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二、控制命运的力量是什么？
每一人都有不同于别人的人生境遇，有时候看到别人的飞黄腾达，想想自己 的不如意，就慨叹起：『时也、运也、命也。』感伤自己命运的乖舛，更甚者就 怨天尤人，埋怨老天爷捉弄命运。其实我们的命运并不是别人所能控制的，控制 我们命运的力量究竟是什么呢？那就是我们自己！我们自己又如何控制自己的命 运呢？
１、习惯控制命运
佛教说：烦恼难断，而去除习气更难。坏的习惯不但使我们终生受患无穷， 并且累劫遗书不尽。习惯会左右我们的一生，习惯成自然，变成根深蒂固的习气， 即成为修证菩提的障碍。譬如一个人脾气暴躁，恶口骂人，习以为常，没有人缘， 做事也就得不到帮助，成功的希望自然减少了。有的人养成吃喝嫖赌的恶习，倾 家荡产、妻离子散，把幸福的人生断送在自己的手中。更有一些人招摇撞骗，弃 信背义，结果虽然骗得一时的享受，但是却把自己孤绝于众人之外，让大家对他 失去了信心。 现在有些不良的青少年，虽然家境颇为富裕，但是却染上坏习惯，以偷窃为 乐趣，进而做出杀人抢劫的恶事，不但伤害了别人的幸福，也毁了自己的前程。 坏习惯如同麻醉药，在不知不觉中会腐蚀我们的性灵，蚕食我们的生命，毁灭我 们的幸福，怎么能够不戒惧谨慎！
２、迷信控制命运
在我们的感觉里，「迷信」好像是东方的产物，其实西方也有他们的迷信。 西方流行著一种风气，如果今天是十三日，又是星期五的话，最好不要出门做事， 因为十三不吉利，星期五是黑色的星期五，本来有一笔好生意要交涉，由于迷信 怕触霉头，而失去了大好机会，自白错失了宝贵的机会。 说起避讳的迷信，在我们的社会更是多见。譬如盖房子建高楼，不能有四楼， 因为「四」和「死」同音，住起来人畜不安，必有凶煞。出外住旅馆，避免住「 九」号房，因为「九」容易联想及死翘翘。迷信影响我们生活方面，更是深远。 有的人做什么事都要看日期才放心，其实这又有多少值得信凭的呢？有些人的婚 姻也看过日期，千挑百选的黄道吉日，不也离婚了吗？孩子生下来，要找个算命 先生算算命有多重？总要个前面背金、后面背银才放心。算命上卦的人如果能够 替别人算命，那么他自己的命运又如何测度呢？有的人过年扫地不能往外扫，而 要朝里面扫，因为深怕把钱财扫出去了。有人说女人怀孕不可念金刚经，因为金 刚的力量太大，会把胎儿冲坏。其实金刚经乃般若圣典，不但不会伤害胎儿，怀 孕期间持诵此经，反而能让小孩子有良好的胎教，增长智慧。民间流行一种怪诞 的事，女儿死了，牌位却可以嫁人，堂堂正正的一个青年，本来可以明媒正娶， 却讨个牌位回来供养。迷信的行为，如同一条绳索，把我们的手脚捆绑起来，无 法动弹。迷信的行为，如同一片乌云，使我们的人生，蒙上了一层阴影，无法见 到自性的光明。这许多禁忌迷信，影响我们命运之钜可见一斑。
３、情念控制命运 前不久报纸刊载台北县芦洲乡的乡长李文彬和一位艺名贵妃的女子，由于感 情的纠纷惹出来一场官司，闹得举国皆知，不但自己的仕途受到了影响，家族也 感到门面无光。在我们的一生之中，受到感情牵绊的影响最深。有些人为了感情 不顺利而毁掉前程的比比皆是，有的家庭为了对方金屋藏娇或红杏出墙面幸福破 灭的不乏其例，感情如果处理不当，不幸的命运就如影随形接踵而来。 经上说：情不重则不生娑婆，有的人挣扎得出名缰利索的桎梏，但是却摆脱 不了情丝的纠缠；或者对家族的亲情，或者对朋友的友情，或者对男女的爱情执 著放不下，活在痛苦的泥沼里。要免除感情的束缚，必须持有智慧的利剑，怀抱 豁达的胸襟，控制感情，而不为感情所驾驭。
权力控制命运
权力也是控制我们命运的要素之一，人们往往有了钱财之后，更汲汲于权力 的追求，所谓有钱有势，如虎添翼，但是权力欲容易腐朽我们纯真的本性，有多 少的人在叱三喝四的威势中，丢失了那宝贵的家珍；有的人饱尝了权力的滋味之 后，却无法品茗人生的本味。权力影响我们人生的力量，不可说不巨大。 关于控制我们命运的权力，我分成下列几种来说明：
1.神权：有的人不论婚丧喜庆，都要求神问卜，向神明请教个吉凶祸福，才敢 放心去做。事不分好坏、人不管善恶，只要神明认可就依照著做，唯神明的 指示是从，自己没有智慧来判断是非，仰赖神明为他做主张。像这种「不问 苍生问神明」，把一己人生交托给神明主宰，而自己却甘心做神明的奴隶， 实在是种愚蠢的行为。依照佛教的说法，天神也免不了因果轮回，如何有力 量操纵我们的命运呢？
2.政权：政权是一股影响大众命运的巨大力量。翻阅历史，生活于圣王治世的 百姓和苟全于庸君掌权的黎民，其差别是不待言的。反观现代，生存在开放、 民主、进步的国家社会里，比起那些沦亡于暴虐、极权、顽冥的人间炼狱之 中的人们，是何等的幸福。
3.亲情：亲人的鼓励可以增加孩子的力量，使他走向成功的道路，但是亲情的 包袱有时候也会成为孩子求道的障碍。三十年前我去澎湖弘法布教，有一位 卸任镇长的侄女，十七、八岁年轻貌美、才华洋溢，登台演说佛法，受到众 人的爱戴。大家看到她优秀超群，就鼓励她到台湾就读佛教学院，进一步研 究佛学。她说：『不行！父亲说年老的祖母身体违和，需要人照顾。』为了 祖母，她放弃了继续深造的机会，二十年过去了，祖母在她的悉心照顾下， 安祥地走了，而她也由少女而近不惑之年了。
四十岁人生还大有可为，有人再劝她赶快把握机会充实自己，她支吾地说： 『父母亲交代，伯母年纪大，需要人侍奉。』第二度的蹉跎，十年过去了， 她已经五十岁，迈入老年的晚境，当日的英发气韵已经不见，年轻时代的抱 负理想，随著岁月的流逝而消失了。她一生的命运，在亲情的指示命令下牺 牲了。我们的社会里，有多少的人才，在亲人的温情包围下，无谓地被埋没 了。父母爱护子女，应该让孩子有自己的选择权力，去决定自己的人生方向， 而不是一手导演，留下无奈的憾事！
4.欲权：欲望也是控制我们命运的可怕力量，我们常被欲望所牵引，成为欲望 的奴隶。看到别人有汽车洋房，升起了贪求的念头，自己明明没有能力购买， 于是不择手段，或偷窃、或诈取、或抢劫，不但自己触犯法律，也带给社会 不安宁。报纸上层出不穷的抢杀案，大多是受到欲望轰惑的人间惨剧！
５、业力控制命运
控制我们命运的最大力量为业力。所谓业，是我们行为的结果，包括口中所 说、心里所想、身体所做的种种造作，通称为身口意三业。有一句话说：「善恶 到头终有报，只争来早与来迟。」业可分为善业、恶业，我们自己造了善业或者 恶业，时机成熟了，一定要随著这些业力去受报，业力控制我们的命运是丝毫不 爽的。业力虽然能够控制我们的命运，但是控制业力的却在于我们自己，如果能 够改善自己的生活，不造恶业，广植善根，我们的命运必定是光明平坦的。
业除了善业、恶业之外，还有许多种类。影响个人的称为别业，影响众人的 称为共业。譬如生长在台湾的人有共同出生于此地的共业；同为娑婆的众生，必 有相同的共业，但是有的人住亚洲，有的人住美洲，甚至肤色有黄、白、褐、黑 等等，那是因为别业的不同而产生的种种差别。除了共业、别业之外，业还可分 为定业与不定业，譬如有人出身豪门，有人生长蓬户，投胎张王季赵由不得自己， 此乃依据前生业力已定的定业，但是未来的命运不定，则为不定业，未来的命运 乃依照今生所造的业力而决定，业力对于我们人生的影响力实在很大。
控制我们命运的业力，如何去受报呢？根据经典的记载，或者随重先报，也 就是随著比较重的共业先受报；或者随著习惯而受报；或者随著心中强烈的忆念 而受报。在时间上，有的今生做今生受报，有的今生做来生报，有的来生做，过 了几生几世再受报。好比果树，有的种了几年才结果，有的种了不久就长满了累 累的果实。不管一年、二年乃至数年，想吃到甜美的果实，就要踏实地去播种。 同样的，我们希望享受好的果报，就要种植好的业因。

