学易的认识

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LBSALE[100]LBSALE　学易的认识
一、关于太极
　　《系辞》曰：“是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”
　　太极是周易，八卦的基础，这是不容置疑的，也是没有争论的。但太极是什么，如何看待、如何解释太极古今中外却存在颇多的议论。
　　太极在易中处于最基本的地位，按现在的术语来说，太极相当于宇宙的本源，从太极生出两仪，即产生阴阳，产生了天和地，天为阳，地为阴。中国古代哲学关于宇宙的本源有多种说法，使用多种不同的名称。老子的《道德经》说：“无名天地之始”；“天下万物生于有，有生于无”。老子是将“无”作为宇宙的本源。《后汉书》曰，“天地者，元气所生，万物之祖也”。《公羊传》曰，“变一为元，元者气也。无形以起，有形以分，造起天地，天地之始也”。太极，无，一，元气或气都是宇宙本源，天地之始。这些不同的名称是否是同一个概念呢？古往今来，对这个问题有着不同的看法，可谓仁者见仁，智者见智。有人说，无极生太极，无是个比太极更基本的概念。无极又是什么呢？没人能说清楚。笔者认为，这些不同的名称都是指宇宙本源、指天地之始，可以说是基本相同的一个概念，即使在某些方面有差异，也只是从不同角度看到不同的侧面，不是本质的差异，没有必要细加区分。
　　太极是中国自有的、独特的对宇宙本源的认识，具有很强的地域性和民族性。儒学和道家关于宇宙的认识都建立在太极这个基石上。由印度传入中国的佛教对宇宙本源的认识则完全不同，佛教认为万物起源于“识”。按现代语言说，“识”是精神性，属唯心论的范畴；而太极是物质性的，属唯物论的范畴。
　　从现代科学角度看太极,可以有多种不同的理解。按大爆炸理论，宇宙起源于大爆炸，则可认为，太极是大爆炸前的混沌状态。按英国物理学家霍金的时空有限无边的宇宙模型，宇宙是无中生有，太极则是无。
　　有人认为，太极产生于阴阳之前，产生于天地之前，是天地之祖，而现实的世界是在天地诞生之后的世界，太极是无、是虚，因此研究太极是什么，没有任何意义。
　　笔者认为，太极具有双重性，一重含义指为宇宙本源，生阴阳，是天地之始；另一种含义指为宇宙本体，是阴阳共聚、和偕相处的整体，如太极图所示，一半为阴，一半为阳，阴中有阳，阳中有阴。没有了阴阳，脱离了阴阳，也就无法谈太极。太极代表阴阳的整体，代表阴阳的和偕。太极与现代科学中的概念无法对应。笔者在《天感》一书中，提出了宇波的假说，认为宇宙中存在着比电磁波更基本的波，起名曰宇波，宇波可与太极相对应。宇波的假说来源于两方面，一方面是用现代实验科学的方法研究气功和特异功能的结果，另一方面是受中国古代哲学的启迪。
　　宇波的基本特性是：没有质量，不占有空间，或者说空间属性不清楚；宇波有能量，但能量特征不知道，目前没有测量方法和仪器；宇波携带有特定的信息，是特殊的信息载体；宇波的时间属性是多维的，或者说与虚时间有关，虚时间是物理学家霍金提出的一个新概念；宇波是与宇宙共存的；宇波与微观粒子的量子波相互作用，量子波崩溃了，不确定的微观粒子组成了确定的宏观物质；在宇波所携带的特定的信息的作用下，生命才有了活力，或者说宇波是生命活力的起源；人的意识是脑细胞电信号与宇波共同作用的产物，一些人的意识可以从体外宇波中接受某些信息，意识也可以产生宇波，意识与宇波可以发生互相作用。有了宇波的概念，就可以解释许多气功和特异功能现象。
　　太极是如何与宇波的概念相对应呢？宇波比电磁波还基本，电磁波可认为是宇波二级效应，也是阴阳的基本表现形式之一，电为阳，磁为阴；电子为阴，正电子为阳。太极生阴阳，宇波生电磁波。万物都有阴阳，万物都有太极，万物都有宇波。生命中有阴阳、有太极；生命中有宇波。意识中有阴阳、有太极；意识中有宇波。
