廖金精，張九儀及陳希夷之評語

三者俱精天文而儒學之理亦俊也。而古之名家於風水葬理等事者其博識若國師，但嗟無官運矣。賴布衣極精奇門遁甲與六爻而，曾文迪是從儒入術者，且葉九升更是草木醫理之名家。何怪！山中多珍药之可辨探矣！

劉江東前生為旱魃星臨駕在生諸年時有乾涸之歷史矣，觀裨史史記載不甚焉。故鮮人知聞也。頭陀非僧非俗亦是地神(城隍) 之類降生，頗精益於玄術也。亦有諸文之留於献秩焉。吳景巒甚佳， 修得一生好身手也。其術可學焉、宋之名師可譽！

日景羅庚與地磁羅庚之差距者必然因地軸之轉移而距離漸大也。故地磁之東與望日之秉者亦方向年年不同焉。按數據計幾及萬年而偏差一度也。故於苦短之時空者，可看作無甚影響焉！

前朝諸代之陰宅者，其穴法之挖坑做作是深宏始於秦，入漢至唐，漸淺細而伏，明前更是求穴準而趨細賸之功夫矣。君於歷朝地下宮殿之佈置，便看出趨勢焉！穴法於民者，亦如王候之由粗曠迎遠龍諸向又轉入關注近勢之地上做墓法也，專注處處之風格者是由遠勢而漸移者近域焉，龍砂水法皆如此也。

觀近人所著眾風水飛星之書， 訣多以己意之羼入而非一統之承傳焉。近代建宅如柱，雖同向亦需留心，地儀高者應遠之力大於矮者焉。地儀有吉曜之丘， 駐遠近之形高矮需合乎對焦如望遠鏡也。方得全益焉。