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转载梅花心易人事预测研究心得
梅花心易人事预测研究心得
最近从三月份到现在一直学习金口，进行了一千多课的锻炼，略有小得。因梅花与金口有许多可通之处，故特总结两种预测学可互补之处，以共大家共同进步。
众所周之，梅花的最大特点在于取象断事，而对于凭借体用关系，在来人不说明来意的情况下，预测对方想求测何事，梅花还存着不足。或有预测准确的多为自己的灵感而发。
这也让梅花在断事的时候非常的不稳定。一旦预测者状态不好，多难以测准。当然了，我指的是测来意。在事先知道求测者要求测什么事的情况下，梅花在下结论方面还是较为突破的，成败好坏定的还是比较准的。
但梅花是否能做到‘来人不用说，而已知所求具体是何事’这样的境界呢？此处我指的不是通过灵动来猜对方出了什么事，而是从卦的样子，动爻的位置直接定出来。我想比较困难。
下面我就稍稍谈一下，在不知道对方要求测什么的时候，如何用梅花来定出对方求测事情的大至方面。
先介绍一下金口诀，金口诀是大六壬的一种变体，比较变态的特点就是测来意非常快狠准，来人不用说，已可知你要测什么。究其原因，在研究金口的一段时间里，发现金口有一个好的模式，那就是定出了八动，所谓的八动，就是财动、官动、贼动、妻动、父母动、兄弟动、子孙动、鬼怪动。这些动，基本已经包含了所有人事关系。见何动，则与此类人事有关。
我记得在命理有这样的说法，在早期的子平命理里，只讲官财。说是人一生得官得财，是最重要的事。只要捉住事情的重点，那预测起来便可得心应手。
在金口里，只要课一起出，课中有何动，即可以按此动断其来人所测之事，如：见财动，此人不用开口，即知为求财而来，见贼动、财有破财之险，见官动与官府事有关，或职位有变等等，这样非常直观。
金口起课与梅花起卦相同，随心报数即可。梅花缺的是一些对于人事的具体定位上。如，我得到一个卦，很难知道他是为财而来，还是为子孙而来，或是为父母而来，或为工作而来。
如果可以借鉴金口中的模式，将梅花里人事关系划分出来，那我想在断来意上会是一个很大的突破。
如何来制定人事情况，我想了几种方案，呵呵，只是我个人一点点感觉，还请各位多多发表自己的看法来完善梅花。因没有实践过，所以效果如何，错漏多少还有待验证。第一种方案设定如下：
考虑动爻所在卦中六爻的位置，而定出人事关系。
我个人的看法是这样，每一个卦分为天地人，一个八卦分上卦和下卦，也就是外卦和内卦。第一种情况，先分阴阳。
1 、如果动爻在内卦，假定是家事、自己事，一二三爻即天地人分别代表了父母、兄弟妻子自己、孩子，如此便可定在初爻为子孙动，二爻为妻动或兄弟动，三爻为父母动。
2、如果动爻在外卦，假定是外面的事，国家的事，四五六爻即外卦天地人爻分别代表了，君、臣、民或者财、官、怪。那么，四爻动为财动或贼动，五爻动为官动，六爻动为怪鬼。
3、如此便可以将人事分在卦中，每次看卦，便可以一目了然知道对方求测为何事。第二种情况，将八卦定出人事，看动爻在内在外，以此来取是何事。
1、每一个八卦，分别代表两种人事，看动爻在位置，此卦在内卦还是外卦。从而定出事情的主体。
如巽卦，巽代表了风，代表了财。动爻在内，则巽为家中之事，可代表财、妻、父母、子孙；如果动爻在外，则巽为外事，可代表工作、官事、钱财、贼盗，信件等。根据动爻所在天地人的位置来确定取哪一种人事。注：当然了，只是定出动爻的意义可能还不能作出正确的预测，毕竟人事那么多，难免有对不上号的。于是在金口里有如下的设定。即，把上面的动爻进行了细分：
