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“乾、坤”二用
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—- 【杂议乾坤】（53）乾坤“二用” (http://www.guzi64.com/bbs/dispbbs.asp?boardid=16&id=1023)
——————————————————————————–— 作者：七星客
— 发布时间：2005-5-9 8:59:00
— 【杂议乾坤】（53）乾坤“二用”
【杂议乾坤】（53）乾坤“二用”所谓乾坤“二用”，系指乾卦在爻辞以外，另有一条“用九，見群龍無首，吉”；坤卦在爻辞以外，另有一条“用六，利永貞。”
乾坤“二用”，也可以说是一个千古之谜，因为经过无数人的探索，谁也说不清为什么乾坤比别的卦要多出“二用”，说它们是爻辞吧，显然不是；说它们是卦辞吧，当然更不是。一不是卦辞，二不是爻辞，那么多出这“二用”又是什么意思呢？
当我们掌握了乾坤的数构成之后，这个问题就不难解释了。所谓乾坤的数构成，就是乾坤成卦的特殊条件。前面我们已经谈到，乾坤成卦，必须满足两个条件，一是每一个爻都包含着四个天数和五个地数；二是一个天数的量相当于一点二五个地数的量。假定天数与地数是方向正好相反的矢量，那么每一个爻的量就是零，整个卦的量也是零，所以我们也把乾坤卦说成是“零状态”或者是“悬浮状态”，这种状态不是绝对的虚无，而是各种作用力相互抵消，达到了一种完全均衡的状态。完全均衡的状态不等于就是绝对均衡的状态，因为这种状态的出现是有条件的，一旦条件改变，那么这种状态就会解体。
这种条件是如何改变的呢？一个是随着时间的变化，爻与爻之间会出现强弱的差别，比如乾二、五这两个爻位“利见大人”，随着强弱差别的出现，天数与地数的比值也会发生变化，具体说就是由一个天数的量相当于一点二五个地数的量变成了一个天数的量相当于一个半地数的量；再一个就是随着时间的变化，有一个潜藏着的天数“上岗”，替换下一个地数，我们知道，如果是每个爻都是四个天数和五个地数，那么整个卦也就是二十四个天数和三十个地数，显然是天数少用了一个。上面两个条件中的任何一个发生了变化，乾坤也就不再是乾坤，而这两个条件的变化又是绝对的。
为什么坤卦“用六，利永貞。”呢？原来坤卦正是在上面谈到的两个条件下出现的，在这样条件下出现的卦完全均衡，所以极适宜稳定，“利永贞”的意思就是适宜长时间保持稳定。
乾卦也是在上述两个条件下出现的，但在发展到上爻时那个潜藏着的天数就要“上岗”，如果是这个天数上岗，那么乾卦的上爻就变成五个天数和四个地数，在这种情况下，爻与爻之间的均衡局面将会破坏，虽然以后还会出现平衡卦，但完全均衡的卦再也不会出现，不论是怎样调节天数与地数的比值。
如此看来，“二用”不是说的爻，而是说的数，如果是地数“在岗”，那么这就是“用六”，如果是天数“上岗“，那么这就是“用九”。“用六”是乾坤存在的必要条件，“用九”是乾坤解体的必要条件。
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— 作者：谷洪
— 发布时间：2005-5-13 15:02:08
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七星先生此文如果再结合易、简；方、圆；聚、分、气、形……等概念则更专业了，此文所言，应是易理的入门功夫，非江湖术士所能道也。
我与七星兄对具体易数的表述方法虽有不同，但本质意义还是一致的。
用九是乾道的平衡数，按七星客先生的说法，是乾坤解体的必要条件，应该说似乎不太准确，乾道与坤道不能解体，解体也就无道可言了；用六是坤道的平衡数，按七星客先生的说法，是乾坤存在的必要条件，这个表述的意义还算比较接近。
乾道与坤道的关系，多品悟物理学中的圆周运动，就能获得通俗、浅显、形象地理解。向心力引起的诸物理性质象坤道，为方、为气，“方以类聚”、“坤以简能”、“简则易从”、“易从则有功”……离心力引起的诸物理性质象乾道，为圆（玄、习）、为形，“物以群分”、“乾以易知”、“易则易知”、“易知则有亲”……
——————————————————————————–— 作者：谷洪
— 发布时间：2005-5-13 16:41:44
—
补充一下：
用九，见群龙无首，吉。乾道的平衡数用九之象，看到天上一群龙围成个大圈子，不见首尾，圆象。群龙围聚形成圆象，而不再是有首有尾的直线型，故形成圆周运动，圆周运动是天道的运行规则，故乾元用九，乃见天则。产生的作用，是圆周运动的向心力，为失为吉，所谓吉凶者，失得之象也。吉失凶得。
用六，利永贞。坤道的用六之象为永久的方正之象。由于方为向心力所生，其反作用为离心力生圆为扩大之趋势，故用六永贞，以大终也。
