[yiyuan1344]

杂忌
　　《书》云：过神庙勿轻入，入必恭谨，不宜恣视，吉。
　　《书》云：忽见光怪变之物，强抑勿怪，吉。伊川官廨多妖，有报曰鬼使扇，曰：他热。又曰鬼打鼓曰以槌与之。范文正公常读书于府学，每夜有大面之鬼怪近案边，范公以笔书其面曰：汝面非常大，难欺范仲淹。二公不以怪处之，而怪自灭。可为法也。
　　《书》云：脂油燃灯，人神不安在血光之下，等闲刀画地，乃招不祥事。
　　《感应篇》曰：勿朔旦号怒，勿对北恶骂。不可腊歌舞，不可对灶吟咏，不可向灶骂詈，不祥。慎勿上床卧歌凶。凡欲眠，勿歌咏，不祥。
　　《书》云：凡刀刃所伤，切勿饮水，令血不止而死。若血不止，急以布蘸热汤之，或冷水浸之，嚼寄叶止血妙。
　　《书》云：凡古井及深井中多毒气，不可辄入，五六月最甚，先下鸡、鸭毛试之，若旋转不下，是有毒气，便不可下去。又云：山有孔穴，采宝者惟三月、九月，余月山闭气交，死也。
　　《琐碎录》云：萧管挂壁取之，勿便吹，恐有蜈蚣。
　　祖师刘复真，赴召早起，见店妇仆地，叫号可畏，但见吹火筒在傍，刘知其蜈蚣入腹，刺猪血灌之，吐出蜈蚣，可不慎欤。
　　人元之寿饮食有度者得之
　　《黄帝内经》曰：“阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味。”扁鹊曰：“安身之本，必资於食，不知食宜者，不足以存生。”乡党一篇具载圣人饮食之节为甚详。后人奔走於名利而饥饱失宜，沉酣於富贵而肥甘之人，是务不顺四时，不和五味而疾生焉。戒乎此则人元之寿可得矣。

　　五味
　　《内经》曰：“谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，长有天命。”
　　《淮南子》曰：“五味乱口，使口爽，伤病也。”
　　陶隐居云：“五味偏多不益人，恐随脏腑成殃咎。五味稍薄，令人神爽，若稍偏多，损伤脏腑，此五行自然之理。初则不觉，久当为患也。”酸多伤脾，肉而唇竭，故春七十二日，省酸增甘，以养脾气。曲直作酸，属木，脾主肉，属土，木克土也。
　　酸过食，损胃气及肌脏筋骨，不益男子，损颜色。不与蛤同食，相背也。有云：“饮少热醋，辟寒胜酒。”黄戬云：“自幼不食醋，今八十，尤能传神。”又：心色赤，宜食酸，小豆、犬肉、李、韭皆酸。咸多伤心血，凝泣而变色。故冬七十二日，省咸增苦，以养心气。润下作咸，属水，心主血，属火，水克火也。盐过於咸，则伤肺，肤黑损筋力，西北人食而耐咸，多寿；东南人食绝欲咸，少寿。病咳及水气者，全宜禁之。晋桃源避世之人，盐味不通，多寿。后五味通而寿啬矣。又：脾色黄，宜食咸，大豆、豕肉、栗、藿皆咸。甘多伤肾，骨痛齿落，故季月各十八日，省甘增咸，以养肾气。稼穑作甘，属土，肾主骨，属水，土克水也。蜜饧、沙糖，各见本条。又：肝色青，宜食甘，粳米、牛肉、枣、葵皆甘。苦多伤肺，皮槁而毛落，故夏七十二日，省甘增辛，以养肺气。炎上作苦，属义，肺主皮毛，属金，火克金也。胆、柏皮等。又：肺色白，宜食苦，麦、羊肉、杏、薤皆苦。辛多伤肝，筋急而爪枯，故秋七十二日，省辛增酸，以养肝气。从革作辛，属金，肝主筋，属木，金克木也。胡椒和气，过多损肺，令人吐血。红椒久食，失明乏气，合口者害人，十月勿食。椒损人心，伤血脉，多忘除湿，湿中益妇人。又肾色黑，宜食辛，黄黍、鸡肉、桃、葱皆辛。

