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[ 這篇文章最後由aboluo在 2005/06/02 05:19pm 第 1 次編輯 ]
今日申时抽签得2号
生年：丙午
公历时间：2005年6月1日15时
农历时间：四月廿五日丙申时 小满中元
当月节气：6月5日22时45分芒种
当日干支：乙酉 辛巳 丙辰 丙申 Stock99.com线上排盘系统
当日旬空：子丑（日） 辰巳（时）
阳遁二局 值符天禽落九宫 值使门落七宫
┌──────┬──────┬──────┐
│ 九天 │ 值符 │ 螣蛇 │
│ 伤门 丙│辛 杜门 戊│ 景门 癸│
│ 天英 庚│禽 天芮 丙│ 天柱 戊│
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│ 九地 │ │ 太阴 │
│ 生门 庚│ │ 死门 壬│
│ 天辅 己│ 辛│ 天心 癸│
├──────┼──────┼──────┤
│ 玄武 │ 白虎 │ 六合 │
│ 休门 己│ 开门 丁│ 惊门 乙│
│ 天冲 丁│ 天任 乙│ 天蓬 壬│
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下面引用由ury727在 2005/05/26 09:05pm 發表的內容：
典型的骗子！还敢要钱？
建议删id嘿嘿，找到涨价的理由！
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以文本方式查看主题
– 中国思维 (http://www.chinathink.net/forum/index.asp)
— 哲学研究 (http://www.chinathink.net/forum/list.asp?boardid=3095)
—- 从易学与股票市场的关系角度论东、西方思维观之不同处与互补性 (http://www.chinathink.net/forum/dispbbs.asp?boardid=3095&id=28798)
——————————————————————————–— 作者：gwzzemd
— 发布时间：2005-3-30 7:25:05
— 从易学与股票市场的关系角度论东、西方思维观之不同处与互补性东方文化应说是以中国文化为主流，为代表的。由于中国文化的产生源于易经的哲学认识论与方法论。而哲学的认识论里就包含了思维观与方法的问题。所以我在此就不得不对东方哲学的思维观等多说几句了。在此，说到中国的易经，这里有个问题人们容易混淆，这是两个不同的，但又具有密不可分联系的两个概念。严格说来，易经是哲学，而易卦是易经哲学方法论的一种。
那么什么是哲学呢？哲学是讲天地间事物的最普遍性规律的学问。哲学是由认识论与方法论组成。而哲学的认识论是指对天地间事物最普遍性规律的认识，它是对具体事物的运动变化规律，不断地抽象，提炼，最后归纳到事物最普遍性存在规律，最基本的属性的范围来认识的。而方法论呢？是在哲学认识论基础上产生的运用方法。故而易经它首先是哲学，是中国，中华民族的哲学认识观与方法论。而它对于每个具体事物的认识，也都是从具体事物均具有的最基本的属性角度来认识事物的运动变化规律的。故而我们对易经的认识，应首先从哲学的思维来认识它。从中国传统哲学思维的角度来认识，就能理解其合理性了。
同样是生活在地球上的人类，由于居住在地球上不同方位，不同地理环境，不同的气候条件下的人群，对于同一个天空大地，认识与感悟是不同的，这就形成了对天地，生存环境、万事万物等等认识论与方法论的不同，思维观与思维方式的不同。又此而产生形成的文化也就不同。就地球上生活的人群来说，其文化主要分东方文化与西方文化两大类，其东、西方的对事物认识的思维方式也有不同。东方文化以中国传统文化为代表，西方文化是以西方近代的哲学与引进古希腊理性与科学精神，而结合的产物。就这两大类文化来说，我在此不作具体探讨，而仅就东西方文化中的思维方式不同，谈点看法：中华民族的思维是一种归纳性思维，即把错综复杂的具体事物的运动变化规律，归纳到普遍的规律之上来认知。即便是数学，也是哲学式数学。易经，六十甲子数，河图洛书，九宫洛书以及邵雍的皇极经世等皆可见其斑。