二、关于阴阳
　　《系辞》曰：“一阴一阳之谓道。”
　　笔者的理解是，道者，普遍规律也。“一阴一阳之谓道”有三重含义。
　　第一，宇宙万物都可区分为阴阳，宇宙是阴阳这对矛盾的整体组合，阴或阳缺一不可，有阴就有阳，如：天与地；太阳与月亮；白天与黑夜；男人与女人；水与火等等。
　　第二，不仅万物可分阴阳，而且万物自身有阴阳，如：正面与背面；上面与下面；外与内；等等。
　　第三，一阴一阳，有阴有阳，阴阳和谐才谓道。缺阴或少阳，阴盛阳衰，阳盛阴衰，阴阳不和谐都不是道，都不符合自然或宇宙的规律。宇宙的规律就是宇宙的和谐。音乐所以动听，是因为各个音色的和谐，高音为阳，低音为阴，高低音的和谐也是阴阳的谐和；给人美感的绘画，亮色为阳，暗色为阴，色调谐和也是阴阳的谐和。人是自然界的一员，人要能生存、发展，能生活的幸福，就需要自身的阴阳和谐，需要与自然界阴阳和谐。
　　人自身阴阳和谐主要表现为，物质欲望和精神欲望的和谐。物质欲望是有形的，为阳，如吃、穿、住、行等。精神欲望(或称灵欲)是无形的，为阴，如求知、出名、受尊重、爱、恨等。性欲是覆盖这两类的特殊欲望，激素产生的性冲动属物欲类，感情属灵欲类。
　　现代文明，在某种程度上是建立在对物欲放纵欲的基础上，是一种“拜物教”，将满足人们无止境的物欲作为最高宗旨，而在相当的程度上忽视了精神欲望。现代西方社会中，暴力、色情、毒品泛滥，生态环境破坏，都是物欲与灵欲不和谐、人与自然不和谐的表现，是阴阳不和谐，是阳盛阴衰。
　　人的灵欲和物欲要和谐，在物欲盛于灵欲几百年后，现在对物欲就必须适当的节制。人的物欲若不适度的节制，将永无满足之日。现代的许多人像“渔夫和金鱼的故事”中的渔夫，将科学和经济发展当作能带来一切的金鱼，他们若不能及时觉醒，最终会失去一切。适度节制物欲与享受现代文明的成果并不矛盾。适度与时代有关，与社会经济况状的大环境有关，与个人经济状况的小环境有关。对不同时代、不同环境、不同状况的人，要达到灵欲和物欲的相互和谐，有不同的内容。对青少年来说，应重理想，而不应该追求名牌产品的享受。俗话说：“玩物丧志”；“俭以养志”。对中年人来说，对物质生活要有知足感，过去有俗语“30亩地一头牛，老婆孩子热炕头”，现在的人是否应满足于“衣食不愁，两室一厅”的物资环境，是否应更重家庭和睦的亲情呢？由于一些媒体的浅薄和误导，婚外恋，第三者插足等成为了现代流行病。感情生活是更丰富了，还是更麻烦了呢？“饱暖思淫欲”只是放纵肉欲的写照，是物欲与灵欲不和谐的反映。对于有钱人来说，关心希望工程、环境保护、慈善事业等会得到金钱所不能给的精神满足。物质生活水平提高了，精神生活的水平也必须相应提高，二者才能和谐。现代社会的人需要精神生活更充实、更高尚。理想、道德、情操、文化艺术等将更被人们所重视和珍惜。现代文明需要人自身的阴阳和谐，需要灵欲与物欲的和谐。
　　现代文明还需要人与自然界的阴阳和谐。人与自然界的关系，主要是经济发展与生态环境的关系，经济发展是主动的，为阳，生态环境是被动的，为阴，仍然是阳盛阴衰。现代经济发展已不再是为了满足人们吃穿住的最基本要求，而是为满足无止境的物欲，不是把地球当作养育人类的母亲，而是把自然当作永不枯竭的宝库，人对自然无限制的索取。有资料说，在过去的25年间，世界上天然资源的三分之一被消耗了；尤其是淡水资源减少过半。如果这个资料可靠，如果全球还以过去的速度消耗资源，那么再过25年，将无天然水可用；再过75年，主要的天然资源都将消耗尽。1999年，世界上因河流污染或水源枯竭而产生的环境难民就达2500万之多，超过了由于战乱而产生的难民数量。世界上500多条大河，只有两条还算健康，一条南美的亚马逊河，一条是非洲的刚果河。1992年到 1998年，中国黄河中下游平均每年断流的时间长达110天以上；1997年冬到1998年夏，断流时间长达220多天，断流的长度约720公里。按现在趋势发展下去，可能用不了几十年，流淌了几千年的黄河将会从地面上消失。