　　饮食
　　《书》云：善养性者，先渴而饮，饮不过多，多则损气，渴则伤血；先饥而食，食不过饱，饱则伤神，饥则伤胃。
　　《书》云：饮食务取益人者，仍节俭为佳，若过多，觉彭亨短气便成疾。
　　《书》云：饮食於露天，飞丝堕其中，食之，咽喉生泡。
　　《书》云：饮食收器中，宜下小而上大，若覆之不密，虫鼠欲盗食而不可，环器堕涎，食者得黄病，通身如蜡，针药不能疗。
　　《书》云：饮食以铜器盖之，汗若入内，食者发恶疮肉疽。
　　《书》云：饮食上蜂行住，或猫犬破之水生疮。
　　《书》云：饮食生冷，北人土厚水深，禀气坚实，不损脾胃。久居南方，宜忌之。南人土薄水浅，禀赋多虚，不宜脾胃。久居北方者，尤宜忌之。
　　《书》云：空心茶，宜戒；卯时酒、申後饭，宜少。
　　《书》云：极饥而食且过饱，结积聚极，渴而饮且过多，成痰癖。日没后食讫，便未须饮酒，不干呕。
　　太宗谓宰臣曰：“朕每日所为，自有常节，饮食不过度，行之已久，甚觉有力。老子云：‘我命在我，不在天，全在人之调适。’卿等亦当加意，毋自轻摄养也。”陶隐居云：何必餐霞服大药，妄意延年等龟鹤，但於饮食嗜中，击其甚者将安乐。浆水，按《本草》：味甘，酸，微温，无毒。调中引气，开胃止渴，强力通关，治霍乱泻痢。消宿食，解烦去睡，调理脏腑，治呕哕，白人肤体如缯帛，为人常用，故不齿其功。世之所用熟水品目甚多，贵如沉香则燥脾，木骨草则涩气，蜜香则冷胃，麦门冬则体寒，如此之类，皆有所损。紫苏汤，今人朝暮饮之，无益也。芳草致豪贵之疾，此有一焉。宋仁宗命翰林院定熟水，奏曰：“紫苏第一，沉香第二，麦门冬第三，以苏能下胸膈浮气。”殊不知久则泄人真气，令人不觉。
　　《本草》云：酒饮之，体软神昏，是其有毒也，损益兼行。扁鹊云：久饮常过，腐肠烂胃，溃髓蒸筋，伤神损寿。有客访周，出美酒两石，饮石二，客饮八斗，次明，无所苦，酒量贯也，客已死矣。观之，客肠已出，胁已穿，岂非量过，而犯扁鹊之戒欤。饮白酒，食牛肉，生虫。酒浆，照人无影不可饮，不可合乳汁饮，令人气结，祭酒自耗者杀人。酒后食芥辣物多，则缓人筋骨。卧黍穰，食猪肉，患大风。凡中药毒及一切毒，从酒得者难治。酒性行血脉，流遍身体也。
　　《书》云：饮酒，醉未醒，大渴饮冷水，又饮茶，被酒引入肾脏，为停毒之水。腰脚重，膀胱冷痛，兼患水肿，消渴挛。”
　　《书》云：酒醉当风，以扇扇之，恶风成紫癜。又：醉酒吐罢，便饮水，作消渴。神仙不禁酒，以能行气壮神，然不过饮也。
　　《本草》：茶饮者，宜热，宜少，不饮尤佳。久食去人脂，令人瘦，下焦虚冷，惟饱食後一、二盏不妨消渴也。饮则尤不宜，令人不眠。同韭食身重。
　　《书》云：将盐点茶，引贼入家，恐伤肾也。东坡说茶除烦去腻，世固不可无茶。然暗中损人不少，吾有一法常自修之。辄以浓茶漱口於食後，烦腻既去而脾胃不知，凡肉之在齿者，得茶漱涤，乃不觉脱去，不烦挑剔也。盖齿性便苦，缘此渐坚牢，而齿蠹且日去矣。
　　《书》云：饮多，则肺布叶举，气逆上奔。
　　《书》云：阴地流泉，六月行路，勿饮之，发疟。
　　《书》云：饮宴於圣像之侧，魂魄不安。
　　《书》云：饮水勿急咽，久成气病。
　　《书》云：形寒饮冷，则伤肺，上气咳嗽，鼻鸣。
　　《书》云：粥后饮白汤，为淋，为停湿。陶隐居云：食戒欲粗并欲速，宁可少餐相接续。莫教一饱顿充肠，损气伤心非尔福。”
　　《养生》云：美食须热嚼，生肉不须吞。”又云：食毕漱口，数过齿不龋，口不臭，漱口忌热汤，则损牙齿。”又云：食炙，宜待冷，不然伤血脉，损齿。”
　　《书》云：食厨屋漏水，堕脯肉，成?瘕，生恶疮。”
　　《书》云：人汗入肉，食之作疔疮。又食诸兽自死肉亦然。”
　　《书》云：食物以象牙、金铜为匙箸，可以试毒。”隐居云：生冷粘腻筋韧物，自死牲牢皆勿食。馒头闭气莫过多，生脍偏招脾胃疾。炸酱胎卵兼油腻，陈臭淹藏尽阴类。老人朝暮更餐之，借是寇兵无以异。
　　《琐碎录》云：馒头闭气悔血，汤以破之。包子包气，好醋以破之。
　　《书》云：食物以鱼器盛之，有蛊毒，辄裂破入闽者，宜审之。
　　《书》云：夜半之食宜戒，申酉前晚食为宜。
　　《周礼》：乐以消食。盖脾喜音声，夜食则脾不磨，为音响绝也。夏月夜短，尤宜忌之。老子云：不饥强食，则脾劳。不渴强饮，则胃胀。食欲常少，勿令虚。冬则朝勿虚，夏则夜勿饱。
　　《书》云：君子慎言语，节饮食，人之当食，须去烦恼，食毕当漱口，数过令人牙齿不败，口香。
　　天隐子云：人之有斋戒者，斋乃洁净之物，戒乃节慎之称，有饥即食，食勿全饱，此所谓中也。百味未成熟，勿食，此皆宜戒也。手常摩擦皮肤，温热熨去冷气，此所谓畅外也。此是调理形骸之法。
　　《书》云：色恶不食，臭恶不食，失饪不食，不时不食。前云：色臭二恶不食者，调饭食及肉颜色香臭变恶者，皆不食之。失饪不食者，谓非朝夕日中时也。
　　《书》云：饮食以时，饥饱得中，水谷变化，冲气和融，精血生，荣卫以行，腑脏调平，神志安宁，正气充实于内，元真通会于外，内外邪，莫之能干，一切疾患无从所作也。又：饮食之宜，当候已饥而进食，食不厌熟嚼，仍候焦渴而引饮，饮不厌细呷，无待饥甚而后食。食不可饱，或觉微渴而省饮，饮不欲太烦，食不厌精细，饮不厌温热。食无生冷、韧、焦燥、粘滑物伤，则胃中水谷易於腐化矣。食物饱甚，耗气非一，或食不下而上涌呕吐以耗灵源，或饮不消而作痰咯唾以耗神水。好食炙者，将为口疮、咽痛、壅热、痈疡之疾。偶食物饱甚，虽觉体倦，无辄就寝，可运动徐行纳百余步，然后解带、松衣、伸腰、端坐，两手按摩心腹，交叉来往约一二十过，复以两手自心胁间按擦，向下约十数过，令心腹气道不至壅塞，过饱食随手消化也。当盛暑时，食饮加意调节，缘伏阴在内腐化稍迟，又果园蔬，多将生啖，苏水桂浆，惟欲冷饮，生冷相值，克化尤难。微伤即飧泄，重伤即霍乱吐利。是以暑月食物尤要节减，使脾胃易於磨化，戒忌生冷，免有腹脏之疾也。
　　《琐碎录》云：暑月瓷器如日照者，不可便盛饮食。
　　阎孝忠曰：吴楚之人，每中脘有疾，翻谓脾病，胸腹痛不以虚实，悉谓脾病。凡脾药皆椒姜术附之类。又盛夏必然食，居密室服药，习以为常。余劝以夏当寒食，高居以远炎暑。则曰：吴楚与北人异，以此自将安乐，充实岂不难哉。
　　《经》云：春夏养阳，秋冬养阴，顺天地之柔刚。注：阴报於阳谓五月，五阳一阴始生，圣人春食温，夏食寒，以抑阳扶阴。十一月，五阴一阳，故热附炎以抑阴扶阳，反此者是谓伐根。盛夏热食，穷冬寒食，以自取困踣，吾未如之何。一日之忌：暮无饱食物，至饱伤脏腑。又人之阳气，随日升沉，日中则隆，日西则虚。无劳复筋骨，当休息肢体，力省运行，食难磨化，或即就寝，不免重伤。故云：夜食饱甚损一日之寿也。王叔和洞识摄生之道，常谓：人曰食不欲杂，杂则或有所犯，当时或无灾患，积久为人作疾。寻常饮食，每令得所，多食令人膨短气，或致暴疾。夏至秋分少食肥腻、饼之属，此物与酒食瓜果相妨，当时不必习病，入秋节变阳消阴息，寒气总至，多诸暴卒。良由涉夏取冷太过，饮食不节故也。而不达者，皆以病至之日便谓是受病之始，而不知其所由来者渐矣。岂不惑哉。

