《生死相許的修行》

[無鹽蛇蠍]

什麼是「涅槃」？
在《雜阿含經》中說（大正二?一二六中）：「涅槃者，貪欲永盡、瞋恚永盡、愚癡永盡，一切諸煩惱永盡，是名涅槃。」
當吾人的內心若能永斷貪愛、瞋怒、無知等一切煩惱的活動時，即名之為「涅槃」。當煩惱不再時，心海自然不再起波濤洶湧，但卻不是麻木不仁；而是要能「心緣諸法，願得如來寂靜之心。」（出自《翻譯名義集》大正五四?一一六二下）
想要「對境不生迷。」當先問需要具備什麼樣的力量？
《翻譯名義集》說（大正五四?一一五二中）：「所言智者，於內寂靜，不行於外，唯依於智，不於一法而生分別及種種分別，是名為智。」
原來，一個人的沉著寂靜並不是靠外相裝出來的；而是要從內心的寂靜散發出來的氣度，這需要相當於佛陀的心智，才不會追逐著外境而起心動念。
這樣沉穩睿智的心靈樣態，又要如何學習而得？需要極盡所能的自我虐待嗎？
《大般涅槃經》說（大正十二?五一○中）：「若言勤修一切苦行是大涅槃近因緣者，是義不然。所以者何？若離四法得涅槃者無有是處，何等為四，一者親近善友、二者專心聽法、三者繫念思惟、四者如法修行。」
原來需要善友時時的提醒，用心聽聞善法，並正確憶念而實踐之；卻不可以起有一個涅槃寂靜之境可得的執著心。
所謂：「又諸眾生於涅槃寂靜理中，起有所得顛倒之心。若諸眾生斷除有所得顛倒心者，此即是為如來所說。…若能了知涅槃寂靜，即能於諸相中有所修作，亦不非時取證實際。舍利子！如是等法，若諸菩薩勤行相應，即不減失一切善法，速能圓滿一切佛法。」（出自《佛說大乘菩薩藏正法經》大正十一?七九五上）
總之，涅槃寂靜並不是指一個高妙的境界，更不是死後的世界；而是「若乖理起惑，則生死紛紜；若扶理生解，則涅槃寂靜。」（出自《大般涅槃經集解》大正三十七?四四八中）所謂「煩惱滅處名真解脫，解脫者則大涅槃。」（出自《淨心戒觀法》大正四五?八二七上）