妻动
妻动于妻妾（测事重点在妻妾）
官财防损折（方为财产，克方求财不利，而有损折）
测人人在家（凡上克下，寻人则在家）
访人人不悦（上隔克下，行必有阻，故不悦）
外边来取索（外克内，必有人来取索或干预于我）
卑下有口舌（卑下受克，须防口舌外来）
论物多翻正（射覆，上克下，论物以翻为正）
一边或有缺（下受克，物器一旁有缺或无足）
官动
官动利求官（官禄爻动，官职大利，若逢驿马，必然迁官转职）
相逢禄位迁（谓逢二马，占官有迁擢之兆）
常人公府迁（官爻克干，故常人有公府中事）
有官望财难（有官不宜求财，财动伤官，返克故也）
合得官中物（官动而逢合，官中财物可得）
休从外处干（人元受克，事在自己，不宜外求）
得财防暗损（我克外，财须防暗损）
问病在喉咽（上受克，病在喉咽）贼动
贼动内贼生（内财受克，主阴谋贼生，而盗财物）
勾连诈不明（外勾里连，空诈不明）
损财卑幼病（妻位受伤，卑幼灾患）
谋望必无成（星将相克，内之不知，谋望无成）
架勾奸私意（妻财受克，必有奸私架勾之事）
偷攘宛转名（妻财受克，或生YD宛转偷攘，必有损失）
卦爻终暗昧（内爻受克，事主暗味不明）
病恐亦非轻（内不协遂，阴小灾病，亦主非轻）财动
财动利求财（将克外，谓之财动，求财必得）
占官定不谐（官爻受克，求官有失，定主不顺）
家中人出外（内克外，主人出外）
妻妾并身灾（病非妻妾，亦自身有灾）
疾病忧难痊（星受克，病在心胸，无药可治，故主难好）
营求喜自来（内克外，营求有喜）
财物主有损（星受克，其物必有损）
职位恐多乖（官爻受克，故主退失不利）怪动
怪动忧灾怪（占主灾怪及人）
官亨人出外（下克上，主仕途亨通，人欲出外）
争讼带他人（隔位克外，必主讼连他人）
乖戾因间外（下犯上，卑逾尊，故曰乖戾）
口舌共喧争（人元受克，事从外起，必因口舌致争）
冤仇皆损害（因冤仇而损害）
痊病物仰合（方克干，病在目，以上故曰仰合）
家宅未安泰（宅舍不宁，人口不安）父母动
为印绶，主劳苦、奔波，地位显赫，外出，子孙弱。
子孙动
主子孙之事，添人口，行人回，地位低。
兄弟动
凡占事在兄弟、朋友。金口有许多便利之处，也有许多不足之处，金口在射覆上远远没有梅花直观和准确。
我以上所写只是非常浅显的一些想法，还需要大家多多指证。也是我的一些假设和想法，希望梅花的明天越来越好，预测效果越来越明显。集众家之长，真正挤身到大成之术的行列之中去。
以上之文都是自己感悟，有许多错漏之处，目的只在抛砖引玉，激发大家将梅花最大的潜能挖出来。因为上面的这些想法还没有具体实践过，所以肯定有许多不合理的地方，所以希望靠大家的努力来完成梅花的完善。
下回我会就金口中五行断人事这方面与梅花里的五行断人事做个比较，待续。。。。。。 （kai_y梅花金口诀研究心得之一） -
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梅花心易里‘比和’关系吉凶断法的思考
梅易古本里一直对于卦与卦之间‘比和’这种关系都是以吉断。但在实际的预测过程里，发现其实有时候’比和’是以凶应或是以不吉应。长久以来都感觉比较迷惑。因为六十四卦里一共有十四个’比和’卦，到底他们是不是都以吉应呢？经过反复的查阅资料和卦例，发现其实他们的出现并不像古梅易里所讲的那样，全都以吉应。那么有这样一个问题出现了：