　　食物
　　物之无益而有损者，常人尤不可多食，况病人当避忌者乎，此书所载。凡物之有益而无损者，不书。或损益相半者，则书其损而不书其益。
　　果实
　　生枣令人热，渴、气胀、寒热、羸瘦者，弥不可多，动脏腑，损脾元，与蜜同食损五脏。软枣冷，动宿疾，发嗽，与蟹相忌。
　　梅子坏齿及筋，多食发热。
　　生龙眼平，沸汤内淖过不动脾。
　　樱桃，寒热病多食，发暗风，伤筋骨，呕吐。小儿多食作热，性热也。
　　生荔枝性热，多食发虚热、烦渴、口干、衄血。
　　楂子不可多食，损齿及筋。
　　乳柑太寒，冷脾，发痼疾，利肠，发轻汗。脾胃冷人，尤不可多食，诸柑性同。
　　橘柚酸者聚痰，甜者润肺，不可多食，令人口爽，不知五味。
　　橙子温，皮多食伤肝，与槟榔同食，头旋恶心，生痰疟。
　　杨梅多食发热，损齿及筋。
　　杏实热，多食伤筋骨。
　　杏酥生熟吃俱得，半生半熟，杀人。
　　杏仁久服，目盲，眉、发、须落，动宿疾。双仁者，杀人，可研细治犬伤。
　　桃实，发丹石，损胃，多食有热。饱食桃仁，水浴成淋。桃杏花，本五出而六出者，必双仁能杀人者，失常故也。
　　李子平，发疟，多令虚热，白蜜和食，伤人五内，不可临水上啖之及与雀肉同食。李不沉水者，毒。仁和鸡子食，内结不消。
　　梨寒，乳鹅梨、紫花梨治心热，此外生不益人，多食，寒中。产妇，金疮人，勿食，令萎困。其性益齿而损脾胃，正二月勿食佳。有人家生一梨，大如斗，送之朝贵，食者皆死。考之树下有大蛇，聚毒于此，不常为妖也，他此。
　　藤梨，名沐猴梨，食多冷中。林檎多食，发热涩气，好睡发冷疾，生疮疖，脉闭不行，子不可食，令人烦。
　　石榴多食，损肺及齿。山石榴多无益，涩气。
　　栗子，温，生治腰脚。生即发气，宜暴干蒸炒，食多即气壅，患风水气，人不宜食。生栗可於灰火中煨，令汗出，杀其水气，不得通熟。小儿食生者，多难化。熟者，多滞气。
　　柿子，寒，日干者，性冷，多食腹痛，生者弥冷。红柿与蟹同食，吐红；饮酒食红柿，心痛至死，亦易醉，不解酒毒。一种塔柿引痰，日干多动风火，干味不佳。子性尤冷，与蟹同食，腹疼大泻。葡萄酒过，昏人眼，架下饮酒，防虫屎伤人。
　　白果生引疳，解酒；熟食益人，然不可多食，腹满，有云满一千个者，死。此物二更开花，三更结子，当是阴毒之物。有人艰籴，取白果以为饭，饱食，次日皆死。
　　蒌芰也，冷脏色利，损阳，令阴萎，不益脾，难化，令胀满，姜酒解之。七月食生菱，作蛲虫。茨菰，大寒，动宿冷气，腹胀满，小儿秋食之，脐下痛，孕不可食。
　　吴茱萸食，患脚气，瘫痪，损齿，失颜色。
　　荸荠性与乌芋同。
　　芡实生食，动风冷气，损脾难消却益精。
　　藕多食，冷中，能去疫气，产后惟此不同生冷忌者，破血故也。
　　甜瓜，动痼疾，多食，阴下湿痒，生疮，发虚热。破腹，令人弱，脚手无力。少食则可不中暑，多食未有不下。贫下多食，深秋下痢难治，损阳故也。患脚气食此，永不除。五月甜瓜沉水者，杀人。多食，发黄疸，动气，解药力。双蒂者，杀人。与油饼同食发病。防州太守陈逢原，避暑食瓜至秋，忽腰腿痛，不能举动，遇商助教疗之，更生。
　　西瓜甚解暑毒，北人禀厚食惯，南人禀薄，不宜。多食至於霍乱，冷病人终身不除。
　　木瓜，温，皮薄微赤黄，香，甘酸不涩，向里子头尖，一面方，是真。益脾而损齿。若圆和子微黄，蒂粗涩小圆，味涩微咸，伤人气，多食损牙。
　　甘蔗多食，衄血，烧其滓，烟入目则眼暗。
　　砂糖，寒，多食心痛。鲫同食成疳；葵同食生流癖；笋同食成食瘕，身重不能行。小儿多食，损齿及生蛲虫。??不可多食，损齿伤筋。
　　松子多食，发热毒。
　　柰子多食，胪胀，不益人，病人尤甚。
　　胡桃，平，多食，利小便，脱人眉，动风，动痰，恶心呕吐。酒同食过多，咯血。五月食未成果核，发痈疖寒热。秋夏果落地，恶虫缘食之，患九漏。一切果核双仁害人。生果停留多日，有损处，食之伤人。
　　治诸果毒，烧猪骨过为末，水服方寸匕。
　　枇杷多食，发痰热。
　　橄榄食之，必去两头，有大热。过白露摘食，庶不病。
　　榧子多食，能消谷，助筋骨，行荣卫，明目轻身，治咳嗽。食之过多，则滑肠。
　　榛子，益气力，宽肠胃。
　　莲子，食之宜蒸，生则胀人腹中，噫，令人吐。食当去之，不去心食之霍乱。又：性寒，生食微动气，蒸食之良。
　　藕生食，主霍乱后烦渴，虚闷不能食，蒸食能补五脏，实下焦。与蜜同食，令人腹脏肥，不生诸虫。除烦解酒毒，压食反，病后热渴，食藕用少盐水或梅水浸，供多食，不损口。久服轻身耐老，止热破血。鸡头益精气志，令耳目聪明。久服，轻身不饥，耐老，作粉食极妙，是长生之药。与小儿食，不能长大，故驻年耳。生食，动风冷气，多食不益脾胃气兼难消化。

