[懸壺子]

認筋法歌
囟門八字甚非常，筋透三關命必亡，初關作入或進退，次部相侵亦何妨，
赤筋只是因隔食，筋青端被水風傷，筋連大指是陰症，筋若生花定不祥。
（此有禍祟之筋）筋帶懸針主吐瀉，筋紋關外命難當，四肢痰染腹膨脹，
吐乳卻因乳食傷，魚口鴉聲並氣急，犬吠人號自驚張，諸風驚症宜推早。
如若推遲命必亡，神仙留下真奇法，後學能通第一強。凡看鼻梁上筋，
直插天心一世驚。
初生時，一關有白，謹防三朝。
二關有白，謹防五日之內，
三關有白，謹防一年之外，凡筋在坎上者即死，坎下者三年，又有四季本色之筋，
雖有無害。
青者是風，
白者是水，
紅者是熱，
赤者乳食所傷。
凡慢驚將危，
不能言，先灸三陰交，二泥丸，三頰車，四少商，五少海穴，看病勢大小，
或三壯五壯，一壯至七七壯，辨男女左右，十有十活，如急驚天吊驚，搯手上青筋，
灸臍上下，搯兩耳，又搯總心穴。內吊驚，搯天心穴。慢驚不省人事，
亦搯總心穴，急驚如死，搯兩手筋。眼閉童子?瀉。牙關緊頰車瀉，
口眼俱閉迎香瀉。已上數法，乃 以手代，針之神術也。亦分補瀉。

明?楊繼洲著??針灸大成

[懸壺子]

指紋析義
幼科指紋，總無正論，且游移不定，莫可稽考。有謂不必用者，有用而至于怪誕不經，誣民惑世者，是皆未明紋中之理，所以有用不用之殊議。請以一得之愚，聊發其要。蓋此指紋與寸關尺同一脈也。按《內經》十二經絡始于手太陰（即肺脈也），其支者從腕後出次指之端，而交于手陽明支者，（即旁支也。從手腕後出食指之端，而交通榮衛于手陽明大腸之經），即此指紋是也。明如景岳，猶謂此紋為手陽明浮絡，不知手太陰經起于中府，而終于大拇指之少商，手陽明經起于食指之商陽，兩不相值。若無此旁支交通榮衛，不幾令太陰，陽明表裡斷絕乎﹗況此脈可診，人所不知，其遲數代促與太淵一毫無異，但脈體差小，由旁支也。指紋之法起于宋人錢仲陽，以食指分為三關︰寅曰風關，卯曰氣關，辰曰命關。其訣謂風輕、氣重、命危，雖未必言其悉驗，而其義可取。蓋位則自下而上，邪則自淺而深，証則自輕而重，人皆可信。只恨複出詭異之說，謬撰驚風門類，致後賢多岐亡羊，反成疑案。予意仲陽宋之明人，以孝見稱，豈肯為此誤世。大抵後之俗子，假托其名而為之者。惟有識者知其語言鄙俚，論証荒唐，便能棄之不用，如張景岳、夏禹鑄輩，皆謂可不必用，蓋非不用，實惡其妄誕不經而無可用耳。近世醫家不知真偽，不辨是非，習而行之，乃致惑世誣民，禍害嬰幼。夫醫事動關生命，乃聽無稽之言，流傳貽殃，是豈其可﹗予雖不敏，粗知經脈，每見幼科指紋之說，不勝發豎，欲為規正，恨非其人，知而不言，此心未慊，今幸余閑，請言其要。

蓋此指紋，即太淵脈之旁支也，則紋之變易，亦即太淵之變易，不必另立異說，眩人心目，但當以浮沉分表裡，紅紫辨寒熱，淡滯定虛實，則用之不盡矣。倘舍此不圖，妄執偽說以為是，臨証不察病源，謬指為人驚、畜驚，誑惑愚昧，予恐盲人翳馬，終墜重淵，莫之能出也。

周虛中曰︰指紋晰義之精，自仲陽以來，七百餘年，無人道及。今讀至此，如夢初覺，如醉初醒，足以快人神智，真千古特識也。

蓋世人乍聞此言，未能深信，姑就其舛謬之傳，撮其大要以正之。其略曰︰指上辨青紋，認是四足驚，虎口脈青色，是豬犬馬驚，黑色因水撲，赤色火人驚，紫色多成瀉，黃即是雷驚。又曰︰青驚白是疳，黃即困脾端，青色大小曲，人驚並四足云云。凡此等之言，斷非錢氏所出，實齊東野語，正人君子所不屑掛于齒頰者，然不明指其非，人或以予言不實，今駁其最無理者，以博一笑。其曰︰指上辨青紋，認是四足驚，虎口脈青色，是豬犬馬驚，黑色因水撲，赤色火人驚，紫色多成瀉，黃即是雷驚。是指紋之青黃赤黑，一皆驚之所致。然則小兒之賦稟濃薄，胎元寒熱，以及內傷外感，雜証麻痘，數百之証悉當以驚風稱之，以驚風治之矣。不然，除去青黃赤黑之紋，又將何者辨其非驚風乎？謬誤之傳，莫此為最﹗既云黃即困脾端矣，是謂指紋黃色，脾土受傷，不足之証，又曰黃即是雷驚，似謂聞雷致驚，有餘之候。假令小兒指紋見黃，不知此時應斷為脾困乎，抑應斷為雷驚乎？治之者，不知應治脾乎，應治其雷乎？或將合一為治乎？抑亦分晰其方乎？且脾困為虛，雷驚為實，治虛遺實，治實礙虛，兼治不能，分治不可，予亦莫知何所適從乎﹗至謂青色大小曲，人驚並四足。夫人與四足，靈蠢天淵，清濁冰炭，氣化純雜不侔，斷無並列之理。今既曰人驚並四足矣，則是臨証時，凡指紋青者，謂之人驚可也，即謂之四足驚亦可也，是人與四足竟可以通稱，而四足與人不幾同類耶﹗即以紋曲之大小別之，原其意必謂大曲為人驚，小曲為畜驚，又安知人驚不為小曲，畜驚不為大曲乎？何所據而確知其人驚之曲必應大，畜驚之曲必應小？設使大曲之中仍有小曲，小曲之旁兼見大曲，得無曰此人驚中之畜驚，畜驚中之人驚耶？無稽之談，不堪寓目。再究其治療，更無是處。若謂人驚畜驚總為一驚，不必論証，不須異治，則今之分大分小，指人指畜者，得無譫妄乎？若謂人驚畜驚各為一驚，未可同論，正不知人驚為何病？畜驚為何証？宜以何物治人驚？何物治四足驚？既有以上之驚名，應立以上之証治，何以並無一法，而徒設此無稽虛言以誑俗？在庸妄固不足責，而立言諸公，不之規正，反為編次于書，遺誤後世，吾恐有目者，未必不為之 裂也﹗再曰青驚白是疳，青驚即已前諸說，不必瑣贅，至于白是疳，誠為妄誕。夫疳証即方脈之虛勞，在幼稚謂之疳積，本脾腎兩傷之候；久之，五臟俱損，中氣敗極，則面目肌膚俱見晃白，形如枯骨之象，故曰白是疳。

此以形色言也，今以指紋當之，謬之甚矣。蓋氣血兩傷，精神久虧之証，其紋必淡，凡虛証皆然，不特疳証已也。然只可言其色淡，不可謂之色白，蓋指上從無白紋，予臨証四十餘載，未嘗一遇。後人勿謂古人之言一定不易，必俟其指紋白色，始可稱之為疳，若然，則疳証之兒無幸矣。故知按圖索驥，終非解人。神而明之，始稱匠手。指紋辨証，詳列于下。

指紋切要
小兒自彌月而至于三歲，猶未可以診切，非無脈可診，蓋診之難而虛實不易定也。小兒每怯生人，初見不無啼叫，呼吸先亂，神志倉忙，而遲數大小已失本來之象矣，診之何益？不若以指紋之可見者，與面色病候相印証，此亦醫中望切兩兼之意也。

