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【分享、假設】條文本祿命式與數字化條文標籤的發展背景
首先說明以下只是小弟個人的猜測假設，詳情如何還有待知情者跟學術界的人士出來證實，謝謝：
1. 為什麼會有條文本的祿命式的出現？中國版圖博大，人文語音言文化豐富複雜。 常常光一個省份就可能有操多種在語音跟意思上不甚相同的方言群體。 最好的例子就有今日的福建省，廣東省。。。等等。 雖說大部分朝代皆有『朝話』，也就是現代所謂的『官方語言』，不過一般人還是習慣以自己的母語為主，甚至就算是在已經是21世紀的今天，有時候就連打字時有些群體還是習慣打自己方言的字。 係唔係啊靚仔靚女？
而中國文化一個個人認為最為偉大的發明跟推廣就是書寫文字上的統一！ 地方方言可以不同，時代的流行語可以改變，不過基本上文言文的意思可以歷千年而不衰，並且如果用詩句體來表現的話更可以容易的誦讀跟表現出語意的意思。 因此，對於一個常常在五湖四海各個省份地區行走的命師來說，用條文版的祿命式是最為方便的。 在給一個操不同方言跟不同地域文化背景的命主算命時，就不會『雞同鴨講』了，並且如果命主不是很識字的話，沒關係！ 命師把命理條文給抄寫下來，命主事後再去找他鎮上，村裡，鄉中，那些從省份考試落榜回鄉做私塾先生的『土秀才』來為他解釋就可以啦！
免得當時在那邊，什麼『傷官剋化、貪陽對照，天泊奎虛雉宿，四化幾劃的。。。因此你的命才會。。。』哈，算了吧！ 小弟我是數術白痴，說實話有時候就算是去其他板塊『造訪』時一看到那些其他祿命式術語我就已經一個頭兩個大啦，更何況如果是語音不通呢！
因此用條文來表示命理事項是一項非常聰明，進步跟偉大的發明！2. 為什麼用數字來標籤條文可謂是『大勢所趨』呢？
現在可見的不同神數式條文本裡面，有用卦來做為條文標籤的，有用干支，有用星宿，也有用數字的等等。。。
如果根據上面的思路繼續延伸下去，那麼用數字來作為條文標籤當然是比用其他的命理符號要好。 因為，不要說是不同方言上溝通不容易，一般人對於很多命理上特有的符號跟字體該如何的去正確發音辨別都很困難。 當然啦，條文可以由命師一個人來查。 不過如果那樣做的話，多少減低了一些去算神數時的『神秘感』！ 再說，如果由命師出數字，命主自己去查的話，這樣的兩人『分工合作』速度上也是比較快的！ 因此，從神數式發展史上來說，把條文標籤的『數字化』，也應該是一樣『勢在必行』的演化過程。
再者，可以反思，像南極神數那些利用特有命理符號作為條文標籤的神數式，基本上應該較為適合在少數地域風行，或許才會有南極神數相傳是盛行在山西，陝西，甘肅一帶的神數。
而如果說由符號式的條文標籤而『進化』至數字式的條文標籤為必行之勢，那麼這也或許是為什麼早期的『邵子神數』的條文標籤用的很可能就是卦的符號，而現在大家看到的版本用的卻是數字的條文標籤符號。3. 數字與音樂在數術上應用的猜測：
上面說過了，數學是一種通用的『語言』。 不但是在中國境內通用，甚至在全宇宙都通用。 因此才會有美國NASA發射人造衛星載有數學公式的合金板，希望有天外星人可以看到合金板上面的數學公式而得知地球上有存在着有智慧的高級生物。 跟數學一樣的，音樂，也被稱為是『國際』通用的語言的一種。 樂理本身就具備者一些通用的數學性質，因此在古時有被用來作為朝代統一跟校正度量衡的作用。
數學者，理性也。
音樂者，感性也。
人的左腦，理性也。
人的右腦，感性也。
理性與感性，一陰一陽，人也！也或許如此才會有：
『[font=Arial]蓋聞人稟天地，[size=4][color=Red]命屬陰陽，旦夕禍福吉凶各有定數，然命之理微，變化無窮，若差之毫釐，必繆之千里。往往有出生時間相同，而貧富皆各異，此乃未識..刻..分..耳。唯前賢諸夫子祕傳理數，從本身八字配合五音八卦，每一時辰須推八刻，每一刻又推十五分，則禍福吉凶絲毫不爽[/size][/font][/color]』