　　米谷
　　粳米，生者冷，燔者热，生不益脾，过熟则佳。苍耳同食，卒心痛；马肉同食，发痼疾。
　　稻米，糯米也。妊娠与杂肉食之，不利其子，生寸白。久食，身软缓筋故也。性寒，壅经络气，使人四肢不收，昏闷多睡，发风动气，可少食。
　　秫米，似黍而小，亦可造酒。动风，不可常食。
　　黍米，发宿疾，久食，昏五脏，好睡。小儿食，不能行，缓人筋骨，绝血脉。白黍久食，多热，令人烦。赤黍不可合蜜，惟可作糜。不可为饭，粘着难解。
　　五种黍米，合葵食之，成痼疾，藏脯於中，食之闭气。肺病者，宜此。生米戏食，久为米瘕，肌疲如劳，缺米则口吐清水。饴糖进食，健胃，多食则动脾风。麦占四时，秋种夏收。西北多霜雪，面无毒；南方少雪，有毒。
　　小麦，性壅热，小动风气，治面后觉中毒，以酒咽汉椒三五粒不为疾。
　　大麦，久食宜人，带生则冷，损人。麦蘖，久食消肾，不可多。麦，西川多种，山东河北人，正月方种，先患冷气，人不宜食。荞麦，性寒难消。久食动风，头眩，和猪肉食八九次，患热风，脱眉须。粟米食后，勿食杏仁，令人吐泻。稷米，也，发三十六种病。八谷之中最为下，不可同川附子服。陈廪粟米、米，陈者，性皆冷，频食之，自利。藏脯腊於中，三月久满不知而食之，害人。绿豆治病，则皮不可去，去皮，食少壅气。赤小豆，行小便，久食虚人，令人黑瘦枯燥，能逐津液，身体重。青小豆，一名胡豆，合鲤鱼食之，肝黄，五年成干消。赤白豆合鱼食之，成消渴。黑白黄褐豆，大小豆，作豉极冷，黄卷及酱皆平，多食体重。服大豆末者，忌猪肉。炒豆与一岁以上十岁以下食之，即啖猪肉，久当壅气死人。有好食豆腐中毒，不能治。更医至中途，遇作腐人家相争，因问，妻误将莱菔汤置锅中，腐更不成。医得其说，以莱菔汤下药而愈。莱菔，即萝卜也。酱，当是豆为者，今以面麦为者，食之多杀药力。夫子云：不得其酱，不食，故五脏悦而爱之，此亦安乐之端。脂麻炒熟，乘热压出生油，但可点。再煎炼方方谓熟油，可食。油发冷疾，滑骨髓，困脾脏，经宿即动气。牙齿脾疾人宜陈油，饮食须逐日熬熟。黑脂麻，炒食之，不生风疾，风人日食之，则步履端正，语言不謇。白脂麻，生则寒，炒则无发霍乱，抽人肌肉。又：别有胡麻，味苦，乃苣胜也，不可为补益。用乌麻最益人。胡麻，一名苣胜，服之不老，耐风湿，补衰老。九蒸九曝，末之，以枣膏丸服之，治白发还黑。补五内，益气力，长肌肉，填骨髓脑，坚筋骨。久服轻身不老，明耳目，耐饥渴，延年。逐日熬熟，用经宿即动气，有牙齿并脾胃疾人，切不可吃。大麻仁，不宜多食，损血脉，滑精气，痿阳气，妇人多食，发带疾。以五升同葱一握捣，和浸三日，去滓沐发，令白发不生。研取汁，煎三十余沸收之，常取汁和羹兼煮粥，食之去一切五脏气。

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养生之道
　　老子曰：人生大期，百年为限，节护之者，可至千岁。如膏之小炷与大耳。众人大言，而我小语，众人多烦，而我少记，众人悸暴，而我不怒。不以人事累，意淡然无为，神气自满，以为不死之药。
　　庄子曰：能尊生者，虽富贵不以养伤；身虽贫贱，不以利累形。今世之人，居高年尊爵者，皆重失之。
　　《孙真人铭》曰：怒甚偏伤气，思多太损神，神疲心易役，气弱病相萦。勿使悲欢极，当令饮食均，再三防夜醉，第一戒晨嗔。夜寝鸣云鼓，晨兴漱玉津，妖邪难犯己，精气自全身。若要无诸病，常当节五辛，安神宜悦乐，精气保和纯。寿夭休论命，修行本在人，若能遵此理，平地可朝真。
　　《书》云：未闻道者放逸其心，逆於生乐，以精神殉智巧，以忧畏殉得失，以劳苦殉礼节，以身世殉财利，四殉不置心，为之病矣。陶隐居云：万物惟人灵且贵，百岁光阴如旅寄，自非留意修养中，未免疾苦为身累。

　　喜乐
　　《书》云：喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存，皮革焦。
　　《书》云：喜怒不节，生乃不固，和喜怒以安居处，邪僻不至，长生久视。
　　《书》云：喜怒不测，阴气不足，阳气有余，荣卫不行，发为痈疽。
　　《聚书》云：喜则气和，性达荣卫通行。然大喜伤心，积阳则损，故日少喜则神不劳。
　　《淮南子》曰：大喜坠阳，大乐气飞扬，恣乐伤魂魄，通於目，损於肝则目暗。
　　唐柳公度喜摄生，年八十余，步履轻健。或求其术，曰：“吾无术，但未常以元气佐喜怒，气海常温耳。
　　《东楼法语》曰：心喜则阳气散。是故，抑喜以养阳气。
　　忿怒
　　《书》云：忿怒则气逆，甚则呕血。少怒则形佚，悄悄忿恨则损寿，怒目久视日月去则损明。
　　《书》云：大怒伤肝，血不荣於筋而气激矣，气激上逆，呕血、飧泄、目暗，使人薄厥。
　　《书》云：切切忿怒，当止之。盛而不止，志为之伤，喜忘前言，腰背隐痛，不可以仰屈伸。
　　《书》云：多怒则百脉不定。又多怒则鬓发焦，筋萎为劳，卒不死，俟五脏传遍终死矣。药力不及。苟能改心易志，可以得生。隐居云：道家更有颐生旨，第一令人少嗔恚。
　　《书》云：当食暴嗔，令人神惊，夜梦飞扬。
　　《淮南子》曰：大怒破阴，又勿恚怒，神不乐。
　　《名医叙论》曰：世人不终耆寿，皆由不自爱惜，忿争尽意，聚毒攻神，内伤骨髓，外乏肌肉，正气日衰，邪气日盛，不异举沧波以炷爝火，颓华岳以涓流。先贤诗曰：怒气剧炎火，焚和徒自伤，触来勿与竞，事过心清凉。

　　悲哀
　　《书》云：悲哀、憔悴、哭泣、喘乏，阴阳不交，伤也。故吊死问病，则喜神散。
　　《书》云：悲哀动中则伤魂，魂伤则狂忘不精，久而阴缩拘挛，两胁痛不举。
　　《书》云：悲哀太甚，则胞络绝。而阳气内动，发则心下溃，溲数血也。
　　《书》云：大悲伐性，悲则心系急，肺布叶举，上焦不通，荣卫不舒，热食在中而气消。又云：悲哀则伤志，毛悴色夭，竭绝失生。近讷云：肺出气，因悲而气耗，不所以心系急而消矣。夫心主志，肾藏志，悲属商，因悲甚而失精阴缩，因悲而心不乐，水火俱离，神精丧亡矣。