令人抱兒對立于向光之處，以左手握兒食指，以我右手拇指推兒三關，察其形色，細心體認，亦惟辨其表裡寒熱虛實足之矣。世人好異，不從實地用功，以此為淺近之談，不屑留意，不知臨証能辨此六者，便為至高之手。蓋表裡清，則知病之在經在腑，而汗下無誤；寒熱明，則知用寒遠熱，用熱遠寒，或寒因寒用，熱因熱用，因事製宜，用無不當；虛實辨，則知大虛有盛候，大實有羸狀，不為假証眩惑，凡真虛真實易知，假虛假實難辨，真假既明，則無虛虛實實之患。于此切要關頭，不知體會，但以不經之言欺世誑俗，謂何者為人驚，何者為畜驚，不特欺人，而且自欺，不特無益治療，而且誤人生命，是誰之咎哉？

三關部位歌
部位未可以定輕重安危，由古有三關之說，姑存之耳
初起風關証未央，氣關紋現急須防。乍臨命位誠危急，射甲通關病勢彰。

（紋見風關，為病邪初入之象，証尚輕微，體亦未困，治之甚易；紋現氣關，邪氣正盛，病已沉重，治之宜速。倘三關通度，紋出命關，則邪氣彌漫，充塞經絡，為至重之候；設透關射甲，則邪氣無所容，高而不能降，為亢龍有悔之象，治之者切宜留心，慎毋輕視。）

浮沉分表裡歌
指紋何故乍然浮，邪在皮膚未足愁。腠理不通名表証，急行疏解汗之投。

（此紋與太淵脈相通，凡有外邪，太淵脈浮，此紋亦浮。蓋邪在皮毛腠理之間，故指紋亦顯露于外，謂之表証。速宜疏散，啟其皮毛，開其腠理，使邪隨微汗而解，一匕成功，何嫌而不投哉？）忽爾關紋漸漸沉，已知入裡病方深。莫將風藥輕相試，須向陽明裡証尋。

（指紋見沉，知邪入裡，但有淺深之別。若往來寒熱，指紋半沉，尚在陽明胃經，治宜解肌；若外証壯熱不已，指紋極沉，已入陽明胃腑，速宜攻下。庸妄見其身熱，猶以風藥治之。蓋病在內，治其外，非其治也。不特病邪不服，適足以燥其陰血，愈增其困耳。）

紅紫辨寒熱歌
身安定見紅黃色，紅艷多從寒裡得。淡紅隱隱本虛寒，莫待深紅化為熱。 \n
（神氣泰寧，榮衛靜謐，定見太平景象。蓋黃為中和之氣，紅為衣冠文物之色，紅黃隱隱，景物熙熙，焉有不安之理﹗寒邪初入皮毛，經絡乍滯，所以紋見紅鮮，由血滯也，無論內寒外寒，初病久病，一見此紋，總皆寒証。

凡人中氣怯弱，榮衛不充，紋色必淡，淡而兼紅，虛寒之應。至謂深紅化熱，其理安在？紅本寒因，豈能化熱？由其寒閉皮毛，腠理不通。蓋人身五內之氣，時與皮毛之氣相通貫，無一息之暫停。今寒閉汗孔，內出之氣無所泄，郁于皮毛之間，漸積漸濃而化為熱矣。此內出之氣為熱，非外受之寒能變熱也。）關紋見紫熱之征，青色為風古所稱。傷食紫青痰氣逆，三關青黑禍難勝。

（榮行脈中，衛行脈外。熱壅經絡，阻其陰榮之道，所以紋紫。紫為熱熾，千古定評也。少陽甲木，其色本青，肝膽受邪，紋見青色，此傷風候也，但可以風熱稱之，不可稱驚風以誤世，夫青者木之色，《內經》有在天為風，在地為木之言，所以風木同氣，肝受風邪紋必見青，此理最明最顯。而幼科偏不言青為風，偏言青為驚。

據幼科所論，驚出于心，然青非心之色，何以青為驚乎？此等牽強之說，最為謬誤。予有驚風辟妄，詳列二卷。

紫而兼青，食傷之候。蓋食飲有形之物，阻抑中焦，壅遏脾氣，不能宣布，故風木乘其困而侮之，所以痰氣上逆也。疏通壅滯，令其流利可也。倘抑郁既久，脾氣愈不運，榮衛愈見澀，則風痰實熱，固結中焦，所以青而兼黑，此抑郁之至也，急宜攻下，庶有生機，誤認驚風，百無一救。）

淡滯定虛實歌
指紋淡淡亦堪驚，總為先天賦稟輕。脾胃本虛中氣弱，切防攻伐損胎嬰。

（小兒稟受陽虛，肌膚晃白，唇舌淡色者，指紋四時皆淡，雖有病亦止淡紅淡青淡紫而已。蓋淡紅虛寒，淡青虛風，淡紫虛熱。此等之兒根本不堅，中氣怯弱，無論新病久病，總歸于虛，一毫攻伐，不敢輕用，倘誤投克削，覆水難收，悔之遲矣。）關紋澀滯甚因由，邪遏陰榮衛氣留。食郁中焦風熱熾，不行推蕩更何求？（病邪阻郁榮衛，營運遲滯，升降羈留，所以指紋推之轉澀，全無活潑流利之象。由食飲風熱相搏，是為實証，急宜推蕩，去其菀，其愈亦易。若三關純黑，推之不動，死証也，不治。）

紋形主病歌
腹痛紋入掌中心，彎內風寒次第侵。紋向外彎痰食熱，水形脾肺兩傷陰。

（掌心包絡所主，紋入掌中，邪侵五內，由中氣寒也，故為腹痛。紋若彎弓，內外有別︰其紋之兩頭彎向中指為內，為順証，為外感風寒，治之猶易；其紋彎向大指為外，為逆証，為內傷飲食，治之稍難。形如“水”字，脾肺不足，食塞太陰，中氣怯弱，脾不運化故也。或問指紋惟止一線，安能如水字之形？曰︰不觀太淵之脈，亦止一線，何以陽維、陰維、陽蹺、陰蹺，皆左右彈石，豈非小字之形乎？脈有左右，安知紋無左右？但能觸類旁通，無往非理，豈特指紋為然哉﹗）凡看指紋，以我之大拇指側面，推兒食指三關，切不可覆指而推。蓋螺紋有火，克製肺金，紋必變色。又只可從命關推上風關，切不可從風關推出命關。此紋愈推愈出，其紋在先，原未透關，今誤推而出之，大損肺氣，慎之戒之﹗以上表裡寒熱虛實，鑿鑿有據，但能于臨証時，認得此六字分明，胸中自有主宰，雖不中，不遠矣。若但以驚証塞責，何難應對，第晨盅自問，未免懷慚。凡我同人，互為砥礪，幸矣﹗

幼幼集成
清陳復正

[懸壺子]

虎口三關
內容：小兒三歲以下有病，須看男左女右手。
虎口三關從第二指側向內推看，
第一節名風關，
第二節名氣關，
第三節名命關。
辨其紋色，
紫者屬熱，
紅者屬寒，
青者驚風，
白者疳病，
黑者中惡，
黃者脾之困也。
若現於風關為輕，氣關為重，過於命關，則難治矣。

幼科切要
書名：幼科切要
作者：王錫鑫
朝代：清
年份：公元1644-1911年

[懸壺子]

麥門冬果實

麥門冬果實.jpg

[懸壺子]

麥門冬的地下莖 我們藥用他的部份

[ 本帖最後由 懸壺子 於 2007-7-4 02:52 PM 編輯 ]

麥門冬的地下莖.jpg

[懸壺子]

整株開花的麥門冬

整株開花的麥門冬.jpg

[懸壺子]

花

花.jpg

[懸壺子]

原帖由 Emma 於 2007-7-3 12:23 發表。
謝謝壺子分享

可惜圖片不見了

哈哈 我就知道 妳的留言…
:pig11: 圖片是總監弄不見 :pig2:

[懸壺子]

麥 冬(《本經》)

麥冬為百合科植物麥冬的乾燥塊根。主產於浙江、廣西、四川等地區。原植物生於山坡山谷潮濕處或林下、溪邊。喜溫暖濕潤氣候，以及蔭蔽環境，耐寒、怕高溫，以疏松、肥沃、濕潤、排水良好的中性或微酸性砂質壤土最宜生長。味甘、微苦，性微寒。歸心、肺、胃經。功效養陽生津、潤肺清心。臨床用名有麥冬、朱砂拌麥冬。