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佛教对命运的看法

星云大师讲
一、人为什么有命运？
１、为一个人而改变了一生
２、为一块钱而改变了一生
３、为一件事而改变了一生
４、为一句话而改变了一生
５、为一个念头而改变了一生
二、控制命运的力量是什么？
１、习惯控制命运
２、迷信控制命运
３、情念控制命运
４、权力控制命运
５、业力控制命运
三、改变命运的方法
１、观念可以改变命运
２、信仰可以改变命运
３、结缘可以改变命运
４、持戒可以改变命运
四、佛教对命运的看法
１、佛教认为命运不是定型的，命运是可以改变
２、鸾讨厥铀廾???欠鸾谈?厥游蠢吹拿??
３、佛教不鼓励人听天由命，佛教希望人开创命运
４、佛教不光是希望人乐天知命，更希望人洗心革命
各位法师、各位护法信徒： 在殊胜的因缘和合之下，今天我们和往年一样，能够在此举办一年一度的北 部弘法大会，除了感恩佛陀的慈光加被之外，更感谢各位的拨冗光临。 今天是讲座的第一天，我要和各位谈的是「佛教对命运的看法」。我们每个 人最关心的问题，莫过于自己的问题；而自己的问题之中，最重大的就是命运的 问题。对于命运的看法，因人而有种种的差异。有的人在生活当中，遭受到折磨 辛劳，往往怨恨命苦；有的人对于自己的遭遇，只知认命，认为人生的一切福祸 穷通，都是由命运去安排；有的人对于生活的贫苦困顿，则能安贫守节；有的人 对于自己的际遇，则抱持乐天知命的态度，因此能不忧不惧。我们以为不论命运 乖舛，或者风云际会、不可一世，都不一定要听天由命，而应该培养洗心革面的 器识，创造自己的人生。谈到佛教对命运的看法，下面我将分成四点来向各位说 明：
一、人为什么有命运？
人一生的境遇，往往由于各种的因素而改变命运。有的人由于一个人而改变 命运；有的人为了一块钱而生命改观，有的人由于一件事而走出截然不同的人生， 甚至为了一句话、一个念头，使人生有天壤之别的变化。转变我们人生的这些因 素，本身虽然至为细微，但是影响力却非常巨大，好比将一枚小砂石投掷江海中， 砂石虽小，却能震动整个江面，泛起阵阵琏漪。一个人或一个念头，会产生种种 千差万别的命运。
１、为一个人而改变了一生
明朝的吴三桂，由于美丽的姬妾陈圆圆被闯贼李自成所掳，冲冠一怒为红颜， 愤然引清兵入关，虽然击溃了闯贼，夺回佳人，但是他个人在历史上，却背负了 危害国家民族的罪名，不但影响了他自己的命运，也改写了中国的历史，使中国 人再次被汉民族以外的异族所统治。英国的爱德华伯爵，为了和自己心爱的女子 辛璞荪夫人长相斯守，宁愿放弃王位，所谓「不爱江山爱美人」，为了一位女子 而改变了自己的命运。譬如文学家鲁迅的孙子周令飞先生，为了和台湾的张纯华 小姐结合，离开了大陆，翩然来到台湾，有情人终成眷属，并且开拓了他今后光 明的前途，重写了未来幸福的人生。
为自己心爱的人而改变命运的例子不胜枚举，有的父母为了子女，耗尽了一 生的岁月青春，献出了宝贵的幸福。譬如历史上有名的三娘教子里的王春娥，矢 志不改嫁，抚养幼儿，后来由于儿子高中状元，而享受极大的尊荣。有的子女为 了顺从父母的意思，迁就父母的想法，在「父母在不远游」的礼教之下，放弃了 自己的凌云大志，为了承欢膝下，默默地渡过一生，毁灭了锦绣前程。有的忠臣 义士，为了报答君主，牺牲了自己的生命，改变了自己的一生。譬如战国时代的 豫让，为了报答智伯的知遇之恩，吞炭漆身，刺杀赵襄子，最后伏剑自杀，连性 命都奉献了。有些女子，为了自己所锺情的对象，献出了一切而遇人不淑，改变 命运的例子，古今中外罄竹难书，譬如霍小玉对于李益情有独锺，本以为可以白 首偕老，却遭遇到被遗弃的命运。在座的大家，我们不是往往为了某一个人而影 响了自己的一生吗？这一个人也许是关爱我们的人，也可能是妒恨我们的人，而 我们的命运因此有种种的变化，因此为了一个人会改变我们的命运。
２、为一块钱而改变了一生
为了一块钱，也会改变我们的命运。美国的汽车大王福特先生，年轻时离家 创业，父亲给了他一块钱，他以这一块钱为资本，发愤图强，终于开创了福特汽 车公司，闻名于国际，写下他自己的历史。
抗战期间，有一位年轻战士赶赴沙场的途中，救了一位想要跳河自尽的妇人， 妇人被救上岸之后，不但没有感谢青年，并且责怪青年害她生不如死，在青年一 再的询问之下，妇人才伤心欲绝地道出自尽的原因：原来她的丈夫遭人陷害锒铛 入狱，家中留下年迈多病的高堂，以及三个嗷嗷待哺的稚子需要侍奉抚养，奈何 家徒四壁，贫无立锥，只好将仅有的衣物典当得一块银元，以治疗母亲的陈年病 疾，那知屋漏偏逢连夜雨，奸诈的商人却以假的银元欺骗她，在这种断绝生路之 下，只好一死以求了断。
青年听了之后，油然升起侧隐之心，就对妇人说：
『您的遭遇太值得同情了，我这里有一块银元，请您拿回去安顿家人，为了 免得再危害他人，请您把假的银元给我吧！』
青年拿了假银元，不经意地随手往身上口袋一放，就出征去了。在一次激烈 的战争中，枪林弹雨之下，一颗子弹朝青年的胸膛射来，正巧打在放著假银元的 部位，假银元凹陷了下去，却救了青年的一命，青年于是拍手赞叹说：
『太值得了！这一块钱真是千金难换啊！』
青年由于一念之善，以一块银元救了妇人一家人，也为自己挣回后半的人生。 有时一块钱的力量真大，为了挣得这一块钱，甚至不惜铤而走险，闯下大祸， 所谓「一钱逼死英雄汉」。现在有些青少年不知道金钱的来源不易，看到别人事 业腾达，心生羡慕，却不知道要取之正道，以辛勤、努力去赚取，于是抢杀窃盗 的事件，层出不穷，不仅危害了社会国家的安宁，自己也因此身系囹圄，甚至牺 牲了生命。譬如前不久大统百货公司爆炸案的凶手谢高华，就是一个例子。古来 有不少的贤臣侠士为了坚持自己的原则，不为金钱所诱惑：譬如陶渊明的不为五 斗米折腰；黔娄虽裘不蔽体，亦不为仕宦所动。
一块钱能够改变我们的一生，由于各人对于一块钱的认识、把握、处理的不 同，人生的境遇也就千差万别了。
３、为一件事而改变了一生