呵呵，上面純屬瞎猜假設，詳情如何，真的就必須等待能人學者去考究說明了。。。
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12 Replies
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tbat 兄真了不起。你的設想確實高超，紿了小弟不少新的思维。話又說回來，兄台說到了’跟數學一樣的，音樂，也被稱為是『國際』通用的語言的一種’令我想起來在’Close Encounters of the Third Kind ‘這電影中組成能和外星人溝通的語言不就是由五個基本音符組合的音樂嗎？我們有五音，也有五行，說不定從這個也可以找到神數條文組成的共同法則是嗎？想來這真的是一個不错方向。值得進一步探討一下。
謝謝！:思考:
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原帖由 nccr 於 2012-1-8 12:04 PM 發表。
tbat 兄真了不起。你的設想確實高超，紿了小弟不少新的思维。話又說回來，兄台說到了’跟數學一樣的，音樂，也被稱為是『國際』通用的語言的一種’令我想起來在’Close Encounters of the Third Kind ‘這電影 …NCCR 兄是否記得小叮噹前輩的那幾篇非常有價值的把鐵版條文歸類還有掛上五行的文章？
小叮噹前輩是從五行去下手歸類，而 longfeifei 兄應該是從紫薇斗數的結構而看到一些倪端，
這些方法都非常的不錯，或許可以把鐵版條文的編寫方法給研究出來！ :pig5: -
没有錯，我己在那裹轉了一會，但未能有所發現。在此之前我在中國絶學第九集己看到某派的條文是用金木水火土五行。每樣有一千二百條。亦是說共有六千條。之外它亦分開另有女命條文也是一般排列。但由另外的资料得來，女命條文是只有一半多些。我也轉了一會亦末有所得。這次我想我會從新方向去探討，看看有何發現。
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原帖由 nccr 於 2012-1-9 04:09 AM 發表。
在此之前我在中國絶學第九集己看到某派的條文是用金木水火土五行。每樣有一千二百條。亦是說共有六千條。兄指的是否是『皇極天書』的條文本還是？ 謝謝。
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不是。書内只說是某嶺南派。亦没有條文示例。网上也找不了到近似的資料。
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原帖由 nccr 於 2012-1-9 06:59 AM 發表。
不是。書内只說是某嶺南派。亦没有條文示例。网上也找不了到近似的資料。請兄告知出自書中第幾頁數，小弟我也好去看看，謝謝。
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原帖由 tbat 於 2012-1-9 07:37 AM 發表。
請兄告知出自書中第幾頁數，小弟我也好去看看，謝謝。
呵，我指的是在書內第幾頁有說是出自某嶺南派，而不是條文，因為兄已經說過是沒有條文的。
小弟我只想去看看他們為什麼會在書中做那樣的說法，謝謝。 -
是書中一百零三頁。不是嶺南，是廣東派。
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原帖由 nccr 於 2012-1-9 11:55 AM 發表。
是書中一百零三頁。不是嶺南，是廣東派。找到了！ 多謝兄！
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大师,下面象不象神数?越睇越似,有几分似.是的,的确很似.
