論「賭具」

[huifuchang]

三字經「宋齊繼。梁陳承。為南朝。都金陵」之說明有云：「性辨慧。美容止。微服走市。擲塗賭跳。作諸鄙戲。」南齊武帝的超高智慧，也在中國歷史上留下美好的一頁。
所謂「性辨慧」者，便是他的心性能夠辨識：什麼是假智慧、什麼是真智慧、什麼是小智慧、什麼是大智慧。能有此等能耐，當然本身需具有超高智慧才行。
而「美容止」者，當然是不受美色而吸引。只因具有智慧者認為：人之肉體，只是需有外表，終會化為烏有。能認清此等實相，且能置美色如敝屣，確屬高等智慧。
另「微服走市」者，便是能深入民間，了解人民之所思、投百姓之所好。這真是一位偉大的君主啊！
而「擲塗賭跳。作諸鄙戲」者，就是發明一些“賭具”的遊戲。各位同好請想想，一位有超高智慧者，所設計出來的遊戲，不可能只適合“賭博”而已。一定加入了許多如：教育、人倫、軍事、或智慧的遊戲規則。如此之推論，非常淺顯與合理！
而此整句，正是「三字經」中唯一留下“賭具”製作者的記錄。翻查各類辭典之記載，所有“賭具”均查無發明人或是製作人。真是令人遺憾！
或許，大家都認為“賭具”的遊戲，難登大雅之堂。正如道德經所言：「知者不博，博者不知。」意謂：有智慧的人，不會去賭博。而去賭博的人，甚少有智慧。
然子曰：「飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博奕者乎？為之猶賢乎已！」孔子鼓勵人們來“博奕”，而“博奕”者，賭博與下棋也。果如此，孔子之言論與道德經所述，不是有互相衝突、互相矛盾嗎？
其實，所謂「聖賢無妄言」。賭博當然是不對，孔夫子是鼓勵我們來悟“賭具”。這留傳千年聖賢們的智慧！是故，「為之猶賢乎已」，就是說來悟“賭具”者，非聖亦賢矣！
想想看，這種詮釋，全球獨創。您作夢也不會想到，為什麼孔老夫子要後學者來“博奕”吧！還有更多的賭徒，奉孔子此言為“聖典”。以致，中國人“賭性堅強”之名不脛而走，真讓人啼笑皆非。但此種精神，也間接使“賭具”之流傳順暢，而不致幻滅。
可見，聖賢們智慧之高，絕非您我之所能想像。要製作一種遊戲，是每個人都喜歡玩的、還要將聖賢們的智慧穿插於其中、更要想辦法，讓其名留青史，流傳萬世。真的很難！
是故，聖賢們的苦心，希望大家都能體會。好好的參悟吧！要立定志向研習“賭具”之內涵。讓教主─孔子─的“用心”沒有白費！

[壬遁]

下面引用由huifuchang在 2005/06/09 01:14am 發表的內容：
三字經「宋齊繼。梁陳承。為南朝。都金陵」之說明有云：「性辨慧。美容止。微服走市。擲塗賭跳。作諸鄙戲。」南齊武帝的超高智慧，也在中國歷史上留下美好的一頁。
所謂「性辨慧」者，便是他的心性能夠辨識：什　…

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[huifuchang]

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