除了一个人、一块钱，足以扭转乾坤改变命运之外，一件事也会改变人类的 命运。爱迪生发明了电灯，不仅使他个人成为全球各国尊敬的发明家，并且世界 人类也因此而得到光明，免除黑暗的恐惧与不便。诺贝尔发明了火药，为一些野 心人士恶意使用，为人类带来多少的浩劫灾害？但是诺贝尔奖金又对世界文明的 进步、文化的推展，提供了多少的助益？类似的一件事也往往具有无比的力量， 影响我们的祸福荣辱。
日本的前首相田中角荣，由于洛克斐勒贪污案，虽然曾经一度叱诧风云，执 日本政坛之牛耳于一身，终难免诉讼缠身，被收押入狱。他如美国前任总统尼克 森，为了水门事件，丢失了全世界马首是瞻的美国总统职位，并且吃上官司。一 件事有时会使我们受到无比的推崇，有时也会使我们遭到难堪的羞辱，实在不能 不慎！
我个人之安身立命于佛教，受惠于一件事，至今思及，感恩之情充塞胸臆， 弥笃弥新！我从小生长在寺庙，过的是物质欠缺的清苦生活，大约十七、八岁的 时候，一向健康的身体突然害了一场大病，上吐下泻，几乎濒临死亡，一、两个 月寸粒未进，而且也没有东西可以裹腹。不知怎么的，这件事辗转被家师知道了， 老远地派人送来了半碗的咸菜。半碗咸菜对于丰衣足食的现代人，也许没有什么 稀奇，但是对于当时寅吃卯粮的我们，堪比珍馋美味。记得我当时是怀著感恩的 心情，和著眼泪吃下了这碗咸菜，吞下了家师那无言的关怀和爱护，心中生起愿 力：「师父！我将来一定要从事于弘法利生的工作，光大佛教，来报答您的恩惠 。」半碗的咸菜给我很大的力量，使我对于往后一切的磨难，都能甘之如饴，深 深植根于佛教。
古来的大德因为一件事而人生改观的，不乏其例。譬如六祖慧能为了舂米而 去除了障蔽自性的糟糠，香严智闲为了锄田而犁出了一片的光风霁月；多少的禅 师由于花开花谢而参透禅机，多少的释子因为日出月现而了然于心，多少的云水 僧看到青山清溪而灭却心火。在人的一生之中，对于某一件事，如果能够用心留 意，人生可能因此而别有一番境地。
４、为一句话而改变了一生
唐代的丹霞禅师本来要进京赶考，途中遇见一位出家人对他说：「你要去考 官，求取世间的荣华富贵，倒不如去参加选佛，成就出世间的解脱。」他一听， 当下改变了主意，到寺院出家参禅，终于成为一代高僧。一句话如同一记棍棒， 敲醒了他的富贵梦，拓展了另外一片更宽广的人生。
佛陀座下的两大弟子舍利弗和目犍连，尚未出家以前是婆罗门教的领袖。有 一天，两人正在打坐，佛陀的另外一位弟子阿说示恰巧托钵经过，口中念诵著佛 陀的偈语：「诸法因缘生，诸法因缘灭；我佛大沙门，常作如是说。」舍利弗和 目犍连听了，彷佛看到了一线曙光，挣出了黑暗的牢笼，在他们的感觉里世界在 刹那之间变得那么的实在，由于这一句话，他们的智慧显发了，了解宇宙的真谛。 各位听了这句：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」不知做何感想？在大家这只不过 是一句平常的话而已，但是对于大智慧的两位尊者，这句话不啻是一颗炸药、一 把钥匙，炸碎了浑沌，启开了宇宙的真理。由于这句话，终于使两位尊者离开了 婆罗门教，成为佛陀的弟子，证得大阿罗汉的果位。
有人问赵州禅师：『将来宇宙毁灭的时候，这个身体还存在不存在？』禅师 不经意地回答说：『随他去。』事后觉得如此的回答未必圆满。当火烧初禅、水 淹二禅、风吹三禅的时候，我们这具身躯还有吗？为了这一句「随他去」，虽然 赵州已是八十岁的老翁，却也穿起芒鞋，跋涉千山万水，访道寻师研究这个问题， 留下了「一句随他语，千山走衲僧。」的美谈。各位！为了父母、朋友、倾心的 人的一句话而改变一生命运的人不是很多吗？有时一句善意的鼓励，会把我们从 沮丧的深渊之中提升起来；有时一句不经意的责詈，会把我们推入痛苦的涡流之 中。因此四摄法中的爱语，就是要我们常说好话，一句轻轻的好话，对别人是一 种布施，对自己则是一种庄严。
５、为一个念头而改变了一生
为了一个人、一块钱、一件事、一句话会改变命运，一个念头也会使我们有 一百八十度的大转变。这一念可能是圣贤，也可能是愚夫，这一念上穷碧落下黄 泉，百界千如无所不遍，因此如何摄心正念是不容怠忽的工夫。
十大杰出青年郑丰喜先生，先天上虽然有缺陷，但是凭著一念坚强：『我要 站起来！』饱受玩伴无知的欺凌，以手代腿，终于完成大学的学业，为社会树立 刻苦励学的楷模。海伦凯勒女士，又盲又聋又哑，从小生活在没有光明、没有声 音的寂静世界里，但是为了感谢老师悉心调教、耐心指导她的一念，不断地努力 向上，终于成为世界的伟人。虽然她自己不能言语，但是透过手势的翻译，她到 处演讲，把生活于黑暗、绝望之中的残障者的心声，传达给世人，掀起国际间对 残障福祉事业的重视。各国的国王、领袖咸以能够听到她的演讲为莫大的光荣。 由于海伦凯勒的努力，将盲聋的残障者带入充满光明的世界，而她本人也成为人 间不幸者的希望象徵！
在佛教里，为了一念之诚，而不畏艰难，献身弘法工作的高僧大德，更是不 胜枚举。唐朝的玄奘大师，年轻时代阅读经典时，感到当时的传译版本不够周全， 而萌发到西天取经的念头。由于这求全的一念，一去天竺，十八春秋，带回了无 数的经典，成为一代的三藏大师。他的一念改变了自己的人生，而中国佛教乃至 中华文化的发展史，也因此而揭开了新页，其贡献是昭诸青史，而其影响是超乎 时代，历久弥新。
唐朝的监真大师感于日本僧侣求法的挚诚，兴起将佛法传弘至东瀛的念头， 十二年之间，经过七次的尝试，到了老年，虽然双目失明，却不忘这最初的一念， 历尽艰辛终于完成了心愿，将佛陀的戒律，播扬于日本。今天日本的房屋建筑方 式仿造自中国，日本人的生活习惯类似于中国，吃饭用的筷子学诸于中国，播种 的种子谷物移植自中国，这一切都是当初监真大师携带过去的，因此日本人尊称 大师为「日本文化之父」。监真大师的一念走出了截然不同的人生，而整个日本 佛教文化的发展、国家人民的生活也因此大大的改观。从大师这种「不忘初心」 的圣贤风范，使我们对「弘毅」的意思有更深一层的体会！