[font=宋体] [/font][font=宋体][size=15pt]◇箴文部分[/size][/font][font=宋体][/font]
[font=宋体]乾之第一[/font]
[font=宋体] 乾之乾。[/font][font=宋体][size=12pt]道陟石阪，胡言連謇。譯瘖且聾，莫使道通。請謁不行，求事無功[/font][font=宋体]。[/font][/size]
[font=宋体][size=9pt]乾爲道、爲陟、爲山，故曰石阪。爲言，在西北，故曰胡言。連謇，口吃也。震爲鳴，坎爲耳，艮爲道、爲請求，今爲純乾，乾三子具不見，故曰暗、曰聾、曰道不通、曰請求無功，蓋三子各分乾一爻也。又林詞所以不吉者，以卦爲純陽，陽遇陽則窒故也。此易之根本大義，自此義不明而易多誤解。○石，汲古作多，謇作蹇，瘖訛瘠。依宋元本。[/size][/font]
[font=宋体] [/font]
[font=宋体]乾之坤。[/font][font=宋体][size=12pt]招殃來螫，害我邦國。病傷手足，不得安息。[/font][/size]
[font=宋体][size=9pt]乾變陰故曰招。[/size][/font][font=宋体][size=9pt]日來坤陰爲災殃、爲毒螫、爲害、爲邦國。艮手震足，今純坤艮震毀，故曰病傷手足。坤逆行故曰來，《繫辭》“來者，伸也。”即謂坤逆行。○殃，元本作禍，依宋本、汲古。傷，宋元本作在，依汲古。[/size][/font][font=宋体][/font]
[font=宋体] [/font]
[font=宋体]乾之屯。[/font][font=宋体][size=12pt]陽孤亢極，多所恨惑。車傾蓋亡，身常憂惶。乃得其願，雌雄相從[/font][font=宋体]。[/font][/size]
[font=宋体][size=9pt]坎爲孤，一陽居五，民皆歸初，故曰孤亢。坎爲憂疑，故曰恨惑、曰憂惶。艮爲蓋，震爲車。坎破，故傾亡。坤爲身，初陽四陰、二陰五陽皆有應與，故曰雌雄相從。○凡六子易林皆有孤、獨、鰥、寡象，人皆知巽寡，餘失傳。不下贅。[/size][/font]
[font=宋体] [/font]
[font=宋体]乾之蒙。[/font][font=宋体][size=12pt]鴶鵴鳲鳩，專一無尤。君子是則，長受嘉福[/font][font=宋体]。[/font][/size]
[font=宋体][size=9pt]艮爲鳥，故曰鴶鵴鳲鳩。艮止，故專。一說鳲鳩義與毛同。艮爲君子，坎爲法則，震爲嘉福。○艮，鳥象，失傳。鴶，音戞。鴶鵴鳴鳩，皆布穀也。鴶，各本多訛鵠，依宋元本。[/size][/font]
[font=宋体] [/font]
[font=宋体]乾之需。[/font][font=宋体][size=12pt]目瞤足動，喜如其願，舉家蒙寵。互離爲目。[/font][/size][font=宋体][/font]
[font=宋体][size=9pt]瞤，亦動也。乾爲喜、爲寵。坎爲官室、爲家。《西京雜記》“目瞤得酒食，故曰喜。”足，疑爲指訛，《左傳》“食指動”是也，伏艮象。○目，汲古訛日，從宋元本。[/size][/font]
[font=宋体] [/font]
[font=宋体]乾之讼。[/font][font=宋体][size=12pt]龍馬上山，絕無水泉。喉焦唇乾，舌不能言[/font][font=宋体]。[/font][/size]
[font=宋体]乾爲龍馬、爲山，在上，坎在下而中爲火、爲日，故水泉絕。兌爲喉舌、爲唇，乃兌覆而與火鄰，故焦渴不能言。[/font]
[font=宋体] [/font]
[font=宋体]乾之师。[/font][font=宋体][size=12pt]倉盈庾億，宜種黍稷。年豐歲熟，民人安息[/font][font=宋体]。[/font][/size]
