大道續詮

[宏泓道者]

[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第一章　正信與迷信[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font][font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]本堂主席關恩師　登台　　　中華民國[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]96[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]年[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]8[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]月[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]26[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]日　歲次丁亥年七月十四日[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]聖示：恭接　母娘懿駕，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外迎迓，其餘神人及本院眾修士，排班候駕！[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]御林軍主帥岳武穆王　降[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]詩曰：迢迢雲路赴中州，護駕金湯未敢休，[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　　老母親臨揮玉筆，生花善誘解鄉愁。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]聖示：恭迎　老母懿駕臨堂，神人俯伏，不得失儀！[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]無極皇母大天尊　降[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]懿示：諸賢卿及諸兒女免禮、賜坐。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]詩曰：瓜藤豆蔓競疏棚，肆虐狂風未肯晴，[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　　雨霽蛙鳴催斷景，重溫濃密續金莖。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]又示：開著《大道續詮》。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
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[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第一章　正信與迷信[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]無極老母曰：[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]道乃天地萬物之根本，孕育三才，觀之在前，卻神妙莫測，若非明師指點玄竅，無法知其本來，而邁還原之路，所以明師之尋求，當以正信和迷信以資判別。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]信是一種力量，啟發之力量主要在「明」，所謂：明白四達，即以無為為本，有用為用，大澈大悟，不啻於明鏡高懸，無一物可以藏匿，而達到常明常覺的境界。然而如何啟信，則應知四點道理：[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]一、去蔽生信：每人都有蔽，比如：烏雲遮日，自然黯淡無光。蔽即是欲，蔽重則其欲重，然則，蔽不容易消退，卻可能遮蔽良知，良知既隱，黑白混淆，指鹿為馬，是非顛倒，不去蔽，如何啟信。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]二、致知了義：每人都有良知，不過需要刺激及引導，才可以重新跳躍。致良知當博學，如由古今聖賢的歷史和著作，研閱而得知識，學習其言行規範，以知識及規範可以致良知，當然亦可由心之澄澈起始。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
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[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]三、慎思無礙：對於宇宙人生的問題，當要慎思之。神秘的道理，不是端憑一片模糊的梗概，就可稱之真知灼見。真理存在深遠的去處，它的來龍去脈，必須沉潛的思慮，由靜中才可得到。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
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[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]四、神啟恆明：神啟是一種靈感，靈感不是鬼神的專利，而是精神的一種現象，到達某種程度自然有之。可能很快，可能很慢，亦有可能終無神啟靈感，但有神啟者，其信心必是堅固的。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
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[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]何謂迷，迷是糊塗，凡迷信之意識多屬不清楚，所以容易亂性。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
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[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]迷是一種惑力，對於真理無法通澈了悟，因此易造成：[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]一、欺騙：欺騙即糢糊真理，佈教者應將真理事實傳遞，倘有欺騙之心態，天地難容。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]二、愚昧：佈教者無心欺騙，但是對於大道的勝義理諦，無法深邃知解，所以對求道者支吾其詞或曲為解說，導致愚昧也。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
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[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]三、災禍：歷史的洪流可以清楚見證，許多災禍起源迷信宗教，導致民生凋零，民心失信，這些都是修道迷亂之結果。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]宗教與修道有其密切關連，信則堅志，迷則意靡，是以修道要正信，不迷信。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
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[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第二章　通神秘解[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font][font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]本堂主席關恩師　登台　　　中華民國[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]96[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]年[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]9[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]月[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]23[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]日　歲次丁亥年八月十三日[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]聖示：恭接懿駕，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外迎迓，其餘神人及本院眾修士排班候駕！[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]御林軍主帥岳武穆王　降[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]詩曰：號聲關道戌征人。蘆草空桑伴老臣。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　　豪志堪誇平陣線。無因荒景患情貧。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]又示：恭接　老母臨堂，神人俯伏，不得有違！[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]無極皇母大天尊　降[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]懿示：諸賢卿及諸兒女免禮、賜坐。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]詩曰：青公膏沐鳥鳴深。薄霧羞遮翠竹林。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　　日出玉牆寒駕起。斜陽伴我舞鸞音。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]又示：續著《大道續詮》。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
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[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第二章　通神秘解[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]無極老母曰：[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　神是一種境界，是靈體，不是易敗易腐的肉體輕易可以遇見。因為神脫離肉體已不受矛盾輪迴的支配而循其自然，故曰：「神者，伸也」，莊子言之為「懸解」。每個人都可以通神，但如何成神，端憑修功累德基礎而竟其功。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　道先天地而生，神、鬼、人不過是道的一種變化。老子云：「以道蒞天下，其神不鬼。」天地萬物由「道」而衍，所以要反璞歸真，猶如諸兒女一心意欲想回到母體的胞胎一般。因此應先認識通神的種類，所謂易云：「原始要終」就是這個道理。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]通神種類有四種：[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]一、靈感：靈感是靈性的溝通，比如對某事感到困惑，突然茅塞頓開，瞭解其中道理，這是每人都有的靈感。因為靈感是自然的潛能，只要阻隔假相及解脫時空的束縛皆有可有之。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]二、啟示：啟示與靈感不同，靈感是每人與天俱來的天賦，啟示卻非人人可得到，但只要「寂然不動，感而遂通天下之故」，因此欲得啟示，應有靜功修養或於默禱、夢兆達於至誠之中才可得到，如文王、太公卜卦之例。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]三、神話：每人皆可與神對話，只是人為肉體，神為靈體，頻率不對稱，所以只有單方面祈禱而得不到神話，若非透過信神或乩生心法，與神對話的奇蹟並非垂手可得的。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]四、顯神：不是每人都可以遇見神蹟，因為誠信篤直的意志不足，倘可堅定志向，凡修練至某一境界，神亦可與之對面或直接顯示神蹟於人身。譬如：耶穌復活於老人身，乃其靈性清明，意志強烈及靈訊對稱之故。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]如何通神？這與修養及天命有關，但是天命不是人人皆有，所以要有透過修養反璞歸真的意念，如道家真言、咒語、符籙亦可召感神靈，但欲臻此境界仍須依法而修，始有其術可通。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]那麼通神要修養什麼？修養貴在克己及救世。克己則明，救世則光大，設若只克己而不救世，則其靈性雖明卻不遠大。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]那麼通神該如何起始？即是將所學的道德「思想」化為實際「行動」，並發大願心，庶可驚天地動鬼神。簡言之，則是力行內聖外王而已。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第三章　主宰[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font][font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]本堂主席關恩師　登台　　　中華民國[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]96[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]年[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]10[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]月[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]28[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]日　歲次丁亥年九月十八日[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]聖示：恭接　母娘懿駕，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外迎迓，其餘神人及本院眾修士排班候駕！[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]御林軍主帥岳武穆王　 降[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]詩曰：世亂多愁阻道行。皇皇大命責非輕。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　　三千士卒妖氛掃。護駕皇娘醒眾生。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]聖示：恭迎　母娘懿駕，神人俯伏，不得失儀！[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]無極皇母大天尊　降[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]懿示：諸賢卿及諸兒女免禮，賜坐。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]詩曰：詩心靜久淚潸然。寂憶靈兒幾個還。