【本草匯言】

《神農本草經》：味甘，平。主治心腹結氣，傷中，傷飽，胃絡脈絕，羸瘦，短氣。
《名醫別錄》：微寒，無毒。主治身重目黃，心下支滿，虛勞、客熱，口乾、燥渴，止嘔吐，愈痿蹶，強陰，益精，消谷調中，保神，定肺氣，安五臟，令人肥健，美色彩，有子。
《本草拾遺》：《本經》不言生者，按生者本功外，去心煮飲，止煩熱，消渴，身重，目黃，寒熱。體勞，止嘔，開胃，下痰飲。和車前子，乾地黃為丸，食後服之，去溫瘴，變白，明目，夜中見光。
《藥性論》：使。能治熱毒，止煩渴，主大水，面目肢節浮腫，下水，治肺痿吐膿，主洩精，療心腹結氣，身黑目黃，心下苦支滿，虛勞客熱。
《日華子本草》：治五勞七傷，安魂定魄，止渴，肥人，時疾熱狂，頭痛，止嗽。
《開寶本草》：味甘，平、微寒，無毒。身重、目黃，心下支滿，虛勞客熱，口乾燥渴。止嘔吐，俞痿蹶，強陰益精，消谷調中，保神，定肺氣，安五臟，令人肥健，美色彩，有子。
《本草衍義》：治心肺虛熱，並虛勞客熱。
《藥類法象》：治肺中伏火，脈氣欲絕，加五味子、人參二味，謂之生脈散。補肺中元氣不足須用之藥。
《藥性賦》：味甘，平，性寒，無毒。降也，陽中陰也。其用有四：退肺中隱伏之火，生肺中不足之金；止煩燥陰得其養，補虛勞熱不能侵。
《湯液本草》：氣寒，味微苦甘。微寒，陽中微陰也，無毒。入手太陰經。
《象》雲：治肺中伏火，脈氣欲絕。加五味子、人參，三味為生脈之劑，補肺中元氣不足。《珍》雲：行經，酒浸、湯浸。去心，治經枯。
《心》雲：補心氣不足，及治血妄行，補心不足。
《本草》雲：主心腹結氣，傷中傷飽，胃絡脈絕，羸瘦短氣。身重目黃，心下肢滿，虛勞客熱，口乾燥渴，止嘔吐，愈痿蹶，強陰益精，消谷調中，保神，定肺氣，安五臟，令人肥健，美色彩，有子。地黃、車前子為之使，惡款冬花、苦瓠，畏苦參、青蘘。入手太陰。
《衍義》雲：治肺熱之功為多，其味苦，但專洩而不專收，寒多人禁服。治心肺虛熱及虛勞。麥門冬、地黃、麻仁、阿膠，潤經益血，復脈通心。二門冬、五味子、枸杞子，同為生脈之劑。
《本草衍義補遺》：甘，微寒，陽中微陰。治肺氣伏火，主肺保神，強陰益精；又補肺中元氣不足，及治血妄行。《衍義》雲：治肺熱及虛勞客熱。若與地黃、麻仁、阿膠, 潤經益血，復脈通心。
《本草發揮》：成聊攝雲：肺燥氣熱，以酸收之，以甘緩之。門冬之甘，潤肺除熱。
潔古雲：麥門冬治肺中伏火。脈氣欲絕，加五味子、人參二味，名之生脈散。補肺中元氣不足須用之。又治經枯乳汁不行，湯潤去心。用引經，須以酒浸。
《本草綱目》：《儒醫精要》雲：麥冬以地黃為使，服之令人頭不白，補髓，通腎氣，定喘促，令人肌體滑澤，除身上一切惡氣不潔之疾，蓋有君而有使也。若有君無使，是獨行無功矣。此方惟火盛氣旺之人相宜，若氣弱胃寒者，必不可餌也。
凡入湯液，去心。
《本草經疏》：麥門冬在天則稟春陽生生之氣，在地則正感清和稼穡之甘。《本經》甘平，平者，衝和而淡也。《別錄》微寒，著春德矣。入足陽明，兼入手少陰、太陰。實陽明之正藥，主心腹結氣者，邪熱之氣結於心腹間也，以其清和微寒而平緩，故能散熱結而下逆氣也。傷中傷飽，以致胃絡脈絕者，脾主肌肉，五臟之氣皆稟於胃，胃病則脾無所稟，故羸瘦而短氣也。身重目黃者，脾胃濕熱也。心下支滿者，脾虛而濕滯中焦也。虛勞客熱，口乾燥渴者，因虛勞而熱客中焦，故口乾而燥渴，陽明之熱上衝則兼嘔吐也。痿蹶者，陽明濕熱病也，陽明濕熱盛則上熏蒸於肺，而為痿蹶，治痿獨取陽明，治本之道也。陰精生於五味，五味先入脾胃，脾胃得所養，則能散精於各臟，而陰精充滿，故能強陰益精也。中焦者，脾胃之所治也，脾胃安則中焦治，故能消谷而調中也。保神定肺氣，則兼潤乎心肺。胃氣盛則五臟之氣皆有所稟而安，脾胃俱實則能食而肥健。脾統血，心主血，五臟之英華皆見於面，血充臟安則華彩外發而色彩美矣。脾胃強則後天之元氣日盛。下氣則陽交於陰，交則虛勞愈而內熱不生，內熱去則陰精日盛，故有子。
簡誤：麥門冬性寒，雖主脾胃，而虛寒泄瀉及痘瘡虛寒作洩，產後虛寒泄瀉者，鹹忌之。
《本草蒙筌》：味甘、微苦，氣平、微寒。降也，陽中微陰。無毒。去心用不令人煩，擇肥大方獲效速。地黃、車前為使，入手太陰少陰。治肺伏火邪，及肺痿膿吐腥臭；補心勞傷損，並心血錯經妄行。益精強陰，驅煩解渴。心腹結氣能散，腸胃傷飽可消。美色彩，悅肌膚，止嘔吐，愈痿蹙。音促。去心下支滿，退虛熱客邪。經枯乳汁不行，堪資作引；肺燥咳聲連發，須使為君。加五味、人參三者同煎，名生脈散。
謨按：天、麥門冬並入手太陰經，而能驅煩解渴，止咳消痰。功用似同，實亦有偏勝也。麥門冬兼行手少陰心，每每清心降火，使肺不犯於賊邪，故止咳立效；天門冬復走足少陰腎，屢屢滋腎助元，令肺得全其母氣，故消痰殊功。蓋痰系津液凝成，腎司津液者也，燥盛則凝，潤多則化。天門冬潤劑，且復走腎經。津液縱凝，亦能化解。麥門冬雖藥劑滋潤則一，奈經絡兼行相殊。故上而止咳，不勝於麥門冬；下而消痰，必讓於天門冬爾。先哲亦曰：痰之標在脾，痰之本在腎。又曰：半夏惟能治痰之標，不能治痰之本。以是觀之，則天門冬惟能治痰之本，不能治痰之標。匪但與麥門冬殊，亦與半夏異也。
《本草乘雅》：麥門冬，具稼穡甘，稟春和令當入足陽明，為陽明之體用藥，故本經所陳諸證，皆屬陽明之上為病。若痿蹶，又屬陽明之下為病。經雲：陽明為闔，闔折，則氣無所止息而痿疾起矣。是以治痿獨取諸陽明。陽明為五藏六府之本，五藏六府，皆受氣於陽明故爾。
心腹脈絡，皆心所主。胃絡肌肉，皆心所生。美顏吐衄，唯心所現，結者能使之不結，絕者能使之不絕，唯從容潤澤，潛滋暗長，淪結成形者也。
麥門冬，葉色嘗青，根須內勁外柔，連綴貫根上，凌冬不死，隨地即生。以白色可入肺，甘平可入脾，多脈理可入心，凌冬可入腎，長生可入肝，雖入五藏，以心為主，心之腎藥也。其氣象生成，及命名之義，能轉春為夏，使腎通心，但力量不闊大，如有守有養，貞靜寧謚，和潤舒徐之君子也。倉皇之際，雖自憒憒，然躁進表露者，不及其久而不變也。其根儼似肪絡，故本經以之治心腹結氣，傷中傷飽，胃絡脈絕。蓋心腹中央，皆心之部分，脈絡亦心之所主，悉屬象形對待法耳。若脈絡之絕，傷中之絕，傷飽之絕，羸瘦肉理之絕，氣結使然者，鹹可使之復生。《別錄》所雲：皆結氣傷中傷飽之所生，蓋強陰益精，消谷保神，安藏美色，皆復脈通心，潤經益血之力也。蓋心主血脈，脈潰血溢，脈傷則咳，經水已枯，乳汁不下，脈氣欲絕者，皆克成效。如水入於經，而血乃成，不入於經，以致浮腫者，潛滋之妙，賴有此耳。惟陰形緩性人，及脾慢中寒有濕者，不相宜也。