　　思虑
　　黄帝曰：外不劳形於事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不弊，精神不散，可寿百数也。
　　彭祖曰：凡人不可无思，当渐渐除之，人身虚无，但有气，气息得理，百病不生。又曰：道不在烦，但能不思衣，不思食，不思声色，不思胜负，不思得失，不思荣辱，心不劳，神不极，但尔可得千岁。
　　庚桑楚曰：全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营。
　　《灵枢》曰：思虑怵惕则伤神，神伤则恐惧，自失破悃，脱肉毛悴色夭。
　　《书》云：思虑过度，恐虑无时，郁而生涎，涎与气搏，升而不降，为忧气劳思食，五噎之病。
　　《书》云：思虑则心虚，外邪从之喘而积气，在中时害於食。又云：思虑伤心，为吐衄，为发焦。
　　《书》云：谋为过当，食饮不敌，养生之大患也。
　　诸葛亮遣使至司马营，懿不问戌事，但以饮食及事之繁简为问，使曰：“诸葛公夙兴夜寐，罚二十以上，皆亲览焉，饮食不数升。”懿曰：“孔明食少事烦，其能久乎？”以后果然。
　　张承节云：“劳，经言瘵证，有虫，患者相继，诚有是理。只譬如俗谈，不晓事人，吉相思病也。与一女人情密，忽经别离，念念不舍，失察忘餐，便觉形容瘦悴，不偿所愿，竟为沉疴。士人有观书忘食，一日有紫衣人立前曰：“公不可久思，思则我死矣。”问其何人？曰：“我谷神也”。於是绝思，而食如故。盖思则气结，喉热不散，久而气血俱虚，则疾速至而夭枉也。

　　忧愁
　　《灵枢》曰：内伤於忧愁则气上逆，上逆则六输不通，温气不行，凝血蕴里而不散，津液涩渗著不去，积遂成矣。
　　《书》云：忧伤肺气而不行。又云：遇事而忧不止，遂成肺痨，胸膈逆满，气从胸达背，隐痛不已。
　　《书》云：忧愁不解则伤意，恍惚不宁，四肢不耐。
　　《书》云：当食而忧，神为之惊，梦寐不安。
　　《书》云：女人忧虑，思想哭泣，令阴阳气结，月水时少时多，内热苦渴，色恶，肌体枯黑。
　　《书》云：深忧重恚，寝息失时，伤也。又云：久泣神悲感，大愁气不通，多愁则心慑。
　　愁泣
　　《真诰》曰：学生之法，不可泣泪及多唾泄，此音为漏精损液，使喉脑大痛，是以真人、道士常吐纳咽味，以和六液。又云：哭者亦趣死之音，哀者乃朽骨之大患，恐君子未悟之，相为忧耳。
　　《巢氏病源》曰：哭泣悲来，新哭讫不用即食，久成气病。不可泣泪，使喉涩大渴。愤懑伤神，神通於舌，损心则謇吃。
　　惊恐
　　《书》云：因事而有大惊恐，不能自遣，胆气不壮，神魂不安，心虚烦闷，自汗体浮，食饮无味。《书》云：恐惧不解则精伤，骨?，精时自下，五脏失守，阴虚气不耐。
　　《书》云：惊则身无所倚，神无所归，虑无所定，气乃乱矣。
　　《书》云：大恐伤肾，恐不除则志伤，恍惚不乐，非长生道。
　　《书》云：惊恐忧思，内伤脏腑，气逆於上，则吐血也。
　　《书》云：恐则精却，却则上焦闭，闭则气逆，逆则下焦胀，气乃不行。有妇人累日不产，以坐草太早，恐惧气结而然，遂与紫苏药破气，方得下。
　　《书》云：临危冒险则魂飞，戏狂禽异兽则神恐。
　　《淮南子》曰：大怖生狂。高逢辰表，常惠山，暮归遇一二人，醉卧寺门，惊悸不能解，自是便溺，一日五、六十次。心、小肠受盛府也，因惊而心火散失，心寒肾冷而然，其伤心伤肾之验欤。有朝贵坐寺中，须臾雷击坐后柱，且碎，而神色不动。又有使高丽者，遇风樯析，舟人大恐，其人恬然读书，如在斋阁。苟非所守如此，则其为疾，当何如耶？

　　憎爱
　　老子曰：甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以长久。甚爱色，费精神；甚爱财，遇祸患。所爱者少，所费者多，惟知足知止，则自可不辱而不危也，故可长久。
　　《书》云：憎爱损性伤神，心有所憎，不用深憎，常运心於物平等。心有所爱，不用深爱，如觉偏颇，寻即改正。不然损性伤神。
　　《书》云：多好则专迷不理，多恶则憔悴无欢，乃戕生之斧也。
　　《淮南子》曰：好憎者使人心劳，弗疾去则志气日耗，所以不能终其寿。
　　视听
　　老子曰：五色令人目盲，五音令人耳聋。
　　彭祖曰：淫声哀音，怡心悦耳，以致荒耽之惑，知此可以长生。
　　孔子曰：非礼勿视，非礼勿听。孟子曰：伯夷目不视恶色，耳不听恶声。
　　孙真人曰：生食五辛，接热食饮，极目远视，夜读注疏，久居烟火，博奕不休，饮酒不已，热餐面食，抄写多年，雕镂细巧，房室不节，泣泪过多，月下观书，夜视星斗，刺头出血多，日没后读书数卷，日月轮看，极目瞻视，山川草木，驰骋田猎，冒涉风霜，迎风追兽，日夜不息，皆丧明之由。慎之。
　　《书》云：心之神发乎目，久视则伤心；肾之精发乎耳，久听则伤肾。
　　《书》云：耳耽淫声，目好美色，口嗜滋味，则五脏摇动而不定，血气流荡而不安，精神飞驰而不守，正气既散，邪淫之气乘此生疾。
　　《叙书》云：久视日月星辰损目，路井莫顾损寿，故井及水渎勿塞，令人目盲、耳聋。玩杀看斗，则气结。
　　《书》云：五色皆损目，惟皂糊屏风可养目力。
　　《淮南子》曰：五色乱目，使目不明，五声哗耳，使耳不聪。又曰：耳目曷能久熏劳而不息乎。有年八十余，眸子然，夜读蝇头字。云别无服药，但自小不食畜兽肝，人以《本草》羊肝明目，而疑之。余曰：羊肝明目，性也。他肝不然，畜兽临宰之时，忿气聚於肝，肝主血，不宜於目明矣。