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　　試撰天書頻教化。宏開覺路盼愁蠲。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]又示：續著《大道續詮》。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第三章　主宰[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]無極老母曰：[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　道是宇宙的主宰，乃因萬法歸宗，萬法歸道。宗者，道也，一也，一即為主宰。然而萬法為何歸於主宰？則可由形象觀點與存在性兩方面深論之。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]一、形象觀點：諸兒女心理因各寺廟叢立神像，遂認為神是有形的。然而溯自上古時期，都城中有「太廟」供奉神主牌；有「太社」立長石塊象徵土地；有「太稷」埋穀類而祭祀；周朝立「尸」擇族中兒童，美其衣冠，高居木桌，象徵祖先祭拜，都無有神像的存在。然而無有形象，便否定神的存在？值得思量。迨至佛教東來影響，而欲以有形之像堅定、安定眾生的信念，做為人之本體的「性」，成為道德見賢思齊的對象，呈現永生、光明、平等的宗教意義，是以各教宗脈紛紛效尤，流傳至今，便產生形象的觀點。偶者，二人，如其原神也。原來佛教不談宇宙主宰，而其他各教均言主宰，如基督教之耶和華、回教之阿拉，所以眾生言主宰有人形，但實非如此。老子云：「大象」，大象無象，如必須論象，則應以宇宙之大，喻為主宰的形象。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]二、存在性：易云：「神無方」，因其無所不在，如有所在則為有限，有限則有空間論，但主宰無所不在，強論之可譬喻為網。老子云：「天網恢恢，疏而不失。」孔子云：「十目所視，十手所指。」又云：「莫見乎隱，莫顯乎微。」但皆只說明其廣大，仍無法囊括全貌。所以要明無所不在的存在性，則需由宇宙的本體「道」來了解。道，無聲無味，無形無象，在萬有之先，不可名卻是天地萬物的根源，在無形中構成萬物依循的軌跡。而以無極而論，無極是太極，是雞子，但這些名詞都是假名，看似有，實則無，不過是象徵無邊的大虛空而已。唯識有云：諸法無有，莫執法我，欲見真我，需了空寂，一切表象，俱非真相。但為使眾生知所了義，乃施設名相，卻導致習氣成執。所以莫因印證主宰的存在而產生依侍；亦莫因印證的名相為假象，而視之無有也。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　總而言之，主宰以無形、無象、無邊、無際的方式存在，為使修子明白而歸有形，為使修堅信而歸於名。所以天道以「無極」與「大道」連用，以「無極大道」喻為天地萬物的根源，喻為修子信奉的主宰，都是有其脈絡可循的。宇宙要有主宰，祂的變化才有規律，若宇宙無主宰，則將毀滅。乃因宇宙間一定有不變者，而後才能變，如完全變，則不可能再變。譬如：道家動靜、陰陽、相生相成即是此理，因此道不變，道是神，是宇宙的主宰也。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第四章　一貫信仰即力量[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font][font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]本堂主席關恩師　登台　　　中華民國[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]96[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]年[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]11[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]月[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]25[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]日　歲次丁亥年十月十六日[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]聖示：恭接懿駕，命本堂城隍五里外，命本堂福神十里外迎迓，其餘神人及本院眾修士排班候駕！[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]御林軍主帥岳武穆王　 降[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]詩曰：護駕郊來駐馬觀。重樓林立欲爭瀾。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　　幾人識得皇娘意。勤把真銓普世刊。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]聖示：　母娘臨堂，神人俯伏，不得有違！[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]無極皇母大天尊　降[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]懿示：諸賢卿及諸兒女免禮，賜坐。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]詩曰：閒賦詩情遣意聊。鳥窺戶牖笑塵驕。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　　案敲枝末驚千翅。想是知心詣聖朝。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]又示：娘今日續著《大道續詮》，待書締著完竣滿望諸兒女廣為普化，方不白費為娘之苦心。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第四章　一貫信仰即力量[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]無極老母曰：[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　信仰是精神及思想集中一點而來的，信仰之所以不是迷信，乃因有它的目標及歷史背景，透過理論上的實踐，而達成外在遵循道德之軌跡，內在澈底澄淨自己的生命。然則一貫之信仰誠非易事，蓋因信仰是鍛鍊成道的力量，而將此力量集中成為至誠，方可以清白生命反璞歸真，亦即返回無極天家也。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　諸兒女在修道的過程，遇有魔考而易生信心動搖之現象，乃因其信仰的力量不足的關係。力量為何不足？蓋因諸兒女認為信仰充其量不過是一時的熱忱，而不是一貫的信仰，所以當熱情消失，則無法轉變信仰的力量為至誠，進而成道。信仰為何要轉變？蓋因信仰如迴圈，迴圈就是要修持圓滿道德為最終目標，當迴圈一旦缺角，即是因信仰的衝動消失或者修持執著於德目的學習，則無法實踐道，使生命圓滿，終因缺角而退志也。因此諸兒女要有一認知，信仰宗教的對象是道而不是人，道沒有私心，更沒有衝突。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　世間有諸多法門，道理也是千宗萬脈，莫衷一是，倘若因信仰法門而挑三揀四，則不易成道。同理而言，若因千宗萬脈而博採群倫，終將流於不能精通而疏誤、抵觸，功虧一簣，難以成道。所以信仰不可以複雜，要至誠專一而訓練為成道的力量。娘今特以《列子．黃帝篇》為例證，開悟修道的諸兒女：[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　春秋時期，有范子華者，性俠義且好廣交，一日，其二名門客出遊寄宿於商丘開之農厝，閒談及其主子華，聲威及好義心腸如何了得。商氏聞之即興起投靠的想法，洽詢門客卻遭譏諷自不量力，且戲謔商氏，因而要求由高台躍下，以證明投靠之節決心，不料商氏竟從之，且無有受傷。爾後尚要求商氏入水淵，出火窟竟皆毫髮無傷，旁人聞訊皆道商氏有法術護身，商氏駁而言其無有法術護身，僅以一心投效為念，心無旁鶩，因此不受偽物所傷。但如今回想水火無情，心生恐懼，害怕喪命，勝於至誠，竟將水火視若最懼怕之物。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　商氏之所以高台躍下而不傷，入水不溺，入火不焚，乃其心達精誠而不為外物所囿。換言之，諸兒女入道修持，倘若效習商氏精誠一貫，打破障礙，必有奇蹟產生；蓋因心一則神凝，神凝則至誠，所謂至誠如神，即已接近無極天鄉之境界也。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
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[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第五章　先天性，後天命[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font][font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]本堂主席關恩師 登台　　　中華民國[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]96[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]年十[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]12[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]月[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]23[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]日　歲次丁亥年[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]11[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]月[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]14[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]日[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]聖示：恭接　母娘懿駕臨堂，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外迎迓，其餘神人及本院眾修士排班候駕！[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]御林軍主帥岳武穆王　 降[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]詩曰：森森斧鉞列班前，赫赫軍威震陌阡，[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　　降筆明堂扶大雅，發聾啟聵澤無邊。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]聖示：恭迎　母娘降鸞，神人俯伏，不得失儀！[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]無極皇母大天尊 降[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]懿示：諸賢卿及諸兒女免禮，賜坐。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]詩曰：孤松勁節向誰邀，啼鳥棲枝迭噪囂，[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　　傲對虛名沽不屑，榮枯至性淡然超。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]又示：續著《大道續詮》。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第五章　先天性，後天命[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]無極老母曰：[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　天所賦予人之生命是一樣的，不過生命不能使人為善或去惡，如果使人都為善，世界上便沒有善惡可言，然則世界上確實有善惡之分別，當可由太極之動看出端倪。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　太極之動有兩種力量，一為陰，一為陽，所謂：「一陰一陽之謂道」，又「反者，道之動」。是以，以陰陽統天地而論，道動必有矛盾，如果沒有矛盾，宇宙則庶幾止息也。譬如：「乾坤其易之蘊矣，乾坤成列，而易立乎其中矣，乾坤毀則無以見易，易不可見，乾坤或幾乎息矣。」乾坤即陰陽，為二大矛盾，然則其本質上無有善惡可言，其之所以有善惡，乃「意」之用所致。意，就像一個點，稍一不慎，則容易淪為惡途。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　生命彷彿「核心」，外圍有其「意子」，人之一切思想，猶如意子的排列而產生善惡，比如誠意、正心、修身即是意子良善的排列，由點而線再面，點是意、線是心、面是身。然則在其生命的本質之中並無善惡，善惡之由來乃由外力使核心失控所致。比如：內分泌及腦電波跟人身的關係，內分泌因外感而分泌，腦電波亦因外感而放射，雖然都是反射作用，但是外感卻佔其重要的影響。是以生命核心失去作用乃受極大外感而破壞，感於善則善，感於惡則惡也。就是因此，諸兒女對於性命之本質及生命的活動，經常混淆，而有性善、性惡之辯。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　性命是先天道之靈性，生命是後天道之肉體，皆是由意產生生命的善惡。所以修其性善須由性命雙修起始，而性命雙修貴乎一心，心不在內亦不在外，是無所不在，且心不是形體，亦非原始就有，而是隨「化」而生。化之範圍有力、境、感、習。力之大小；境之優劣；感之內外；習之短長，在在是化為「心地」善惡的變數。所以要使生命純靜、性命至善，非由修持天道不可得其妙也。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第六章　 懺悔與祈禱之重要性[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font][font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]本堂主席關恩師　登台　　　中華民國[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]97[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]年[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]1[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]月[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]27[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]日　歲次戊子年 十二月二十日[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]聖示：恭接　母娘臨堂，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外迎迓，其餘神人及本院眾修士排班候駕！[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]御林軍主帥岳武穆王　降[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]詩曰：日漸四垂冑甲輝，妖氛平靖志無違，[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　　恭隨母駕明堂降，慈語蒼生句有機。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]聖示：恭迎　母娘降鸞，神人俯伏，不得失儀！