1. 既然不是所有的’比和’卦都以吉应，那么是不是邵先生错了？作者是不是没有考虑过’比和’的问题，又或者另有深意？
2. 在什么时候，哪些卦做吉断？哪些卦又做凶断？哪些卦又做不吉不凶断呢？
3. 3、八纯卦和一般’比和’卦的区别。抱着上面两个问题，加上查阅一些资料，现将自己对‘比和’关系的一些思考写出来同大家一起探讨，希望可以共同进步。
比和，是指两个五行相同的卦在一起，八字里叫比肩，因为梅花里不像八字分阴阳有肩和劫区分，所以用比和这个词统称。
比和最开始要说到八卦有五行，而八卦有五行是从后天八卦配五行而来的，在早期的大衍筮法里，八卦是没有五行这一说的，所以大衍筮法也叫先天筮法。而后天八卦配五行，我看到的资料是说是从陈抟老祖哪儿传下来的，八个经卦配上五行之后，就有了我们现在梅易里五行占断这一说。在五行断占断里，生克关系有着明显的吉凶指向性，生体吉，克体凶等等，而比和则全以吉断。
我认为是这样断是有失辩证的看待卦象的错误的，我个人应用体会，比和卦是一种吉凶力量临界的状态，或是吉凶未明的状态（当然这是我个人感觉的）。举个例子，冰，水，水蒸气，是水的三种状态，在零度和一百度的时候，水出现的状态是一种混合状态。无所谓吉凶！但当温度一旦向左或向右偏的时候，它马上就变成了另一种东西。
当然了，我这种比喻可能不是很恰当，不过我只是想表达比和这种情况，在很多时候需要参考其它因素的影响才能定出它真正的吉凶。下面我就解释一下我最上面心里所考虑的三个问题：
第一个问题是不是邵先生错了？
我个人以为以作者的学识来讲，比和这么重要的属于预测模式基础架构上的要素，不可能忽略。作者在创立这门预测术的时候一定考虑过比和这种情况。因为有体用关系，小吉和小凶这两种判断都有了，而比和这种关系则无法定义，中国古人有一种趋吉避凶的思想，因为十四个比和卦大多数是吉卦，卦辞多为元、享、利、贞，无攸往，利涉大川之类。所以以我个人的猜想，当时作者在定义‘比和’的时候应该是参考了六个比和卦的卦辞，发现基本上全是吉利的，所以总结出以吉应这个结果。
由此知绍先生没有错，而是更有深意的引导后辈，在纯卦和比和卦的时候如何判断，那是需要参考卦辞的。
所以在梅易的断法总则里有提到，‘凡占断，先观其卦辞’。我想这用在比和上再适合不过了，因为生克的吉凶很容易定，只有在难定吉凶的时候便需借助卦辞占断才不失准的。第二个问题，那么难道所有比和卦都以吉应吗？在何时何种条件下以凶断？或小凶或小吉？
关于凶吉的问题应该要追述到八卦最早的对吉凶的定义。如果我上面的推论是正确的，梅易的作者在创作梅易的比和这个关系的时候没有用五行断，而是用卦辞断的话，那么这个卦的吉凶是乎就要用到最早的大衍卦的吉凶断法了。下面引述一段霍裴然老先生《小成图讲义》中的一段文字，此段文字对于开启我们思考早期卦象的吉凶是有帮助的：
《周易》中不见有五行生克应用之明文，而有“易有四象，所以示也，系辞焉而所以告也，定之以吉凶，所以断也”。何为“四象”？《易》无明文。
《系辞》曰：“是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。”此即透露了“阖辟往来”易之“四象”，判定“吉凶悔吝”四大纲要，同时还告之了“利用出入”的趋吉避凶方法。
乾坎艮震为阳，阳主升，独坎主降；巽离坤兑为阴，阴主降，独离上升。两卦相重，即见“阖辟往来”四象，而“吉凶悔吝”可见也。今述其要如下：
阖者，上卦降下卦升，向心之式如泰。
辟者，上卦升下卦降，离心之式如否。