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理由：
●命理同好。
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论八字中没有出现的五行
没有出现的五行怎么论？以我自己的命来试论。
乾：戊申 癸亥 己亥 壬申 土生亥月弱，水生亥月旺，金生亥月休，当然也弱。木处于相的状态，比水弱而比土、金要旺。火当然弱，但没有出现。没有出现并不是我命没有火，难道我没有心脏、小肠吗？显然不是。只是火相对于水、土、金处于暗的状态。它的衰旺也已经由月令决定了。它虽弱，没有出现而不会受旺水所伤。出现时反而可能受伤。
因己土意在克水而不会从水，故印为喜。印不出现不受伤反而母亲缘分好，有文凭。出现则可能受伤。丙寅运，印出现则受到旺水气势所威胁，此时全靠比劫护印矣。甲戌年，官合己制劫，印无救护则受克而母亲从阳台跌下重伤。不致死者，丙坐寅而甲受泄，甲制劫合己减力之故。
丙寅运是丙泄寅出现。当然丙还可以制金（丙申）出现。。。生土出现（丙戌、丙辰）。。。丙不会以丙寅出现而变旺，也不会以丙子出现而衰。它的旺衰状态由生月决定。运、年不能改变衰旺，干支的组合只是描写五行出现的目的、作用，这个五行要去做什么事情的。丙寅要泄木，丙申要克金。。。
所以得时为旺，失时便衰是非常正确的。干支的组合是说明他们要干什么而与衰旺是两个概念。大致上旺衰是状态、静态而组合是行动、动态。至于通根、得地更是歪理。可笑以运、年为衰旺之来源，根本不知他们只是兑现而已。更有什么流年先作用大运。。。、隔不作用。。。为识者所笑。
当然干支的关系认识无穷尽，能知干支动静与作用，得十之七八矣。否则再学三百年，仍是瞎子摸象而已。

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乙木七煞贵格浅析与实践
作者:贺云飞
清沈孝瞻《子平真诠》中讲“秋木盛，辛金坚，丁火透必是等级之贵”。指的就是乙木七煞贵格。主要是讲乙木为日元，生在辛酉月，如年干或时干再透出丁火就是一定级别的贵命。
《子平真诠》全书都在用旺衰喜忌明确用神，否定神煞和《渊海子平》、《神峰通考》等书中讲的格局，唯独乙木七煞贵格用格局，因此引起了我极大的学习探索兴趣。
经过反复思考，我脑海里出现了一连串的问题，首先是为什么书中只选乙木，为什么必须是辛酉月和丁火透，其次是为什么只讲“秋木盛、辛金坚，丁火透必是等级贵”而且只举了几个命例，不做更多的解释，是不是应用时这三个条件缺一不可；第三是其中的道理是什么？第四是在这个极特殊应用范围又不是很广的格局上绕圈意义有多大。带着这些问题，我经历一段“食之无味，弃之可惜”的心情之后，经过一段时间的潜心学习和思考终于悟出了自己的看法。
一、乙木七煞贵格成格的阳面原理
所谓阳面原理也就是按子平理论对乙木七煞贵格的表面分析，我把它称之谓阳面原理，现拿阎锡山的命造来说吧！癸未 辛酉 乙酉 丁亥，这个命造完全符合沈说的乙木七煞格，按子平理论分析就少不了神煞，酉金为将星，辛金为七杀坐禄带将星，时上食神骑马带印，年上偏印坐财库，综合观之，财官印俱全，子平称之为三奇，得之为贵命，再把信息象组合起来就是食神制杀马逢边塞，将星带刃为疆场发迹武贵之象。亦可以看出此造命贵，如按用神身弱用印来看和从杀格来看却是很难与此命造的生平大事对号的。这也就是命好不用用神的原理吧！虽说象上述的阳面原理能讲通，但我认为不免有些牵强，我想这可能不是沈孝瞻的原意吧！沈孝瞻讲此格局的原意是什么，我也不知道，但我认为沈老先生不做更多的解释，给后人留下丰富的想象空间，我想可能怕讲出来误人吧！其实其它道理也一样，讲的太直白了反而失去了它的本意，全部都形成现成的规矩，反而失去了灵动性。保留点空间很好，这样不失真。
二、乙木七煞贵格的阴面原理
所谓阴面原理指的是用形象思维和意象中的东西去理解命局中的变化的一种方法，我把它称之为阴面原理。《周易》中讲“一阴一阳谓之道”，指的就是有阴少阳或有阳缺阴都是不符合客观规律的研究之道，因为它不全面，就目前研究数术应用这个领域来讲，大部分人都是在生克制化用神上转圈，很少人在形象思维和意象思维中进行实践探索，我这里并不是否定阳面原理，只是讲的结合问题。
天干和十二地支中，只有甲乙是生长的植物，一般以甲木喻象为大树，乙木为花草，一般讲富贵命局都讲甲木旺时，经金雕便可成栋之才，曲直格也是讲的甲木，金水相涵也是贵格，稼墙，润下等都可成格，唯独乙木花草之木论述不多，可见乙木要想成才较难，那么乙木能否成才呢？沈孝瞻的“秋木盛，辛金坚，丁火透必是等级之贵”便是一个很好的回答，我认为这几句话的主要喻意是说，乙木要想成才，首要的条件是必须得长成即到了秋天这一时节，一般花草的骨格以基本成形，这就是为什么要秋木盛，长成之后得有人用这才是一块材料，所以不论是甲木还是乙木要想成才必须得经金裁剪，而且要有目的裁剪才行，这就是辛金坚，丁火透的原理，辛金是刀是裁剪的工具，辛金坚就不是一把平凡的工具了，丁火是克辛金的就是不能随便的裁剪了，而是要精雕细刻的裁剪了，之后乙木就可以改善条件成为别于其他月份的乙木而成才了，这就好比一棵野草或一枝野花，经过人的一翻修剪后放进卧室或客厅里，这就不是一般的野草或野花了，而是成了观赏的盆景，每天都有人定时浇水给予丰富的养料，这个乙木就与其它的花草则有天壤之别了。“野火烧不尽，春风吹又生”便是乙木特性的写照。这样旺盛的生命力，再加上得时，所以说“必是等级之贵”。我在研究中发现原局中缺少丁火或丙火的如行运上有亦可成格，只不过没有原局中有丁丙火的富贵程度大而矣。
三、学习研究乙木七煞贵格的意义
研究四柱命理与学习研究其它艺术一样，都具备突出个性，抒发灵性的特点，不但可以享受到艺术的美感，而且可以拓宽思维，开发智慧。乙木七煞贵格便是四柱命理中的这样一个典范。虽说应用的范围并不是很大，实践的机会少，但学习和研究它的成格构思，可以举一反三的从另一个角度悟到命理及其它方面知识。这如《孙子兵法》中《势篇》中讲的“凡战者，以正合，以奇胜，故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河”。意思是说一般作战都是用“正”兵当敌，用“奇”兵取胜。所以善于出奇制胜的将帅，其战法变化就象天地那样不可穷尽，象江河那样不会枯竭。命理中的正就好比生克制化取用神，奇就好比乙木七煞贵格的这种构思，如果能灵活运用好，自然也能“无穷如天地，不竭如江河”。研究好乙木七煞贵格中所包含的太极阴阳思维，不但在命理上能出奇的预测，而且可以类化到生活工作及各个方面都可从中受到启示，因此意义非常深远。
四、乙木七杀贵格的实践
2000年3月的一天晚上，我与易友朱彤受某建筑装潢公司的李总之邀，为其朋友和亲属破译“生命秘码”。李的四柱好象是乙未 丙戍 壬戍 戊申，行壬午运，我断其妻97年丁丑岁有外遇，在其再三追问下，我又断了一点在当年农历七月被你抓到了。李总在肯定我讲的准确的同时，又侥有兴趣的拿出一个这个样一个命造（43）癸未 辛酉 乙酉 庚辰，我看了几眼拿过就给朱彤了，让朱彤下断语，朱彤看一会又推给我，反复了几次，我脑海里映出“乙木七煞贵”几个字，我看正行乙卯运，前行运有丙辰丁已，于是我就非常果断地说，此人是个做官的，李总问多大的官？并告诉我这个人是他的表哥，是在部队工作的，我说这个人如在部队现应是军职干部，李总紧接问如在地方相当什么级，我说在地方应是正厅级以上的领导，李总非常兴奋的告诉我你说对了！他是个副省级干部，你看现在怎么样？我说己经是刀压在脖子上了。李说有生命危险吗？我说没有生命危险，但牢狱难免。李说你再说说他家里的情况，我说99年己卯岁，农历7、8月份他不是离婚就是分居了，老大如是女孩必然也会给其添麻烦惹祸。李总己经惊慌的坐不住了，在地下直转圈，神情非常惊慌地往北京打电话，后又与我说他的表哥在中央党校学习……。2000年底，我的预言己一一验证。2000年10月份李的表哥，因涉嫌贪污被双规，前妻及女儿女婿都被牵连（妻子入狱，女儿女婿逃到国外）。2001年其表哥被判处死刑缓期两年执行，2002年3月12日病死在医院。简析：此造前三柱与阎锡山相同，与乙木七煞贵格只差一个丁火，但行运补上了，这就较阎锡山的富贵程度差了好几个层次，故断军职和正厅以上，2000年庚辰岁，为时柱伏吟为子女有祸的一个潜在信息，双庚争合一乙而且是坐太岁来克故处境危险，牢狱之灾为官星带墓临太岁来克故难免，何况太岁临龙，说明惊动了中央领导。辰卯为庚金的财为巽为长女故断其大女儿亦有祸，庚为其女婿与乙相合为牵连之象，99年双卯冲双酉为分居，因酉金为妻宫，为何断其不会被判死刑呢？原因有二，一是前面介绍了乙木有很强的生命力，二是从年干取贵，行乙卯运正是贵人运，故断其刀压在脖子上了。至于说壬午岁辛卯月为何去逝了，我没有研究那么仔细。