金水主時，則根苗茂盛，有繼絕續乏之義。三冬閉藏，而陰陽互根之妙。麥則獨貞其竅，故處秋冬之時，能行春夏之令，以降入為升出者也，故名麥門冬。四季長生，中內堅勁，氣味甘平，具土德性，當判入脾，脾之脾藥也。色白屬金，脾之肺藥也。似脈屬火，脾之心藥也。不凋屬水，脾之腎藥也。長生屬木，脾之肝藥也。所謂一藏之內，具五藏焉。故五藏六府位於內，十二經脈見於外，莫不資始於脾，資生於胃，互為樞紐者也。蓋心腹結氣，中內所司，傷中傷飽，胃絡脈絕，羸瘦短氣，象形對治，故繼絕續乏之義，悉從中字起見耳。廣推研釋，雋永可思，蓋土主中宮，長養後天，必須德全之品，相為匹配，其唯麥乎。至若保心之神，定肺之氣，安肝之魂，補腎之精，因脾轉屬者，無所不宜。若脈傷則咳，經絡斷絕，致血液妄行，經水枯竭，變生煩熱焦渴者，求其因而借用之亦可，大抵象形對治，更相宜也。先人有議，輒加推廣如此。
《藥性解》：麥門冬，味甘，性平，微寒，無毒，入肺、心二經。退肺中隱伏之火，生肺中不足之金。止消渴，陰得其養；補虛勞，熱不能侵。去心用。地黃、車前為使，惡款冬、苦參，忌鯽魚。肥大者佳。
按：麥門冬陽中微陰，夫陽乃肺藥，微陰則去肺中伏火，伏火去，則肺金安全能生水，水盛則能清心而安神矣。故能治血妄行，調經和脈。
《藥鑑》：氣微寒，味甘平，無毒，降也，陽中微陰也。陰乃肺藥，微陰去肺中之伏火，火去則肺金生，金生則煩渴止，而心亦清矣，心清而神亦保安矣。惟肺金得令，則金能生水，又能強陰益精，心清神安，則氣血和暢，又能治血妄行。夫曰解煩渴補虛勞者，正以其潤肺清心也。心清而肺潤，則心統氣行，而鬱結之患可釋矣。夫曰能復脈者，何也？蓋心主脈，而百脈之朝宗於肺。若肺潤心清，則脈亦調和，氣血無所阻，必聽命以遂脈之通暢也。能引生地而至所生之處。痘家用之，以止煩渴。諸症便滑者忌之。
《景岳全書》：味甘寒苦，性微寒，降也，陽中陰也。去心用，恐令人煩。其味甘多苦少，故上行心肺，補上焦之津液，清胸膈之渴煩，解火炎之嘔吐，退血燥之虛熱；益精滋陰，澤肌潤結；肺痿肺癰，咳唾衄血；經枯乳汁不行，肺乾咳嗽不絕；降火清心，消痰補怯。復脈須仗人參，便滑中寒者勿設。
《本草備要》：麥門冬，補肺清心，瀉熱潤燥。
甘微苦寒，清心潤肺，東垣曰：入手太陰氣分。強陰益精，瀉熱除煩，微寒能瀉肺火，火退則金清，金旺則水生，陰得水養，則火降心寧而精益。消痰止嗽，午前嗽多屬胃火，宜芩、連、梔、柏、知母、石膏；午後嗽及日輕夜重者，多屬陰虛，宜五味、麥冬、知母、四物。行水生津。肺清則水道下行，故治浮腫；火降則腎氣上騰，故又治消渴。治嘔吐、胃火上衝則嘔，宜麥冬。又有因寒、因食、因痰、因虛之不同。痿蹶。手足緩縱曰痿蹶。陽明濕熱上蒸於肺，故肺熱葉焦，發為痿蹶。《經疏》曰：麥冬實足陽明胃經之正經。客熱虛勞，脈絕短氣，同人參、五味，名生脈散。蓋心主脈，肺朝百脈，補肺清心，則氣充而脈復。又有脈絕將死者，服此能復生之。夏月火旺灼金，服之尤宜。東垣曰：人參甘寒，瀉火熱而益元氣；麥冬苦寒，滋燥金而清水源；五味酸溫，瀉丙火而補康金，益五臟之氣也。丙火小腸，康金大腸，並主津液。肺痿吐膿，血熱妄行，經枯乳閉。明目悅顏。益水清火。但性寒而洩，氣弱胃寒人停用。入滋補藥酒浸。制其寒。地黃、車前為使。惡款冬花、苦參、青葙、木耳。
《本經逢原》：麥門冬陽中微陰，入心、肺、腎，及足陽明之經。定心熱驚煩，療肺痿吐膿，蓋專洩而不專收，寒多人禁服。肺中伏火，脈氣欲絕者，加五味子、人參，為生脈散，專補脈中元氣不足。東垣雲：六七月間，濕熱方盛，人病骨乏無力，身重氣短，頭旋眼黑，甚則痿軟。故孫真人以生脈散，補其天元真氣。脈者，人之元氣也。人參之甘溫，瀉陰火而益元氣；麥門冬甘寒，滋燥金而清水源；五味子之酸鹹，瀉丙火而補庚金，兼益五臟之氣也。時珍曰：麥門冬以地黃為使，服之令人頭不白，添精補髓，通腎氣，定喘促，令人肌體滑澤。《本經》主心胸結氣，腹中傷飽，胃絡脈絕，羸瘦短氣，一氣貫下，言因過飽傷胃，而致心腹氣結，脈絕不通，羸瘦短氣，故宜以此滋其津液，通其肺胃。殊非開豁痰氣，消克飲食之胃。其陰虛羸瘦，喘咳上氣，失音失血，及風熱暴嗽，鹹非所宜。恐寒鬱熱邪，牢不可破，多成虛損之疾。麻疹咳嗽，不可誤用，以其性寒助陰，固斂陽邪，不能發越也。凡脾胃虛寒泄瀉，及痘瘡虛寒作瀉，產後血虛瀉渴，皆非所宜。
《本草崇原》：麥門冬氣味甘平，質性滋潤，凌冬青翠，蓋稟少陰冬水之精，上與陽明胃土相合。主治心腹結氣者，麥冬一本橫生。能通胃氣於四旁，則上心下腹之結氣皆散除矣。傷中者，經脈不和，中氣內虛也。傷飽者，飲食不節，胃氣壅滯也。麥冬稟少陰癸水之氣，上合陽明戊土，故治傷中、傷飽。胃之大絡，內通於脈，胃絡脈絕者，胃絡不通於脈也。麥冬顆分心貫，橫生土中，連而不斷，故治胃絡脈絕。胃虛則羸瘦，腎虛則短氣，麥冬助胃補腎，故治羸瘦、短氣。
《本草求真》：む批め清心肺火。
麥冬專入心、肺。有類天冬，然麥冬甘味甚多，寒性差少。天冬所主在肺，而麥冬所主，則更在肺而在心。是以書載功能消痰止嗽，治嗽須分外感內傷。如外感則聲盛而濁，先緩後急，日夜無度，痰涎稠粘而喘急；內傷則聲怯而槁，先急後緩，或早甚，或暮甚，清痰少氣而喘乏。外感則其發必暴，或為寒熱，或為氣逆，或為鼻塞聲重頭痛，輕者脈亦和緩，重者脈見弦洪；內傷其發有漸，或素有勞積虛損，日漸以甚，其症或為寒熱潮熱，或為形容瘦減，或兩顴常赤，或氣短喉乾，其脈輕亦微數，重必細數弦緊。解熱除煩，去痿除嘔。痿，按經言肺熱葉焦，皮毛虛弱，急薄以著，則生為足弱不能以行之症；心熱火炎下厥，而生脛縱不能任地之症；肝熱口苦血乾，而成拘攣筋痿之症；脾熱胃乾而渴，肌肉不仁，發為肉痿之症；腎熱腰脊不舉，骨枯髓減，發為骨痿之症。獨肺熱而葉焦，高源化絕，而諸臟不得仰肺灌溉，故痿獨推於肺，而治痿又責重於陽明。而又載同人參則能復脈生津，名生脈散。非合心肺百皆治乎。蓋肺朝於百脈，脈屬心，心燥則肺失養而脈絕，心清則氣即充而脈復。麥冬氣稟清肅，能於心中除煩。肺清則水得生而心不煩。譬如人當盛暑，則燔灼不寧，若值秋風一至，則炎熱頓服，而無燥鬱不堪之候矣。東垣曰：人參甘寒，瀉火熱而益元氣；麥冬苦寒，滋燥金而清水源；五味酸溫，瀉丙火而補庚金，益五臟之氣也。至於乳汁不開，用此則能通活；熱血妄行，用此是能即止；他如膈上之稠痰，得此則消；心下之支滿，得此則除。脾有積熱則化，胃有火嘔則止，色因血枯即潤，嗽久不止即愈。誠保肺之津樑，清心之指南也。但氣寒而虛人停用。