[font=宋体][size=9pt]坤爲腹、爲囊，倉庾象也。坤衆故曰盈、曰億、曰豐熟。震爲黍稷，坤爲歲年、爲民人、爲安息。後比之升、坤之恒詞同，亦皆以坤爲倉庾。《詩·小雅·楚茨》云“我黍與與，我稷翼翼；我倉既盈，我庾維億。”又《甫田》云“曾孫之稼，如茨如梁；曾孫之庾，如坁如京。乃求千斯倉，乃求萬斯箱；黍稷稻粱，農夫之慶。”○年豐歲熟，元刊作國家富有；安作蕃，依宋本、汲古。[/size][/font]
[font=宋体] [/font]
[font=宋体]乾之比。[/font][font=宋体][size=12pt]中夜犬吠，盜在牆外。神明祐助，消散皆去[/font][font=宋体]。[/font][/size]
[font=宋体][size=9pt]坤、坎皆爲夜。坎爲中，故曰中夜。艮爲犬，伏兌口，故曰犬吠。坎爲盜，艮爲牆，坎在外故曰在牆外。伏乾爲神，艮爲明，坤消故曰消散。○犬，元刊作狗，依汲古。[/size][/font]
[font=宋体] [/font]
[font=宋体]乾之小畜。[/font][font=宋体][size=12pt]據斗運樞，順天無憂，與樂並居[/font][font=宋体]。[/font][/size]
[font=宋体]通豫。艮爲星，數七，故曰據斗。坎爲樞，故曰運樞。乾順行故曰順天。坎伏故無憂。震爲樂，艮爲居。○汲古多“所行造德”四字，依宋元本。[/font]
[font=宋体] [/font]
[font=宋体]乾之履。[/font][font=宋体][size=12pt]空拳握手，倒地更起。富饒豐衍，快樂无已。[/font][/size][font=宋体][/font]
[font=宋体][size=9pt]通謙。艮爲拳、爲手，坤爲地，爲下。震起，故曰倒地更起。坤爲富饒，震爲快樂，全用伏象，易卦爻詞每如此也，易林無創例。○倒，汲古作委，依宋元本。[/size][/font]
[font=宋体] [/font]
[font=宋体]乾之泰。[/font][font=宋体][size=12pt]不風不雨，白日皎皎。宜出驅馳，通利大道[/font][font=宋体]。[/font][/size]
[font=宋体][size=9pt]巽伏故不風，半坎故不雨。震爲白，乾爲日，震爲出、爲馳驅、爲大塗、爲通利。○利，汲古作理，從宋本。[/size][/font]
[font=宋体] [/font]
[font=宋体]乾之否。[/font][font=宋体][size=12pt]載日晶光，驂駕六龍。祿命徹天，封爲燕王[/font][font=宋体]。[/font][/size]
[font=宋体][size=9pt]坤爲載，乾爲日，在上故曰載日。伏震爲龍、爲駕，乾數六，故曰驂駕六龍。乾爲祿，巽爲命，乾在上，故曰徹天，伏震爲王，兌爲燕，故曰燕王。○載，元本作戴，依宋本、汲古。[/size][/font]
[font=宋体] [/font]
[font=宋体]乾之同人。[/font][font=宋体][size=12pt]子號索哺，母行求食。反見空巢，訾我長息[/font][font=宋体]。[/font][/size]
[font=宋体][size=9pt]通師。震爲子、爲號、爲哺、爲請。請，求也。故曰索哺、曰求食。震爲行，坤爲母，艮爲巢，坤虛，故曰空巢。震爲長息，坎上下兩兌口相背，兌爲口舌，故曰訾。○巢，依宋元本，汲古作窠。[/size][/font]
[font=宋体] [/font]
[font=宋体]乾之大有。[/font][font=宋体][size=12pt]上帝之生，福祐日成。修德行惠，樂且安寧[/font][font=宋体]。[/font][/size]
