理氣之法 (一)

巒頭理氣兩大宗
偏分形相與脈蹤
巒頭不免依形看
理氣玄法藏妙用

理氣一法以山涵水意,風露形藏為著脈之點,其間廣洩天文涵蓋地理,為一混然整體之堪輿學術焉,有暇臨教益當勝書偏讀。

<純陽真人呂祖降示>

<文章由華玉講堂郭翹峰老師提供>

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理氣之法 (二)

理氣一法。古為宗廟法也。源流甚遠。可師於周成王之立都以圭土之法而致日景焉。後繼源於閩中而風行於淅間也。至宋王伋後仍甚流通但至明清則衰於傳矣。黯其法者甚小焉。

理氣之法 (三)

巒頭派即所為行勢派也。即其山勢龍脈之所起而定其所止之向位以龍穴砂水為用,其餘一切剋忌皆不拘也。要知一切山形穴勢俱賴氣運。故風水墓穴陵寢之盛衰觀諸代王朝之興替便知。山有山形水有水勝之際。如何代有興亡哉。不揆乎氣運之作用焉。

理氣之法 (四)

觀乎氣運一事,行勢浱知之而不用。只查巒頭起止之表像而不查五星之氣可使地運潛替。故明末清初江西派之勃旺是人眼見山川之行勢。易知其形表而理氣實為山川衰旺之鑑期可稽,定向可用也。

理氣之法 (五)

行勢與理氣俱最後需定穴與定向也。殊途同歸焉。其法不用同。但標的總壹致也。故理氣之五星之氣亦必化為金,木,水,火,土諸形而穴載其間矣。理氣派出甚而末於清明之間。人宗行勢之派系而棄閩中之術,蓋乎何也。

理氣之法 (六)

地理與穴之生旺,不揆氣運猶關。故知生龍更勝空尋死穴也。氣運主一切矣。氣運看天機天時而能偵氣運之數者有 ‘太乙’ 也。‘太乙’ 理天機 ‘六壬’ 昭人事與地理者必需識 ‘太乙’ 之法。今猶末失傳焉。古籍看氣動龍生之理氣法。尚有數書必需讀焉。

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