　　中国大城市的生活水平现在基本达到小康水平。今后的目标是什么？有资料表明，美国人口约占世界人口的6%，达到现代化的代价是，美国消耗主要天然资源的比例占世界天然资源消耗总量的40%；中国人口占世界人口的20%以上，按此推算，要达到现代化水平，中国消耗主要天然资源占世界的比例将超过 100%，这可能吗？如果我们将美国的现在人均生产和生活水平作为中国一百年后要达到的目标，那时中国将有20多亿人口，汽车产量要比现在增加几百倍，住房要增加几十倍。这又需要占用多少耕地、消耗多少钢材、天然气和石油呢？那时的河流将是什么样子？天空将是什么样子？一百年在历史的长河中只不过是非常短的时期，百年后人们将生活在什么样的环境中呢？有的学者说，尽管过去的文明有种种问题，但它支持了人类社会几千年的生存和发展；现代文明如果仍然放纵物欲，如果不寻求经济发展与生态环境的和谐，很难再维持一百年。
　　“一阴一阳之谓道”，这是中国传统文化的精华。相信中国传统文化对现代社会和后现代社会的发展都有着难以估量的作用。
　　
　
　　　　　　　　周易与命运的认识误区
部分人对周易预测及命运等认识上有误区，特指出几点供参考。
　　误一，知不知道自己的命运无甚意义。理由是：既然命运是注定的无法更改的，我就不必知道了，反正知道了也不能改变；既然命运是可以改变的，我就更不必知道了，因为不是注定的，知道也无益。
　　解：知道自己的命运意义重大。理由是：既然命运是注定的，我就必须知道是怎么样注定的，一来可以顺命乐天，二来可以利用命运创造最好人生；既然命运是可以改变的，我就更必须知道是如何改变的，从而发挥主观能动性，使达到最佳改变。所以知道比不知道意义重大得多，因为每人只有一次人生。
　　误二，周易预测是江湖骗术，根本不能真正预测，最多只能瞎猜。或是像抛硬币一样正反各50％。
　　解：周易预测流行数千年，其预测功能，正史、野史都有记载。当代预测家更是人数众多，邵伟华先生还被载入党史。本人亦研易多年，应验颇多，人们戏称 “半仙”。实践是检验真理的唯一标准，愿有缘者一试。把预测看成凭概率断吉凶，显得幼稚。如能测出：小偷某男，年龄某岁，身高多少，某时作案，盗物价值，先逃某方，后串某地之类。请问硬币正反效应能测出吗？
　　误三，周易预测无所不能，次次精准，事事神算。
　　解：这是不可能的。就拿周易测“八字”来讲，只有一千二百九十六万个八字，但仅是中国人就有十三亿之众，还勿论全世界。所以相同的八字很多，加上各自出身地点，仍有很多重复（现在都在医院出生）。《铁板神数》将每个时辰再分为八刻，也仅仅才一亿零三百八十六万个八字，同八字同地点的仍然很多。加上其它预测方术、奇门外应等确能增加准确性，但仍有很大误差。绝不能次次精确，事事神算，况且，任何真理都是从相对到绝对的一个过程，所以相对准确是可能的。绝对精确是有吹牛之嫌。另外，说周易预测无所不能。那么能每次都能测出六合彩的号码吗？测出一次都困难。有些事不能测，测了不但无益，反而最终有害。当然，周易“利君子，不利小人”。
　　误四，周易是科学吗？
　　解：是的。它是中华民族智慧的结晶。能有效的预测，逻辑思维很难推测的内容。由于宇宙红移扩张、银河系的自转，星相、地球及社会的变迁，周易经历了，从“河图”“洛书”的星象图，到“连山”“归藏”“周易”的卦象图。其理论发展距今已有数千上万年历史，正处于世界文化溶合的变革边缘。使《周易》预测理论更加科学化，更能指导社会实践，是我们易学爱好者及科学研究者的心愿和目标。
　　　　　　　　易学的发展前景