包括用数学表达万事万物的运动变化，也是把万事万物中万千纷纭的各式各象变化，归纳到一二三四五六七八九十这十个数的加减之中。由于这种崇尚与探索天地间事物本质性规律的东西，而在用上，体现出注重把握阴阳之道，万化由心，进退自如，而体现出了艺术性的思维与风格。体现出了一种如孟子所说的“万物皆备于我”的大气，而蔑视或忽略了客观具体的，具有标准尺度的那种“小技”的东西；它是以天地自然以及万事万物为认识对象的，故而知天地之运行法则，而加以人文化，就产生了崇尚、效法天地而以天为乾，天行健，君子以自强不息，大地坤，厚德载物的精神，形成了中华民族文化注重自身修为以合天地的民族内在精神的东西，而精神之修为所形成的民族大无畏的气概，而往往崇尚的是精神以及个人的自身修为，道德修为；崇尚与探索天地间事物本质性规律的东西，而体现出了艺术性的境界思维与风格。而蔑视或忽略了客观具体的，具有标准尺度的东西；而与之不同的是西方文化的思维方式是注重的是客观事物内在性，具体性，和普遍适用性。并且无论对什么事物的认识，均是建立在通过对事物的空间位置、形态结构以及质量、能量、性质、内在规律等关系以及数据，量化指标的论证上，而且对事物的认识是科学求公例的原则，这种对客观事物规律要求具有普遍，稳定，量化，而形成公认的规律，构成了西方文化的理性与科学精神。但这种认识与思维的方式，随着对事物的深入认识，往往是其分枝也越来越多，呈发散状态。
而近一百多年来，随着西方文化的东进，使人们普遍接受了西方文化中的科学精神。故而现代的中国社会，人们接受的是科学的观念，认识与看待事物的方法，用的也是科学的方法。而科学的精神与方法同样是认识事物的方法，它的合理性也是人所共知的。而科学的思维方法与与中国易经哲学的思维方式，只是认识事物的思维角度不同，方法不同罢了。科学与哲学不同的是，哲学讲的是事物最本质最普遍性规律，而科学，科有归类之意。即把事物分类别而认识的，并且无论对什么事物，均是建立在通过对事物的空间位置、形态结构以及质量、能量、性质、内在规律等关系以及数据，量化指标的论证而成立的学问。我认为：任何事物均有其好的一面，也有不好的一面。而我们应用其好的一面，而避其不好的一面。故而在我以上所说的两种认识事物的思维方式，均有其长，也有其短。思维方式与方法的不同，是因为看待，认识事物的思维角度的不同而形成的，如把两者的长处结合起来运用，才更能反映出认识事物的完整与全面性。而不应以一种思维方式来否定或排斥另一种思维方式。而应把两种思维方式结合起来，以一种思维方式作为对另一种思维方式存在不足的补充。
由于现代的人们普遍接受的是科学的思维观念及方式，即对事物的认识是建立在通过对事物内部的结构、形态等以及数据，量化指标的论证上而加以认识的，故而对中国传统哲学思想对事物的认识是从对天地间事物最普遍性规律的认识，即便是对具体事物的运动变化规律的认识，也是从具体事物中所含具的最普遍性存在规律，最基本的属性的范围来认识的这种思维方式与方法了解的不多，如果说以科学的思维方法来认识易经易理的话，故而必会产生很多不理解，因为易学思维与科学思维是两个差别较大的思维体系，故而有的人以科学作标准来认识与评判易经，当然会否定易经了。对于用易经衍生出的易卦，用作预测手段或方法来说，不管是预测什么，可能有些人肯定，可能有些人怀疑，有些人完全否定，也有些人说这个方法没有科学依据，是迷信等等，但最主要的是很多人认为易卦没有科学性，故而不可信。这些对易经的认识与看法，各种各样的认识和看法都会有，这很正常。我认为：那是因为人们所用的思维角度不同，或说现在的人们接受的是科学的观念与思维，并且这种观念与思维带来了现代社会空前的物质文明，故而这种观念与思维为人们所接受，故而现代的人们，往往是用科学的观念与思维去衡量易经这门哲学，故而所得出的结论，是可想而知的。所以现在的人们对自己老祖宗留下的这门学问，了解的已不多了。我们对任何事情都不要走极端，不是否定，就是迷信。对于否定，我认为否定首先应是在对此事物完全认识与了解的基础上的，如果对事物没有认识与了解，就对此事物下结论而肯定或否定的话，那只能是一种结论——不负责任的妄论。比如你连某某人认都不认识，你就对此人作评论，下结论，那么这个结论的依据是什么呢？无外乎一种是主观想象的，一种是道听途说。对于迷信，迷是迷惘，迷惑，不知方向，不知其道理而盲目相信为迷信。故而我认为：无论肯定也好，否定也好，都应建立在对事物充分地认识与了解基础上。