《得配本草》：地黃、車前為之使。畏苦參、青葙、木耳。惡款冬、忌鯽魚。
甘、平，微苦、涼。入手少陰、太陰氣分。生上焦之津液，清胸膈之渴煩。治嘔吐，止吐衄，消痰嗽，止洩精，療痿厥，去支滿，散結氣。
得烏梅，治下痢口渴；得犀角，治乳汁不下；得桔梗，清金氣之鬱；得荷葉，清膽腑之氣。佐地黃、阿膠，潤經血；佐生地、川貝，治吐衄。
入涼藥生用，入補藥酒浸，糯米拌蒸亦可。
氣虛胃寒者停用。
《本草經解》：麥冬氣平，秉天秋平之陰氣，入手太陰肺金；味甘無毒，得地中和之土味，入足太陰脾經。氣降味和，陰也。
心腹者，脾肺之分；結氣者，邪熱之氣結也，其主之者，麥冬甘平，平能清熱，甘能散結也。
傷中者，陰傷也，甘平益陰，故主傷中。脾為胃行津液者也，脾血不潤，則不能為胃行津液，而傷飽之症生矣，味甘而潤，滋養脾胃，故主傷飽。
脈者，血之府，胃與脾合，胃絡脈絕者，脾血不統，脈絡不與胃相接也，甘潤養陰，所以續脈。
脾主肌肉，而秉氣於胃，脾陰不潤，則肌肉不長。而胃氣上逆，肺亦能呼不能吸，而氣短促矣。麥冬味甘益脾，故主羸瘦，氣平益肺，故主短氣也。
《神農本草經讀》：麥門冬氣味甘平，質性滋潤，凌冬青翠，蓋秉少陰冬水之精，上與陽明胃土相合。
主治心腹結氣者，麥冬一本橫生，能通胃氣於四旁，則上心下腹之結氣，皆散除矣。
傷中者，經脈不和，中氣內虛也；傷飽者，飲食不節，胃氣壅滯也，麥冬秉少陰癸水之氣，合陽明戊土，故治傷中傷飽。
胃之大絡，內通於脈，胃絡脈絕者，胃絡不通於脈也。麥冬顆分心貫，橫生土中，連而不斷，故治胃絡脈絕。
胃虛則羸瘦，腎虛則氣短，麥冬助胃補腎，故治羸瘦短氣。
《神農本草經百種錄》：味甘，平。主心腹結氣，解枯燥之結氣。傷中傷飽，胃絡脈絕，補續胃中之陰氣。羸瘦短氣。補胃則生肌，清火則益氣。久服輕身耐老，不饑。後天足則體健而能耐饑也。
麥冬甘平滋潤，為純補胃陰之藥。後人以為肺藥者，蓋土能生金，肺氣全恃胃陰以生，胃氣潤肺自資其益也。
《本經疏證》：人之有生，全恃納谷，谷入於胃，為之敷布一身，使偏而不迅，常而有制，則藉乎肺。經脈別論曰，食氣入胃，濁氣歸心，淫精於脈，脈氣流經，經氣歸於肺，肺翰百脈，輸精於皮毛，毛脈合精，行氣於腑，腑精神明，留於四臟，氣歸於權衡，權衡以平氣口成寸以決死生。但胃之為腑，多氣多血，凡有變動，每患其實，不比於虛，設使胃氣偏盛，所納遂多，轉輸稍不循序，則氣之壅結所不能免，是心腹結氣傷中傷飽所由來也。胃絡脈絕，當以仲景胃氣生熱，其陽則絕為解，蓋心腹既有結氣，則輸送之機更滯，是以中氣無權，不患傷饑，每為飽困，由是胃氣益盛，孤陽生熱，漸致脈絡不與心肺相通，則食入不得為榮，形羸氣短，諸恙叢生矣。麥門冬質柔而韌，色兼黃白，脈絡貫心，恰合胃之形象。其一本間根株累累，四旁橫出，自十二至十六之多，則有似夫與他臟腑脈絡貫注之義。其葉隆冬愈茂，青蒽潤澤，監之有光，則其吸土中精氣上滋莖葉，絕勝他物可知。且其味甘，甘中帶苦，又合從胃至心之妙，是以胃得之而能輸精上行，自不與他臟腑絕，肺得之而能敷布四臟，灑陳五腑，結氣自爾消熔，脈絡自爾聯續，飲食得為肌膚，谷神旺而氣隨之充也，是證也。農皇軒岐唱之於前，仲景思邈和之於後，既憶彰彰顯著矣。乃金元以來，凡遇此者，不曰補中消運，則曰清火洩熱，夢夢者幾五百年，賴香岩葉氏起而明之曰，知饑不能食，胃陰傷也，曰太陰濕土，得陽始運，陽明燥土，得陰乃安，所制益胃陰方，遂與仲景甘藥調之之義合。嗚呼！但知讀靈素，不能參究本經傷寒金匱以合之，乃謂能取之左右逢源，吾不信也。傷寒論金匱要略用麥門冬者五方，惟薯蕷丸藥味多，無以見其功外。於炙甘草湯，可以見其陽中陰虛，脈道泣澀。於竹葉石膏湯，可以見其胃火尚盛，谷神未旺。於麥門冬湯，可見其氣因火逆。於溫經湯，可以見其因下焦之實，成上焦之虛。雖然，下焦實證，非見手常煩熱，唇口乾燥，不可用也，上氣因於風，因於痰，不因於火，嚥喉利者，不可用也，虛羸氣少，不氣逆欲吐，反下利者，不可用也，脈非結代，微而欲絕者，不可用也。蓋麥門冬之功，在提曳胃家陰精，潤澤心肺，以通脈道，以下逆氣，以除煩熱，若非上焦之證，則與之斷不相宜，故脈微欲絕，是四逆湯證，少氣下利，是理中湯證，風痰上氣，是小青龍湯證，有瘀血而不煩熱，是下瘀血湯大黃?蟲丸證也。
麥門冬四季不凋，然採其根，必在夏至之前，是為以至陰效至陽之用。心肺至陽也，不能離至陰，以陽不得陰，則亢而不能化陰，故虛勞以為要藥，如黃連清心，黃芩清肺，均不得與於此數，何者？其甘苦之味，潤澤之質，由胃至心，使脈氣流經，經氣歸於肺，肺朝百脈，使天氣下降，地氣以生，是豈芩連所能任哉！然治虛勞是矣，又以客熱並言何也？蓋下焦陰虛為熱者謂之虛勞，上焦陰虛為熱者謂之客熱，以對待言也。惟是上焦之熱，若因陽盛致陰虛者，直攻其陽之盛，而陰自復，可以芩連之屬治之；若因陰虛以致陽亢，投之芩連，則非特不能和其陽之無依，並致絕其陰之化源，使亢得依於陰，是所謂散肺伏火也，使逆氣得入於經，是所謂益肺氣也。雖然，潤澤者與燥氣對，柔膩者與亢陽對，若有熱而胃兼有濕滯，即不可施，即有熱而胃氣居於卑弱，亦不可施，若施之得宜，則所謂強陰益精，補心氣不足，促定肺氣者，昔人豈欺我哉！