　　疑惑
　　《书》云：疑惑不已，心无所主，正气不行，外邪干之，失寐忘食，沈沈默默，气血以虚，渐为虚劳。春秋晋候有疾，秦医和视之，曰：“不可为也，疾如蛊。”赵孟曰：“何谓蛊？”对曰：“淫溺惑乱所生也，於文血虫为蛊，在《易》女惑男，风落山谓之蛊。其卦巽下艮上。巽为长女，为风；艮为少男，为山。少男而悦长女，非匹，故惑。山木得风而落也。
　　《国史补》云：常疑必为心疾。李蟠常疑遇毒，锁井而饮。心灵府也，为外物所中，终身不痊。多疑惑，病之本也。昔有饮广客酒者，壁有雕弓，影落杯中，容疑其蛇也，归而疾。作复再饮其地，始知其为弓也，遂愈。又僧入暗室，踏破生茄，疑为物命，念念不释，中夜有扣门索命者，僧约明日荐拔，天明视之，茄也。疑之为害如此。

　　谈笑
　　老子曰：塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。谓目不妄视，口不妄言，终身不勤苦。若目视情欲，又益其事则没，身不可救矣。
　　《书》云：谈笑以惜精气为本，多笑则肾转腰疼。
　　《书》云：多笑则神伤，神伤则悒悒不乐，恍惚不宁。
　　《书》云：多笑则脏伤，脏伤则脐腹痛，久为气损。真人云：人若不会将理者，只者多说话。戒多言损气，以全其寿也。
　　《书》云：呼叫过常，辩争问，冒犯寒暄，恣食咸苦，肺为之病矣。又云：多笑则伤脏，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱。
　　《书》云：行语令人失气，语多须住乃语。
　　津唾
　　真人曰：常习不唾地，盖口中津液，是金浆玉醴，能终日不唾，常含而咽之，令人精气常留，面目有光。
　　《书》云：养性者，唾不至远，远则精气俱损，久成肺病。手足重，皮毛粗涩，脊痛，咳嗽。故曰远唾不如近唾，近唾不如不唾。
　　《书》云：嗌为醴泉，聚流为华池府，散为津液，降为甘露，溉脏润身，宣通百脉，化养万神，肢节毛发，坚固长春。《书》云：人骨节中有涎，所以转动滑利，中风则涎上潮，咽喉衮飨，以药压下，俾归骨节可也。若吐其涎，时间快意，枯人手足，纵活亦为废人。小儿惊风，亦不可吐涎也。
　　《仙书》云：亥子日不可唾，亡精失气，灭损年命。有人喜唾，液干而体枯，遇至人教以回津之法，久而体复润。盖人身以滋液为本，在皮为汗，在肉为血，在肾为精，在口为津，伏脾为痰，在眼为泪。曰汗、曰血、曰泪、曰精，出则皆不可回，为津唾则独可回，回则生意又续矣。滋腋者，吾身之宝。
　　金丹诀曰：宝聚则为富家翁，宝散则为孤贫客。
　　起居
　　广成子曰：无劳尔形，无摇尔精，乃可以长生。所谓无劳者，非若饱食坐卧，兀然不动，使经络不通，血气凝滞。但不必提重执轻，吃吃终日，无致精力疲极，则妙矣。
　　庄周曰：人有畏形恶迹而走，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不随，是自以为尚迟，疾走不休，绝力而死。不知处阴以休影，处静以息迹，遇亦甚矣。
　　《书》云：勇於敢则杀，勇於不敢则活。盖敢於有为即杀身，不敢有为则活其身也。
　　《书》云：起居不节，用力过度，则络脉伤，伤阳则衄，伤阴则下
　　《书》云：起居不时，食饮不节者，阴受之而入五脏，填满拍塞为泄，为肠癖。贼风虚邪者，阳受之而入六腑，身热不得卧，上为喘呼。
　　《书》云：精者，神之本。气者，神之主。形者，气之宅，神大用则竭，精大用则竭，气大劳则绝。
　　《书》云：清旦常言好事，勿恶言。闻恶事，即向所来方唾之三遍，吉。又勿嗔怒，勿叱咤咄呼，勿嗟叹，勿唱奈何，名曰请祸。
　　《书》云：早起以左右手摩肾，次摩脚心，则无脚气诸疾。以热气摩面，则令人悦色，以手背揉眼，则明目。煨生姜早晨含少许，生胃气，辟山瘴邪气。早起先以左足下床，则一日平宁。每日下床，先左脚，念“乾元亨利贞”；下右足，念“日日保长生”，如此各念三遍，则终日吉。晨兴以钟乳粉入白粥中，拌和食之，极益人。早起不可用刷牙子，恐根浮，兼牙疏易损极，久之患牙疼。盖刷牙子皆是马尾为之，极有所损。今时出牙者，尽有马尾灰，盖马尾能腐齿根。
　　《书》云：早起向东坐，以两手相摩令热，以手摩额上至顶上，满二九，正名曰存泥丸。清旦初起，以两手又两耳极上下之二七止，令人不聋。次缩鼻闭气，右手从头上引左耳二七止，次引两发鬓，举之，令人血气流通，头不白。又摩手令热，以摩身体，从上至下，名干浴，令人胜风寒，时气，寒热头疼，百病皆除之。凡人旦起，常言善事，天与之福。夜起坐以手攀脚底，则无筋转之疾。