实际上，天地间有些事物是可以量化的，但也有些事物是很难量化的。如一个人长得很美，它能用量化表达吗？人的思想能用量化表达吗？社会科学中有些事是很难用量化的东西来表达。故而，哲学能解释天地自然间最本质最普遍性的规律，它所谈的涵盖了天地自然间一切事物最本质的属性。但它没有最普遍量化性。而科学它用数据与量化解释了具体事物的个别以及类别的规律性，但它不具有最普遍性。故哲学与科学，在认识、解释事物运行规律上，各有所长，也各有所短。哲学之长在铨释了天地自然间万事万物最本质最普遍性的规律，而在对具体事物的具体运行变化规律的认识上，仅以本质属性的变化而认识的，就难以准确。而科学之长在于对具体事物的具体运行变化规律的认识上，因有数据与量化为前提，故而较为准确。但科学所铨释事物的规律不具有最普遍性。故而哲学与科学的不同，一是对事物认识范围的不同，二是认识的角度不同，三是衡量的标准不同。（就这几点，在这里不作大量论述。）道途不一，但最宗同归，同归在对事物（大至宇宙天地，小至微分子、原子，甚至更小之物。用易经的话说：其大无外，其小无内）运动变化规律的认识上。实际上，哲学与科学的关系是体用关系。其三个不同点，正是哲学与科学结合而能互补之处。
那么，易经到底是什么样的学说呢？易经到底有没有理论依据呢？易者，日月也。经者，经纬也，经久不变也。我认为：易经首先是哲学。既然是哲学，那么就必有认识论与方法论；
在这里又说到易经。易经是中华民族的祖先们，在通过几千年，甚至上万年的时间，对宇宙天地自然，以及我们生存空间，环境的观察，感知，认识的归纳总结。它是中华民族的哲学意义上的认识论。易经铨释的天地自然间一切事物运动变化发展最本质的规律，易经里所阐述的“理”是铨释了天地自然间一切事物运动变化发展最本质最普遍性地规律（在这里不作大量论述。如作那就篇幅太大，离开了易卦测股的正题，在这里仅能谈一点概念性的东西），易经哲学里所阐述事物的一些道理，有些是现代科学可以证明的，但有些是现代科学目前还不能证明的。如中国古代哲学思想里所谈的“气”，“气”是什么？它看不见，摸不着，但它确实存在。如果没有中国古代哲学思想里所谈的“气”的存在，就没有这个天地世界的存在，也就不会万事万物的存在了。当然就更谈不上事物的运动变化了。那么，中国古代哲学思想里所谈的“气”，到底指的是什么呢？我认为：它是指能够使其事物产生并发生运动变化的最根本性的能量。大至宇宙天地自然，小至万事万物，无论是宏观的也好，还是微观的也好，均是由“气”的作用而产生，由“气”这种根本性能量的作用而发生运动变化。事物、物质要发生运动变化，就要靠能量来推动，中国的古人就把从各种各样的具体事物里所具有的根本性的能量，抽象、归纳到能含盖万事万物所具有的，哲学上所说的普遍性的范筹，称它为“气”。它是非物质的，又是物质的。这点上有些象“电”， 说到“电”人们很容易理解，那电是什么？电就是一种能量。人们称为电能，它也是看不见，摸不着的，但是一但把这种电能通过一定的方法让它作用如电灯、电动机等等事物上，这种电能就会使事物运动变化。而这种电能通过一定的仪器是可以测量到的，也可以用数字来表达它，计算它，故而人们就说它是科学的。现代科学用科学手段能测出的这个能，那个能，如光能、声能、电磁能等等，也不过是大千世界各种能的一部份，至于是一大部份还是一小部份，我们无法得知。但人类对天地自然万事万物的探锁与认识是没有止境的，故而科学的探索与认识也必然是没有止境的。故而对事物科学的认识就必定有科学还没有认识到的事物，还有以科学方法证明而没有得出结论的事物。那么，是不是因为科学还没有认识到或证明还没有得出结论的事物就不存在呢？或说这些事物的存在就没有合理性，没有规律性了呢？事实上并非是这样！任何一个事物，无论大小，其存在，都有其合理性和规律性。
