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你的周围有奇人异士吗？有的话，请讲一讲!
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下面引用由huifuchang在 2005/07/16 00:04am 發表的內容：
大學有言：「君子不出家，而成教於國。」
“喜欢佛道”，未必要出家。
無憂無慮，出家才有意義。
塵緣未了，出家是中「癡毒」！
…呵呵，现在是尘缘未了。 就怕以后会了的。
有时候觉得真是没意思。 -
下面引用由木在 2005/07/15 06:11pm 發表的內容：
咳。兄台不要笑话我了。
去年，我偶遇一算命老太。 和她聊了聊。
我说，我太倒霉了啊。
喝口凉水也烫牙。
…好缺德的算命老太，
說了一句不該說的話。
讓“木”兄煩惱了一年，
或許，還要繼續煩惱三十年呢！
現正流行“在家修”，
能入世修行，不受“風塵”所污染，而能成功者。
乃最正確、最高段之修行法！ -
下面引用由huifuchang在 2005/07/17 01:18am 發表的內容：
好缺德的算命老太，
說了一句不該說的話。
讓“木”兄煩惱了一年，
或許，還要繼續煩惱三十年呢！
…:em21: :em21: :em21: :em001: :em02:
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下面引用由huifuchang在 2005/07/16 00:04am 發表的內容：
大學有言：「君子不出家，而成教於國。」
“喜欢佛道”，未必要出家。
無憂無慮，出家才有意義。
塵緣未了，出家是中「癡毒」！
…斑竹高见
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古時後出家是大丈夫事業
要有道心
引述:
『法師： 法者軌則，師者教人以道，所謂「傳道、授業、解惑」也。指通達佛法，又能引導眾生修行之人。三藏法師，指精通經、律、論三藏之法師。若僅通經或律，稱為經師、律師。造論闡揚經義者，稱論師。法師是一個很尊貴的名詞，經律中廣載，出家的比丘、比丘尼具足以下十種條件，稱為法師。這十種條件是：
一者五官端正，二者六根圓備，三者出身望族，四者品德善良，五者守持戒律，六者通研三藏，七者威儀具足，八者勝辯言詞，九者聲音美好，十者忍辱知足。不過這個名詞現在已通俗化了，變成泛稱出家眾的名稱了。』
結論：
修道不一定要出家
現代也有許多在家居士有成就 :em01: -
[ 這篇文章最後由bbq2005在 2005/07/19 01:54am 第 1 次編輯 ]
下面引用由huifuchang在 2005/07/16 00:04am 發表的內容：
大學有言：「君子不出家，而成教於國。」
“喜欢佛道”，未必要出家。
無憂無慮，出家才有意義。
塵緣未了，出家是中「癡毒」！
…:emm06::emm17:
:emm01::emm01::emm01: -
下面引用由HAU在 2005/07/18 10:14pm 發表的內容：
結論：
修道不一定要出家
現代也有許多在家居士有成就:emm10::em21:
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阿彌陀佛,善哉善哉…[平常心]即是道~~~~
