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二十八宿和佛教經典
貪狼一白、巨門二黑、祿存三碧、文曲四綠、廉貞五黃、武曲六白、破軍星七紫
也就是北斗七星：天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光古代天文和宗教的關係非常密切的，自從佛教傳入中土之後，佛典的星象也就廣為流傳中。最早是在漢桓帝（西元147~167）時代，中亞細亞安息國王(古波斯)的太子沙門安清來到了中土，譯有＜舍頭諫經＞。到了六朝時代(西元222~588)佛教盛興，隋唐時代還有印度傳來的佛典。
佛典六經在中國都有譯本出現的，＜孔雀咒王經＞梁代扶南-伽婆羅譯。 ＜大孔雀咒王經＞中唐-齊州-義淨譯。＜寶星陀羅尼經＞初唐-中印度-波羅頗宓多羅譯。＜舍頭諫經＞後漢-安息-安清初譯；西晉-敦煌-竺法護後譯。＜摩登迦經＞吳-印度-竺律炎、大月氐-支謙合譯。＜日藏經＞隋-北印度-那連提黎耶舍譯。＜摩登迦經＞中唐-南印度-不空三藏譯。其中＜摩登迦經＞和＜舍頭諫經＞是同本異譯
在佛典中所出現的廿八宿即是廿八星神的名稱、星數和形象（參考中國天文學史第150頁插圖表）
佛典也有四禽，以龍、龜、虎或獅子、孔雀為佛道之守護靈物。在祭北斗七星的曼荼羅（法隆寺星曼荼羅圖）上，於東、北、西、南四方位之上，繪著龍龜虎鳳為法，在棺槨或放置棺槨的石室四方，也繪著四禽，以鎮守往生者歸宿北方極蔭的方位，同時舉行四禽永久鎮護往生者遺骸的法式。佛教把天體看作成佛神、天神。稱廿八宿諸大王是觀世音的化身，蓋以一身顯現二十五菩薩－－五百菩薩，所以把星曜看成天神。從法隆寺星曼荼羅圖（中國天文學史第150頁）也可證明佛教對於星象的看法，是依據唐一行撰述的＜梵天火羅＞，參照了其他＜千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼＞、＜千光眼觀自在菩薩秘密法經＞、＜千手觀音造次第儀軌＞等經典而畫之。全幅極其精妙莊嚴，金碧燦爛，作者是隋代佛師，信仰之篤溢諸圖上。圖分四層，中央為觀音本師彌陀如來，第二層上部為北斗七星象，下部為九曜星象，第三曾為獸帶十二星象，第四層是二十八星象守護神
第二層北斗、九曜的名稱是根據＜梵天火羅＞，第二層名稱是貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍星；也就是天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光七星；相當於現在的大熊座北斗七星。至於九曜，除了日、月、五行星之外，還有計都、羅候，這二曜不是星，而是指白道和黃道的上交點、下交點兩位置
第三層黃道十二宮的譯名根據＜宿曜經＞。和現代通用的名稱稍有出入
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