而事物，大至宇宙天地，小至需显微镜方能看得见，甚至可能连显微镜都看不见的事物，均有其自身的运行变化规律。故而这个天地世界，就像连环套一样，把天地万事万物，以及其运行变化都连在一起。而质量越大的事物，其能量也就越大，能量越大，对它事物的影响也就越大。在天地之中，天体星球的质量可谓大，故而其能量也就大，故而对地球上万事万物的影响也就最大。这种影响是决定性的。因为事物自身的运动变化是靠能量推动的，而具体事物的这种能量，不仅远远小于天体的能量，故而事物的运动变化就必在天体能量影响的范围内，而绝不会超过其影响。由此，我们可以说地球上万事万物的运动变化规律与法则，必定受天体运动变化的规律与法则的影响，因为这种影响是无比巨大的，故而可以说地球周围的天体、包括地球本身，其运动变化规律与法则，决定了地球上万事万物的运动变化规律与法则。换句话说，就是地球上万事万物的运动变化规律与法则必须服从与遵循天体运行规律与法则。而中国的易经呢？就是铨释天体运动变化规律，以及其天体运行变化对地球上万事万物的影响，从而说明地球上的万事万物的运动变化规律与法则的学问。而易经对事物的认识，一方面是从天体对事物的影响角度来认识的，另一方面又是从事物的本身认识的。由于天体运动对地球上的一切事物影响是无比巨大的，是决定性的，故而地球上的一切事物，其运动变化规律遵从于天体运行的规律，也就是说天体运动变化规律决定了地球上一切事物的运动变化。
而易经的“理”就是基于此，铨释了天体运行变化的规律与法则，也铨释了推动天体运行变化以及宇宙间万事万物的根本能量是中国传统哲学思想中所说的“气”。易经也铨释了依据天体运行变化的规律与法则所决定的地球上的万事万物受天体运行变化的规律与法则的影响而产生的万事万物各自规律与法则。其对天体与地球上的万事万物的运行变化的规律与法则的认识，产生了中国传统易经哲学思想里的无极而太极，太极生阴阳，阴阳生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，六十四卦化生万物。而太极是什么？太极本空无，什么都没有，仅一气而已。而气是能量，是非物质的，又能成物。气本无形，聚则成物。故而以物质论，太极当然是空无的。正因为有这空无，才会变有，才能变有。太极化阴阳，而这阴阳，是一气表现出的不同属性的，具有相反属性的，既对立又统一的属性。我们可以把阴阳理解为事物变化所具有的最普遍、最基本的属性和现象，而这种阴阳的变化里，也具有它的道理。那就是阴阳对立，阴阳互根，阴阳相随，阴阳消长，阴阳转化，物极必反。那么什么是阴阳对立、互根、消长、转化呢？阴阳变化就应具有阴阳的属性，而阴阳的属性就是凡事物皆具有两种相反的不同属性。即阴阳对立，（至于其道理在此不作论述）。万事万物均存此理。就仅举股市一例而言，股市也是一事物，它同样具有阴阳的属性。反映在股市上就是股价有涨就有跌；阴阳互根，就是就是事物或现象中对立的两个方面，具有互相依存，互相为用的联系，阴与阳都是以互为对立而作为自己存在的前提，即无阳，阴就不可能存在，无阴，阳就不可能存在。反之同理。阴阳消长。指事物和现象对立着的两个方面，是运动变化的，其运动是以彼此消长的形式进行的，由于阴阳两个对立的矛盾，始终处于彼消此长，此进彼退的动态平衡之中，才能保持事物的正常发展变化。
而事物之变，不是乱变的，是循着一定的道理与规律变的。易经把握住了这“一气”“阴阳”“八卦”，太极本空无，什么都没有，仅有那“气”而已。那就是寂静之极，我们把阳为动，阴主静，而当寂静之极时，可理解为阴之极也。物极而必反，可理解为一气之动，故而阴之极而生阳，故而太极就生出了阴阳，而此，阴阳是现象，是一气动而表现出的两个相反现象。在天体中就出现了太阳和月亮，在观察天体运动时，太阳与月亮的运行的旋转方向就是反向的，即一正一反。即一阴一阳，由于在天体中，又有水、木、火、金、土五星，就产生了对地球上一切事物具有五种不同属性影响的气，当气聚成物时，这五种不同属性的气在气聚成物的过程中，已融合在了事物之中了，正因为有这五种不同属性的气的相互作用与影响，才产生出地球上万事万物各自不同形态，不同属性，不同变化规律的事物来。这种五行之气的相生相克，决定了事物运动变化发展，既有发展，又有制约， 从而达到或维持着事物的平衡状态。至于事物的运行，那是事物在天地时空中，随着天地的运行而运行，由于天地时空中五行之“大气”又与随着天地时空运行事物所含带的五行“小气”产生生克制化，就产生出了人文思想中的吉凶祸福好坏优劣这些概念。