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谢谢各位大大，
可否在多問一些問題?
是壬水(正印) / 癸水(偏印)?
是庚金(正官)/ 辛金?(偏官)?
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[yhgoh9]

行运吉凶不验之谜 –范传忠
在行大运过程中，有行吉运而不见其吉，行凶运而不见其凶的情况，个中原因固然很复杂，但其中一个常见的原因就是忽略了大运的天干和地支之间的互相影响和照应，如果喜行木运，遇甲申乙酉，甲乙自坐绝地受克无力之类，故《滴天髓》说：”一运看十年，切勿上下截看……如上下截看，不论盖头截脚，则吉凶不验矣”。什么叫盖头截脚呢？盖头就是天干的五行克地支的五行，也叫天干不覆，如喜行木运而遇庚寅辛卯，喜行火运而遇壬午癸巳，喜行金运而遇丙申丁酉，喜行土运而遇甲辰、甲戌、乙丑、乙未。喜行水运而遇戊子、己亥。截脚就是地支的五行克天干的五行，也叫地支不载，如喜行木运而遇甲申乙酉，乙丑乙巳，喜行火运而遇丙子丁丑，丙申丁酉，丁亥。喜行土运而遇戊寅己卯，戊子、己酉、戊申。喜行金运而遇庚寅辛卯、庚午、辛亥、庚子。喜行水运而遇壬寅癸卯、壬午癸未、壬辰癸巳。综上所述，凡天干五行克地支五行叫盖头，凡地支五行对天干五行起克、泄、耗作用的叫截脚。
　　大运的干支在什么情况下为比较有力或比较理想，《滴天髓》的作者对此也进行了大致的划分：如喜行木运，最好是甲寅乙卯，其次是壬寅癸卯、甲辰、乙亥。喜行火运，最好是丙午丁未，其次是丙寅丁卯、丙戌、丁巳。喜行土运，最好是戊辰、戊戌、己丑、己未、其次是戊午、己巳。喜行金运，最好是庚申辛酉，其次是戊申己酉，庚辰辛巳。喜行水运，最好是壬子癸亥，其次是壬申癸酉、辛亥、庚子。
这里值得提起的是，宁可使天干生地支，不能使地支生天干，因为大运重支，天干生地支而荫厚，地支生天干而气泄。
　　在实际应用中，假如喜行木运，而大运的干支碰上庚寅辛卯，这就是盖头伤，庚辛本为忌神，但都自坐绝地，本身无根，虽有十分凶但这样一来就减掉了一半儿的锐气，如果原局天干再有丙丁火透出，得以回制，庚辛金的锐气只剩下二分五了，如果流年太岁的干头再遇丙丁，就会把忌神仅剩下的这一点锐气全部克尽。所以该年就不会有什么凶事发生。
　　再有一种大运碰上截脚的情况：假如还是喜行木运，而大运的干支碰上甲申乙酉，甲乙木被克制又自坐绝地，这叫地支不载，这种情况下，甲乙木自身的能力就难以发挥出来，就象一个人有重病在身不能工作或家内不安而影响事业一样，甲乙木的精力首先泄掉了一半儿，如果流年太岁的干头再遇庚辛，就会把命局所喜用之神仅剩下的一点活力全部克尽，所以该年必凶无疑。反过来说，如果原局干头透的不是庚辛金，而是能生甲乙木的壬癸水，或者是原局干头金水并透，使庚辛金贪生壬癸水而忘克甲乙木，或者原局干头火金并透，使庚辛金被制而无力去克甲乙木，这种情况下，太岁干头再遇壬癸水，能泄金生木，该年就不会有什么凶事发生。
　　所以逢吉不见其吉，逢凶不见其凶，在很多情况下常常是大运的干支碰上盖头截脚的缘故。