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妙航法師的《探索者》和《修行者》是關於修行修煉的兩部奇書，書的內容包羅萬有，涉及神學、宗教學、氣功學以及現代邊緣科學。他從浩如煙海的古代宗教著作中找尋到了修行修煉的核心——三部聖典：古印度《薄迦梵歌》、印度佛教精髓《心經》、中國神學的《易經》。並第一次解開了唐代大顛和尚講解《心經》隱語的千古之迷，破譯了《易經》和《心經》之中的密意。經過綜合整理，發現三部聖典所講述的核心內容完全吻合，即生命的起源與回歸的途徑。這條途徑，就是與那個領域的聯絡通道。
妙航法師為了進而實證這條通道的可行性，起先，借助巫人的傳話作用，與那個領域進行聯絡，繼而創編了女神功法，親自實踐、修煉，又於92年中秋節設立昆侖神位，直接與之聯絡。其間，他接觸了近3000名僧尼，對他（她）們的生命能量進行觀察。還用自己的生命去探索生命，他在修煉親證過程中，假死過去十多次，假死時間短則幾十秒至幾分鐘，多則長達幾個小時，在打坐時，一種巨大的能量，把他拋出去幾米遠，雖然無痛無傷，但這種功能狀態是極其危險的，他經歷過30多次這樣的危險實踐，從而完善了傳世功法——中華昆侖女神功。
妙航法師根據他多年的調查研究和實踐親證之後，於94年10月至95年1月撰寫了第一部修行專著，即40萬字的《探索者》——宇宙生命學，眾多修行者，如獲至寶，紛紛效法親證，都取得了驚人成就。接著，在《探索者》的基礎上又改寫為第二部修行專著，二百多萬字的《修行者》，引導更多的修行志士，沿著正確的修行之路前進。
在《修行者》的序言中他有一段自述：“作為一個和尚，本應好好清修，不該過問塵世間的事，但是，看到芸芸眾生捲進宗教熱、氣功熱之中……，其中的盲目性、迷惑性確實又令人不安，故而持筆寫書《修行者》，以幫助讀者尋找自己的路標，為自己導航”。這段自述，昭然剖露了他濟世度人的赤誠之心。
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妙航法師簡介
妙航法師于1995年9月講學傳功。期間，他多次和學員們見面座談。有緣親睹妙師風采者，無不引以為幸，念念不忘。
妙師身材修長，面貌清臒，戴一副深度的眼鏡，講一口流利的普通話，聲音洪亮，音色渾厚，有高雅脫俗的氣質，飽學儒者的風度。九月，正值酷暑。他不顧年過半百，汗流浹背，仍一招一式地給學員示範功法。他講學傳功態度謙和可親，平易近人，有問必答，循循善誘，絲毫沒有常見的某些氣功大師那種驕狂、虛幻之態。他的傳功，純屬義務，分文不取，每日只需兩餐素食。他也不住賓館旅社，只借宿普通功友家中。他還明確指出：教學女神功，不立門派，沒有師徒，依靠各地有關組織進行輔導，互相幫助，而且修行無忌，各自方便，這樣講學傳功，是極為少見的。
妙師著重對中華崑崙女神功的理論基礎和功理功法，作了深入淺出的闡述。他首先從一個練功者應明確練功目的、選擇相應功法、避免盲修瞎練講起，綜合論述了古代瑜珈功法，佛家、道家功法，巫法和當代氣功的性質、特點、長處和弊端。指出：宗派性的組織和商業性的經營使一些門派的氣功失去了原具的修煉價值而淪入難以自拔的誤區。他介紹的中華崑崙女神功，系統明確，層次分明，而且全盤托出，毫無保留。給修煉者指出了一條可望成功之路。他在半個多月，除了講學傳功培養骨幹之外，就是專心續作《修行者》，經常夜以繼日，寫作到深夜。他寫作時不用參考書或工具書，他隨身攜帶的旅行包中只有紙和筆以及替換衣衫。寫作時，只略加思索就舉筆疾書，而且一次成文，不加修改。據說總共二百多萬字的《探索者》和《修行者》都是這樣寫出來的。令人歎為觀止。
妙師期間，講了那麼多的修行至理，但對於他本人卻隻字未提，我們見到的只是一個實實在在的大和尚。他是怎樣走上修行之路的呢？我們只能從《探索者》和《修行者》兩本書裏有關隻言片語的講述之中，去尋找他的一點蹤跡。