　　行立
　　《书》云：久行伤筋，劳於肝；久立伤骨，损於肾。
　　《养生》云：行不疾步，立不至疲，立勿背日。
　　《书》云：奔走及走马，大动其气，气逆於膈未散，而又饮水，水搏於气，为上气。
　　《书》云：水有沙虱处勿浴勿渡，当随牛马急渡之，不伤人。水中又有弩射人影即死，以物打水，令弩散，急渡吉。
　　《书》云：行汗勿床悬脚，久成血痹，足痛腰疼。真人曰：夜行常啄齿，杀鬼邪。又疾行损筋，行不得令人失气。又行及乘马，不用回顾，则神去。凡欲行来，常存魁罡在头上，所向皆吉。行不多言，恐神散而损气。夜行常啄齿，啄齿亦无限数也，煞鬼邪。鬼邪畏啄齿声，是故不敢犯人。夜行及冥卧，心中恐者，存日月还入於明堂中，须臾百邪自灭，山居恒尔此为佳。夜归左手或右手，以中指书手心，作“我是鬼”三字，再握固，则不恐惧。沈存中《笔谈草闲》有黄花蜘蛛，名天蛇。遭其螫仍濡露，则病如癞，通身溃烂，露涉者慎之。
　　《书》云：大雾不宜远行，行宜饮少酒，以御露瘴。昔有三人早行，一食粥而病，一空腹而死，一饮酒而健，酒能壮气，辟雾瘴也。
　　坐卧
　　《书》云：久坐伤肉，久卧伤气，坐勿背日，勿当风湿，成劳；坐卧於墓之傍，精神自散。
　　《书》云：卧出而风吹之，血凝於肤为痹，凝脉为血行不利，凝於足为厥。
　　《书》云：灯烛而卧，神魂不安。卧宜侧身屈膝，不损心气，觉宜舒展，精神不散，舒卧招邪魅。孔子云：寝不尸。
　　《书》云：寝不得言语，五脏如悬，磬不悬，不可发声。
　　孔子曰：寝不言。
　　《书》云：卧不可戏将笔墨画其面，魂不归体。
　　《书》云：卧勿以脚悬踏高处，久成肾水，损房足冷。
　　《书》云：卧魇魂魄外，为邪所执，宜暗唤，忌以火照，照则神魂入，乃至死於灯前。魇者本由明出，不忌火，并不宜近唤及急唤，亦喜失神魂也。
　　《书》云：卧处头边勿安火炉，日久引火气，头重目赤鼻干，发脑痈疮疖。
　　《书》云：卧习闭口，气不失，邪不入。若张口久成消渴，无血色。又夜卧勿覆头，得长寿。濯足而卧，四肢无冷病。又醉卧当风，使人发。醉卧黍穰中，发疮，患大风眉堕。又雷鸣时，仰卧星月下，裸卧当风中，醉卧以人扇之，皆不可也。隐居云：卧处须当傍虚歇，烘烘衣衾常损人。
　　《书》云：饱食即卧，久成气病，腰痛，百疴不消，成积聚。
　　《书》云：汗出不可露卧及浴，使人身振，寒热风疹。
　　《西山记》：坐卧於墓之间，精神自散。枯木大树之下不可息，防阴气触人阳神。孙真人曰：坐卧莫当风，频於暖处浴。
　　《书》云：坐卧处有隙风急避之，尤不宜体虚年老之人。昔有人三代不寿，问彭祖，祖观其寝处，果有一穴，当其脑户，令塞之，遂得寿。盖隙风入耳吹脑，则阳气散。头者诸阳所聚，以主生也。

　　沐浴洗面
　　《书》云：频沐者，气壅於脑，滞於中，令形瘦体重，久而经络不通畅。
　　《书》云：饱食沐发，冷水洗头，饮水沐头，热泔洗头，冷水濯足，皆令人头风。
　　《书》云：新沐发勿令当风，勿湿萦髻，勿湿头卧，令人头风、眩闷及生白屑、发秃、面黑、齿痛、耳聋。
　　《书》云：女人月事来不可洗头，或因感疾，终不可治。
　　《书》云：沐浴渍水而卧，积气在小腹与阴，成肾痹。
　　《书》云：炊汤经宿洗体成癣，洗面无光，作甑哇疮。
　　《书》云：频浴者，血凝而气散，体虽泽而气自损，故有痈、疽、疮、疖之疾者，气不胜血，神不胜形也。
　　《书》云：时病新愈，冷水洗浴，损心胞。
　　《书》云：盛暑冲热，冷水洗手，尚令五脏干枯，况沐浴乎？
　　《书》云：因汗入水，即成骨痹。昔有名医将入蜀，见负薪者，猛汗河浴。
　　医曰：此人必死，随而救之。其人入店中，取大蒜细切，热面浇之，食之汗出如雨。
　　医曰：“贫下人且知药，况富贵乎。”遂不入蜀。
　　《书》云：远行触热，逢河勿洗，面生乌。
　　《闲览》云：目疾切忌浴，令人目盲。白彦良壮岁，常患赤目。道人曰：但能不沐头，则不病此。彦良记之，七十余更无眼疾。
　　栉发
　　真人曰：发多栉，去风明目，不死之道。曰：头发梳百度。陶隐居云：饱则人浴饥则梳，梳多浴少益心目。故道家晨梳，常以百二十为数。
　　真人曰：发宜多栉，手宜在面，齿宜数叩，精宜常咽，气宜精炼。此五者，所谓子欲不终，修昆仑耳。
　　安乐诗云：发是血之余，一日一次梳。通血脉，散风湿。
　　《琐碎录》云：乱发藏卧房壁中，久招不祥。又云：勿令发覆面，不祥。头发不可在鱼?中食之，杀人。
　　《本草》云：收自己乱头发，洗净，干，每一两入椒五十粒，泥固封，入炉，大火一煅，如黑糟，细研，酒服一钱匕，髭发长黑。刘安君烧自己发，合头垢等分，合服如大豆许三丸，名曰还精。令头不白，服气积义。
　　刘根曰：取七岁男齿女发，与己颈垢合烧，服之一岁，则不知老，常为之，使老有少容也。
　　《书》云：凡梳头发及爪皆理之，勿投水火，正尔抛掷。一则敬父母之遗体，二则有鸟，曰鹄，夜入人家，取其爪发，则伤魂。
　　《书》云：发落诸饮食中，食之成瘕。
　　宋明帝宫人腰痛引心，发则气绝，徐文伯曰：“发瘕也。”以油灌之，吐物长二尺，头已成蛇，悬柱上水沥尽，惟余一发。
　　唐·甄立言为太常，昔有病人心腹满烦弥瘴，诊曰：“误食发而然。”令饵雄黄，吐一蛇，如拇指大，无目。烧之，有发气，若头尾全，误食必然。
　　大小腑
　　《书》云：忍尿不便，成五淋；膝冷成；忍大便成五痔。
　　《书》云：弩小便，足膝冷呼气；弩大便，膝痛目涩。
　　《书》云：或饮食，或走马，或疾走，或为寒热所迫，令胞转，脐下痛，胞屈辟，不小便致死。
　　《琐碎录》云：夜间小便时，仰面间眼，至老眼不昏。又丈夫饥欲坐小便，若饱则立小便，慎之无病。又云：不可对正北溺，及对三光便溺，及向西北，并损人年寿。
　　《书》云：凡人求道受戒，勿犯五逆，有犯者凶。大小便向南一逆，向北二逆，向日三逆，向月四逆，仰视天及星辰五逆。
　　《书》云：大小二事，勿强关抑忍，又勿失度，或涩，或滑，皆伤气害生，为祸甚速。刘惟简至乾宁军，有人献金花丸，以缩小便，药犯砒蜡，服三日，小便极少。至羁州，肢体通肿。盖被闭却水道，水溢妄行。不遇卢昶，几为所误。盖水泉不止者，膀胱不藏也，宜服暖剂以摄水，可强止之耶？

