怎樣看待命相、風水和鬼神問題

HAU

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15 10 月, 2005 在 3:51 下午

Originally posted by 雪玄子 at 2005-10-15 07:55 PM:
ㄏㄏㄏ盡信書不如無書，修佛不能有了經典沒了智慧，若要言其來去皆無，此等於『不知道』，其他說法皆是多餘！

呵呵~
請問您所謂的了經典之智慧？
經典具有無量義
您能解多少？
例如：如是我聞。一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。
一般人皆看過而已
殊不知裡頭也有義趣
凡結集一經，必具六緣，才能有所成就。
云何六緣，一者，如是，信成就也。二者，我聞，聞成就也。三者，一時，時成就也。四者，佛，主成就也。五者，在某處，處成就也。六者，與比丘眾若干人俱，眾成就也。六緣既具，則說法之主，說法之時，說法之處，聞法之眾，及結集人負責證明自所親聞，凡足以成就眾信者，一一皆備。故曰六成就也。

如是者，不異為如，無非曰是。凡人相信，則曰如是。不信，必曰不如是。
今結集者一啟口而鄭重言之曰如是，所以明其言言如佛所說，辭義無謬也。則足以信今而傳後矣。故曰信成就也。
又如者，如如不動，謂當人本具之性體。是者，當下即是。
我，阿難自稱。特稱我者，負責之詞。且以明其自耳親聞而非傳述。上承如是，下復詳列同聞之眾，又以明其亦非私聞也。則如是如是，信而有徵。故曰聞成就也。
又此經我亦聞，此突破了空間。
一時。可曾想過為何不像記載歷史一般，記年月日時？
一時者，表示您所看到之當下，便是一時。此突破了時間，並非像是看歷史一般，而與自我切身相關也。
佛者，自性天真佛也。
雙遮雙照，中道圓融，自性本如是，是為自性之舍衛國。
莊嚴福慧，功德之林，是之謂樹。
捨父逃逝之子，今返家園，承受父業，衣裏明珠，不勞而獲，是即自性之給孤獨園也。
大者，大悲大願。
比丘者，遠塵離垢。
眾者，理事和合。
千二百者，圓滿耳根返聞之功德也。
五十五人，即十信、十住、十行、十向、四加行、十地、等覺五十五位也。
蓋謂如如不動之本性，當下即是。果能橫豎無障，如是返聞，則自性天真佛，便如是而在。而與大悲大願，遠塵離垢，理事和合，圓滿返聞功德之五十五位菩薩摩訶薩為伴侶矣。