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  過年安太歲，太歲符，太歲燈，“唵佛勅令”非不正規太歲符令

  Posted by liyeushyh on 9 8 月, 2013 在 4:08 上午

  過年安太歲，太歲符，太歲燈，“[color=#ff0000]唵佛勅令[/color]”非不正規太歲符令

  太歲符上寫“唵佛勅令”非不正規符令。是道教五小法小法團普唵派太歲符令。道教普唵派小法祖師乃佛教禪宗臨濟法系的第十三代普菴印肅禪師，諱印肅，號普菴，生於北宋徽宗政和五年11月27日，生前消災除病靈驗膾炙人口，元、明、清以來，從官方到民間都紛紛塑造普菴像供奉。普菴祖師非清水祖師，所雕金身臉非黑色，而是紅色，頭冠書佛字毘盧帽，，明代成祖永樂18年加謚普菴至善弘仁圓通智慧寂感妙應慈濟真覺昭貺慧慶護國宣教大德菩薩。道教小法祖師普唵教主的神咒、符令、指法於金門與台南、澎湖，福建，江西常見。台灣民間稱〝澎湖法〞。注意：唵要有兩撇，否則錯誤。
  「南天神職府」位於南天第四層天，專司天下神、佛職位之記載，其職掌事務，分別如下：
  (一)凡世人，行善、忠孝為人、濟世佈施、造功立果者，死後入「 聚善所」或「修佛院」，修業完畢，而有文憑，均須到此府報到，待此府驗明文憑後，呈奏　南天聖帝批閱後，轉奏　 玉帝勅命其神佛果位，再派任下凡各廟寺神、佛之職，享俎豆香煙。
  (二)凡天下蒞任神、佛之職有所調動，由此府將　監察天君所考察之業積，附呈　聖帝批閱後，遵照批示，調動其職位。
  (三)凡天下蒞任神、佛，其年限已到，而道果尚無進昇者，亦由此府造成奏本，呈上　聖帝批閱，再轉奏　玉帝勅命其再轉世為人，重修道果。
  「南天神職府」驗明文憑後，呈奏　南天聖帝批閱後，轉奏　玉帝勅命其神佛果位，再派任下凡各廟寺，若廟寺供養為佛者，如慚愧祖師、清水祖師，五公菩薩等。一般所用太歲符，使用道教五小法普唵派太歲符，上寫“唵佛勅令”，以別各派道教太歲符。故不得胡言太歲符上寫“唵佛勅令”為不正規太歲符，以免犯毀謗三寶之罪。
  可惜安太歲太歲符，太歲燈，南斗增福延壽，北斗消災解厄結構被嚴重破壞。
  太上說南斗六司延壽度人妙經：北斗位處坎宮。名同月曜。降神於人。名之為魄也。主司陰府。宰御水源。將濟生聚。功莫大焉。南斗位處離宮。名同日曜。降神於人。名之為魂也。主司陽官。宰御火帝。將濟動用。德莫大焉。
  一張符令應在太陽星君旁安南斗，太陰星君旁安北斗，斗罡形狀要配合先天斗罡與後天斗罡，才是正確。不可同時安兩個南斗，東斗，或兩個北斗，甚至自創形狀。
  道經曰：南斗六司星君，北斗七元星君，南斗增福延壽，北斗消災解厄。
  北斗為何是北斗七元星君，請查閱北斗本命延生真經，注意：不可玉衡寫成天衝。北斗七元星君，斗罡七個圈代表七星君，不可畫成斗罡五個圈，變成安東斗五宮星君。
  漢典：瑤光，北斗七星的第七星名。漢典：玉衡，北斗七星中的第五星。
  南斗為何是南斗六司星君，請查閱南斗六司延壽妙經 ，注意：不可把太歲符南斗六司星君，斗罡六個圈代表六星君，畫成斗罡五個圈，變成安東斗五宮星君。
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  

  供奉用太歲符，源自於風水鎮煞用太歲鎮宅符，不是太歲開運符，與太歲護身符之陰陽符篆有別，要知是否為正統太歲符，從各派太歲符中，是否有書寫南斗星君，北斗星君，斗罡、鎮宅光明，歲令平安與太歲星君名諱，則可簡單又清楚找出解答。
  太歲符畫對，太歲星君名諱寫錯也是白忙一場，民間流傳之如意館 版本，經查證又抄錯，與清初清朝宮廷如意館版本差別，於乙巳太歲吳遂大將軍，誤抄成乙巳太歲吳逐大將軍，是值得特別注意的。
  功德無量，廠商已電話通知，太歲燈陸續改版中。
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