一点愚见，希望能对七星先生有参考作用。
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——————————————————————————–— 作者：七星客
— 发布时间：2005-5-9 8:59:00
— 【杂议乾坤】（53）乾坤“二用”
【杂议乾坤】（53）乾坤“二用”所谓乾坤“二用”，系指乾卦在爻辞以外，另有一条“用九，見群龍無首，吉”；坤卦在爻辞以外，另有一条“用六，利永貞。”
乾坤“二用”，也可以说是一个千古之谜，因为经过无数人的探索，谁也说不清为什么乾坤比别的卦要多出“二用”，说它们是爻辞吧，显然不是；说它们是卦辞吧，当然更不是。一不是卦辞，二不是爻辞，那么多出这“二用”又是什么意思呢？
当我们掌握了乾坤的数构成之后，这个问题就不难解释了。所谓乾坤的数构成，就是乾坤成卦的特殊条件。前面我们已经谈到，乾坤成卦，必须满足两个条件，一是每一个爻都包含着四个天数和五个地数；二是一个天数的量相当于一点二五个地数的量。假定天数与地数是方向正好相反的矢量，那么每一个爻的量就是零，整个卦的量也是零，所以我们也把乾坤卦说成是“零状态”或者是“悬浮状态”，这种状态不是绝对的虚无，而是各种作用力相互抵消，达到了一种完全均衡的状态。完全均衡的状态不等于就是绝对均衡的状态，因为这种状态的出现是有条件的，一旦条件改变，那么这种状态就会解体。
这种条件是如何改变的呢？一个是随着时间的变化，爻与爻之间会出现强弱的差别，比如乾二、五这两个爻位“利见大人”，随着强弱差别的出现，天数与地数的比值也会发生变化，具体说就是由一个天数的量相当于一点二五个地数的量变成了一个天数的量相当于一个半地数的量；再一个就是随着时间的变化，有一个潜藏着的天数“上岗”，替换下一个地数，我们知道，如果是每个爻都是四个天数和五个地数，那么整个卦也就是二十四个天数和三十个地数，显然是天数少用了一个。上面两个条件中的任何一个发生了变化，乾坤也就不再是乾坤，而这两个条件的变化又是绝对的。
为什么坤卦“用六，利永貞。”呢？原来坤卦正是在上面谈到的两个条件下出现的，在这样条件下出现的卦完全均衡，所以极适宜稳定，“利永贞”的意思就是适宜长时间保持稳定。
乾卦也是在上述两个条件下出现的，但在发展到上爻时那个潜藏着的天数就要“上岗”，如果是这个天数上岗，那么乾卦的上爻就变成五个天数和四个地数，在这种情况下，爻与爻之间的均衡局面将会破坏，虽然以后还会出现平衡卦，但完全均衡的卦再也不会出现，不论是怎样调节天数与地数的比值。
如此看来，“二用”不是说的爻，而是说的数，如果是地数“在岗”，那么这就是“用六”，如果是天数“上岗“，那么这就是“用九”。“用六”是乾坤存在的必要条件，“用九”是乾坤解体的必要条件。
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— 作者：谷洪
— 发布时间：2005-5-13 15:02:08
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七星先生此文如果再结合易、简；方、圆；聚、分、气、形……等概念则更专业了，此文所言，应是易理的入门功夫，非江湖术士所能道也。
我与七星兄对具体易数的表述方法虽有不同，但本质意义还是一致的。
用九是乾道的平衡数，按七星客先生的说法，是乾坤解体的必要条件，应该说似乎不太准确，乾道与坤道不能解体，解体也就无道可言了；用六是坤道的平衡数，按七星客先生的说法，是乾坤存在的必要条件，这个表述的意义还算比较接近。
乾道与坤道的关系，多品悟物理学中的圆周运动，就能获得通俗、浅显、形象地理解。向心力引起的诸物理性质象坤道，为方、为气，“方以类聚”、“坤以简能”、“简则易从”、“易从则有功”……离心力引起的诸物理性质象乾道，为圆（玄、习）、为形，“物以群分”、“乾以易知”、“易则易知”、“易知则有亲”……
——————————————————————————–— 作者：谷洪
— 发布时间：2005-5-13 16:41:44
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补充一下：
用九，见群龙无首，吉。乾道的平衡数用九之象，看到天上一群龙围成个大圈子，不见首尾，圆象。群龙围聚形成圆象，而不再是有首有尾的直线型，故形成圆周运动，圆周运动是天道的运行规则，故乾元用九，乃见天则。产生的作用，是圆周运动的向心力，为失为吉，所谓吉凶者，失得之象也。吉失凶得。
用六，利永贞。坤道的用六之象为永久的方正之象。由于方为向心力所生，其反作用为离心力生圆为扩大之趋势，故用六永贞，以大终也。
一点愚见，希望能对七星先生有参考作用。
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