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八字正理
八字命理用五行生克制化原理。然而一些基本问题困挠我们。其一是干支之间关系的认识。
从易理看，甲乙是木，为何春分前甲后乙？乃是春分前木气渐旺，增加为阳，故甲表木气之长；春分后木气渐衰，减弱为阴，以乙表木气之衰；其他五行同此。故生旺墓是某一行弱——渐长——盛——渐弱——极弱的一种描述，也即五行分阴阳之理，而非另有阴阳干之生旺墓也。
阴阳即相对，四柱中出现的五行为阳，那么不现的为阴。不出现不是没有，而是相对于出现为隐的、暗的状态。四柱缺木，你身体就没有肝、胆吗？如果命中金旺，反而木运、年可能肝胆病，因为木出现而受克也，不出现反而没有受伤的可能。本来已经存在并且处于暗的状态，所以所谓的“补”所“缺”是毫无道理的，不可能补、也补不上。
一柱一太极，则干动支静，此某阳五行或阴五行再分阴阳也：甲是阳木之动，寅是阳木之静也。故乙就是卯，卯就是乙，乙为卯之动而卯为乙之静。干为动支为静，干施支受。易曰：吉凶悔咎生乎动。故动可生克静，而静不能生克动。干的意志、趋向就是支的五行而不是随便去乱生克别的天干。有干支组合的干间、支间的作用为阳，无组合的干间、支间作用为阴——只有气势上的作用。这有程度上的区别。例如庚寅逢甲克甲之心与庚申逢甲克甲之心不可同日而语，不是庚申更旺，庚申干支的意向同心而已——生同月则旺衰一样。
气势上的干间、支间作用，则克为阳而生为阴，先克后生——五行以制财为本能，消灭别人，保全自己，不会轻易去生食伤。因为克就是五行最原始的性质。任何五行都有唯天下我尊的愿望，就是我掌握控制一切，而这种愿望是通过克来体现的。而克最显示我的力量的是杀。所以没有干支直接关系的五行之间克的意愿是比生来得强烈的。庚申逢甲，有壬申可解，若壬寅，克归克而生归生——当然，壬不是完全没有通关作用，它有气势上的作用，这种作用比起有干支组合的作用强烈程度是有一定的差距的。若受克，则甲之救应被去而有灾也。若生，则异性相生之力大于同性相生。
故庚寅就是金欲克木，即使有壬癸透，此庚的意向还是克木，而水也只有气势上的生木，水不能通关（有救应作用，去水则木无救应而凶）。此庚克木克的是谁？若庚寅是运，就要克原局之甲，此寅既甲，把原局之甲视为我庚之目标（寅）。若原局无甲，流年透甲，就是甲被克到位。故克就是盖头。有人把甲申看成金克木，难道与庚寅一样吗？有何不同？实际上这是木耗金。同理，壬寅是水来生木，非木泄水，丙寅乃火泄木而不是木生火。
故干支间正确关系是：五行间的趋向、意向、目的，这种关系在干中或支中兑现时，其干支间作用强烈体现。不是李洪成的干支作用减力几成，也不是邵伟中的流通，更不是李函辰的一次、二次受伤及隔不作用。李还远没有上升到较高的理论层次——他的“论”太多，一致性还太差。
因为人是五行俱全的，故八字各五行之衰旺都从月令而定。不但四柱中有的五行取决于月令，柱中不见之五行旺衰也已经确定。大运、流年出现原局中不现的五行，是这种五行原局决定的状态的出现而已，或为旺出现，或为弱出现，或为受伤的状态出现。皆不会改变各五行的旺衰。至今的理论都是把旺衰与作用混为一谈。旺衰是一种状态（静态），相对来说作用是一种动态。运、年是各五行发生作用的体现或描述。比如身克财之组合有印，逢伤被印制或合时，比伤不出现时还坏——救应伤官受伤了，不出现没有受伤的可能，仍保持原局确定的状态。各个五行不管显隐都有一个旺度。原局忌神受克适度为吉。不是局中意向，相克都凶。
论岁运：大运是四柱信息的引发。大运中出现的，若四柱中有，则是四柱中的信息到位。若不是柱中的，则或破或成四柱的格局，仍是柱中信息的体现，而流年为应期。又有流年不反映柱中信息，则流月为应期也。故无直接关系的天干或地支之间为静，有则为动；原局为静， 大运为动；局运为静，流年为动。从事之大小而论，大运兑现命局为大事，流年兑现原局信息为次大，流年兑现大运为小事。故吉运不会发生大凶事，凶运不会发生大吉事（生死另有看法）。如此，择日可以休矣。
六亲：看过论兄弟资料，以比劫为兄弟，弱则印也为兄弟，旺则官杀为兄弟。又有以财论财，伤官当财，财旺比劫运发财的说法。推而广之，可以某行论其行，弱还可以其印来论，旺以其杀来论之。如论父，财旺，有生无克泄时死父；才弱，克泄无生时死父。
举一例证明这种理是八字正理。女命己酉 丙子 甲戌 甲戌 庚辰运壬午丧夫。原局戌中有辛为官为夫，故此命应三夫。且日支与时支伏吟也是不利婚姻之象。庚辰运冲日柱时柱且是杀来冲，故必有夫事。为何壬午年？壬午是水克火的组合，就是要克原局的丙火了。丙受克则庚无制而克尽财——辰中乙被两戌中辛克——庚之财是夫的身体而不是甲日主被克，两甲分庚力且甲比庚旺，只说明日主有灾而不是日主会死。此丙是庚的救应，壬午年去救应而兑现。而庚辰年丙不受伤，庚受丙制到位故无灾。此例也可看出己并不能克水——它只想生酉（辛）金。这是大运为事，流年为应期。从流年是无论如何看不出克夫的。而大多大事都是大运就反映出了，流年去救应而兑现或去阻碍而成功。
论从：从财之格只有阳干被旺财所合才可。才是我克，就是控制才，虽然财很旺，我控制不了，但我是克你的，怎么会从了财呢？特别是日坐财，我的意向就是要控制驾驭财，极弱也不从。官杀旺则不得不从矣。

