和甚深如金剛般的定力？」一位年輕的學僧比其他師兄更有勇氣，更機智地質疑他。
這位尊貴的老喇嘛很仔細地聽他們你一言我一語，卻沒說什麼。當全部的人都說了他們要說的話後，他很感激地向大家敬禮，說道：「師兄弟們，誠如您們所說的，如果我整日坐著不動，我的禪定工夫一定會更有結果。但是老朽如我，我也曾一再地發願要將此生此世（和所有的來世）服務救護他人，我又怎麼能夠閉上眼睛、硬起心腸來祈禱並吟誦大悲觀世音利他無私的心咒，卻任由無助的小生物溺死在我眼前而不顧呢？」
對這麼一個簡單又謙虛的問題，竟使那群喇嘛沒有一個人知道該如何回答。
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9 Replies
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受教:f13::f13::f13:
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對,, 但為何大部份的宗教人士對他們所信仰的宗教的形式那麼注重 ?
這現象不是很奇怪嗎 ?:f59::f59::f59:
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禪定只是汽車,我們要找的是那個司機,在一定能力的許可下,要載上一點乘客,也許是給人一些方便吧！我們在路上走時,是會看到一些乘客,但我們的車子太小了,沒有辦法完全將所有的乘客帶走,我們除了盡力帶乘客走,還可以告訴在苦惱算等侯的乘客,只要努力走到前面,便終能到達目標的福地,且獲得獎勵的大汽車一部,可以用來載餘下的更多乘客,只要人人到達前面,人人也可以用得到的大汽車來載餘下的更多乘客。
但有時候在等的乘客們不明白,為何不先載我到那個目的地呢？原因可能汽車沒辦法將全部的乘客載上車,畢竟空間有限！而且也是一種鍛煉,也能在路上認清方向,讓將來作司機時知道路程是怎麼走的,所以佛陀在世時,並沒有將僧團組成為救濟福利社之類的團體,他知道雖然他如何努力去幫助各位眾生,但能幫助他今生之餘,下一生又如何呢？所以佛陀成立僧團之餘,鼓勵各位,各自行善,只要人人行善,靈性上知道行善是有益的信息,便會從個人影響家,從家影響國,自然天下太平,而且佛教徒行善比較低調,舊日福利,孤、寡的便送到寺院去,只是佛教從不以為自己做了幾多而像別教般宣傳罷了！
而且侯佛陀的意思是希望乘客能到那個目的地,而不是叫乘客,留戀途中的風光,如果途中太美,那些乘客始終也不願走上路,而終會被後面追上來的老虎吃掉,那隻老虎的名字叫做[ 無常 ]。:f43:
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Originally posted by 沈蓮舟 at 2005-11-30 21:50:
作者：殊雅?達
譯者：谷響
補註：妙融法師有個老喇嘛喜歡在一塊平坦的大岩石上面打坐，瞰視一泓寧靜的潭水。然而，每次他誠摯地開始祈禱，就在他盤起雙腿，調好坐姿的當兒，他就會瞥見昆蟲在水裡無助地掙 …
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Originally posted by 註冊 at 2005-12-1 17:20:
禪定只是汽車,我們要找的是那個司機,在一定能力的許可下,要載上一點乘客,也許是給人一些方便吧！我們在路上走時,是會看到一些乘客,但我們的車子太小了,沒有辦法完全將所有的乘客帶走,我們除了盡力帶乘客走,還可以 …金剛經 講 “人 我 眾生 壽者” 相
如果 不著相 ——參禪一定要打坐
那 如何 修 就看 個人了
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Originally posted by 笨人7777 at 2005-12-6 11:53 PM:
金剛經 講 “人 我 眾生 壽者” 相
如果 不著相 ——參禪一定要打坐
那 如何 修 就看 個人了
參禪是參禪:是根本智,了的是見道,見法身第八識阿賴耶識的清淨不污染的一面,禪定是功夫,是:後得智,見道了功夫還是要做,六、七識還是要經過鍛煉才能生起大用,七識轉化成平等性智,六識轉化成妙觀察智,前五識成成所作智,妙在一轉,才能發起無上妙有行,完成普賢願王,再示現報、化身成佛。但功夫是不可少的,如果你在世時這個色身也轉化不了,自己也在苦惱,就像不懂游泳的人去救被溺的人,自救也未能,未學成武功的人去抱打不平,危險矣！今天的便休息是為了明天行更遠的路,今日的修持為了得到能力可以明天渡更多的眾生古來多少肯實修的人,被人標志為小乘,冤屈也！
佛云:理須頓悟,乘悟並消;事須漸除,因次第盡,這個功夫決定要做的,否則則可能要像耶穌般受業報的支配,不能自主,被人釘上了十字架後,在中陰才能成就,而就只能草草的講了些道理便要示現離開了,若能留世久點,可能西方文化要改寫了。故此若可能的,就在今生裡完成次第,菩薩尚有隔陰之迷,一轉世又糊塗了,要不迷要有見地還是要加上功夫！
佛陀在成道之前已經遍學外道禪定,才得出結果,但今人倒因為果,聽了或看了便將佛陀的加在自己身上,就像有人聽見美國的一切,跟自己親臨美國是兩回事,信、受、行、證,古來幾多大德禪宗祖師,在見道之後,潛修禪定,故此禪宗後來有三關之設！初關見道、重關了命、牢關行願！
古來大德或在見道之前已經有修為,像二祖未見達摩祖師前已禪定修得很好,且頭骨色身轉化。六祖也受五祖囑咐混跡獵戶吃肉邊菜到修成了才出來面世,其他的散見指月錄等。像寶誌禪師也在修了多年禪定後才悟得枉費了功夫,他所說的枉費是找八識見道上論的,但他的六、七識已經因為之前的禪定而修成了色身轉化了。我們看書要看清楚,說的人所說是給何對象講的說話,否則便會領會錯意思了。
像佛陀在世時,禪定是必修的,故此在那個時候成就的人很多,後來的人,一來便向至高處想,漸漸的一代比一代成就的更少,到了現代,簡直是鳳毛麟角了。要救人,先要自己有本領把握,否則一來這世上便跨了！要得完全自主的才是！否則空有一身學理,抵不住生死的！
現代人沒有古人的資質與毅力,還是老實修行禪定吧！
[ Last edited by 註冊 on 2005-12-7 at 12:25 PM ]
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