《本草新編》：麥門冬，味甘，氣微寒，降也，陽中微陰，無毒。入手太陰、少陰。瀉肺中之伏火，清胃中之熱邪，補心氣之勞傷，止血家之嘔吐，益精強陰，解煩止渴，美色彩，悅肌膚。退虛熱神效，解肺燥殊驗，定嗽咳有大奇功。真可恃之為君，而又可藉之為臣使也。但世人未知麥冬之妙，往往少用之而不能成功，為可惜也。不知麥冬必須多用，力量始大，蓋火伏於肺中，爍乾內液，不用麥冬之多，則火不能制矣。熱熾於胃中，熬盡真陰，不用麥冬之多，則火不能息矣。夫肺為腎之母，肺燥則腎益燥，腎燥則大小腸盡燥矣。人見大小腸之乾燥，用潤腸之藥。然腸滑而脾氣愈虛，則傷陰而腎愈虛矣。腎虛必取給於肺金，而肺又素燥，無氣以滋腎，而乾咳嗽之症起，欲以些小之劑益肺氣以生腎水，必不得之數也。抑肺又胃之子也，胃熱則土虧，土虧而火愈熾。火熾，必須以水濟之，而胃火太盛，腎水細微，不特不能制火，而且熬乾津液。苟不以汪洋之水，速為救援，水立盡矣。然而大旱枯涸，滂沱之水，既不可驟得。倘腎水有源，尚不至細流之盡斷，雖外火焚爍，而淵泉有本，猶能浸潤，不至死亡也。故胃火之盛，必須補水，而補水之源，在於補肺。然而外火既盛，非杯水可解。陰寒之氣，斷須深秋白露之時，金氣大旺，而後湛露多且濃也。故欲肺氣之旺，必用麥冬之重。苟亦以些小之劑，益其肺氣，欲清胃火之沸騰也，又安可得哉。更有議者，肝木畏肺金之克者也。然肺過於弱，則金且不能克木，而肝且欺之。于是，木旺而挾心火以刑金，全不畏肺金之克。肺欲求救腎子，而腎水又衰，自顧不遑，又安能顧肺金之母哉。乃咳嗽脹滿之病生，氣喘痰塞之疾作。人以為肺之病也，用瀉肺之藥，益虛其肺氣，而肝木更熾，心火愈刑，病有終年累月而不痊者。苟不用麥冬大補肺氣，肝木之旺，何日能衰乎。此麥冬之必須多用，又不可不知也。更有膀胱之火，上逆於心胸，小便點滴不能出。人以為小便大閉，由於膀胱之熱也，用通水之藥不效，用降火之劑不效，此又何故乎？蓋膀胱之氣，必得上焦清肅之令行，而火乃下降，而水乃下通。夫上焦清肅之令，稟於肺也，肺氣熱，則清肅之令不行，而膀胱火閉，水亦閉矣。故欲通膀胱者，必須清肺金之氣。清肺之藥甚多，皆有損無益，終不若麥冬清中有補，能瀉膀胱之火，而又不損膀胱之氣，然而不用之，亦不能成功。蓋麥冬氣味平寒，必多用之，而始有濟也。
或問麥冬以安肺氣，救肺即可生腎子矣，何以補肺者，仍須補腎乎？曰：肺腎之氣，未嘗不兩相須也。肺之氣，夜必歸於腎，腎之氣，晝必升於肺。麥冬安肺，則肺氣可交於腎，而腎無所補，則腎仍來取給於肺母，而肺仍不安矣。此所以補肺母者，必須補腎子也。腎水一足，不取濟於肺金之氣，則肺氣自安，且能生水，而肺更安也。麥冬止可益肺，不能益腎。古人所以用麥冬必加入五味子，非取其斂肺，正取其補腎也。
或問麥冬加五味以補腎，敬聞命矣，何孫真人加入人參為生脈散？吾子善辨，幸明以教我。此則子不下問，而鐸亦急欲闡明之也。夫肺主氣也，人參補氣，湯名補氣，誰曰不然。而孫真人不言生氣而言生脈者，原有秘旨。心主脈，是生脈者，生心之謂也。或疑心主火，而肺主金，生心火，必至克肺金矣。益氣之謂何？而詎知心之子，乃胃土也。肺金非胃土不生，胃弱以致肺金之弱。補心火，自生胃土矣，胃土一生，而肺金之氣自旺。又恐補心以克肺金，加麥冬以清肺，則肺不畏火之炎。加五味以補腎，則腎能制火之盛，調和制伏之妙，為千古生人之法，示天下以補心之妙，不必畏心之刑金也。所以不言生氣而曰生脈者，其意微矣，人未之思爾。
或問麥冬補肺金氣而安肺氣，肺氣之耗者，宜加用麥冬以補肺金矣，然而日用麥冬，而不見肺金之氣旺者，何故？蓋肺金之母胃土之衰也。胃喜溫而不喜寒，日用麥冬之寒以益肺，而反致損胃。胃寒而氣不能生金，徒用麥冬何益哉。必須用溫胃之藥，以生胃氣，而後佐之以麥冬，則子母兩補，自然胃氣安，而肺氣亦安也。
或疑胃中有火，最宜麥冬以清之，而吾子曰胃喜溫不喜寒，不相反耶？非反也。胃乃土也，土自喜溫。胃中宜火，何以惡火？夫火多宜瀉，而火少宜補，況胃中之火乃邪火，非正火也。邪火宜瀉，而正火亦宜補。服麥冬而胃寒者，乃正火衰微，自宜補之，未可以胃中之正火，錯認作邪火而並觀也。
或問麥冬滋肺氣者也，何以有時愈用而愈不效，豈麥冬非滋肺藥乎？夫麥冬不滋肺氣，又何藥以滋肺。然用之不效者，非麥冬不滋肺氣，乃肺絕不受麥冬之滋也。肺為嬌臟，治肺原不宜直補肺也。肺至麥冬之不可滋者，脾胃之母氣、腎經之子氣，已先絕於肺之前，而欲用麥冬以救肺絕之際，又何可得哉。
或疑用麥冬以救肺氣，肺絕而不可救，是麥冬為無用矣。不識舍麥冬，又用何藥可救耶？曰：脾胃已絕，金不能生矣；腎經已絕，金無以養矣，實無藥可以相救。惟胃氣不絕者，尚有可救之機，仍用麥冬為君，加於人參、熟地、山藥、山茱萸之內，尚可延留一線，然不節欲慎疾，亦徒然也。
或問麥冬乃肺經之藥，凡肺病固宜用之，不識於治肺之外，尚有何症宜用也？夫麥冬不止治肺也，胃火用之可降，腎水用之可生，心火用之可息，肝木用之可養，膽木用之可滋，心包火用之可旺，三焦火用之可安，膀胱水用之可瀉，所治之病甚多，何獨於治肺耶。
或問麥冬但聞可以內治成功，未知亦可以治外症乎？曰：麥冬之功效，實於內治獨神，然又能外治湯火，世人固不識也。凡遇熱湯滾水泡爛皮肉，疼痛呼號者，用麥冬半斤，煮汁二腕，用鵝翎掃之，隨掃隨乾，隨乾隨掃，少頃即止痛生肌，神效之極，誰謂麥冬無外治哉。
《本草分經》：甘、微苦，微寒。潤肺清心胃經正藥。瀉熱生津，化痰止嘔，治嗽行水。
《本草思辨錄》：麥門形象，合之《本經》主治，自是胃家正藥。徐氏雲，麥冬甘平滋潤，為純補胃陰之藥。後人以為肺藥者，蓋土能生金，肺氣全恃胃陰以生，胃氣潤，肺自資其益也。鄒氏雲，麥冬之功，在提曳胃家陰精，潤澤心肺，以通脈道，以下逆氣，以除煩熱，若非上焦之證，則與之斷不相宜。觀此可以正李東垣但謂入手太陰而不及足陽明之非。
前人謂麥冬復脈通心者下一，大都其胸中先有《本經》胃絡脈絕之見，而更征之以復脈湯、生脈散。竊謂胃之大絡，內通於脈，脈絕乃胃絡之不貫，非真脈絕。麥冬補胃陰以通絡，而脈得所資則有之，亦非能徑復其脈。能徑復其脈者，厥惟人參，熟玩《傷寒》、《金匱》兩書自知。且心腹結氣傷中傷飽，若非胃絡脈絕，亦豈麥冬所能治？下文之羸瘦短氣，即胃絡脈絕之徑。《本經》無一字虛設，而又上下相照應如此，願與治《本經》者一質之。
徐氏極詆以麥冬治咳嗽，然《千金》、《外台》治咳嗽諸方多有之，而實權輿於仲聖之麥門冬湯。麥門冬湯，《千金》即列於咳嗽門，遇津枯火逆者。又何嘗不是要藥也？
《醫學衷中參西錄》：味甘，性涼，氣微香，津液濃厚，色兼黃白。能入胃以養胃液，開胃進食，更能入脾以助脾散精於肺，定喘寧嗽，即引肺氣清肅下行，統調水道以歸膀胱。蓋因其性涼、液濃、氣香，而升降濡潤之中，兼具開通之力，故有種種諸效也，用者不宜去心。