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何建忠《八字心理推命学》
八字与人的性格
八字除日干一字外，其余七字都会与日干产生作用，这些作用，会因干支字与日的远近及冲合，
而产生了某些干支与日干的作用较亲密，某些干支字与日干间作用较不亲密。
各干支对日干作用的大小依次是：
1、日干自身；
2、月支；
3、月干；
4、日支；
5、时干；
6、年干；
7、时支；
8、年支。
相对而言，分析一个人的心理特征，以及一个人最容易受到何方面的命运事象的影响，除日干自
身外，是以月支、月干、日支、时干的作用力最为强大，下面所述十星，容易产生什么性格及容
易发生什么结果，就是以上述干支而言的。在论地支时，以地支本气为重（如寅支的本气是甲，
辰支的本气是戌），当八字中某一种五行的力量特别强时，左右人性情的作用也就越强。
十干自身特性
甲木：重视具体物质世界，但对物不执著，善于操作，一般的知觉力强。可代表父亲。
乙木：肉身欲望强，重视现实、功用之物，温和，对肉身的感觉极灵敏，可代表人的身体，妻子、钱财。
丙火：凡事有义气，富权威，为事有劲力，不屈不挠，处事富光明。
丁火：奉公守法，富有理性，凡事易顺从、挂念，对团体、公众的事较的兴趣。可代表丈夫、官位。
戊土：对物质淡弱，有孤独僻，不喜欢管人闲事，也不让人管，虽呆滞的，但希望有一些小作为。
己土：卑弱、厚实、相信传说，与宗教较有关系，有修养、仁慈，凡事易类化。可代表母亲。
庚金：强健但不鲁莽，自主但不侵犯，独立而无惧，刚硬但不凶猛。可代表兄弟、朋友。
辛金：鲁莽、激烈、急切，有操作欲，侵犯性强，不怕流血，有攻击性，自由自在。可代表兄弟、朋友。
壬水：富有欣赏、游历性，凡事可分得较细腻，对文艺有兴趣，文思流畅。可代表女性的女儿。
癸水：敏感、多幻想，重视他人对自己的肯定，喜新厌旧，不喜成规定俗，心念多变动，喜文艺。可代表女性的男孩。
十星的含义
正官
当日干为精神主体我，则所遇的正官“克我且与我相吸”。在心理世界我们能列举以下凡态：
顺从、守法、自我强迫、守常规、常用过往的经验与合乎理则的心、拘束、人云亦云、挂念、反省、被中伤、责任感、忠、自卑感、客观、理性、重复某些事、刻板、良心感、重视社会公论、重视团体决定、从众、怕。
由于一般欲规都认为女孩婚后都该守“三从四德”，而正官即“守三从四德”，故而婚姻的代立品——丈夫，可以下官代表，八字中所谓的“夫星”即正官。
如果把日干当为“肉体我”时，则所遇的正官即可代表“摧害内肉体我”、“限制肉体我”，但与肉体我关系密切的，我们可以列举为以下事象：
慢性病、与自己关系密切但不利自己的事器物、人不良嗜好、顶头上司、法律、教师、管教自己的父母、家庭担子、学历、当官、工作任务、女性的丈夫（男在处工作，女在内，而男性所赚的财物，可供养女性，因而女性之肉体我之利益即限制在丈夫手里）、及男性的女儿（因儿女一生，男性家计担子增大，承受压力增大，肉身受的限制也更大）。
七杀
日干为精神主体我时，其所应对的偏官为“克我且我斥”，在心理世界上我们可列举以下心态：
“命令挂在心里，但却想排斥命令”；“想象一只无拘野马，但荒唐不来”；“难事、恶势力压着我，但却不屈服”；“尊服于不具大众性的观念”；权威、志气、气魄、猜疑、不服输、专制、推移道理、机敏、暴气、劲力、自我摧克、恨、自制、节制、规律、严厉、勤劳、坚忍、自我压抑、义气。
至于，女性有一个与她“不和协”的丈夫（这里的丈夫在某些情况下，可以指为“外情人”），男性有一个不亲密的孩子，都可指偏官。
而如果我们把日干令为肉体我，则其对应的偏官当为“对我肉体利益有所克损、限制、且与我关系相排斥”，在宇宙万象中，我们能列举为以下的人、事、物：
小人、激烈的病痛、仇人、危险器物、严厉的顶头上司、教师、长辈、灾险、儿女（男性而言）。
正财
日干为精神主体我时，其所应对的正财为“我克且我吸”，因为“肉体”是精神主体我最具体的控制者，故而以下为正财的心态：
重视官觉之安适及口腹；性欲的满足；对具体可控制的物象或事象之执著（如对财物之执）；现实；讲求功能利益；一切知识以感官察觉的为主，不相信神秘、神道。
如日干为肉体我时，其应对的正财当为“为我肉身所控制、限制、且与我肉身关系亲密”，在宇宙万象中，我们可以列举以下的人、事、物：
财物、房地产、家俱、一切有功能的物品、食物、妻子（以男性而言，妻子的肉身是我肉身具有、控制的，且我和妻子之间是相粘吸的，而换另一心理角度而言，男子娶妻的重大目的是满足肉身欲求）。
偏财
日干为精神主体我时，其所应对的偏财为“我克且我斥”，在心理世界中我们能列举以下心态：
“控制我所能控制的任何具体之物或事件，但却不执著在这个事或物上”（例如编辑、整理书本、绘图、雕刻、修理物件……）；“操作身体，但对肉身的安适感却有排斥之意”（例如练武术、作体操）；虽理财，但不重财；可将脑中的立体图案加以翻转，看出展开图或侧面图——空间关系良好；能将“心象”、“心声”加以安置、编排。
如果日干为肉体我时，其所应对的偏财为“为我肉体控制、限制、且与我肉身关系并不密切”，我们可以列举宇宙的人、事、物：
不很重视日常家务工具、不亲密的妻子、偶获的钱款（不是“我的”，但可以利用）、自身的财产（但并不重视）。
至于古书中把“父亲”列为偏财，这是有道理的，因我的出生正足以限制父亲肉身的利益，亦即“我会克他”，故而父亲可为偏财。
伤官
日干为精神主体我时，伤官的含义即为“我生且我吸”，我们可由这个含义，列举以下的心态：
“我向外流放”，且“我与我所流放者粘合”；“表现”但“恋执自己的表现”；成就感；出风头；喜名声（名为自己所发出的代表）；坚持自己的言论；重视他人对自己的声誉与肯定；付予但重视自己付予的；施恩予人却希望别人感激。
而伤官克正官（排斥的克），故而一切反正官的皆为伤官，例如：
创意、反理则、新鲜感、不守规定、不喜拘束、好胜、逞强、反叛、生动、富变化、不止于一点的意识流、夸大、主观。
综合以上二者又可以得到某些伤官物性：
注意人事间的变化、关心有趣、变化、夸张的外界、幻想自己为世界伟人、梦想一位异性跑地求 亲、在心人之间的胜地负。
如果我们从另一个角度来看，把日干当成肉体我时，则伤官的含义即为“与肉体我所生，且与我关系良好者”，我们可以列举为宇宙间的人、事、物：
以女性而言是男儿（儿女为女性肉体所生的，但伤官的儿女通常指男儿）；说话、运动、旅游、著作、跳舞、祖母（因前面已说明偏财为父亲，则生我父亲者自然为伤官）、名声、排泄、晚辈。
食神
日干为精神主体我时，食神的含义即为“我生且我斥”，我们可以由这个含义，列举为以下心态：
“表现但不在乎自己的表现”；参与，但不计较名次；表演但没有出风头的意味；付予但不计较自己的付予；有爱心；无“执恋的投注力”；能无心机的关怀人类、小动物；常能“悠然见南山”、“物我两忘”。

因为食神可以克制七杀，而七杀为暴躁、专制、意志、严苛，故而食神亦可为不喜独裁、不喜严苛、悠游自然、不喜欢自己强迫作某事。
同样的，食神也有广大意识流动，也有很好的语文流畅力，更有很好的欣赏性及艺术表达性。
如果我们把日干当成肉体我时，食神的含义即为“肉体我所生及所生的与我关系并不密切”，我们可以列举为宇宙的人、事、物：
以女性而言是女儿（因女性生出女儿后，女儿即外嫁，与我关系并不密切），说话、运动、旅游、著作、跳舞（以上几类虽与伤官类似，但不同的是伤官具在执著、变化、生动、新奇、时髦的色彩，而食神却只有流畅、平淡、纯实的特性），社会服务、名声、晚辈。
正印
若日干为精神主体我，则正印应当为“能使我生长，且与我关系良好的”，由于“能使我生长”所对象的心态较抽象，一般人不易了解，故可以由伤官求之。