[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]無極皇母大天尊　降[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]懿示：諸賢卿及諸兒女免禮、賜坐。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]詩曰：松窗遠眺木扶疎，誰道寒霜朽翠株，[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　　堅志安貧修德業，熱腸亮節煖歸途。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]又示：著書，述「懺悔與祈禱之重要性」。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第六章　 懺悔與祈禱之重要性[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]無極老母曰：[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　人自何處來，便想往何處去，語云：未生之前我是誰，來生之後誰是我。所以諸兒女皆想以神人合一，由見素抱璞之至誠方式回歸無極仙家。不過人身皆有患，所以對於定、靜、安、慮、得之虔誠信仰，持恆日課，發心救人的目標，往往三分鐘熱度即又懶性復萌。因此為娘藉今日乃丁亥年最後降筆，以「懺悔與祈禱之重要性」，作為迎新去舊之勉語。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　宇宙是一大生命體，人居其中為小體，生命體之運行必須按其軌道，所以一旦離經叛道便要立即矯正，而這矯正的動力便是懺悔。懺悔不可流於形式，而須自覺忘我，乃因一切阻礙不是由外界產生，而是在執我。有我便自私，自私則易受物欲所役，既然視假為真又如何回歸正軌，找回真我呢？因此懺悔是真性流露，擺脫自我而新生。為何要新生呢？蓋因人乃帶業轉生，倘若無法擺脫夙業枷鎖，豈有自由可言，所以至誠勇猛懺悔者，必然因為解脫痛苦得到喜悅，喜極而泣；不過，懺悔後新生則如初生嬰兒般，必須養成，而這養成階段就是祈禱的重要性了。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　祈禱是修養「定」的簡易方法，一個至誠祈禱者，在其祈禱時必然心無雜念，且聽不到外界的聲音，這與靜坐的目的相同，皆是達到萬籟俱寂、一心澄空的境界，只是方式簡易多了。祈禱又如何應驗呢？主要依專誠一念而感應。何謂感應？依科學論感應如磁力及萬有引力，當電的陰陽產生感應，便有作用力發生；不過這一作用力之大小因人而異，抱負大、修養深、志趣堅定者感應則大，且淨化心靈之程度深；乃因至誠通神，心念動，神靈感而遂通，那麼祈禱者何敢再作惡，所以心靈因祈禱隨之淨化也。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　總而言之，虔誠懺悔與祈禱者沒有不虛心的，懺悔是自己認過而深切反省，而祈禱是減罪的手段；但是懺悔是知過能改，所以早上懺悔，晚上作惡，懺悔與祈禱，便易加深罪業有獲罪於天，無所禱也。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]

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[宏泓道者]

[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第七章　修天道應富救世精神[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font][font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]本堂主席關恩師　登台　　　中華民國[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]97[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]年[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]2[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]月[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]24[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]日　歲次戊子年正月十八日[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]聖示：恭接　母娘臨堂，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外迎迓，恭接懿駕，其餘神人及本院眾修士排班候駕！[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]御林軍主帥岳武穆王　 降[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]詩曰：郊堤花艷鬧紅塵。蝶舞爭妍語四鄰。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　　明正鸞堂迎母駕。普施兩露喜逢春。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]聖示：恭迎　母娘降鸞，神人伏俯，不得失儀。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]無極皇母大天尊　降[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]懿示：諸賢卿及諸兒女免禮，賜坐。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]詩曰：管城幾筆畫春華。萼瓣香連獨脫枒。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　　冶艷離枝終敗落。客鄉修子莫驕誇。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]又示：續著《大道續詮》。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第七章　修天道應富救世精神[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]無極老母曰：[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　克己在於明明德，能夠達到克己的功夫者，其德近於聖賢，但是仍未達到化境，乃因克己僅略符合後天道之道心，必須輔佐救世精神，才可由人道、地道進階於天道也。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　救世是盡其一己之力幫助他人，也就是說自己需要先培養一定的能耐，否則救世欲登天梯之程序則本末倒置，意即須先勤修人道方可晉級天道。例如：一個經濟困窘的修子，雖然念茲再茲皆是大道，但卻執著於財施功德，所以經常怨嘆大道坎坷難行，這個例子就好比修道無法按步就班，由人道起始而欲逕由天道開始，如此修法可否成道？答案呼之欲出。所謂人道，乃善盡道德，以及現實面之圓滿。修道救世雖然是種犧牲奉獻，不過不可超越自己的能力底限，只要秉持「盡己最大的努力」則可。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　修道是精神的鍛鍊，克己是使精神淨化的動力，救世乃兼化精神的泉源，由淨化再兼化之功德才能廣大。那麼如何使淨化及兼化都俱備呢？老子曰：「處眾人之所惡，故幾於道。」什麼是為眾人之所惡呢？就是損己利人。倘若諸兒女皆可以損己利人之功夫修道，勞苦越大，其精神的擴展也越大，欲成仙為佛則不難矣。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　既知損己利人的救世精神，更該探討如何使救世精神宏大，其實其基礎建立在良能之上，良能乃本來固有，只是諸兒女不解啟發之法，良能主動、尚力，其鑰匙在於堅定的願心。以古昔岳飛及文天祥為例，彼等忠臣義士，立志於忠義，而忠義乃道德之一，有此志趣方有捨身就義之動力，所以道德是舖平良能道路的基石，這就是啟發良能之法。換言之，即樹立志向激起良能前進，而志向的標的在道德，志的本身有良能在其中，所以循其志向邁進，良能自然啟發。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　精神為良能之一部份，但不代表全貌，所以精神的修養是肉體的放射線，不是良能的修養；良能的修養在於先克己而後救世，意即先人道、地道而後天道也。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第八章　以水喻道[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font][font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]本堂主席關恩師　登台　　　中華民國[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]97[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]年[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]3[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]月[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]23[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]日　歲次戊子年二月十六日[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]聖示：恭接　母娘懿駕，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外迎迓，其餘神人及本院眾修士排班後駕！[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]御林軍副主帥張　降[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]詩曰：金戈鐵馬四方征。氣壯外仇孰與爭。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　　依舊山河名誌史。功勳莫若母娘聲。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]聖示：恭迎　母娘，神人俯伏，不得失儀！[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]無極皇母大天尊　降[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]懿示：諸賢卿及諸兒女免禮，賜坐。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]詩曰：東風拂面醉人心。日暖群芳萬里林。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　　柳岸閒鷗雲翅舞。招來春水潤元音。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]又示：著書《大道續論》。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第八章　以水喻道[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]無極老母曰：[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　逝者如斯，不捨晝夜，乃孔子於川上興嘆流水不息，一去一返，無始無終，反覆循環，萬物相與之而生生不息。水德不捨日夜猶如道體之運行，所差別者乃水可目睹，道以體察，但一隱一現，其理同也。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　道與水在天地間不息運行，舉凡富、貴、貧、賤者均離不開水的孕育。既然道與水跟生活息息相關，則應徹底了解其特性，今提二點與諸兒女討論之：[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]一、水之波浪：水之運行難免遇有風吹或阻礙而興波浪，這就好比諸兒女生活在道中有其吉凶休咎之關係，不過吉凶休咎都是幻象，乃因波浪起伏是無常；然而有者欲擺脫痛苦，逐漸受殘酷的波浪吞噬了人性，淹沒了道德，所以明智者視吉凶休咎於無物，自然安貧樂道也。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]二、水不止息：開天闢地以來，水即不息流行，諸兒女在其中載浮載沉，難免受因果干擾，所以易興發出世的想法而尋求休息。但是出世並無法擺脫輪迴因果的巨輪，因為人在道中，道與水不停流轉，寒去暑來運轉不止，那麼如何解脫呢？俗云：抗拒它不如接受它。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]娘再舉二項深論之。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]一、天人合一：以日月星辰為耳目，以大地山河為肢體，藏天下於天下，天下既都是我，又何有生死和利害之憂呢？[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]二、民胞物與：宇宙是一整體，眾生在其中就是同胞，同胞則應以慈悲心、博愛心兼容並蓄；再加上天人合一的概念，萬民是我，萬物亦是我，愛萬物、萬民皆是愛我，如此一來，自私和慾望從何而生之？[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　水流入大海，有其歸宿，浮沉於大道洪流的諸兒女亦當尋一歸宿，有歸宿才能解釋痛苦。試思水與大海合而為一，受海之包容；靈自道衍，亦須歸於大道，受之孕育涵養。不過道在何處呢？所謂有名萬物之母，又者無名天地之始，道先天地而生。是以與虛無合便可知「道」所在，萬有都是從虛無而來，而虛無的境界便在理天也。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
