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福慧雙修
「福慧雙修」，意思為同時修持「福德」與「智慧」二種莊嚴法門。
所謂「福德門」有那些呢？如六波羅蜜中的布施、持戒、忍辱、精進、禪定等利益他人的善業都為福德。
「智慧門」則是指入般若智慧之門戶，為自我利益的真理、觀念。
據《成唯識論》卷九記載：菩薩所修諸勝行中，以慧為性者稱為智，其餘則稱為福。菩薩為成就佛果，必須上求菩提（智業），下化眾生（福業），因其所具備的福、智二行，為成佛的最勝實踐，故稱為二種勝行。
佛教有云：「修福不修慧，大象披瓔珞；修慧不修福，羅漢應供薄。」
即學佛應該要福慧雙修，不可偏廢一法。
經典中處處闡明修行要福慧雙修，即使要往生西方極樂世界，也不可少善根福德因緣。
《華嚴五教章》卷二說：「此終教中論其實行，從初發意即福慧雙修，故成佛時無別修也。」
要成佛，沒有什麼特別的法門，就是福慧雙修而已。
日常生活中我們如何積集福慧資糧呢？
六度相攝是最好的修持。 -
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「福慧雙修」，意思為同時修持「福德」與「智慧」二種莊嚴法門。
所謂「福德門」有那些呢？如六波羅蜜中的布施、持戒、忍辱、精進、禪定等利益他人的善業都為福德。
「智慧門」則是指入般若智慧之門戶，為自我利益的真理、觀念。
據《成唯識論》卷九記載：菩薩所修諸勝行中，以慧為性者稱為智，其餘則稱為福。菩薩為成就佛果，必須上求菩提（智業），下化眾生（福業），因其所具備的福、智二行，為成佛的最勝實踐，故稱為二種勝行。
佛教有云：「修福不修慧，大象披瓔珞；修慧不修福，羅漢應供薄。」
即學佛應該要福慧雙修，不可偏廢一法。
經典中處處闡明修行要福慧雙修，即使要往生西方極樂世界，也不可少善根福德因緣。
《華嚴五教章》卷二說：「此終教中論其實行，從初發意即福慧雙修，故成佛時無別修也。」
要成佛，沒有什麼特別的法門，就是福慧雙修而已。
日常生活中我們如何積集福慧資糧呢？
六度相攝是最好的修持。 -
布施：不論是財布施、法布施，還是無畏施，以能抱持「三輪體空」為最高原則、境界。
持戒：非僅持戒相外表，能重視持戒的真正意義，以不侵犯他人為原則，並且尊重利益他人。
忍辱：忍辱非消極的打不還手，罵不還口，忍辱是積極、承擔、化解、處理和自在的處事態度。
精進：所謂正精進：「已生惡令斷，未生惡命不生；未生善令生，已生善令增長。」即使修福的精進，也需要以智慧為導引，才不至於盲修瞎練。
禪定：修持禪定工夫的人，身不妄動，口不亂言，意不顛倒，自然不會干擾他人，生長智慧，得到他人的尊敬供養。
般若：以智慧為導，不間斷的修持布施、持戒、忍辱、精進、禪定，自然能得大般若。
所以「福德」要「智慧」來引導，「智慧」要「福德」來積成。
福慧如鳥之雙翼，偏一不可，是為「福慧雙修」。 -
所以
佛為 兩足尊.
福德 智慧 俱足.
六度亦為修行之階. -
下面引用由沈蓮舟在 2005/07/04 10:39pm 發表的內容：
所以
佛為 兩足尊.
福德 智慧 俱足.
六度亦為修行之階.修福修慧修六度
成佛成道成涅盤 -
六度以般若為依歸，
布施以法布施為最(令眾生破迷開悟)，
供養以法供養第一(真正能依教奉行)。 -
感恩！
謝謝三位版主站長！
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