因为正印会克伤官，故而，正印可以为：化繁为简（反复杂化），喜类化，求得事物共同关系，凡事看得差不多，缺乏精细性及分化力，看淡名声，内含不灵、稳定，守常，缺乏情绪力，缺乏感触力，缺乏流畅性，是知足、呆滞、厚重、没有意见、有修养、慈祥的。
而由以上心态混合可得：
宽容、耐心、对天道的信任、有宗教心。
如果我们把日干当成肉体我，则正印应当为“能生出肉体我，且与我关系良好者”，我们可以列举宇宙间的人、事、物：
母亲（母亲为生我肉体者，且与我关系良好的），消化中的食物，呼入的空气，提拔自己的长辈，房屋（房屋虽非直接能生我，但因能保护肉身的安全，因而也有生的意味），助长我学识的老师。
偏印
日干为精神主体我，则偏印为“生我且我斥”，我们可由这含义与正印类比，列举为以下心态：
“虽呆滞但不满于呆滞”，“知足中带些奢望”，“封闭中带此表达态”，“淡泊中想出小名”，“善于类化中却想多取事例”，孤独，“不愿被人侵犯，也不愿侵犯人”，“不愿关心人，也不愿被人关心”，“虽不反驳别人的意见，但也不愿意接纳”，“有宗教心，但常生小的妄想”，“看来有修养，但不通人情”。
又因偏印克食神，故而有偏印的人，不富同情心，不能悠游自然，不喜言谈。
如果令日干为肉体我，则偏印为“生长肉体我，但与我关系不亲密”，我们可列举为宇宙间的人、事、物：
继母（继母能抚养我，但我与其二者间的关系不密切），与我关系不密切的长辈或母亲，能助长我的食物但我并不喜欢这食物（如药，含有高量养份，但不适合于肉身的食物）、房子、教师。
劫财
当日干为精神主体我时，则劫财的含义为“助我且我吸”，我们由正财及正官之含义，可间接列举劫财所能代表的心态。
因为劫财克正财，而正财为肉体，故而劫财可为增加我的气势去控制肉体，并且我对“增加我”的气势有引力，会更加强，因此如：
想到什么就作什么，急切的，的强烈的操作欲望，冲动，不重肉身欲望，不怕流血，有独立性，以行动解决事情……，皆指劫财。
又正官为公法、思虑……，而劫财抗挫正官，故而劫财可为：
不重社会公制、常规，不将事情挂在心上，内心从不压抑也不思索，强悍、鲁莽、有攻击性。
如果我们把日干当为肉体我时，则劫财的含义为：“可助肉体我，且与我关系良好者”，我们可列举为宇宙间的人、事、物：
兄弟（因兄弟与我皆为父母所生，五行中属同类），朋友（朋友间可相互助益），健康器、四肢、骨髓、肌肉。
比肩
当日干为精神主体我时，则比肩的含义为“助我且我斥”，我们由此含义及与劫财含义要比拟，可类举其所属的心态：
则健但不鲁莽，富于处事能力但不急切，富操作性但行动较慢，遇事不惧但不凶猛，不可侵犯的但也不随意侵犯，主动，自主。
如果日干为肉体我时，则比肩的含义为“帮助肉体我且与我关系不佳者”，其对应于宇宙间的人、事、物为：
兄弟、朋友、健康器、骨髓、肌肉。
十星杂谈
贪心：伤官兼正财。
爱心：食神兼正印。
意志：正财兼七杀。
焦虑：伤官、正财、正官、七杀，以正官、七杀最重要。
静坐：正印。
怀疑：正官兼伤官，或七杀。
应该：正官。
给：伤官或食神。
相信：正印。
好奇：伤官。
脾气好：食神，或正官，或正印。
坏脾气：伤官兼七杀兼劫财。
是非制造者：伤官兼劫财。
文人相轻：伤官。
军人特性：劫财（羊刃）加七杀。有强烈的行动力、攻击力、勇猛性，非有劫财不可，有强烈不屈的意志、严格的纪律，非要有七杀不可，因而军人特性是劫财加七杀。
教师特性：耐心听着学生的倾诉，一次次解释同一事物，一次次领受学生错误反应，这非有正印不可，毫不考虑将一切献给学生，细心的关心学生的点滴，流畅而清晰的表达，非有食神不可。同样的，一个伟大的母亲，一个传教士，一个令人钦佩的护士，都应有正印及食神。
公务员：遵循公家的意志与上级的指示，非要正官不可，要淡泊名利，随遇而安，非有正印不可。
逐名逐利者：好名即伤官，好利及正财，故而逐名逐利者，为伤官、正财旺者。
辩论家：七杀兼伤官。
极权主义者：七杀。
胆大：劫财、羊刃、伤官、七杀、身旺能敌官杀。
胆小：正印、食神、官杀过重、偏印过重，印绶重重。
其它：
和色欲有关的因素：桃花，沐浴（月令或日支为重），红艳，三合，六合，干合，偏正财混（男），官杀混（女）。
和好动有关的因素：驿马、八字刑冲、伤官，劫财羊刃。
无组织无纪律：伤官，驿马逢冲，劫财、羊刃。
和搬家有关的因素：驿马、正偏印被冲或克，年支与日支相同、年支与月支相冲，月支与日时相冲，日支与时支相冲。
工作变动：正偏印被冲克，驿马，官星逢冲、克、合。
下海：正偏财克正偏印，驿马，官见伤官。
勇猛：七杀、劫财（羊刃）、伤官、比劫多。
自私：独财入墓无刑冲且比劫少；日干与正财要相合；月令为正财且天干不透财，正偏印过多，伤官重。
大方：正偏财在天干，羊刃劫财多，比劫出干，财星遇劫，食神不被破坏，食神多。
泼妇性格：伤官旺而出干，羊刃，羊刃冲刑，伤官见官，官杀混而身旺，偏印带羊刃，比劫重重，魁罡逢冲。
贤妇：食神得位，正印得位，正官得位，天月二德，正财正印。
狂妄：伤官出干，伤官势旺，羊刃，伤官劫财，伤官羊刃，比劫重重，羊刃七杀，身强杀旺。
小心：正印，食神。
和文雅有关的因素：正财、正官、正印、食神、天月德、日德、日贵、三合、六合、文昌。
和粗鲁有关的因素：七杀、羊刃、伤官、刑冲，伤官与官星同柱，或配合失宜，吃相狼狈。
和文笔、脑力有关的因素：正印得宜、偏印得宜、食神得宜、伤官得宜、文昌、丙丁日干与壬癸配合得宜，壬癸日干与丙丁配合得宜，官印相生。
和体力、操作有关：伤食混杂、官杀混杂、八字刑冲、财多为病、比动重重，满盘浊气。
和虚伪有关的因素：伤官透干，伤官见官，官杀混杂，食伤混杂，化气失时，正财带合。
逢小人：运逢比肩、劫财、伤官。柱中比劫为忌神，一生多破耗，多遇小人。
失财：运逢比肩、劫财、羊刃。
外伤：七杀透干，官杀同透干，伤官与官或杀在天干，羊刃刑冲，金旺克木，官杀在支被刑、冲（官杀在干，头面显眼处带伤破相；官杀在支；肚腹下肢带伤破相），伤官见官，八字刑冲。
腰痛：地支为卯辰二字，金木相战，壬癸水弱戊己土重。
近视：八字有火被水克。
肠胃不好：八字有戊己土被木克，八字木多，八字偏印多。
使人胖的因素：食神有力（能吃能喝，不挑食），食神暗藏，伤食生财，正印有力，日干带合，癸日干身强，四柱纳音水多，四柱纳音火多。
使人瘦的因素：偏印有力，食神逢枭，比肩健旺，劫财健旺，七杀健旺，官杀混杂，四柱纳音金多，四柱纳音土多，柱有子未二字消化不好或脾胃病。
好学：食神文昌，官印相生，杀印相生，食神配印，伤官生财，食神生财，偏印有力，正印有力，华盖坐印（若坐偏印主性喜神秘佛道）
和算命有关的因素：华盖、偏印、伤官。
优柔：正官过多，官杀过多，正印过多，土过多，食神过多。
好酒：八字有酉亥二字日干为金水土，日柱为戊寅（春天生）、甲午（夏天生）、戊申（秋天生）、甲子（冬天生），火炎土燥，月令沐浴。
子女好：（男命）正官有力不被破坏，七杀有力不被破坏，七杀有制，食神健旺，时干支为喜用。（女命）食神健旺，伤官健旺，时干支为喜用，食神生财。
恋爱及感情之事：三合、六合、桃花、沐浴、红鸾天喜、干禄；（男）正财、偏财、合财、喜用神；（女）正官、七杀、合官杀、喜用神。以上岁运逢之。
比肩：类似于天机星的性格。
劫财：类似于贪狼星的性格。
正印：类似于天相星的性格。
偏印：类似于巨门星的性格，或化忌星的性格。
食神：类似于天府星的性格，或文曲星的性格，或天同星的性格。
伤官：类似于破军星的性格。
正官：类似于紫微星的性格。
七杀：类似于七杀星的性格。
正财：类似于禄存星的性格。
偏财：类似于廉贞星的性格，或武曲星的性格。

[yhgoh9]

1991年月生大病
1993年月畢業
1994年1月戀愛
1996年升职
1997年出国工干
1998年1月結婚
1998年7月生大兒子
2000年4月換工,加薪
2000年9月生小兒子
2000年10月換工
2003年出国工干
2004年出国工干

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[yhgoh9]

对不起,漏了1个
大胆先问一事，是否父母争执多，也可能离婚了。: 父母争执多,不过没离婚
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[yhgoh9]

1. 父亲从事汽车、运输、音乐、冷热方面的服务工作，: 德士师机
2. 与父亲关系很好，受其助益多，: 与父亲关系平淡,很少遘通
3. 小时后环境不错，高中或专科期间多离家或外出，: 小时后环境不错, 专科期间
离家或外出
4. 家道中落。: 没什么改变
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[yhgoh9]

1 長子 有兩弟，: 不对,5个哥哥1个姐最小
2 初二的時候 家裡經濟不好 學業不佳 可能就沒讀了学: 不对.家裡經濟还好學業还好

[yhgoh9]

谢谢大大解惑，
因为刚开始学八字,从书上看来,我这八字乙卯日元应为太强，故取印比官为忌神，
财伤为用神。所以以为用丙火伤官.
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[yhgoh9]

請各位大大解惑﹐ 為何用水而不是用火 ﹖
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