往者，上卦升下卦升，外引之式如乾。
来者，上卦降下卦降，内引之式如坤。
“阖户谓之坤”，坤主降为来，阖与来同类，皆属阴也。故曰：“阖户谓之坤”。
“辟户谓之乾”，乾主升为往，辟与往同类，皆属阴也，故曰：“辟户谓之乾”。
往为外引之式，阴阳失配为悔，悔者吉之渐，由凶转吉也。阴阳配得为亨也。
来为内引之式，阴阳失配为吝，吝者凶之渐，由吉转凶也。阴阳得配为贞也。
阖为向心之式，阴阳得配为吉，阴阳失配为凶。“爱恶相攻而吉凶生也”。
辟为离心之式，阴阳得配为害，阴阳失配为利。“情伪相感而利害生也”。
《系辞》曰：“八卦以象告，爻象以情言，刚柔杂居而吉凶见矣。变动以利言，吉凶以情迁，是故爱恶相攻而吉凶生，远取相取而悔吝生，情伪相感而利害生，凡易之情，近而不相得则凶。或害之，悔且吝。”此乃《系辞传》末章最后揭示“八卦定吉凶”‘’之原理如此。
何为情？阴阳得配为情。何为伪，阴阳失配为伪。既有阴阳得配失配之别，还有正配旁配、顺配逆配之差异，六十四卦，阴阳错杂，而有六十四式之规律。根据事物顺配逆配之差异，六十四卦，阴阳错杂，而有六十四式之规律。根据事物的具体情况结合卦象原理进行发挥，所谓“通变之谓事”的功夫即在此。
引自 《霍裴然小成图讲义》由上可以看出古易吉凶是由两个卦组合在一起之后的力量决定的。而在梅易的比和占断里既然作者返于古，则在这个时候可以用如下方法来判断吉凶。
当两个卦在一起的时候，阳升阴降，刚柔杂居而吉凶生。以上我把六个比和卦和八个纯卦的吉凶都以阖辟往来归纳出了吉凶，以便在判断的时候用以参考。
吉卦：夬卦、谦卦、益卦
凶卦：履卦、剥卦、恒卦
趋吉：乾卦、艮卦、震卦、离卦
趋凶：坤卦、兑卦、巽卦、坎卦第三个问题：八纯卦与普通比和卦的区别
首先我们要分清楚两个概念，那就是八纯卦和比和卦。在我查的一些资料里发现八纯卦与其它六个比和卦还是有一些区别的。
八纯卦，是本卦再重本卦，也是六十四卦的本气，大家可以看一下，八纯卦的卦辞全是元、享、利、贞、无最差的都是无咎。因为八纯卦统领其本宫八个卦，所以吉凶是很明显的。它比一般的比和卦有着更强的吉凶预示。
如：乾卦与剥卦都是乾宫卦，那么，乾卦元享利贞明显在吉凶显示上要比剥卦不利有攸往的力量大。因此我们在断卦的时候，遇到纯卦可以以吉凶力量较大来下断语。其它的类推即可。
那在什么时候断吉，什么时候断凶呢？
比和卦不如在任何时候都以吉断，所谓事宜时移，在四季的不同时候，比和卦的断法要灵活。举个例子，冬至这一天开始，十二辟卦走复卦卦气，如果在冬至这个节气里我们摇卦得到了一个乾卦的比和卦，那么复卦带到的是阳气上升，而乾卦是一种向上的趋吉态势，那我们在断语的时候，就可以考虑断事情会很快的变的好起来。其它的类推。
十二个月的节气阴阳气升降，直接影响到比和卦的吉凶走势。
这就是我要说的，在比和卦的判断中，考虑阴阳气升降走势而影响卦的吉凶的一点自己的看法。
另外，在实际运用里，我发现八纯卦还有另一个名词，可以叫做伏吟卦或六冲卦。这个在三式里和六爻里用的多，八纯卦在应吉的时候是力量大，但是在应凶时候力量也很大来的很快，一冲即哭，达到能让人哭泣这种呈度，所以吉凶判断希望大家多多的注意它们之间的区别和特点。以上这些就是我对梅易里比和这种关系的一点粗浅的思考，仅参考，也希望大家多说说自己的看法。
Kai_y梅花心易小成图研究心得之一
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