三輪體空

[Nagarjuna]

構成布施的三種要件，必須有施者、受者與施物，此稱為「三輪」；行布施之時，能體達施者、受者、施物三者皆悉本空，摧破執著之相，稱為「三輪體空」。
施者、受者、施物三者是決定布施功德勝劣的原因；因此，應如何看待此三者，以達到「三輪體空」呢？茲簡單述說：
１．施空－－指能施之人體達我身本空，既知無實在的能施之我，布施便無希求福報之心。即布施的人動機要純正，不可為了報答、讚美、榮耀而行布施；且布施的正確心態是：A．喜捨心：不自惱、不惱他，隨喜、隨緣、隨份的歡喜布施。B．恭敬心：布施時不可傲慢、看不起對方，應該心存恭敬。C．慈悲心：視一切眾生如己子，願其永離貧窮，希令所求皆滿足。
２．受空－－指既體達本無能施之人，亦無他人為受施者，故對受施者不起慢心。即布施如種田，好的田才有好的收成，因此布施要選擇好福田；眾生的福田分為兩種：A．悲田：鰥寡孤獨、貧苦無依、生病無力就醫、死後無前埋葬等亟待救助的可憐人。B．敬田：三寶、父母、師長等，其中以三寶為最殊勝的福田。
３．施物空－－指了達資財珍寶一切施物品本來皆空，故對所施物品不起貪惜心。即布施分為財施、法施、無畏施三種，一般雖說「財法二施，等無差別。」，但所謂「諸供養中，法供養第一。」，所以法供養最為殊勝；因為財施有限、有量、有漏，而法施則是無限、無量、無盡。因此，《金剛經》云：若人以三千大千世界七寶布施，不如受四句偈語為他人解說，所得功德，百千倍於財寶布施。
布施功德雖因心田事不同而有異，但最究竟的布施是無相布施。布施應不著相，也就是行布施時沒有布施的我，受布施的人，所布施的物品，布施後更不存有求福報的念頭，這種「三輪體空」無相而施的功德，才是最大的功德。