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[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第九章　體用導引[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font][font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]本堂主席關恩師　登台　　　中華民國[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]97[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]年[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]4[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]月[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]27[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]日　歲次戊子年三月廿三日[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]聖示：恭迎　老母臨堂，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外迎迓，其餘神人及本院眾修士排班候駕！[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]御林軍主帥岳武穆王　 降[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]詩曰：橫貫重山渡百川。欣逢麗日執軍鞭。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　　昇平四海妖氛靖。心靜勤將寶筏研。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]聖示：恭迎　母娘降鸞，神人俯伏，不得失儀！[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]無極皇母大天尊　降[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]懿示：諸賢卿及眾兒女免禮，賜坐。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]詩曰：體用循環一似圓。專誠導引自當然。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　　光煇生命心臻善。合以修行啟道詮。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]又示：為娘今日以「體用導引」為題，探討生命的光輝。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第九章　體用導引[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]無極老母曰：[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]舉凡心志堅定且注重行事過程者，做任何事都可以獲得力量，原因在於除了己身的意念及體力外，尚有神靈的力量默默加持。然則，許多諸兒女卻無法感知神靈的力量，原由在其心志未達「至誠」的境界，所謂至誠通神也。那麼如何達到至誠的境界呢？當然得由擺脫心靈的桎梏做起，亦即擺脫私欲。但是克服私欲不是空口白話便可做到，是需要志心於修道的。而進修大道應由天、地、人三方面著手，人道在克己，以明明德為主；地道在救世，要有兼善天下的襟懷；天道在知天順時，以天人合一作為最終目的。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　其實天、地、人在開天闢地之時，人們皆可按軌道遵行，但是受到塵垢污染，卻逐漸離經叛道，找不到源頭，好比說，廣播頻道，如果調不到正確的波率，如何接聽節目呢？調整波率即是使生命呈現光輝，進而契合先天道。「生命」已於《天道奧義》詳述之，今以另一方向闡述以續其妙諦。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　生命的種籽生於道，道者混元，不生不滅，既降生，則有動能，動使生命興起，生命興起猶如水流需要渠道導引，導引生命的精神止於道德規律的範圍，由外在的道德行為影響內心，使之徹底澄淨，內心既澄淨則易受滋潤而成長，而此滋潤的養分即是「善」也。善使生命滋潤而生長，更使生命的流水導引向正道歸宿「真宅」也。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　生命既受善的養分滋潤漸呈光輝，則必須以兼愛的擴展為念，生命才能昇化且永恆，生命需要滋潤，然則，講生命的光輝無須從「有、無」講起，應由「自然」起始，老子曰：「致虛極，守靜篤」，虛與靜是克制「我與物」的二大利器。當然也可從「體中有用，用中有體，體用合一」說起，比如：一者體也，一生萬物，意即體中有用；萬物者用也，一藏納其中，意即用中有體也；如果將體與用合而為一，即是諸兒女修行的過程。體悟修行的過程，從中逐漸產生光輝，又何必在乎「有、無」的生老病死、賤貴窮通？換言之，即諸兒女注重修道的過程，即是使生命澄淨發光達到解脫的境界也。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第十章　打破內外差別[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font][font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]本堂主席關恩師　登台　　　中華民國[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]97[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]年[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]5[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]月[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]25[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]日　歲次戊子年四月廿一日[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]聖示：恭迎　母娘臨堂，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外迎迓，其餘神人及本院眾修士排班候駕！[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]御林軍主帥岳武穆王　 降[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]詩曰：馬嘶故土面全非，人歎狂瀾倒噬威，[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　　淚串吞心悲切忍，緊將護駕責軍旂。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]聖示：恭迎　母娘降鸞，神人俯伏，不得失儀！[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]無極皇母大天尊　降[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]懿示：諸賢卿及諸兒女免禮、賜坐。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]詩曰：倚欄遠眺斷殘流。濕鬢長嗟落葉愁。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　　春水漣漪勞似燕。劫餘孤客夢當抽。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]又示：不忍浩劫臨凡，但機鋒運定，諸兒女理當打破差別隔閡，捐輸而做救濟之工作，是以今日為娘以「打破內外差別」為題，以勉勵諸兒女。（編按：時值汶川大地震）[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第十章　打破內外差別[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]無極老母曰：[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　內外差別是什麼？以人體構造而論，諸兒女必然以為五官屬外，內臟屬內；再將範圍擴大到個人與環境，一定又認為個人屬內，環境屬外；若再將範圍擴大到宇宙而言，個人是宇宙的一部分，五官百骸是人體的一部分，以邏輯推論之，個人與五官百骸皆為宇宙的一部分，那麼又如何區分內外差別呢？所以修道要打破差別。打破差別，在國則可避免侵略及異族的問題；在家則可袪除鄰里衝突及家人紛亂；在人則沒有富、貴、貧、賤的區別。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　修道者沒有打破內外差別則難以成道，如果注重外在只求救世，然則己之不修，會主動發揚救世精神的，恐怕寥若晨星；設若著重在內，只求修身，修身固然是好事，是做人基本的條件，但要達到「天人合一」的境界，卻是不容易的。打破內外差別須注意「習慣」及「矛盾」。習慣易使人產生差別，古云：「男主外女主內」。但經過時間的洗刷，習慣便已改變，換言之，習慣是由人身習氣影響心態的；另外何謂矛盾？矛盾是陰陽，不過在宇宙創始之初，並無陰陽之區分，可從「靜者恆靜，動者恆動」看出端倪，陽屬動，陰屬靜，既然恆久不變則沒有陰陽，陰陽之所以動、靜乃是外力挹注造成。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　打破內外差別即是返回宇宙創始之初，意即達到「無差別相」的境界，什麼是無差別相呢？無差別相是「混元」，是宇宙的根源，萬有從此而出，老子說得好，欲達此境界要：[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]一、挫及銳：銳者猶言尖刀之鋒利，以事物論之，舉凡色相皆有斲傷靈明的可能。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]二、解其紛：紛者擾也，應以「生[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]—[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]不有，為[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]—[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]不侍，功成[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]—[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]弗居」處世，因為有生則有死，有為則有失，居功則成敗也。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]三、和其光：意即莫使光芒太露，老子曰：「一曰慈，二曰儉，三曰不敢天下先」，不敢天下先便是欲跳脫陰陽。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　有內外則困於軀殼，精神無法光大；有差別則易有情欲，難尋歸宿。但是諸兒女皆執著之而欲以天人合一，返回歸宿，是以更當打破親、疏、利、害、貴、賤的差別，因為這些差別都是形而下的感情作用，而道卻是形而上的。換言之，即是要將心性符合玄同（道），符合玄同，自可盡人之性，盡物之性，而恢復先天的境界。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第十一章　斬荊斷欲[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font][font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]本堂主席關恩師　登台　　　中華民國[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]97[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]年[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]6[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]月[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]22[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]日　歲次戊子年五月十九日[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]聖示：恭接　母娘懿駕，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外迎迓，其餘神人及本院眾修士排班候駕！[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]御林軍主帥岳武穆王　 降[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]詩曰：鐵騎長奔直轄堂，鳴鞭端為闢康莊，[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　　無辭戾氣塵彌世，大命皇皇鎮八荒。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]聖示：恭迎　老母降鸞，神人俯伏，不得失儀！[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]無極皇母大天尊　降[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]懿示：諸賢卿及諸兒女免禮，賜坐。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]詩曰：已將紅葉送殷勤，門閭苔高擁樹雲，[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　　兒女應知娘意切，斬荊斷欲德功耘。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]又示：今日為娘以「斬荊斷欲」為題。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第十一章　斬荊斷欲[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]無極老母曰：[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　修天道應喚醒良能，喚醒良能當由良知下手，修良知需少私寡欲，所以修天道者必須遵守少欲寡欲的原則。那麼什麼是欲？欲即是阻礙，即是魔鬼。有說有上帝則有魔鬼，但是上帝既然創造萬物，又何必叢生魔鬼產生戰爭、疫癘及災禍呢？這一問題可以從易學中得到解釋。上帝猶如太極，本來寂然不動，不過太極既動則須平衡，而且太極創造萬物不是如單細胞生物以分裂方式創造，因為分裂即破壞也，所以太極之動是利用左旋、右旋的方式創造萬物。太極動則為兩儀，有陰陽、有乾坤、有矛盾、有後天善惡、有上帝與魔鬼。所謂「一陰一陽之謂道」也。簡言之，欲之生如物自腐，而後蟲蝕之。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　在後天的變化中，陰陽之所以動，必有外力旳挹注，陰陽既動為力求平衡，故須減少外力的干擾。誠如人身需要均衡的營養，才有健康的體魄一般，所以產生了陰為惡、陽為善的矛盾，皆為使太極平衡而生。不過若果太極處於混元最切的狀態，則無須論及善惡也。如春、夏、秋、冬之輪替是無有情感的；但世人因為肉身需求，欲望挹注，所以有生、長、收、藏的區別。然則四季並不會隨人之欲望起舞而紊亂時序，因此欲是後天之性，與先天無關，這道理可從孟子思想的小體耳目之官得到理解，也可以從老子所云：人身大患中得到解釋。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　欲是後天之性，儒家云：「性善」，專指先天之性；墨家云：「染於蒼則蒼，染於黃則黃」，乃以後天的習染而立說。習染可以改變後天的氣質，卻無法改變先天的本性，乃因欲望是氣質的積結，是瞬息萬變的，故曰：「人心惟危」。欲既是後天氣質習染而成，所以經過陶冶則可改善，而發揚先天的本性。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　總之，欲是什麼？欲是違反道德，一切壞事都可以統括之，比如朱熹所言：飲食不是欲，追求美食才是欲。所以修天道者不僅需要少私寡欲，還需要使先天善性發揚光大，達到修持平衡，意即達到內聖（克己制欲）外王（救世止欲），方可使良知喚醒良能，相輔成道。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第十二章　心的分類（上）[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font][font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]本堂主席關恩師　登台　　　中華民國[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]97[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]年[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]7[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]月[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]26[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]日　歲次戊子年六月廿四日[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]聖示：今夜恭接　母娘，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外迎迓，其餘神人及本院眾修士排班候駕！