　　《易经》作为中华民族传统文化中的一颗璀璨明珠，是我们的骄傲，得到这颗明珠的照耀是我们的自豪。易学在中国有几千年的文化史，与儒、释、道共同影响着中华民族，而易学又比其他早很多年，在几千年的改朝换代与历史兴衰之中，人们从没有间断过对易学的研究应用。她是一门文化，有着深远的价值概念。作为文化她是民族的，作为文化也决定了国家和民族的思想、伦理、风俗习惯和行为方式。中国易学文化在几千年的发展中铸造了中华民族的灵魂，从改朝换代历史兴衰都能看到易的影子。三国的诸葛亮，明代的刘伯温，唐代的徐茂公都在当时以易为本，安抚天下，救苍生于水火。在今天科技高速发展，经济浪潮一浪高过一浪的时代，更能体现易的神奇。他可以用于企业经营决策，预测产品的发展前景，避免投资失误。他可以指导生活前途，不仅是预测显神奇，也可规范人生、开发智力。新时代的易学文化已走出国门，现在国外很多名牌大学都在研究我们的民族文化，并且有许多的科研成果都是在易的启迪下获得的。随着社会的进步，科学的发展，易学的科学性及实用价值会被越来越多的人接受是不容置疑的。
（一）冷静对待易学热
　　从20世纪80年代末，《周易与预测学》、《四柱预测学》点燃了沉寂多年的易学火炬，迎来了新的易学春天，可谓”旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。易学文化被广大民众认识学习到为我所用，这是过去任何一个时代没有的，是易学史上的一次辉煌，给传统文化又注入了新的生命力，在古人的鲜花上又结硕果。但在这种情况下却有不少人利用易学大发横财，他们打着独创的大旗，改词造句，篡改易学名词，蒙骗易学爱好者，而其应用的易理早已脱离易的本源，失去原本阴阳五行对立的条件。大家可以想一想，古贤创易源于自然，如果你应用的易理脱离了自然法则能准确吗？说明他本人都没有把易搞通搞懂。易理是以时空网络为基点，通过阴阳五行的辩证关系来推理演绎人生，而错误的基点已经失去易的根本原则和阴阳对立，就连他自己都没有搞清易的概念，试想理论能成立吗？自己的东西连自己都不能自圆其说，学习者又怎能学会呢？无非是打着易学大旗发广大易学爱好者之财。现在学习通知、易学杂志纷纷而至，有的发表几期却没有自己的一篇文章；有的见异思迁，跳槽另起炉灶，一家公司变成几家公司；有的打着祖传，世外高人高徒的名号。试想，你的祖传是从什么时代开始的，以前怎么没有听说过？你说世外高人，但到现在都不知是谁？这些无非是自抬身价，蒙骗一些金钱罢了。一个有真才实学的易学研究者，是从自然之法中”悟道”，未必是祖传、世外高人。易学是”悟”天地之道，这些人连最基本的易理都不懂，却总喜欢弄出一些古怪的名字，连自己写的东西都无法解释，还在易学界招摇过市。自己规定的东西，有时用有时不用，足可以证明是在套。这些人在易学的改革时期，有着不可告人的目的。以易养易是对的，有付出就有回报，我们都需要生活，但原则是绝对不能变的，不能把老祖宗留下来的瑰宝，搞得面目全非，还指手划脚自吹天下第一。无论怎样能让易学爱好者一看就懂，一学就会的才是好东西，才能体现易的灵魂–“大道至简 “，云里雾里大家学不会，你说得再好也是没有用的。
　　新时代的易学文化，应该结束过去那种江湖式闹剧，走现代化之路。现在好多人还在搞什么入室弟子，收为门人的老一套。新时代要不拘一格，来找你学习的都是学生，要一视同仁，没有区别，不要再搞磕头拜师、故弄玄虚，糊弄世人学者。我们易学界首先要规范自己，才能让别人承认我们、接受我们。再有，搞钓鱼式的教学，分出初级、中级、高级无非是想多挣点钱。新时代的易学应推陈出新，首先应从自身做起，真正做到严于律己，宽以待人，这样别人才能接受你。当今易学界可以说鱼龙混杂，良莠不齐。有许多大师从出山到现在没有见到他一篇象样的文章，学员的电话不敢接一个，信不回一封，你对得起”老师”这个称呼吗？大家应该知道，易学是讲道理的，不是唯我独尊。不论是古法还是新论，都是以易理为宗旨，以自然为依托，如果你的新发现新思维脱离自然，又怎么能与来源于自然的”易 “相结合呢？又怎么能和时空网络与五行相对应而趋吉避凶呢？易学界要想发展，就要依理辩法，不要无根据的胡编乱造，连自己都糊里糊涂，怎么去教别人呢？对于古贤的结晶要辨证学习，不可随意摒弃。易学界最好不要象硝烟弥漫的战场，大家无非是想学点东西，别人好的东西我们要吸取，并融合各家之长，这样才能发展、突破，闭门自封怎么会有发展呢？作为一个易学老师要用易理规范自己，开拓思路，指导实战。
