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简论大六壬动静阴阳之说(转)
LBSALE[10]LBSALE简论大六壬动静阴阳之说(转)
动静阴阳，反复迁变
大六壬所谓的动静，有如下几层含义：
1、静者，事之机兆未显，此时不可占。动者，事之机兆已萌，有心占之，故动而成课。
2、天地盘之动静。
3、静者，四课也，四课是现象体系，只能反映事物现状和发展的契机，一般不能反映事物的发展。动者，三传也，大六壬取四课矛盾最尖锐之处发用，是事物发展的主要矛盾，决定事物发展的方向。因此，判断事物的前景要从三传上看。三传分初中末，即可代表事物发展的初、中、末三个阶段。
4、支神管理权限之始终。此内容较为抽象，我们试举一例言之，
未年未月乙未日未将卯时占财，则课式如下：
父 亥 蛇
比 卯 玄
财 未 龙玄 蛇 贵 勾
卯 亥 子 申
亥 未 申 乙酉戌亥子
申 丑
未 寅
午巳辰卯
论发用之始终，亥在天盘为动，未在地盘为静。事之始终以三传言之，则事或起于亥终于未，或起于未终于卯。今亥加于未年命上，按“年发用应年内，月发用月内”，发用加于年月上，与年月发用同。故起于未月。亥之始终者，动于未而止于亥也。
阴阳者，既指组成事物的“性”与“体”之间的关系，又指阴神与阳神的关系，这两种关系是紧密相连的。要弄明白这两个关系，我们必须明确以下几个概念：
阴
伍剑虹大师指出：“任何事物都是由属阳的‘气性’和属阴的‘形质’两部分构成的。”（《疑难问答》第88题）“阳的东西，可以不具备阴质而以图象或文化的形式存在于空间或人的意识之中……阴的东西，就必须有形质，看得见，摸得着。”（《大六壬判断总要》系列专题讲座第二）
由此可见，所谓阴者，指的是事物的“形质”，也就是看得见、摸得着的人、物，或实际发生着的事。它与看不见、摸不着的阳性气数是不一样的
归阴
我们可以假定，一个事物在其发展过程中，由无到有，由暗到明，这是一个“阴”与“阳”、“性”与“命”、“象”与“体”此消彼长的矛盾运动过程。事物的阳性万分渐渐减少，阴性成分渐渐增加，到达某一点上时，必是阴性成分达到极致。这个点我们可以叫做“归阴点”，这个过程我们就叫做归阴。
归阴点的特点是，由于性命不可分，阴质达到极致，就等于阳性为无。事物在此时已经不能存在，必被另一新的事物所代替，这个新的事物既是“阴神”，也就是原事物的“归阴之神”。
天地盘中一个支的发展过程也是一个“归阴”的过程。如果简单地看，这个运动轨迹是一个抛物线，其发展是起于天地交接之处，此交接之点就在其该支所临地盘之宫之始点（宫也是有一定跨度的），如亥临未上，则亥动于未宫之始点。然后在天盘上运动。越过最高点后下降，当降至地盘亥宫末点始消失于地平之下，进入阴间，这可能就是“归阴”名词的由来。在亥宫上，又有一个新的支神开始归阴运动，这个新支神即称亥之阴神。
可以想象，地盘是一个虚盘，它为支神运动提供了某种场所。在地平上，即地盘上，存在的是十二支抛物线的地上部分，这就是十二地支在本天地盘内的运动轨迹。这十二地支的“始点”（与地平的第一个交点）的动能和势能是不相同的，虽其跨度相同，但其高度是不一样的。如初传发展到某一点归阴，其能量必加于其阴神上，影响其阴神的动势与动量。 -
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LBSALE[10]LBSALE简论大六壬动静阴阳之说(转)
动静阴阳，反复迁变
大六壬所谓的动静，有如下几层含义：
1、静者，事之机兆未显，此时不可占。动者，事之机兆已萌，有心占之，故动而成课。
2、天地盘之动静。
3、静者，四课也，四课是现象体系，只能反映事物现状和发展的契机，一般不能反映事物的发展。动者，三传也，大六壬取四课矛盾最尖锐之处发用，是事物发展的主要矛盾，决定事物发展的方向。因此，判断事物的前景要从三传上看。三传分初中末，即可代表事物发展的初、中、末三个阶段。
4、支神管理权限之始终。此内容较为抽象，我们试举一例言之，
未年未月乙未日未将卯时占财，则课式如下：
父 亥 蛇
比 卯 玄
财 未 龙玄 蛇 贵 勾
卯 亥 子 申
亥 未 申 乙酉戌亥子
申 丑
未 寅
午巳辰卯
论发用之始终，亥在天盘为动，未在地盘为静。事之始终以三传言之，则事或起于亥终于未，或起于未终于卯。今亥加于未年命上，按“年发用应年内，月发用月内”，发用加于年月上，与年月发用同。故起于未月。亥之始终者，动于未而止于亥也。
阴阳者，既指组成事物的“性”与“体”之间的关系，又指阴神与阳神的关系，这两种关系是紧密相连的。要弄明白这两个关系，我们必须明确以下几个概念：
阴
伍剑虹大师指出：“任何事物都是由属阳的‘气性’和属阴的‘形质’两部分构成的。”（《疑难问答》第88题）“阳的东西，可以不具备阴质而以图象或文化的形式存在于空间或人的意识之中……阴的东西，就必须有形质，看得见，摸得着。”（《大六壬判断总要》系列专题讲座第二）
由此可见，所谓阴者，指的是事物的“形质”，也就是看得见、摸得着的人、物，或实际发生着的事。它与看不见、摸不着的阳性气数是不一样的
归阴
我们可以假定，一个事物在其发展过程中，由无到有，由暗到明，这是一个“阴”与“阳”、“性”与“命”、“象”与“体”此消彼长的矛盾运动过程。事物的阳性万分渐渐减少，阴性成分渐渐增加，到达某一点上时，必是阴性成分达到极致。这个点我们可以叫做“归阴点”，这个过程我们就叫做归阴。
归阴点的特点是，由于性命不可分，阴质达到极致，就等于阳性为无。事物在此时已经不能存在，必被另一新的事物所代替，这个新的事物既是“阴神”，也就是原事物的“归阴之神”。
天地盘中一个支的发展过程也是一个“归阴”的过程。如果简单地看，这个运动轨迹是一个抛物线，其发展是起于天地交接之处，此交接之点就在其该支所临地盘之宫之始点（宫也是有一定跨度的），如亥临未上，则亥动于未宫之始点。然后在天盘上运动。越过最高点后下降，当降至地盘亥宫末点始消失于地平之下，进入阴间，这可能就是“归阴”名词的由来。在亥宫上，又有一个新的支神开始归阴运动，这个新支神即称亥之阴神。
可以想象，地盘是一个虚盘，它为支神运动提供了某种场所。在地平上，即地盘上，存在的是十二支抛物线的地上部分，这就是十二地支在本天地盘内的运动轨迹。这十二地支的“始点”（与地平的第一个交点）的动能和势能是不相同的，虽其跨度相同，但其高度是不一样的。如初传发展到某一点归阴，其能量必加于其阴神上，影响其阴神的动势与动量。 -
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壬遁 贈與 妙德天成 10 美元以示鼓勵
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