[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]御林軍主帥岳武穆王　 降[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]詩曰：排班候駕沐慈暉，大道續詮濟四圍，[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　　無極天來宣至理，期將九六渡同歸。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]聖示：恭迎　老母降鸞，神人俯伏，不得失儀！[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]無極皇母大天尊　降[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]懿示：諸賢卿及諸兒女免禮、賜坐。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]詩曰：闊別靈園憶舊時，紅花翠柳逞芳姿，[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　　夜來驟雨驚酣夢，拽杖休言蝶意痴。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]又示：靈兒沉迷苦海，不識歸途，已歷無數元會，娘雖望穿秋水，廣設津粱，期盼母子團圓，怎奈大羅天中頻見兒女受苦、物慾蔽障、因果糾纏。是以為娘不忍而運籌降下懿命，於上蒼畀重之南天直轄武廟明正堂關卿，籌劃興建理天僅有凡間唯一之「原靈園」，以期靈兒植栽靈樹，清朗靈性，解脫浩劫，更可配合數本無極天書，冀達內聖外王，早日回鄉。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]又示：娘以「心的分類」為題。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第十二章　心的分類（上）[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]無極老母曰：[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　心是變化的樞機，天道修子欲求盡興，必須由心下手，乃因人心千變萬化，欲利叢生，因此老子云：「常無欲，以觀其妙」，此妙字即是變化，即是心。但心若缺乏制衡的力量，往往遭受欲利箝制，所謂擒賊須先擒王，如若深入了解心的變化，克欲則可臻其效。但是須知變化不是三言兩語便可說盡，因此娘以二章節分述之。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
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[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]一、心之源：萬物變化皆有起源，比如木有根，水有源。心的活動當然也是如此，那麼心之源是自動的還是被動的呢？其實二者皆有，心之所以自動，則如先天道之道心；心之所以被動，則如後天道之人心。當先天道的道心賦予人時，則如孟子云：「不學而知是謂良知，不學而能是謂良能」，但良知、良能一旦泯滅，那麼趁虛而入的就是利欲，利欲使心源不再純潔，所以要還本復初，若非修道，實難完好如初。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
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[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]二、心之意：意如一個點，語云：誠其意，這意也是一個點，但是一個點無法形成一個概念，不過卻是修道方向的關鍵。比如：廣播電台，需要許多基地台為據點，方可使電波傳播長遠，否則收訊必然接收斷續，遑論一完整的訊號。修道著重「點」的原因，乃需使心之意誠而心正，日後方可漸進修程，所以修道、修心注重「意」。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
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[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]三、心之索：意是點，二個點則成線，線則是索，索則為概念之雛型。如比上例而論，雖有點與點的聯結，但多點的結合必然會有誤解的曲線。所以修道注重心之索，便是要截彎取直，使思想觀念一貫，亦即專精一致。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
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[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]四、心之境：心之境是由源、意、索所構成的面，既是諸多質素構成，那麼心之境必是複雜的，不過心境複雜，卻是外緣的幻化，比如：「心似有境，亦似無境，我在境中，境也是我」，所以修心是在抽絲剝繭，將複雜的心境修理分明。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
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[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　心由總體而論，只在一念之間[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]―[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]念善則天堂，念惡則地獄。為娘之所以將「心」剖析分類，乃欲諸兒女由分類中獲得真我而修持，以期他日回鄉團聚。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
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[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第十三章 心的分類（下）[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font][font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]本堂主席關恩師　登台　　　中華民國[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]97[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]年[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]8[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]月[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]24[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]日　歲次戊子年七月廿四日[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]聖示：今日恭接　老母著書，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外迎迓，其餘神人及本院眾修士排班候駕！[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]御林軍主帥岳武穆王　 降[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]詩曰：護駕無辭苦與辛，攤箋願把墨常新，[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　　續詮婉勸迷途輩，緊悟慈音反璞真。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]聖示：恭迎　老母降鸞，神人俯伏，不得失儀！[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]無極皇母大天尊　降[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]懿示：諸賢卿及諸兒女免禮、賜坐。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]詩曰：雲車轆轆到明堂，經韻篆煙暫歇忙，[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　　執筆開迷揚至理，願期了悟邁仙鄉。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]又示：著書述「心的分類」。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
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[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第十三章 心的分類（下）[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]無極老母曰：[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　人生可以用許多層面分割，有以哲理而分，比如孔子云：「吾十有五志於學，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲不踰矩」；有以身體狀況而分，比如：幼年、青年及至老年等等。所以劃分十分複雜，甚至可分到斷月、斷時，不過再細分到最小單位，則為當下的心，因此將當下的心架構起來，便成為井然有序的思想。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
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[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　有肉體在正常的情況下，必然會經歷生、老、病、死，且閱歷越多，心的變化必有正向且絕對關聯。為此娘將續上章之述論，整理出三點心的分類，啟迪諸兒女。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]一、心之所：心之所為何？比如：現代的數位相機，將外景顯現於螢幕之上；又如人身有視覺神經、聽覺神經等等，各神經系統皆有細部主管。如果心境是一個圓，心之所則是四分之一圓，甚至更小，所以為了拼湊心境完整清晰，心之所則佔有相當重要的地位。但是如何使心之所清晰無瑕呢？以老子言最恰當：「清靜為天下正」，清則無我，靜則無物，我物兩絕，則可使心之所清晰。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
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[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]二、心之緣：緣有外感的意思，比如：參加婚喪喜慶，人心易因當下的情境而有情緒不同的反應；不過修道者必須以「喜怒哀樂之未發，發而皆中節」為底蘊，方不失中道。那麼人心為何會攀緣變化呢？原因在於，宇宙是大磁場，人體有小磁場，互相吸引排斥，其中有氣，氣即動能，可干預欲望，所以道家修者注重制氣修鍊，欲將心合於氣而契合至正至剛的浩然正氣。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
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[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]三、心之君：心之君是統合林林總總的心王，亦即四質「體、心、氣、神」的關鍵。不過心之君不可偏執，設若注重肉體求真我，必然落空；修心齋者，突破人間世的阻礙，放下一切，這也不過是後天道的修持；注意理氣而不知氣的變化，也是徒勞；注重神而失體、心、氣，則如車子只有引擎，仍無法跑動，所以心之君是將所有心的分類綰合，而發揮最大的作用，促成天人合一，符合先天大道。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
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[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　總言之，心的變化，非自己修持內涵無以達到心境圓融，為娘以二篇章詳述心的分類，滿盼諸兒女研閱而有所體悟，踐行於生活。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
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[宏泓道者]

[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第十四章　如何超越天人合一及偏見[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font][font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]本堂主席關恩師　登台　　　中華民國[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]97[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]年[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]10[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]月[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]5[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]日　歲次戊子年九月初七日[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]聖示：恭迎　老母臨堂，命本堂城隍五里外，命本堂福神十里外恭接懿駕，其餘神人及本院眾修士排班候駕！[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]御林軍主帥岳武穆王　降[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]詩曰：道魔齊降滿塵寰，難辨正邪世道鞎，[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　　老母慈悲揮木筆，闡揚至理醒冥頑。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]聖示：恭接　老母降鸞，神人俯伏，不得失儀！[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]無極皇母大天尊　降[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]懿示：諸賢卿及諸兒女免禮、賜坐。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]詩曰：秋日微風袖拂埃，鸞台勉爾德功培，[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　　堪憐世道狂瀾盛，勒馬懸崖幾個回。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]又示：著書，述「如何超越天人合一及偏見」。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第十四章　如何超越天人合一及偏見[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]無極老母曰：[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　天人合一是修道的最終目標，天是上帝、自然、宇宙的代名詞，靈兒皆想與之鎔鑄為一體，達到超生了死；不過絕多數僅做到口上勤修，卻鮮有真修實作，因此能夠天人合一的並不是多數。那麼達到這境界的又是怎麼修持的呢？答案其實很簡單，不過是立志遠大的真修實作。