（二）理论与实战并轨
　　从古至今在易学领域有两大派别，理论派和实践派。就拿命理著作《滴天髓》的评注者任铁樵与徐乐吾相比较，任的评注是以实践论命为主，而徐氏是以理论见长，大家可以从徐著的《滴天髓补注》、《子平真诠评注》、《造化元钥论》即《穷通宝鉴》中发现，徐氏评注的例题命理与任氏相差甚远，因为任氏是以一生实践为依托，理法并行，而徐氏是以理论为基础，从书中可以发现徐氏对天干地支的作用关系与大运流年的断命技巧基本不懂，动则加上格局调候之类。再有，当今台湾的命理著作较多，但大多还没有脱离传统命理的框框，还是停留在命理的研究阶段。但理论派往往都是有一定影响和地位的人，实践很少。易理最终要以实践来验证，光说不练，是不能服人的，要用人格、学识、技术去征服别人，让别人信服。理论必须联系实际，先有理论再去求证，不要搞纸上谈兵，象战国时期的赵括使赵军长田一战大败而回，40 万大军活活被埋。光有理论不行，理论必须要用实践去证实，而没有理论的预测，只能是碰，靠一时运气。
　　易学靠的是理、象、数。其中理在最前，理是最基础的出发点，如没有理，我们就失去对比的参照，就不会知道元贞利享、吉凶悔吝。象是由理通过阴阳五行而推得的实际结果，是变化的轨迹。数是永恒于世界的数与质，它都可以由数变象而得理，又代表人事量的概念，是有形的无形。
　　八字命理以阴阳五行为基础，通过十神五行的生克作用来分析日主的吉凶寿夭，但最终难逃”数”的范围。由此可知”易理”是哲学性的，”象、数”是现实性的，而理、象、数之间的连带关系就是预测，由预测将它们连在一根线上。万事万物有象就有数，象数并存。易学是生命科学，宇宙的真理，文化的结晶，智慧的源泉。占卜是易的真实体现，易言”易不能教人趋吉避凶，圣人作易何用”，总之易学发展必须要理论与实践并轨，大胆假设，小心求证，参天地之奥秘，测造化之幽微，推得失之玄妙，听空谷之传声。
（三）易学发展前景
　　易学要发展，应将百家之长融于一身，推陈出新。自古易学门派林立、各执一端，并相互攻击，固执己见，封闭保守。其中不乏各取所需，望文生义者。面对众多的易学门派，许多相互矛盾的论点，使学者无所适从。再有许多人自封大师、易学家等，给自己戴上一顶易学桂冠，实际胸无点墨。有人学习时，完全照搬别人的东西，自己不探求新思路，怎么能前进呢？易学在几千年来被封建社会的统治阶级所利用，难免有许多糟粕，不适应现在的经济社会，我们要改变旧的模式、旧的观念，以适应当今社会的发展需要。”易理是千古不变，万古永恒的真理，如果要变就不是真理了”，这种说法是正确的。易的三大规律是”不易，变易，简易”，揭示了宇宙永恒运动的基本规律不变，是不易，”以不变应万变”。天地万事万物随时处于变化之中，永不停息，是变易。而易”为道也屡迁，变动不居，周流广虚，上下无常，刚柔相易。不可为典要。唯变所适”这就是”大道”也经常变化，我们不可死守规律。可作为法典要领。我们的观念、法规唯有随着变化才能适应客观规律。这个道理很简单，因为随着时代的不同我国的宪法、婚姻法等都已修改了几次，但不管怎么变，都在保护国家和人民的利益，打击违法犯罪。在易学的道路上，没有权威，只有基本法则。有位易友告诉过我几句话，”不唯名，不唯书，要以理。”是说学习不应以名气大小和谁的书为准，要以理而辩，只有辨证地去学，理论与实践相结合，才能学好，即使你是大师、名家，我都要对你的论点提出怀疑进行论证，以实际应用来检验、论证，使之变成自己的东西，认真学习别人的心得经验，把别人的心得经验变成自己的思维。持辨证实践的学习态度，才能大有收获。
