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[轉貼]胎息經疏略
胎從伏氣中結，氣從有胎中息。
太虛氤氳，一氣孔神，伏始結胎，胎結乃息。胎初如花，臍如蒂，蒂帶連胞，母呼亦呼，母吸亦吸，呼吸為息。靜極純陽日長，彌月形全誕生。此原始以示人欲專氣致柔如嬰兒也。
氣入身來為之生，神去離形為之死。
形，身也。神，氣之靈覺，形之主也。氣成形，形神不離，即氣入身來，神住形固，長生也；神去則氣散形敗乃死。故曰：生者死之根，死者生之根。
知神氣可以長生，固守虛無以養神氣。
神氣一也，從虛無中來，渾辟而無減增，故曰：谷神不死。人能無視無聽，不識不知，即固守以養。若認實有而迷，自促其生也。
神行則氣行，神住則氣住。
神即志也。氣，體之充也。志，氣之帥也。氣隨神，神帥氣，氣行住由神，神氣[上「宀」、中「夕」、下「一」]交養也。©民間中醫 — 民若欲長生，神氣相注。谷神不死，是謂玄牝。玄牝乃先天祖氣，中虛也，又名氣穴。閉目返觀，凝神入之，則神氣相注，守中也，可以長生。
心不動念，無來無去，不出不入，自然常住。
心，神之捨也，動念則去來出入，不能長住矣。胎中嬰兒，神住氣住，無念亦無去來出入。今能專氣抱神，如嬰兒然，則一團純陽，返老還童長生也，即固守虛無以養神氣。故曰：委志歸虛無，無念以為常。
勤而行之，是真道路。
此總結，勉常行也。老子曰「用之不勤」，不助也。此曰勤，不忘也，即綿綿若存也。曰真，非假，是正路，非旁門也。
三十六咽，一咽為先。吐唯細細，納唯綿綿。坐臥亦爾，行立坦然。戒於喧雜，忌以腥膻。假名胎息，實曰內丹。非止治病，決定延年。久久行之，名列上仙。
此胎息銘也。調氣咽津，以補中宮元氣。每時三咽，子時咽之尤養生。
右胎息經一卷。原有注，注反晦於經，經旨不足以發。於是去注重疏之，亦發其略爾。並廣成《陰符》、《參同契》梓行，冀同登壽域雲。
嘉靖甲子仲春望海鹽沂陽生王文祿世廉跋
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胎從伏氣中結，氣從有胎中息。
太虛氤氳，一氣孔神，伏始結胎，胎結乃息。胎初如花，臍如蒂，蒂帶連胞，母呼亦呼，母吸亦吸，呼吸為息。靜極純陽日長，彌月形全誕生。此原始以示人欲專氣致柔如嬰兒也。
氣入身來為之生，神去離形為之死。
形，身也。神，氣之靈覺，形之主也。氣成形，形神不離，即氣入身來，神住形固，長生也；神去則氣散形敗乃死。故曰：生者死之根，死者生之根。
知神氣可以長生，固守虛無以養神氣。
神氣一也，從虛無中來，渾辟而無減增，故曰：谷神不死。人能無視無聽，不識不知，即固守以養。若認實有而迷，自促其生也。
神行則氣行，神住則氣住。
神即志也。氣，體之充也。志，氣之帥也。氣隨神，神帥氣，氣行住由神，神氣[上「宀」、中「夕」、下「一」]交養也。©民間中醫 — 民若欲長生，神氣相注。谷神不死，是謂玄牝。玄牝乃先天祖氣，中虛也，又名氣穴。閉目返觀，凝神入之，則神氣相注，守中也，可以長生。
心不動念，無來無去，不出不入，自然常住。
心，神之捨也，動念則去來出入，不能長住矣。胎中嬰兒，神住氣住，無念亦無去來出入。今能專氣抱神，如嬰兒然，則一團純陽，返老還童長生也，即固守虛無以養神氣。故曰：委志歸虛無，無念以為常。
勤而行之，是真道路。
此總結，勉常行也。老子曰「用之不勤」，不助也。此曰勤，不忘也，即綿綿若存也。曰真，非假，是正路，非旁門也。
三十六咽，一咽為先。吐唯細細，納唯綿綿。坐臥亦爾，行立坦然。戒於喧雜，忌以腥膻。假名胎息，實曰內丹。非止治病，決定延年。久久行之，名列上仙。
此胎息銘也。調氣咽津，以補中宮元氣。每時三咽，子時咽之尤養生。
右胎息經一卷。原有注，注反晦於經，經旨不足以發。於是去注重疏之，亦發其略爾。並廣成《陰符》、《參同契》梓行，冀同登壽域雲。
嘉靖甲子仲春望海鹽沂陽生王文祿世廉跋
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感謝您的分享!!!!!
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