比如：莘莘子一心只求滿分，卻不幸失察考了九十九分，雖未能達成理想，但對於目標只求六十分者，總是遙不可及。情同此理，修道者如只冀望壽終正寢，那麼所下的功夫必有限度，想達到天人合一豈又垂手可得？[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　天、人是三才之列，本是一體的、通暢的，但為何產生阻礙而無法溝通呢？原因在於「偏見」，偏見是什麼呢？偏見是無常的、相對的，是修執，有生之物，有形之體，無時都在變化當中，「方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可」，都是偏見。雖然偏見與道之陰陽一樣，都是矛盾的，但其二者卻不是相爭的，所謂反者道之動，偏見及陰陽是為了平衡道才會產生的。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　後天的一切，掌握在陰陽，偏見亦在其中，那麼諸兒女要如何克服它呢？有者恐怕會說「打破它」，但陰陽即是父母，又誰可破呢？既然打不破，就超越它。昔時老成子學幻於尹文先生，三年不就，而產生退意，於是尹文先生便與老成子言告誡：「有生之氣，有形有狀，盡幻也，造化之始，陰陽之變，謂之生、謂之死[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]…[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]」，老成子依此而自覺了「存亡自在」的道理。人生盡是幻又何必學幻呢？由此可知老成子不僅學會了幻，更超越了幻。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　存亡自在即已達到自然，所以諸兒女在面對超越偏見時，應該擺脫後天私利的束縛，想達到天人合一則應將標準立於其上，方免修法執法、修天道執天道。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第十五章　潛能之鑰[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font][font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]本堂主席關恩師　登台　　　中華民國[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]97[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]年[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]10[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]月[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]26[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]日　歲次戊子年九月廿八日[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]聖示：恭接　老母懿駕，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外迎迓，其餘神人及本院眾修士排班候駕！[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]御林軍主帥岳武穆王　降[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]詩曰：鐘聲磬韻貫雲宵，一掃烏煙瘴氣潮，[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　　振筆塗鴉伸逸興，謳歌伴母影逍遙。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]聖示：恭迎　老母降鸞，神人俯伏，不得失儀！[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]無極皇母大天尊　降[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]懿示：諸賢卿及諸兒女免禮、賜坐。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]詩曰：聖道宏揚遍大千，靈兒被沐養心田，[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　　潛能激發無耽誤，景運開來邁理天。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]又示：著書，述「潛能之鑰」。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第十五章　潛能之鑰[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]無極老母曰：[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　每種物命皆有一股潛在的力量，如可適時激發，則可知前、可觀後、可贊天地之化育，與天地同參；不過諸兒女的潛在靈性多數遭受慾望所封鎖了，實在可嘆！那麼欲是怎麼來的呢？欲是由物習染產生，是人生最大的阻礙，是善的對抗者，所以基督教稱之為「原罪」，佛教亦可稱之為「無名」。不過人之初、性本善，可知欲是後天習染，因為如此，原來天人合一的境界，破裂成一道很深的溝渠，潛能之鑰便落入其中。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　諸兒女必須先尋得這把鑰匙，鑰匙在何方呢？鑰匙當在「中」取得，中是不陰不陽、不上不下、不左不右、不內不外，因此要斷定方位很難有結果，但可以從遮表得知。何謂遮表？經云：「遮餘法以表其相」，老子云：「道可道非常道，名可名非常名」，因莫可明狀，且一說便又錯了，所以只好旁敲側擊，由擴散再聚焦得之。譬如：要介紹遠方某人，必須從其行業、外表、年齡等等象徵描述推知，且說法越精細則越接近他原來的模樣。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　人人皆想打開潛能而得三寶，三寶者在人身是精、氣、神；在佛曰佛、法、僧；在一貫大道為明師指點玄竅。其實三寶即道也，是我本自有，只是七情六欲的窒礙使得無以返本歸真。因此一貫大道有明師指竅，但點竅不過是指引鑰匙的所在，若非自取，恐難得之，意即先得而後仍須修。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
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[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]得道成功的路徑應注意數點：[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]一、識己：識己為原靈子，有道根。但道根須要磨練才會茁壯，也就是說避免後天肉體受七情六欲的泯滅，有此體悟才可接續其他的功夫。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]二、克己：因有肉體，所以需要克己來淨化，克己即自己立法，自己效法，但這法必須符合道德規範，才可使生命澈底澄淨。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]三、外鑠：外鑠即救世、即外王、即兼善天下，如此才能將德化之光發揚，感染他人，若只自己淨化，是無法得道的。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]四、無我：凡修子必須要有犧牲小我，完成大我的精神，完成大我後再昇化無我，無我則無所不是我，是我無所不在。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]打開潛能並非難事，難處在於尋得正確的鑰匙。舉一例：運動員從發掘有天份，亦須經教練指導，自己勤加練習，條件具備後，才有可能得獎。修道子也是一樣，需要有恆毅的精神，在道程修鍊遇難不退，才可入寶山得到圓滿成就。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
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[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第十六章　如何革除心齋的缺失[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font][font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]本堂主席關恩師　登台　　　中華民國[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]97[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]年[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]11[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]月[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]23[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]日　歲次戊子年十月廿六日[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]聖示：今日恭接　老母懿駕臨堂，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外迎迓，其餘神人及本院眾修士排班候駕！[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]御林軍主帥岳武穆王　降[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]詩曰：炎涼世態逞機鋒，欲利薰心日益濃，[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　　普照慈暉黎庶拯，天書研閱度嚴冬。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]聖示：恭迎　老母降鸞，神人俯伏，不得失儀！[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]無極皇母大天尊　降[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]懿示：諸賢卿及諸兒女免禮、賜坐。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]詩曰：圖謀遠志早萌芽，龐學宏修意似麻，[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　　莫若精神歸一統，至誠成聖入仙家。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]又示：今日娘以「如何革除心齋的缺失」為題。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第十六章　如何革除心齋的缺失[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]無極老母曰：[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]心齋的目的在明，在建立與「道」的渠道，其功夫分四段，即抱一、專氣、守神、還虛，即所謂：「若一志無聽之以耳，而聽之以心，無聽之以心，而聽之以氣，耳止於聽，心止於符。氣也者，虛以待物者也，唯道即虛，虛者心齋也」。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]修持天道為何需要心齋呢？因為心齋就是定功，是修天道心法的一環；不過有的靈兒認為，茹素即心齋的方法，其實邏輯沒錯，但是如果只是口上齋戒而心不齋，口誦仁義而心不軌的話，這樣的修子不過是假道學，所以想達到天人合一距離還是很遠。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]心齋與靜坐相似，但也有不同之處，靜坐雖可革肉體上、精神上的窒礙，但要達到反璞歸真的境界，卻不容易，所以心齋須注意下列幾項缺失：[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]一、輕鬆：心齋當放鬆周身筋脈，如果精神及肉體緊繃，則易使頭部頓塞，精神無法一致。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]二、清醒：心齋不可進入催眠的狀態，雖然表面上入定，斷欲止念，卻手舞足蹈，如此修子，即是進入迷惘的狀態，非心齋的現象。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]三、自然：心齋以自然為主，自然而然的進入天地無私的狀態，不用靜坐的導引，方法可習《天道奧義》[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]―[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]解脫生死的「修專氣之法」漸進之。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]四、飽足精神：心齋不是枯木死灰，一般習坐者，因為精神頹靡，一入坐便昏昏欲睡，如此的靈兒修持連抱一、專氣都不及，遑論守神、還虛呢？[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]五、四質合一：四質即體、心、氣、神，四質合一者即是入定的狀態，縱使身在八荒之外，有感我者，我必知之。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]總而言之，心齋即忘我、忘物、忘掉一切，斷欲止念進入自然宇宙。心齋之法於諸多經典皆有詳論，比如：孔門的「止、定、靜、安、慮、得」則是，莊子的「坐忘」亦是。因此諸兒女不必徬徨心齋之法不可得，僅需革除心齋之弊，距離解脫生死、天人合一的境界便不遠了。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第十七章　心印的分類[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font][font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]本堂主席關恩師　登台　　　中華民國[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]98[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]年[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]1[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]月[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]17[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]日　歲次戊子年十二月廿二日[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]聖示：今夜恭迎　母娘臨堂，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外迎迓，其餘神人及本院眾修士排班候駕！[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]御林軍主帥岳武穆王　降[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]詩曰：厲秣通關降聖堂，傲威載德拯炎涼，[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　　慈懷垂憫輕車騎，雲路臨凡濟義方。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]聖示：吾奉命護駕　母娘臨堂降鸞，已歷乙年有餘，今礙於鸞期暫停而提前一週降鸞，實乃　老母慈憫懸念，是以至盼群賢上體　娘恩，更加精進且認真修道，不負慈恩為荷。