念咒 - 術圓方

stevie

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27 11 月, 2005 在 9:38 上午

1. If you believe it, yes.
2. It takes years.

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27 11 月, 2005 在 10:19 上午

真言(咒語)的本質

　　　　他們甚至忘記所有的神明都在人類的心中。
　　　　　　　　　　　　　　　威廉·布萊克

　　大體上，真言瑜伽是透過不斷誦唸咒語，吸引與咒語相關的統轄力量或神祇，從而獲得物質、精神上的力量，然後根據唸咒者的喜好或意願把這種力量用於好的或壞的方面。

　　使用這個力量做壞事或傷害他人，會有傷害自己的危險，成為相關神祇憤怒的祭品。為自私動機而使用這種力量替自己取得物質利益的人，會付出代價，很快會失去這種力量，最後並使自己毀滅。但是這些力量也可以用來造福他人，這樣就不會有太大傷害，不過，每做一次這種事，可能會失去某些生命能量。

　　最低階的神通，像他心通、思想轉移、信心治療，特別是治療神經、精神疾病，都在這個範疇裡面。因此，最好避免這樣的事，應保存任何神通力量，至少要以無我奉獻的精神來使用，以達到相關神祇所在的較低靈性世界。如此，所有的神通力量就會自動作用，不會造成任何損失。

　　無論如何，應該謹記在心的是，誦唸咒語本身不能產生任何結果，除非全神貫注在特別的咒語上，懷著無比虔敬之心，這樣才會引發與其關連的特殊振動。但真言瑜伽本身在自我了悟上不具任何價值，修練此種瑜伽的人往往會陷入上述的無用追求，對自性、靈魂的提升沒有任何幫助。

　　關於專注咒語所產生的超自然力量，帕檀闍梨在《瑜伽經》中明確提出警告：

　　　　他們是三摩地的障礙，而在塵世中，卻是有力量的。

真言的技巧

　　真言是有韻律地誦念神聖、秘密的咒語。這些咒語是由古代精通語音學和聲音力量(包括超越人類領域的超聲音和聲音)的人所制定，每個咒語都是為了爭取代表自然界不同力量的不同神祇加入自己這一邊。持咒時可以像濕婆的信徒那樣，有時藉助Rudrakhsha念珠的幫助，或是毗濕奴信徒所使用的吐爾西珠。

　　咒語代表振動。最神聖的吠陀咒語是Gayatri。它是吠陀經的mool 咒語，因此，被認為最重要。它的價值據說非常大，自遠古時代，印度教徒就在誦念。最早、最有效力的是最神聖的音節「嗡」（Aum），代表創造性的生命本質，大部分咒語都肇始於這個音節。非二元論者看見上帝力量遍佈於所有形式之中、無所不在，因此相信與自性等同的咒語：Aham Braham Asmi(我是梵天)、Ayam Athma Brahman(我是你的)，這些咒語常被縮短為Soham、Sohang和Hansa 、 Aham-sah，個別的意思是「我是祂」和「祂是我。」印度哲學一元論者(Vedantists)誦念Om Tat Sat(嗡是真理、真實)，佛教徒則是嗡嘛呢叭彌吽。下一個位階的咒語是禮拜、讚美、贖罪和為了恩賜而懇求不同的神祇。

　　咒語的效力在於正確發音、正確瞭解其深遠意義和以正確態度投入真言瑜伽，並依賴有能力的老師或古魯，他們不但已經熟悉這項技巧，而且成功地展現植入咒語核心的種子力量，將咒語當作是給予徒弟的加持物或恩賜。

　　某些咒語很快就有結果，有些要在適當的時間才生效，另有一些咒語則根據個人的長處作用。但某些咒語是禁用的，本質上不友善，常對人有害。

　　又，咒語的效力也依據如何誦念而定。輕聲持咒比大聲誦念更有效，喃喃持咒更好，以思想之舌持咒效果尤佳。

　　根據場合、季節和持咒者的意圖，持咒也分成許多種。例如nitya japas是每天例行要持誦的，Namittika是為了某些特定的慶典，Prayashchitta是作為自我懲罰，以彌補正直之路上的過失。chala和 achala japas可以在任何時間、任何地方、任何環境、任何狀態或位置進行。其他則需要特別的姿勢、地方、時間、方向等等，再加上一些繁文褥節：獻花、獻香、揮光、搖鈴，火和水的儀式，不同的淨化行為。

　　為了在真言修行中勝出，修練者必須內外都純淨、有一顆完全奉獻的心、非常好的特質和行為，然後才能專注和靜坐。

　　我們觀察到回教聖人也有相似的修練，他們修練誦念神聖的話語，像Hu， Haq，Analhaq，並為了這個目的使用念珠。基督教教士也數念珠禱告，吟唱讚美詩和聖歌。

摘自——《生命的桂冠——比較瑜伽研究》作者：聖·基帕爾·辛格

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