-
大悲療病緣各異
大悲療病緣各異
無論什麼事情，有種種的因緣在裏邊幫助，有種種的助緣才能成功的。
現在一般的出家人，有相信（大悲咒）的，就加持大悲咒水；人若有病了，他加持一杯大杯水，就給你喝了。喝了，有的時候病就會好了，有的時候病也沒有好，這就看你的因緣。你的因緣，飲大悲咒水病好了，你生一種信心，信仰觀音菩薩；有時候又不好，就不生信心，不信觀世音菩薩。
其實，有時候也不會好的，有時候就會很快好的，這就看你和這個病人的因緣。若和他有緣，他喝你這大悲水就會好了；若沒有緣，喝了大悲水，他也沒有信心，也不會好的。總而言之，有種種的因緣，才能助成這種法緣。你要是有修行，對方才有誠心。但你要是有修行，對方沒誠心，喝了這個大悲水，或者就不好；或者你沒有修行，對方有誠心喝了這大悲水，也會好的，這有種種的關係。有的是這個人業障重，你這大悲水不夠那麼大的功力，所以他喝了，病也就沒好。有的是他的業障輕，你這大悲水很有功夫的－－－什麼叫有功夫？就是你常常受持（大悲咒），那麼就有一種感應道交的力量，所以他的病也就會好。
所以無論什麼事情，有種種的因緣在裏邊幫助，有種種的助緣才能成功的。你不要以為我修寶缽手，我加持大悲水，它怎麼一點功效都沒有？不是大悲水沒有功效，是因為你的功夫不夠；所以它的效力，也就減少。
因為這樣，有的外道也用大悲水來給人醫病，往往還很靈，很有功力的。為什麼？有的外道有一種天魔來幫著他，這種天魔幫助這個修道的人，令一般人好相信他。這樣，他好容易把人引到天魔外道裏邊去。所以修一樣的法門，有種種的不同的情形。
我們人想要用大悲水來給人治病，這也是行菩薩道之一。可是你要行菩薩道，先要修菩薩行；你要存一個無人、無我的心－－－無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。你不要以為：「我能替人治好病，我念（大悲咒），念得非常的有感應。」不要有這麼一種心，為什麼？你有這種心，這就有所執著；有所執著，就會著魔障。你若沒有這種心，還都會有魔障的；因為一般人有毛病，都有一種或者是業，或者是魔，他的業障罩到這個地方。你教他的病好，這還沒有什麼大問題；如果他是魔障病，有魔，你想要他的病好，他這個魔就想要找你了，就會和你來鬥爭。如果你的道力不夠，就會入魔王的境界；你要是有道力，也會和這魔來結冤。結冤，他就總想要找機會來鬥爭你，令你輸給他。
過去我很喜歡給人治病，誰有病，我一定想法子叫他的病好；但是，以後我就遇到很大的魔障。我曾經說過，在東北時，水裏的怪物就來用水淹我；沒淹死我，淹死5、6十人，房子被水給沖倒8、9百間。這還不算，以後等我從天津到上海途中，在海上那水裏的怪物，又想要把我搭的船給推翻了；所以幾幾乎就給魚給吃了。由此之後，我到內地就很少給人治病了。
所以治病這件事，很容易結冤，又很容易結緣。你若替人治好了病，這個人就變個方法來供養你－－－或者給你好東西吃，或者送給你好東西，或者供養你一點錢。這很容易化緣，但也很容易結冤；所以這裏邊有好也有壞。你若能沒有我、人、眾生、壽者，能無四相，就可以做；要是四相空不了，就很容易著魔障。想結緣給人治病的，有這種種的關係。
摘自 宣化上人『千手千眼』開示錄
——————————————————————————– -
5 Replies
-
大悲療病緣各異
無論什麼事情，有種種的因緣在裏邊幫助，有種種的助緣才能成功的。
現在一般的出家人，有相信（大悲咒）的，就加持大悲咒水；人若有病了，他加持一杯大杯水，就給你喝了。喝了，有的時候病就會好了，有的時候病也沒有好，這就看你的因緣。你的因緣，飲大悲咒水病好了，你生一種信心，信仰觀音菩薩；有時候又不好，就不生信心，不信觀世音菩薩。