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]又示：恭接　母娘降鸞，神人俯伏，不得有違！[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]無極皇母大天尊　降[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]懿示：諸賢卿及諸兒女免禮、賜坐。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]詩曰：霜鐘響處駕臨凡，凍燕簷前語又喃，[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　　歲律共期還暖日，甦靈化蝶換仙衫。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]又示：際值戊子年歲末，為娘降鸞述「心印的分類」，期將心印做一完整闡述。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第十七章　心印的分類[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]無極老母曰：[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]中庸的功夫在至誠，所謂至誠如神，至誠即心神歸於一統，達到大定的境界，如此一來，天幕則可如朗朗明鏡，萬象畢陳。然則諸兒女稟氣而生，降於後天真性已迷惘，比如：喜、怒、哀、樂等一切情感，本是屬於外在的氣質，氣質可強言為物品，物品可以隨意搬動並轉嫁，但是諸兒女卻佔為己有，導致七情六欲興發之後，無法隨當事人離去，且又轉移到他人身上，這就是遷怒他人的道理；是本心受氣質之性縈繞的道理；是天幕時明時晦的道理。所以修學行持要利用心印證覺心法，去除氣質之性而復明原本。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]心印既是修學行持的要點，諸兒女便應該以之為目標，以期達到天人合一的境界；但卻不可因集心印之大成，偶有應驗而汲汲嚮往，所謂：「唯神也，故不急而速，不行而至。」心印全由心出發，不假方術及理論。因此為讓靈兒們清楚辨識，故將心印分條再深論之：[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]一、直觀心印：心是人的本體，從善則善，種何因，得何果，所以應該誠意正心，並以慎獨為基礎，處事正直不偏不阿，便可令天幕明朗，洞見萬象；誠如射箭，瞄準了標的，便不失之毫釐。但這種境界是需要持恆的精神專一，若否，則不可如正覺的禪師或宗師預見圓寂時刻。簡而言之，即精神無法擺脫物質，而受氣質累心。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]二、旁觀心印：諸靈兒或多或少都有這種經驗，只不過大多是偶然現象，譬如：應驗夢境，就是屬於旁觀心印的一種。心印在至誠，至誠是最深沉的寧靜，一旦人欲絆身，則如電波絕緣，因此旁觀心印的諸兒女當以克制欲望為首要功夫。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]三、主觀心印：這是至上的道理，也是「允執厥中」的道理，靈兒們皆想回鄉與娘團聚，所以研習道理學習方術，導致失去真我，回鄉者少如晨星。其實道在邇不求諸遠，是在認清真我並不需其他的佐助，且是需去除氣質之性，進而契合天地之性。所以主觀心印的道理和直觀心印道理雷同，只是境界上的分別。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]綜合言之，修學行持不要假於諸般名相及方術，而是躬身實行。但如何行呢？修於儒則儒，學於佛則佛，行於道則道，只貴於心神專一而已。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第十八章　印心[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font][font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]本堂主席關恩師　登台　　　中華民國[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]98[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]年[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]2[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]月[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]22[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]日　歲次己丑年正月廿八日[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]聖示：恭迎　老母懿駕臨堂，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外迎迓，其餘神人及本院眾修士排班候駕！[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]御林軍主帥岳武穆王　降[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]詩曰：彌蓋慈暉遍大千，引迷入悟費心田，[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　　不辭雲路親扶筆，勸化元元共返天。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]聖示：恭接　老母降鸞，神人俯伏，不得失儀！[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]無極皇母大天尊　降[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]懿示：諸賢卿及諸兒女免禮、賜坐。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]詩曰：空寂妙無勝義成，印心心印在圓明，[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　　若能悟理甚除礙，直上雲天步道程。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]又示：今日著書娘以「印心」為題旨。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第十八章　印心[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]無極老母曰：[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]印者，有印契、印相等說，意即用手指做種種之形，以為性德的標誌，比如：五指分別代表地、水、火、風、空之五大，左手為定，右手為慧，修子結印以彰顯法界性德。印心，佛家語。宗禪無立文字，如何傳承法脈？即是利用印心的做法。印[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]―[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]易於師授而依樣畫葫蘆，但印心卻是傳承思想教義，所以結印與印心的工夫雖同為師授而發揚，不過難度上卻是天壤之別。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]眾所周知，慧能傳承禪宗衣缽的典故，慧能不識文字卻能以「本來無一物，何處惹塵埃」勝出，此即印心的道理。換句話說，印心不假文字及學識，而是修子深體妙諦，而經法門宗師證量的印可無誤，方始傳法。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]然則，印心己被浮濫運用，譬如：有靈兒鑽研經典，有所體悟，便自詡與前賢或仙佛印心了；或有靈兒習於禪坐，在偶然坐忘間，接受仙佛靈訊神通，便以為與神佛印心了。其實這都是誤謬的思想，因為如此的印心，只是印證了有為法；而真正的印心，卻是需印證無為法，意即應拋棄一切執妄，自然而然與道（佛）契合，自我解脫，有如此內涵，並得到宗師的印可，這樣的修為方可稱之。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]印心與心印是同源異相，印心多了一分責任及外在印可，但都是有修有德的修者，方可受宗師的印可、認證，及觀察是否認識真我，真心悟道了，才予以承認。換言之，道不可言，一說便錯了，因此若執於文字，迷於枯坐，無有心印又何來印心，又如何修證無所得的心呢？[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]心印少了且拋棄了外在的印可，然則印心雖多了外在宗師證量的印可，卻是使法脈永續賡傳的法度及無量功德。又者，如今印心雖被廣泛運用，卻也幫助了徬徨無依的靈兒，重拾堅定的信仰；不過仍然應注意印心的實質內涵，無論是天人合一、見性成佛、印心或心印，若非經過真修實練，都還是虛妄的。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第十九章　中[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font][font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]本堂主席關恩師　登台　　　中華民國[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]98[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]年[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]3[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]月[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]22[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]日　歲次己丑年二月廿六日[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]聖示：今日恭迎　老母懿駕臨堂，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外迎迓，其餘神人及本院眾修士排班候駕！[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]御林軍主帥岳武穆王　降[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]詩曰：風通香氣影無來，隨性薰陶妙趣開，[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　　緣滅緣生憑自悟，草花亦道莫疑猜。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]聖示：恭接　老母降鸞，神人俯伏，不得失儀！[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]無極皇母大天尊　降[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]懿示：諸賢卿及諸兒女免禮、賜坐。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]詩曰：長堤遠眺見孤帆，若蟻攀爬上翠巖，[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　　高志無辭辛與苦，尋津渡岸換仙衫。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]又示：今日娘以「中」為題。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第十九章　中[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]無極老母曰：[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]形而上是道、是神、是主宰；形而下是氣、是器、是形而上的發展。所以不論形而上或形而下，統通包含歸於一總體，娘稱之為「無極」或「中」。中者，天下之大本，但是中不內、不在外，而是無方、無所，玄妙不測的，道、神、人以至於萬有一切都從之而出，所以修道要允執厥中，也就是說符合形上與形下的理，確實的守中修持。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]中是總體，萬有從之而出，那麼中在何處呢？齊物論：「樞始得其環中，以應無窮」，環是循環不斷的迴圈，指其起點亦是終點，無始無終。情同此理，中確實是虛無的存有，只是指出便無法中 [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]([/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]ㄓㄨㄥ[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]ˋ[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt])[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]的 [/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]([/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]ㄉㄧ[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]ˋ[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt])[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]，因而有從發展論的「太極」，從本體論的「道」，不過這些亦只是雖不中亦不遠的接近理論。然則修道須立訂目標，名相既龐雜，靈兒大可不用執迷之，謹要認知[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]―[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]神與人是一體的，人可成神，神亦可降生為人，神人同體，差異於人受肉體限囿，諸欲叢生，所以得借假修真，令靈光發輝，感而遂通。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]老子講玄同，認為宇宙中形形色色，都是虛的，透過「塞其兌、閉其門」，則可擺脫感官的差別概念，得到解脫。換言之，意即拋去差別，無親、疏、利、害、貴、賤，便可邁進「中」的坦途。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]莊子講齊物，齊物是大平等，也就是說齊物沒有時間、空間，宇宙萬象不時變化，更無所謂的有無，質量不滅，能量亦不滅，中無矛盾，亦符合齊物。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]所以從同、從齊都可以看到中的輪廓，中生萬有，萬有從中而出。因此人也是中的一部分，中既落於人身，即成所謂的玄關一竅，修子修持便應從開竅起始；但開竅僅是起點，如何修回「中」便以道德實踐為宗旨，依迴圈從竅修中，方是回鄉面母之道。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第二十章　無極[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font][font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]本堂主席關恩師　登台　　　中華民國[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]98[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]年[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]4[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]月[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]26[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]日　歲次己丑年四月初二日[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]聖示：恭接　老母懿駕，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外迎迓，其餘神人及本院眾修士排班候駕！