【現代藥理研究】

1. 麥冬能顯著提高心肌收縮力，增加冠脈灌流量，麥冬的有效成分對心肌電生理也有一定的藥理活性。
2. 麥冬具抗心肌缺血、抗心律失常、抗休克作用。
3. 麥冬可顯著延長機體耐缺氧能力。
4. 麥冬有明顯的降血糖作用。
5. 麥冬有鎮靜、催眠、抗驚厥作用。
6. 麥冬有抗疲勞、清除自由基作用。
7. 麥冬有促進腎上腺皮質功能的藥理作用，而且具有增強抗體對一切非特異性刺激的適應能力。
8. 麥冬對體液免疫有極顯著的促進作用，能增加胸腺、脾的重量，促進抗體的生成，延緩抗體清退時間，提高細胞免疫功能。
9. 麥冬有抗腫瘤作用。
10. 麥冬有一定的抗菌作用。
11. 麥冬有抗炎免疫藥理活性，並對遲發型變態反應有抑制作用。
12. 麥冬能提高肝細胞DNA、RNA合成作用，並能調節蛋白質的代謝失常。
13. 麥冬能穩定心肌能量貯備，有預防中暑作用。
14. 麥冬具有分化作用。

[懸壺子]

麥冬〔隰草〕
｛清心肺火｝
麥冬〔耑入心肺〕有類天冬，然麥冬甘味甚多，寒性差少；天冬所主在肺，
而麥冬所主，則更在肺而在心。是以書載功能消痰止嗽〔治嗽須分外感內傷，
如外感則聲盛而濁，先緩後急，日夜無度，痰涎稠粘而喘急；內傷則聲怯而槁，
先急後緩，或早甚，或暮甚，清痰小氣而喘乏；外感則其發必暴，或為寒熱，
或為氣逆，或為鼻塞聲重頭痛，輕者?亦相緩，重者?見弦洪；內傷其發有漸，
或素有勞積虛損，日漸以甚，其症或為寒熱潮熱，或為形容瘦減，或兩顴常赤，
或氣短喉乾，其?輕亦微數，重必細數弦緊。〕，解熱除煩，去痿除嘔。
〔痿按經言肺熱葉焦，皮毛虛弱急薄以?，則生為足弱不能以行之症；心熱火炎下厥，
而生脛縱不能任地之症；肝熱口苦血乾，而成拘攣筋痿之症；脾熱胃乾而渴，
肌肉不仁，發為肉痿之症；腎熱腰脊不舉，骨枯髓減，發為骨痿之症；獨肺熱而葉焦，
高源化絕，而諸臟不得仰肺灌溉，故痿獨推於肺，而治痿又責重於陽明。〕
而又載同人參則能復?生津〔名生?散〕，非合心肺而皆治乎？蓋肺朝於百?，
?屬心，心燥則肺失養而?絕，心清則氣即充而?復；麥冬氣稟清肅，能於心中除煩
〔肺清則水得生而心不煩〕；譬如人當盛暑，則燔灼不寧，若值秋風一至，則炎熱頓解，
而無燥鬱不堪之候矣。〔東垣曰：人參甘寒，瀉火熱而益元氣；麥冬苦寒，
滋燥金而清水源；五味酸溫，瀉丙火而補庚金，益五臟之氣也。〕至於乳汁不開，
用此則能通活；熱血妄行，用此則能即止；他如膈上之稠痰，得此則消；心下之支滿，
得此則除；脾有積熱則化，胃有火嘔則止，色因血枯即潤，嗽久不止即愈，
誠保肺之津梁，清心之指南也。但氣寒而虛人禁用。肥大者良，去心用，
入滋補藥酒浸。地黃、車前為使，惡款冬，畏苦參、青葙、木耳。

[size=12px]清?黃宮繡纂??本草求真[/size]

[懸壺子]

麥門冬
味甘平。主心腹結氣、傷中傷飽、胃結脈絕，羸瘦短氣。久服輕身不老不飢。
生川谷及隄阪。

戰國秦漢?佚名(清孫星衍本摘錄)??神農本草經

[懸壺子]

麥門冬
味甘，平、微寒，無毒。主治心腹結氣，傷中，傷飽，胃絡脈絕，羸瘦。短氣。身重，目黃，心下支滿，虛勞客熱，口乾燥渴，止嘔吐，愈痿蹶，強陰益精，消穀調中，保神，定肺氣，安五臟，令人肥健，美顏色，有子。久服輕身，不老，不飢。

秦名羊韭，齊名愛韭，楚名馬韭，越名羊蓍，一名禹葭，一名禹余糧。

葉如韭，冬夏長生。生 谷川谷及堤 肥土石間久廢處。二月、三月、八月、十月采，陰乾。（地黃、車前為之使，惡款冬、苦瓠，畏苦參、青 。）谷，即秦關。而門冬異於羊韭之名矣。處處有，以四月采。冬月作實如青珠，根似 ，故謂門冬，以肥大者為好。用之湯澤抽去心，不爾令人煩，斷谷家為要。二門冬潤時並重，既燥即輕，一斤減四、五兩爾。（《大觀》卷六，《政和》156頁）

本草經集注
作者：南朝?梁 陶弘景

[懸壺子]

白薇

白　薇　Radix Cynanchi Atrai

（英）　Blackend Swallowwort Root

別名　山煙根子、白馬尾、老君須。

來源　蘿摩科植物白薇Cynanchum atratum Bge.的根及根莖。

植物形態　多年生草本。莖直立，圓柱形，密被灰白色短柔毛，折斷有白漿。葉對生，卵形或長圓形，長5?8cm，寬3?5cm，兩面均有淡白色絨毛。聚傘花序傘形狀，無花序梗；花深紫色，直徑約1cm；花萼外面有絨毛，內面基部有5個小腺體；花冠裂片5，外面有微柔毛；副花冠裂片盾狀長圓形，與合蕊柱近等長。骨突果單生，長約9cm，直徑0.5?lcm。花期5?9月，果期8?10月。

生於林下草地或荒地。主產安徽、湖北、遼寧。

採制　春、秋季採挖棍及根莖，洗淨，曬乾。
性狀　根莖粗短，有結節，多彎曲；上面有圓形的莖痕，下面及兩側簇生多數細長的根。根長10?25cm，直徑0.1?0.2cm，表面棕黃色；質脆，易折斷，斷面皮部黃白色，木部黃色。氣微，味微苦。

化學成分　含白薇醇（cynanchol）、揮發油、強心甙等。

性味　性寒，味苦、鹹。

功能主治　清熱涼血，利尿通淋，解毒疔瘡。用於溫邪傷營發熱、陰虛發熱、骨蒸勞熱、產後血虛發熱、熱淋、血淋、癰疽腫毒。

[懸壺子]

【中文名】白薇(《本經》)

【類 別】根類

【異名】葞、春草(《爾雅，)，芒草(《爾雅》郭璞注)，白微(《本草經集注》)，白幕、薇草、骨美(《別錄》)，龍膽白薇(《藥材資料彙編》)。

【來源】為蘿蘑科植物直立白薇或蔓生白薇的根。

【植物形態】ヾ直立白薇，又名：三百根、牛角膽草、苦膽草、羊奶子、山煙、百蕩草、老龍角、羊角細辛、上天梯、大向砂、九根角、節節空、大百砂、雙角果、婆婆針線包、底線補、山老瓜瓢。