妙航法師，法名宏純，法號妙航。他遁入空門以前，一直從事自然科技領域裏的工作。據說，在較長的一段時間裏，他在東北某地一個工廠裏擔任領導職務。從他的兩本修行專著看，文中涉及的學識門類極其廣泛，諸如天文、地理、歷史（中外）、古文、外語、高等數學、自然科學、社會科學等等無所不包；文中涉及的思想信仰方面的論述，從上古神話、宗教精義一直到馬列主義、毛澤東思想等等無所不含；可以稱之為包羅萬象。由此，也可以看出，他曾是一位博學多能的領導者，也許是造化弄人，命運使然，他又成了一位博古通今、精于修行的大和尚。
在《探索者》序言中有一段自述：“我原是無神論者，一直從事科技領域裏的工作，但無意之間發現、感覺到在一個從未涉及的領域裏，存在另一種生靈。我開始搜尋她，用各種方法去印證她是否真實的存在，並用了近兩年的時間用飄來飄去的筆，記述著仙蹤佛跡。”這個記述，形成了四十萬字的記錄手稿，以後給了“鶴翔樁”創編人趙金香氣功大師。從《探索者》中可覓的時間蹤跡看，大約在1985年前後，妙師已對那個從未涉及的領域裏存在的另一種生命現象有著濃厚的興趣——探索之心。他為了調查印證這個現象是否存在，在以後的幾年時間裏，訪問了巫人比較集中的東北遼南地區和蘇北地區，還曾南下蘇（姑蘇）、甬（寧波）、廣州、深圳等地，行程萬里，訪問研究了約二十位巫人，觀察她們的行事，參加她們的集會，探索其中的奧秘。大量的事實、現象，使他感到在三維時空之外，確有一種神秘的力量，循著某種規律，同人類的命運息息相關。現代的氣功大師們，稱這種力量為場能、資訊、宇宙能等等，雖然，感知和表述各異，但探知其存在則是共同的。
妙師為了進一步方便研究這個領域裏的生命現象，並試圖找到與之聯絡的通道，於是，於91年秋皈依佛門，之後不久又遁入空門，削髮為僧。他研究了佛學、道學、天主教、基督教、薩滿教以及氣功學、巫學等等。他從浩如煙海的古代宗教學的著作之中，去粗取精，去偽存真，找到了修行修煉的核心——三部聖典（古代印度《薄迦梵歌》、印度佛教精髓《心經》、中國神學的《易經》）。同時，他慧心獨具，解開了唐代大顛和尚講解《心經》隱語的千古之迷，破譯了隱在東方文化的起源——《易經》和佛經精義《心經》之中的密意，經過綜合整理，發現三部聖典講述的核心內容完全吻合，即生命的起源與回歸的途徑。這條途徑，就是與那個領域的聯絡通道。
妙師為了進而實證這條通道的可行性，起先，借助巫人的傳話作用，與那個領域進行聯絡，繼而創編了女神功法，親自實踐、修煉，又於92年中秋節設立崑崙神位，直接與之聯絡。其間，他接觸了近3000名僧尼，對他（她）們的生命能量進行觀察。還用自己的生命去探索生命，他在修煉親證過程中，假死過去十多次，假死時間短則幾十秒至幾分鐘，多則長達幾個小時，在打坐時，一種巨大的能量，把他拋出去幾米遠，雖然無痛無傷，但這種功能狀態是極其危險的，他經歷過30多次這樣的危險實踐，從而完善了傳世功法。
妙師根據他多年的調查研究和實踐親證之後，於94年10月至95年1月撰寫了第一部修行專著，即40萬字的《探索者》——宇宙生命學，眾多修行者，如獲至寶，紛紛效法親證，都取得了驚人成就。接著，在《探索者》的基礎上又改寫為第二部修行專著，二百多萬字的《修行者》，引導更多的修行志士，沿著正確的修行之路前進。
在《修行者》的序言中他有一段自述：“作為一個和尚，本應好好清修，不該過問塵世間的事，但是，看到芸芸眾生捲進宗教熱、氣功熱之中……，其中的盲目性、迷惑性確實又令人不安，故而持筆寫書《修行者》，以幫助讀者尋找自己的路標，為自己導航”。這段自述，昭然剖露了他濟世度人的赤誠之心。
妙師為了探索人生真諦、生命奧秘，割捨了自己的家園和事業，拋棄了一切，歷經生死大關，巍然不懼，坦然就道，終於摸索出了修真神功，造福眾生。妙師這種大無畏求索精神和為眾生造福的精神，將鼓舞和指引廣大修行者在修煉求真的道路上邁進。
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