[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]御林軍主帥岳武穆王　降[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]詩曰：雲浪驚途似履平，醉心不覺雨斜棚，[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　　洪慈欲拯迷津客，廣設瑤台夕繼明。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]聖示：恭迎　老母懿駕臨堂，神人俯伏，不得失儀！[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]無極皇母大天尊　降[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]懿示：諸賢卿及諸兒女免禮、賜坐。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]詩曰：東風撫柳擺瓊姿，一路尋幽亮鳳儀，[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　　廣渡靈兒輕蝶舞，孤魂大赦慰相思。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]又示：為娘今日以「無極」為題，論及總體與分體的道理。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第二十章　無極[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]無極老母曰：[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　道可分為先天和後天道，意即形而上與形而下的分別。形而上不是枯木死灰的寂滅，而是神妙不測且又寂然不動的存有；形而下是形而上具象化的分流演進。但不論形而上或形而下皆統歸於無極，因而有無極生太極，太極生兩儀。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　無極是總體，以著相的觀念剖析，不論政治、經濟乃至於人身知覺，都是歸於總體。換言之，總體包含分體，分體沒有成見，總體亦不會擅獨，如此一來才有道的軌跡不致紊亂，比如：家庭和樂無比，父慈子孝，兄友弟恭，即是呈現無極的環境。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　萬有一切，始出於無極，第一粒種籽即是太極，太極動左旋為陽，右旋為陰，從此以後才有先天與後天的差異。然則諸兒女口中的先天道場與後天道場，其實都是著相的以為，先天不代表無極，後天亦然，之所以有如是分別，僅可觀其修持的工夫，是否符合無極海容萬有的襟懷。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　無極之所以稱為總體，是因為包容了形而上的無限量，及形而下的無限量，無限量不代表無涯際，靈兒之所以誤認為無涯際，是因為思想有限，所以姑且從之。比如：往昔認為地球是平面的，如今卻不然；又如目前的所知，太陽系之外，尚有星系的存在，都是應運一一顯知的。因此思想既不可完全信任，那麼生存有何意義呢？生存的意義在追求生命的一點靈明，因為靈明近乎道，而道近乎無極。靈有速、變的作用，明有光、澈的外形，生命的價值及生存的意義，以光、澈、速、變而概括，因為靈性澄澈，不論是由心而影響四端或因外在道德規範感染心性，都可依之修持返原。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　人既為無極（中）的一部分，且又為萬物的靈長，所以靈明程度最接近無極，所以應以「得悟、功果、內性」，拋去包袱，精進道程，如此一來，則可依分體的能量不滅、質量不滅的定理返回無極，所謂原始返終也就是這個道理。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]又示：為娘之所以將「大赦天下孤魂」殊勝要務，經玉皇親裁降命爾堂院，因明正堂乃鸞門之牛耳，且神人用心護持大道之功績豐碩，因而再降成命，盼諸兒女完成使命，早渡原靈以回無極，以慰娘倚門乞盼之懷。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第二十一章　總論[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font][font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]本堂主席關恩師　登台　　　中華民國[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]98[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]年[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]5[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]月[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]24[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]日　歲次己丑年閏五月初一日[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]聖示：恭迎　老母懿駕，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外迎迓，其餘神人及本院眾修士排班候駕！[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]御林軍主帥岳武穆王　降[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]詩曰：旌旗虎虎又生風，朞月揮鸞護駕躬，[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　　教化文光常普照，善心德範早圓融。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]聖示：恭迎　老母降鸞，神人俯伏，不得失儀！[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]無極皇母大天尊　降[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]懿示：諸賢卿及諸兒女免禮、賜坐。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]詩曰：二載文耕一筆收，扶疏但願解鄉愁，[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　　續詮普化頑靈輩，大道恆修萬世流。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]又示：距離《大道續詮》著作完功日已近在眼前，為娘今日以「總論」為題，作為最末篇章，滿盼付梓之日，諸兒女發心助印，廣為贈閱，以達收圓良效。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]第二十一章　總論[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]無極老母曰：[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　「我」不僅止侷限於肉體，尚有真我[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]―[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]靈的存有。軀殼內的我，不過是應付食、衣、住、行的生理，因此既著於假體，終將有毀滅的一日。那麼如何使真我永垂不朽呢？唯有以認清天道，專志修行可以達成。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　修道要先確立明白宏大圓滿的目標，所謂先立其大也，這個宏大圓滿的目標，即是以清澄的本性回歸無極，待目標明確，爾後才能在生理變化中，無限延展至善的精神，以明真的良能感化他人。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　「修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於國，其德乃豐；修之於天下，其德乃普」，此即明確目標後，所應行的一種擴張救世之工夫。那麼為何要救世呢？原來諸兒女降世已久，夙世累業隨身而轉，若非透過救世功德，無以消弭業障，業障既擾，何以用清澈的本性反璞歸真呢？所以要能擴張真我，實踐救世工夫，才可更接近天人合一的境界，因此這個境界不是閉目靜坐，或齋戒茹素就可以達到的。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　靈既知當清澄，但諸兒女擁有血肉大患，畢竟是不爭的事實，有軀殼生理成長，則有經驗，有經驗則有蔽障，有蔽障則生煩惱，煩惱的由來，是因為超過道德規範或踰越了自然。例如：追求長生不老，煩惱則生；又如從古至今，諸多研讀聖賢書者，既知德目，但追求的卻是一舉成名天下知，而罔顧義理實踐的真正目標，所以在「義」與「利」間，立志於利，已然謬誤，煩惱隨之而生，當然無法避免。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　要如何突破蔽障呢？其實以實踐已知的真理，實際而行則可。要如何救世呢？老子云：「處眾人之惡，故幾於道」，他人搪塞推諉之事我來做，以如此善性循環，便可擴張救世的工夫。要如何認識天道而實踐呢？有說以「格物」，有說以「自覺」，其實二者都沒錯，只是要視其後天客觀環境，而改變染有習氣的修持。格物即是認清事物的條理，窮理則可治人，治人得宜，所謂身在公門好修行，同樣可以造立豐功成證道果，只是關鍵在於莫執於私；自覺同樣可以認清天理，比如：目不識丁的人，秉持真性，直道而行，一樣可以頓覺天理，只是關鍵在於是否任其自然。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　總而言之，條條道路通羅馬，不論貧、富、貴、賤，只要有專心於道的修持志向，人人都可以真性返回無極。如所云：儒聖以中庸之道，而大治天下。諸兒女在修道如能以不偏不倚的精神，實踐道德規範，摒除所知、所執，距離返本還原，復性真如之日必然不遠。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]跋[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font][font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]本堂主席關恩師　登台　　　中華民國[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]98[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]年[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]6[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]月[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]28[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt]日　歲次己丑年閏五月初六日[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]聖示：恭迎　玉帝降鸞，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外迎迓，其餘神人及本院眾修士排班候駕！[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]御林軍主帥岳武穆王　降[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]詩曰：主率御林氣象雄，妖氛喪膽盡臣躬，[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　　恩威遠播仁心治，四海昇平化育功。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]聖示：恭接御駕降堂扶筆，神人俯伏，不得失儀！[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]玉皇大天尊玄靈高上帝　降[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]玉示：諸賢卿及眾賢生免禮，賜坐。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]詩曰：旗鼓飄揚繫孝思，應機豈可任延遲，[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]　　　凱旋歌奏天書就，從此流通慰母慈。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]又示：朕逢麗日降筆，特為《大道續詮》作跋，以盡孝忱。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]跋[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]修道必需秉以至誠，至誠者，其心則不混雜，靈性則可長生久視，永不毀滅。所謂「至誠則無息，不息則久，久則徵，徵則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。」此話即為至誠的應驗，而此應驗又與靈性不滅、漸次修明同理，所以世之修者，豈可離至誠而妄稱修道，離至誠遠則非道也。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]誠的外在表現是「明」，所謂：「自誠明之謂性；自明誠之謂教，誠則明，明則誠。」性是頓悟，教是啟悟，關鍵則在學而知之，靜坐修鍊也是學，窮理致之也是學，內誠則外明。那麼什麼是外明？簡而言之，明是亮光，可以燭照一切空間，無有隔閡，而明的功夫，以踐行道德規範為宗旨，意即德因誠而明，便可與至正至剛的天德契合，達到天人合一的境界，因為誠者天之道，誠之者為人之道，即是以道德實踐，彰顯且澄澈生命的靈性也。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]老母經歷二載星霜，親臨爾堂，繼《天道奧義》，《道心秘藏》而著造《大道續詮》，無非欲將大道至理細鉅闡明，裨使眾生認道知修，修而有成。可惜世人利欲薰心，以致未觸及道，便已沉淪，所以莫怪天之不憫，惟世人自招而淪落苦海。如今喜見無極天書告竣，因此喜而降筆，以勉世人秉誠而行，知道、修道、再成道，以慰　老母依門閭淚垂苦候之慈懷，付梓日後更期眾生踴躍將此天書遠播，方不負　老母櫛風沐雨，著書拯渡原靈之襟懷。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=KaiTi][size=16pt][font=Times New Roman] [/font][/size][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]無極天書完著，略述幾語以為跋。[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]玉皇大天尊玄靈高上帝跋文　於台疆武廟明正堂武聖殿[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman][font=KaiTi][size=16pt]天運己丑年閏五月初六日[/size][/font][font=KaiTi][size=16pt][/size][/font][/font]
[font=Times New Roman] [/font]

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