多年生草本，高40?70厘米，植物體具白色乳汁。根莖短，簇生多數細長的條狀根。莖直立，通常不分枝，密被灰白色短柔毛。葉對生；具短柄；葉片卵狀橢圓形至廣卵形，長約5?10厘米，寬約2.5?7厘米，先端短漸尖，基部圓形，全緣，上面綠色，被短柔毛，老時漸脫落，下面淡綠色。密被灰白色絨毛；葉脈在下面稍隆起。傘形花序腋生，小花梗短，下垂，密被細柔毛；花黑紫色，直徑約1?1.5厘米；花萼5深裂，裂片披針形，外側密被細柔毛；花冠5深裂，裂片卵狀長圓形，先端鈍，外側疏生黃褐色細柔毛；副花冠5裂，裂片橢圓形，上部圍繞於蕊柱頂端，與蕊柱幾等長，下部與花絲基部相連；雄蕊5，上部與雌蕊合成蕊柱；雌蕊由2心皮組成，兩心皮略連合，子房上位，花柱四周有短柔毛，柱頭位於蕊柱下。蓇葖果角狀，紡錘形，長5?8厘米，寬約1.5厘米。種子多數，卵圓形，有狹翼，先端有白色長綿毛。花期5?7月。果期8?10月。

生長於山坡或樹林邊緣。全國大部分地區有分佈，

ゝ蔓生白薇，又名：白花牛皮消。

形態與直立白薇相似，惟莖上部為蔓生，被短柔毛，葉片卵形或橢圓形，花較小，直徑約1厘米，初開時黃綠色，後漸變為黑紫色。

生於山地。分佈遼寧、河北、河南、山東、山西、安徽等地。

【擷取】早春、晚秋均可採收。以秋季採收為佳。採掘後，除去地上部分，洗淨，曬乾。

【藥材】乾燥根莖類圓柱形，略橫印彎曲，呈結節狀，長約1.5?6厘米，直徑約0.5?2厘米；表面灰棕色至棕色；質堅脆，易折斷，斷面略平坦，類白色。根呈細長圓柱狀，有時彎曲或捲曲，叢生於根莖上，形如馬尾，長約10?20厘米，直徑約1?2.5公釐，表面黃棕色，有細縱皺。質脆，易折斷，折斷時有粉飛出。斷面略平坦，類白色至淺黃棕色，皮部發達，木部很小，僅佔直徑的1?3。氣微弱，味苦。以根色黃棕、粗壯、條勻、斷面白色實心者為佳。

主產山東、遼寧、安徽。此外，湖北、江蘇、浙江、福建、甘肅、河北、陝西等地亦產。

【化學成分】直立白薇根含白薇素、揮髮油、強心甙。

【炮製】揀淨雜質，除去莖苗，洗淨，稍浸，潤透，切段，曬乾。

ヾ《雷公飽炙論》：”凡採得白薇後，用糯米泔汁浸一宿，至明取出，去髭了，於槐砧上細銼，蒸，從巳至申，出用。”

ゝ《綱目》：”酒洗用。”

【性味】苦鹹，寒。

ヾ《本經》：”味苦，平。”

ゝ《別錄》：”鹹，大寒，無毒。”

ゞ《本草匯言》：”味苦鹹，氣溫，無毒。”

々《本草備要》：”苦鹹，寒。”

【歸經】入肺、胃、腎經。

ヾ《綱目》：”陽明經。”

ゝ《雷公炮製藥性解》：”入心、腎二經。”

ゞ《本草新編》：”入心、脾二經。”

【功用主治】清熱，涼血。治陰虛內熱，風溫灼熱多眠，肺熱咳血，溫瘧，癉瘧，產後虛煩血厥，熱淋，血淋，風濕痛，瘰疬。

ヾ《本經》：”主暴中風，身熱肢滿，忽忽不知人，狂惑邪氣，寒熱酸疼，溫瘧洗洗，發作有時。”

ゝ《別錄》：”療傷中淋露。下水氣，利陰氣，益精，久服利人。”

ゞ陶弘景：”療驚邪，風狂，庢病。”

々《綱目》：”治風溫灼熱多眠，及熱淋，遺尿，金瘡出血。”

ぁ《本草述》：”主治患痰虛煩。”

あ《要藥分劑》：”清虛火，除血熱。”

ぃ《現代實用中藥》：”治卒中患者之四肢浮腫，又用於急性熱病中末期之灼熱及衰弱病之消耗熱，肺結核之骨蒸潮熱等，有清涼性滋養之效；又用於小溲亦澀，肺熱咳嗽等證。”

い《民間常用草藥彙編》：”清肺熱。治吐血及老年咳嗽。”

ぅ《南方主要有毒植物》：”治腎炎、肺結核、尿路感染、水腫等。”

【使用方式與用量】內服：煎湯，1.5?3錢；或入丸、散。

【宜忌】ヾ《本草經集注》：”惡黃芪、大黃、大戟、乾姜、乾漆、大棗、山茱萸。”

ゝ《本草經疏》：”凡傷寒及天行熱病，或汗多亡陽過甚，或內虛不思食，食亦不消，或下後內虛，腹中覺冷，或因下過甚，洩潟不止，皆不可服。”

ゞ《本草從新》：”血熱相宜，血虛則忌。”

【選方】ヾ治體虛低燒，夜眠出汗：白薇、地骨皮各四錢，水煎服。(《河北中藥手冊》)

ゝ治肺結核潮熱：白薇三錢，葎草果實三錢，地骨皮四錢，水煎服。(南京《常用中草藥》)

ゞ治尿道感染：白薇五錢，車前草一兩，水煎服。(南京《常用中草藥》)

々治婦人乳中虛，煩亂嘔逆：生竹茹二分，石膏二分，桂枝一分，甘草七分，白薇一分。上五味末之，棗肉和丸彈子大。以飲服一丸，日三夜二服。有熱者倍白薇，煩喘者加柏實一分。(《金匱要略》竹皮大丸)

ぁ治鬱冒血厥，居常無苦，忽然如死，身不動，默默不知人，目閉不能開，口噤不能語，又或似有知，而惡聞人聲，或但如眩冒，移時乃寤：白薇一兩，當歸一兩，人參半兩。上為散，每服五錢，水二盞，煎至一盞，去滓，溫服。(《全生指迷方》白薇湯)

あ治婦人遺尿，不知出時：白薇、芍藥各一兩。上二味，治下篩。酒服方寸匕，日三。(《千金方》)

ぃ治火眼：白薇一兩，水煎服。(《湖南藥物志》)

い治肺實鼻塞，不知香臭：百部二兩，款冬花、貝母(去心)、白薇各一兩。上為散，每服一錢，米飲調下。(《普濟方》)

ぅ治金瘡血不止：白薇末貼之。(《儒門事親》)

う治瘰疬：鮮白薇、鮮天冬各等分，搗絨敷患處。(《貴州草藥》)

⑾治風濕關節痛：白薇、臭山羊、大鵝兒腸根各五錢，泡酒服。(《貴州草藥》)

[懸壺子]

薑黃　

【拉丁文】 Rhizoma curcumae longae
【英文名】 Common Turmeric Rhizome
【歸類】植物 薑黃、寶鼎香
【藥效分類】 祛瘀活血藥(理血類)
【性】 溫
【味】 辛 苦 大寒 無毒
【歸　經】 脾 肝
【藥用部位】 根莖
【功　效】 破血行氣、通經止痛。
【主　治】 胸脅刺痛，閉經，癥瘕，風濕肩臂疼痛，跌撲腫痛。

【附方】1、心痛難忍。用薑黃一兩、桂三兩，共研為末，每服一錢，醋湯送下。
　　2、胎寒腹痛（嬰兒啼哭吐乳，大便色青，狀如驚風，出冷汗）。用薑黃一錢，沒藥、沒香、乳香各二錢，共研為末，加蜜調成丸了，如芡子大。每服一丸，鉤藤煎湯化下。
　　3、產後血痛（腹內有血塊）。用薑黃、桂心，等分為末，酒沖服一匙，血下盡後即愈。
　　4、瘡癬初發。用薑黃研末擦上，甚效。
【藥　量】 3-9g；外用適量。
【配伍宜忌】 血虛，無氣滯血瘀者忌用。
【炮製方法】 取原藥材，揀淨雜質，清水泡至四成，撈出，潤透，切成薄片，陰乾。
【品質標誌】 本品以個大，質堅實、外皮皺紋細、斷面色黃者為佳。
【商品規格】 分四川、廣西色薑黃統裝，四川薑黃粉等。
【有效成份】 芳薑黃酮 龍腦 薑黃素 去氫薑黃酮 六氫薑黃素 水芹烯 香檜烯 薑黃酮 薑油烯