　　衣着汗
　　《书》云：春冰未泮，衣欲下厚上薄，养阳收阴，继世长生。
　　《书》云：春天不可薄衣，伤寒、霍乱、食不消、头痛。
　　《书》云：冬时绵衣、毡褥之类，急寒急着，急换急脱。陶隐居云：绵衣不用顿加添，稍暖又宜时暂脱。
　　《琐碎录》云：若要安乐，不脱不着，北方语也。若要安乐，头脱头着，南方语也。
　　《书》云：醉酒汗出，脱衣靴袜，当风乘凉，成脚气。
　　《书》云：大汗能易衣佳，或急洗亦好。又多汗损血。又云：大汗偏脱衣，得偏风，半身不遂。又云：劳伤汗出成疾。
　　《书》云：大汗急宜敷粉。汗湿衣不可久着，令人发疮及风瘙，大小便不利。
　　《书》云：汗出毛孔开，勿令人扇，亦为外风所中。又人汗入诸肉，食之作疔疮。
　　《黄帝·素问》曰：饮食饱甚，汗出於胃，饱甚胃满，故汗出於胃也；惊而夺精，汗出於心，惊夺心精，神气浮越，阳内薄之，故汗出於心也；持重远行，汗出於肾，骨劳气越，肾复过疲，故持重远行汗出於肾也；疾走恐惧，汗出於肝，暴役於筋，肝气罢极，故疾走恐惧汗出於肝也；摇动劳苦，汗出於脾，摇动体劳，苦谓动作旋力，非疾走远行也，然动作用力则谷精四布，脾化水谷，故汗出於脾也。

　　天时避忌
　　《内经》云：阳出则出，阳入则入，无扰筋骨，无见雾露，违此三时，形乃困薄。
　　《经》云：大寒大热、大风大雾勿冒之。天之邪气，感则害人五脏。水谷寒热，感则害人六腑。地之湿气，感则害人皮肉筋脉。先贤曰：人以一握元气，岂可与大造化敌，康节有四不出之训。
　　《书》云：犯大寒，而寒至骨髓，主脑逆、头痛、齿亦痛。又云：不远热而热至，则头痛、身热、肉痛生矣。真人曰：在家在外，忽逢大风、暴雨、震雷、昏雾，皆是诸龙鬼神经过，宜入室，烧香静坐以避之，过后方出，吉，不尔杀人。
　　《书》云：大忌朔不可哭，晦不可歌，招凶。四时调摄《内经》曰：春三月，此谓发陈，夜卧早起，生而勿杀，逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。又春伤於风，夏必飧泄。
　　《书》云：春夏之交，阴雨卑湿，或引饮过多，令犯风湿，自汗体重，转侧难，小便不利。作他治必不救，惟五苓散最佳。
　　《内经》曰：夏三月，此谓蕃秀，夜卧早起，使志无怒，使气得泄。逆之则伤心，秋为疟，奉收者少。陶隐居云：四时惟夏难将息，伏阴在内腹冷滑，补肾汤剂不可无，食物稍冷休哺啜。
　　《书》云：夏之一季，是人休息之时，心旺肾衰化为水。至秋而凝，冬始坚，当不问老少，皆食暖物，则不患霍乱，腹暖百病不作。
　　《书》云：夏冰止可隐映饮食，不可打碎食之，入腹冷热相搏成疾。
　　《书》云：夏至以后迄秋分，须慎肥腻，饼、油酥之属，此物与酒浆、瓜果极理相妨，所以多病者，为此也。陶隐居云：冷枕凉席心勿喜。凡枕冷物大伤人目。《书》云：夏不宜露卧，令皮肤厚，成癣或作面风。
　　《书》云：夏伤暑，秋疟。忽大寒，勿受之。患时病由此。
　　《书》云：暑月日晒处，有石不可便坐，热生疮，冷成疝。
　　《书》云：盛热带汗，当风不宜过。自日中来，勿用冷水沃面，成目疾。伏热者，未得饮水及以冷物迫之，杀人。
　　《书》云：五六月泽中停水，多有鱼鳖精，饮之成瘕。
　　《内经》曰：秋三月，此谓容平，早卧早起，使志安宁，逆之则伤肺。冬为飧泄，奉藏者少。
　　《书》云：秋伤於湿，上逆而咳，发为痿厥。又立秋日勿浴，令皮肤粗燥，因生白屑。又八月一日后，微火暖足，勿令下冷。
　　《内经》曰：冬三月，此谓闭藏，水冰地拆，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，去寒就温，毋泄皮肤，逆之伤肾，春为痿厥，奉生者少。
　　《书》云：冬时忽大热，勿受之，患时病由此。又曰：冬伤於寒，春必病温。
　　《书》云：冬时天地闭，血气藏，作劳不宜，汗出冷背。
　　《书》云：冬寒虽近火，不可令火气聚，不须於火上烘炙，若炙手暖则已，不已损血，令五心热，故手足应於心也。
　　《书》云：大雪中，跣足人不可便以热汤洗，或饮热酒，足趾随堕。又触寒来，寒未解，勿便饮汤食、热物。
　　《四气调神论》曰：夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，与万物浮游於生长之门。逆其根则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。故《天真论》曰：有贤人者，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同於道，亦可使益寿而有极时也。

　　旦暮避忌
　　《书》云：早出含煨生姜少许，辟瘴开胃。又曰：起空腹不宜见臭气，人鼻、舌上白起、口臭，欲见宜饮酒少许。
　　真人曰：平明欲起时，下床先左脚，一日无灾咎，去邪兼辟恶，如能七星步，令人长寿乐。又清旦常言善事，闻恶事则向所来方三唾之吉。又旦勿嗔恚，暮无大醉，勿远行。
　　《经》曰：平旦人气生，日中阳气隆，日西阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，违此三时，形乃困薄。
　　《书》云：夜行用手掠发，则精不敢近。常啄齿，杀鬼邪。又夜卧，二足伸屈不并，无梦泄。
　　真人云：夜梦恶不须说，旦以水面东之，咒曰：恶梦着草木，好梦成珠玉。吉。有教入广者曰：朝不可虚，暮不可实。今气候不齐，不独入广也。

[yiyuan1344]

我是四川达州人，真老乡。
学习了你创著的历数真太阳干支择吉术。

太阳择吉 关键是二十四节气和造葬物体所在地的经纬度。

[yiyuan1344]

地理明师蒋大鸿著
古传地理千百卷，义括阴阳两字间。
识透阴阳奇妙处，无愧人间行地仙。
水本阳兮山本阴，动流静峙两般寻。
阳譬如天阴如妇，夫主施兮妇主承。
妇不承夫终不育。山无水界气不住。
夫妇交兮孕始生。山水交时真气聚。
盖缘动静互为根。阴中有阳，阳有阴。
若然山飞再水走，二气不交地不成。
阳体高兮阴体平，高山为阳平地阴。
乳突窝钳同此义。廖公论体此其因。
阴性翕聚阳舒散，垅龙凝聚支散漫。
杨公论用义悠深，窝钳乳突同兹判，
虽然杨廖似殊旨，理以廖家为准的。
高岗为阳平地阴，葵氏言义堪参觅。