[font=宋体][size=9pt]乾爲上帝、爲福、爲德惠。通比，比樂坤安。本象、伏象兼取。○第四句元刊作樂安且寧，依汲古。[/size][/font]
[font=宋体] [/font]
[font=宋体]乾之谦。[/font][font=宋体][size=12pt]山險難登，澗中多石。車馳轊擊，載重傷軸。擔負差躓，跌踒右足[/font][font=宋体]。[/font][/size]
[font=宋体][size=9pt]艮爲山、爲石，坎爲澗，坎險，故難登。震爲車，坎多眚，故轊擊傷軸。坎爲轊、爲軸，艮爲何，故曰擔負。坎蹇，故差躓、故跌踒。差，同蹉也。震爲足，艮伏兌，故曰右足。○擔，依汲古。元刊作儋，義同。跌踒，汲古作踠跌，依宋元本。[/size][/font]
[font=宋体] [/font]
[font=宋体]乾之豫。[/font][font=宋体][size=12pt]禹鑿龍門，通利水源。東注滄海，民得安存[/font][font=宋体]。[/font][/size]
[font=宋体][size=9pt]震爲帝，故曰禹。艮手，故曰鑿。坤爲門，震爲龍，故曰龍門。坎水坤水，故曰水源，震爲通利、爲東，坤爲滄海、爲民、爲安。[/size][/font]
[font=宋体] [/font]
[font=宋体]乾之随。[/font][font=宋体][size=12pt]乘龍上天，兩蛇爲輔。踴躍雲中，遊觀滄海。民樂安處[/font][font=宋体]。[/font][/size]
[font=宋体][size=9pt]震爲龍，艮爲天，故曰乘龍上天。巽蛇，兌卦數二，故曰兩蛇。輔，附也。互大坎爲雲，坎在上，震起，故曰踴躍雲中。兌爲澤，故曰海，艮爲觀、爲安。○民樂安處，元刊作安樂長處，依汲古。[/size][/font]
[font=宋体] [/font]
[font=宋体]乾之蛊。[/font][font=宋体][size=12pt]彭祖九子，據德不殆。南山松柏，長受嘉福[/font][font=宋体]。[/font][/size]
[font=宋体]艮爲壽，故曰彭祖。彭祖名篯，壽八百歲，即《論語》所謂老彭也。震爲子，數九，故曰九子。艮爲據，震爲德，艮山，震南，故曰南山。巽爲松柏，震爲嘉福。○德，元刊作得。[/font]
[font=宋体] [/font]
[font=宋体]乾之临。[/font][font=宋体][size=12pt]南山昊天，刺政閔身。疾悲無辜，皆憎爲仇[/font][font=宋体]。[/font][/size]
[font=宋体][size=9pt]通遁。艮爲南山。乾盈已正當夏日，故曰昊天。本象。坤爲政、爲身、爲悲、爲憎，故刺政憫身。艮爲背也。南山昊天，皆小雅篇名，皆刺幽王而悲憫身世也。刺政，承南山而言，謂“赫赫師尹，不平謂何”也。閔身，承昊天言，謂若此無罪，薰胥以鋪也。○閔，宋、元刊、汲古皆作關，依局本。[/size][/font] -
原帖由 楚十三 於 2012-1-10 11:48 AM 發表。
大师,下面象不象神数?越睇越似,有几分似.是的,的确很似.
◇箴文部分
乾之第一
乾之乾。道陟石阪，胡言連謇。譯瘖且聾，莫使道通。請謁不行，求事無功。
乾爲道、爲陟、୫ …這是”焦氏易林”,條文可見http://www.chineseclassic.com/13jing/yi/giau/01.htm
文字意涵難度高,難懂難懂!!! -
原帖由 yanggy 於 2012-1-10 02:58 PM 發表。
這是”焦氏易林”,條文可見
http://www.chineseclassic.com/13jing/yi/giau/01.htm
文字意�感謝 yanggy 兄為大家補上資料出處，提供大家研究的便利跟治學應有的楷模，謝謝！
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