其實，有時候也不會好的，有時候就會很快好的，這就看你和這個病人的因緣。若和他有緣，他喝你這大悲水就會好了；若沒有緣，喝了大悲水，他也沒有信心，也不會好的。總而言之，有種種的因緣，才能助成這種法緣。你要是有修行，對方才有誠心。但你要是有修行，對方沒誠心，喝了這個大悲水，或者就不好；或者你沒有修行，對方有誠心喝了這大悲水，也會好的，這有種種的關係。有的是這個人業障重，你這大悲水不夠那麼大的功力，所以他喝了，病也就沒好。有的是他的業障輕，你這大悲水很有功夫的－－－什麼叫有功夫？就是你常常受持（大悲咒），那麼就有一種感應道交的力量，所以他的病也就會好。
所以無論什麼事情，有種種的因緣在裏邊幫助，有種種的助緣才能成功的。你不要以為我修寶缽手，我加持大悲水，它怎麼一點功效都沒有？不是大悲水沒有功效，是因為你的功夫不夠；所以它的效力，也就減少。
因為這樣，有的外道也用大悲水來給人醫病，往往還很靈，很有功力的。為什麼？有的外道有一種天魔來幫著他，這種天魔幫助這個修道的人，令一般人好相信他。這樣，他好容易把人引到天魔外道裏邊去。所以修一樣的法門，有種種的不同的情形。
我們人想要用大悲水來給人治病，這也是行菩薩道之一。可是你要行菩薩道，先要修菩薩行；你要存一個無人、無我的心－－－無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。你不要以為：「我能替人治好病，我念（大悲咒），念得非常的有感應。」不要有這麼一種心，為什麼？你有這種心，這就有所執著；有所執著，就會著魔障。你若沒有這種心，還都會有魔障的；因為一般人有毛病，都有一種或者是業，或者是魔，他的業障罩到這個地方。你教他的病好，這還沒有什麼大問題；如果他是魔障病，有魔，你想要他的病好，他這個魔就想要找你了，就會和你來鬥爭。如果你的道力不夠，就會入魔王的境界；你要是有道力，也會和這魔來結冤。結冤，他就總想要找機會來鬥爭你，令你輸給他。
過去我很喜歡給人治病，誰有病，我一定想法子叫他的病好；但是，以後我就遇到很大的魔障。我曾經說過，在東北時，水裏的怪物就來用水淹我；沒淹死我，淹死5、6十人，房子被水給沖倒8、9百間。這還不算，以後等我從天津到上海途中，在海上那水裏的怪物，又想要把我搭的船給推翻了；所以幾幾乎就給魚給吃了。由此之後，我到內地就很少給人治病了。
所以治病這件事，很容易結冤，又很容易結緣。你若替人治好了病，這個人就變個方法來供養你－－－或者給你好東西吃，或者送給你好東西，或者供養你一點錢。這很容易化緣，但也很容易結冤；所以這裏邊有好也有壞。你若能沒有我、人、眾生、壽者，能無四相，就可以做；要是四相空不了，就很容易著魔障。想結緣給人治病的，有這種種的關係。
摘自 宣化上人『千手千眼』開示錄
——————————————————————————– -
大悲咒功用不可思議，也不特別須修四十二手眼－如寶缽手等（修這種大法，有特定修法和用途的）。只要虔誠持誦，每日三遍、七遍乃至一百零八遍以上，自然會有感應！
重點在於誠心和恆心，不管每日念幾遍，都不可間斷。
宣公上人的法寶之二，便是大悲咒和楞嚴咒。在家人以持大悲咒為主，因為楞嚴咒較剛猛，也不像大悲咒那麼隨時隨地可持！ -
謝謝 陽焰兄回覆.
陽焰兄對佛學持咒很有心得. :em001: -
:em22: :em22: :em22: :em22: :em22: :em22: :em22: :em22: :emm01: :emm01: :emm01: :em24: :em24: :emm01: :emm01: :emm01: :em24:
-
:emm56: :emm56: :emm56: :emm56: :emm56: :emm56: :emm56:
Log in to reply.