　　用易理预测未来是为了知变、适变，有超前的思想准备和防范意识，创造一个美好的生活环境，化解一切不利因素。古人在这方面积累了许多经验，但时过境迁，有许多已不适应当今时代的发展步伐了。例如在化解方面，我们经常看到用小圆镜、泰山石敢当、五帝铜钱等，都是沿用了古人的方法，这些东西有时会给邻舍之间带来口舌是非，我们应从现在美化环境学的角度出发去化解，”家和万事兴”，你用的东西引起口舌是非，怎么会达到平安呢？如果我们在放这些东西的地方，书写一个”善”字，不是很好吗？常言道：”一善压百恶”。总之，易学发展要推陈出新，采众家之长，弃门派之争，发扬圣人的学习精神”三人行必有我师”，不要一次的准确，就大肆渲染。易学的道路很长很长，有很多的奥秘等待我们去发掘、研究，为当今社会的各个领域服务，运筹帷幄，决胜千里。
（四）培养德才兼备全面性易学人才
　　现在科学技术在高速发展，日新月异。同时，易学界也需要改革，以后的易学人才不应是江湖术士，而将是企业的经济策划者。这就需要丰富的易学知识和广博的社会阅历，不仅是知道天干地支阴阳五行，还要懂企业管理，社会经济，人事学等综合学问。易学要更好的服务于社会，一定要紧跟时代步伐，与时俱进。社会在发展，知识在变化，就是”为道也屡迁”的道理，必须紧随改革的大潮进行易学的思维变革。首先我们不是单一的预测师，而是全方位的策划师。有些人会一点点八字、六爻就觉得了不起，实际你学的只是皮毛而矣。要想真正做好一个策划师，首先在易学知识技术上丰富自己，八字、六爻、风水、姓名学、八卦、广告设计学等也都要精通。要做到对客户的全面负责，你的指导就应该是全面的，你单一的会看会算，但不会用易学去指导，又怎么能称策划师呢？
　　如果大家认真学习就会发现，现在虽然有几十种预测方法，但他们之间有许多的共同点，如果你找到他们的共同脉搏，将他们连起来就是一条美丽的易学项链。在实践中发现以四柱为本，可以对阴阳风水、面相、手相进行预测，因为他们之间有一条共同的时空网络。我们的目的在于培养实用型、高素质的易学人才，把悟到的易学知识传播给广大易学爱好者。同时我们的易学名称也要紧随时代，让她具有现代文化气息，原《八字讲义》更名为《中华生命时空学》，《风水讲义》更名为《中华生命环境学》，同时正在进行新的易学开发。象《新义姓名学》、《八宫五字预测法》《股市预测学》、《八字与手面相》、《八卦形象广告学》、《象数公共关系学》。对于毕生欲从事易学策划的高级人才，必须做到预测、调整、社会知识、自然科学、道德培养的全面发展，对预测、调整的客户，收费不要漫天要价，要以实际情况随缘而行。
　　真正做一个德才兼备的易学策划人是很难的，他需要对地理、历史、风俗人情、古典文学、文字学、社会生产结构、社会经济、佛学、道学、法律、心理学、宇宙观等进行学习了解，易学者应树立正确的符合社会发展的世界观、道德观、人生观、价值观。从而修养自己，将古老的优秀文化与现代社会进行结合，全方面的服务于社会，满足社会发展的需要，真正树立全新的易学策划人才新形象。
　　现在周易界很混乱，易学界在社会的不良形象也是由自己造成的。大家都明白贪财坏印的道理，我们已经进入新的世纪，易学界也需要全新的面貌，彻底祛除传统的门派观念，纯洁自身，扩大学习范围，不断进取，让社会接受我们、承认我们、欢迎我们，把我们当作新时代信息的策划者，不要再给自己戴江湖术士的帽子了，要堂堂正正的参与到社会经济的大潮中去。
　　易学文化是中国传统文化中的一颗璀璨明珠，能否在二十一世纪更亮更美，就靠我们每一个易学爱好者了，我们应以易学规范人生，开拓思路，指导实践，真正成为新时代社会物质文明和精神文明建设的策划师。

[劉銳山]

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