三才之學知識架構

中国传统文化是中华民族在数千年的历史中创造的震惊世界的灿烂文化,三才是其重要的一部分。三才之学,亦有人称之为三极,长期以来,无论道家大德、儒家先贤、术数家大隐、医家高明之士,均对此学的研究投入了相当多的精力与学力,前人的致思与致力,为我们今天研究三才之学不仅提供了言说与对话的平台,同时也使我们可能站在巨人的肩膀上,从较高的视点展开我们的研究。三才之学,在诸多古人文献以及论述中均可见。因为三才之学是一种近乎真理的认识世界的方法。

中华学术,本在三五之中,体用之变之中。

太极动变,分用两中,其数为三,三个一而混元成体,统归于三,而分为五行之运用。三才成体,五行为用,此三五之道之常体也;五行为体,三才为用,此三五之道之变体也。

不知道是什么时候开始,人们已经习惯于用辩证思维来思考问题,其实辩证思维和古人的阴阳思维有类似之处,或是阴阳思维是包含了辩证思维。辩证思维,就是在此和彼之间做文章。更多时候,国人走的是一元思维的路子。此不赘述。非此即彼,是一种思维方法,是一种直线思维,西方人的思维以此为主,东方尤其中国是以曲线思维为主,太极图是三才思维的最好说明。

稍稍看过一点易学书籍的人都知道这样一句话,“太极生两仪”,有很多人都认为,太极是派生出两仪来的,太极的下一个阶段是两仪,这样的说法还有很多。其实并不是这么回事,太极是一气,阴阳是太极运动的时候所表现出来的动或是静的状态而已。如果用三的角度来看,则是这样,太极化生出阴阳之后,太极仍在阴阳之中,阴阳运动,或是静态的或是动态的运动之后是什么呢,有人说,运动之后化成四象,其实不是这样的,阴阳运动之后,会有一种新的物质产生,我们姑且叫为中,这个中是体,两仪化成四象,只是来说明物质可以分为两个方面而已,一种物质可以无限的分下去,它并不是说两仪运动之后的形态。

三才之学,广矣,大矣。后学勤学不殆,却犹感理法之不畅。近读诸家三才之学,更多的感觉到今人治学之不严谨,很多东西并未体证或是能理顺上承下启之脉,就贸贸然地上场,或是不知道结局会如何或是这样冒失的原因。

三是认识世界接近的真理。大家知道,任何事物的发展变化都会经历兴起、极盛、衰亡(始、中、终)的过程,人们做每一件事,也都会经历谋化、实施、完成三个阶段,相应地人的运气也会出现思、福、祸三种结果,而且人和事物的发展变化也象天道的变化那样,“三微而成一著”,三个小阶段组成一个大一点的阶段,三个大一点的阶段组成一个更大的阶段,三个更大的阶段组成人或事物发展变化的全过程。

老子曾经说过:“道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和。”这个一就是体,这个三就是用,体一含三,是认识世界比较直接的真理。人秉天地之气而生,人是宇宙长期进化的结果,人是自然的一份子,与宇宙必然是一个整体,宇宙之理即人之理,人之理即宇宙之理。天地人三才是一种三元思维,三元归一亦可以可以用于修行。

易经有句话,学易的人都知道:“ 是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义,兼三才而两之。”此处所说的三才之道,很多人只是从理法上加以阐述,或是以为其是依据此法来做为六爻的简化,把1、2爻作为地爻,3、4爻作为人爻,5、6爻作为天爻,其实这种用法并没有把三才之道涵盖在内的,或是说把三才之道用在六爻上的一种方法而已,决不是三才之道的本意。

三才之学不仅仅是用于预测,当然预测是其功能最为直接的体现,我们在学习三才的过程中,除了多看古书,多多实践之外,更多的应该是在日常的生活中用三才的思维来考虑问题,为人处事。天地人三才是一种三元思维,是从三这个角度来看待这个世界,或是可以看得比较清楚些。三元归一则可以用于修行,古人用三极是少见,但是细细品味,无一不含有三元思维。

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易从日月、其义为变是易学总纲,对于阴阳认知和运用也需从这八个字着手。太极因动生变,动与静是相对而设,变与不变,亦复如是。如此,对于阴阳的认识及运用,也可以分为静、动两种。如再加入三才理论,以动静三才之法来认知、运用阴阳,则会很为明晰而易于把握。三才为天、人、地,作为一种思维模式,天可以代表过去,人可代表现在,地可代表未来,这是三才时间表示法。如以动静,天可代表未运动,此为初静;人可代表运动中,此为动;地可代表运动结束,此为复静。

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