而我们的祖先在明白了这些道理之后，以太极生阴阳，阴阳生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，六十四卦化生万物，从天地的形成到具体事物的形成，从对天地大的方面的认识，逐步转到天地，以及万事万物内部具体的认识，并且加以细化，这种细化认识即以一变二、二变四、四变八，八在易经里即八卦，八卦有错卦、综卦、互卦、变卦。从而对事物的认识有外及内，由内到外，由上而下，由下而上，由左到右，由右到左，全方位，各个角度地认识。（这里不作细论）。并同时在实际运动中，将八卦的理，与表达时空与五行之气的甲子数结合起来运用，这里面包含有天体运动对地球上的万事万物，以及地球、地球上的万事万物对天体的相互作用与影响。这就是说，把事物放在时空里来认识。动态中认识。把事物放在时空里来认识，那它就会具有知前观后性。故而用八卦再纳入甲子数，也就是相当于把事物放在时空里来认识的。对于易理、卦理部份，北京的常秉义先生在其所著的，中国华侨出版社出版的《股票期货实用预测方法》一书里，第166到249页，已作了阐述，我在此没有必要再作类似重复的论述。
天地自然万事万物的运动变化发展，无不有理在其中，而铨释这种理的学问，人们称之为易理。比如，当我们把易经里的易理运用于认识股票市场时，易卦用于预测股市、股票的走势时，我们就不能不搞清楚股票市场里有无易理，实际上，用技术分析认识股票的走势与运行，其里面蕴涵的道道，无一不是中国老祖宗所说的易经之理。作为当今现代股票市场，人们用现代的电脑把股票市场的各种数据记录下来，并用图式来表达，即人们称之为K线图。在其K线图里，对于股票运行走势，现在的人们用数据，量化指标等来认识解释它。它也同样可以用易理来认识与解释它。易理所涵盖的范围是天地万事万物。易理是无处不在。如在K线图里，股票股价的涨跌，涨者，被称为阳线；跌者，被称为阴线。而K线图里记录的年月日时分的阳线与阴线，而把这些阴阳线累积起来，形成一种走势。人们为什么要用阴线、阳线而不用其它什么名称来表达图式里的涨与跌呢？因为在中国传统文化中，阳表达事物所具特性里其中之一就是上升，阴表达事物所具特性里其中之一就是下降。故而K线图表达股价涨跌的阳线、阴线，其本身就具有阴阳之理。再者，推动股价上涨与下跌的根本动力是资金，是成交量。而资金，成交量是什么呢？资金是什么？资金是物质的货币化，其能流通，本身就具有能量。而我们可以把此能量看成是易经里所说的“气”的能量。而这“气”是什么？这“气”就是一种最根本性的能量。阴阳等等的变化，是现象，而什么阴阳会发生运动变化呢？那是因是有气这种能量的推动所致，无能量，事物就不会发生变化。故而在股市里，就可以把成交量理解为推动股价上涨与下跌的能量。也就是阴阳之理。那么用易理是如何认识、解释股票市场的运行规律的。我们把阴阳的道理用在认识股市运行变化规律上，在股市上，股价的涨涨跌跌，涨为阳，跌为阴。这本身就是在用阴阳的语言来表达的。而股价只涨不跌或只跌不涨，那都是有阴无阳或有阳无阴，这样的事物是不存在的。古人有句话是“独阳不生，孤阴不长”。故而有事物就必有阴阳属性。而阴阳具有什么样的属性呢？那就是阴阳对立，阴阳互根，阴阳相随，阴阳消长，阴阳转化，物极必反。那么什么是阴阳对立、互根、消长、转化呢？阴阳变化就应具有阴阳的属性，而阴阳的属性就是凡事物皆具有两种相反的不同属性。即阴阳对立，（至于其道理在此不作论述）在股市上就是股价有涨就有跌；阴阳互根，就是就是事物或现象中对立的两个方面，具有互相依存，互相为用的联系，阴与阳都是以互为对立而作为自己存在的前提，即无阳，阴就不可能存在，无阴，阳就不可能存在。在股市里，就是股价没有涨就没有跌，反之同理。阴阳消长。指事物和现象对立着的两个方面，是运动变化的，其运动是以彼此消长的形式进行的，由于阴阳两个对立的矛盾，始终处于彼消此长，此进彼退的动态平衡之中，才能保持事物的正常发展变化。在股市上，为股价的涨涨跌跌，来维持一种动态平衡。阴阳转化，就是阴与阳两种不同的属性，在一定条件下向其对立面转化，它是事物运动变化的必然规律。在股市上，就是股价顶者必跌，底者必涨。那么，我们在股市上可能更多地会注意阴阳的消长与转化，这种阴阳的消长与转化，它与推动它发生变化的能量关系，是能量的积聚与发散在起作用。当股价在上升时，是内在做多的量能由内向外散出来而推动的，当量能由内向外发散出来的同时，做空的能量已在积聚的过程中了。当做多的能量发散已尽时，做空的能量由积聚而转为向外发散。在做空的能量向外发散的同时，做多的能量又开始积聚了。反之，股价的下跌道理如此。当股价下跌时，做多的能量已开始积聚。当股价到底时，做空的能量消耗已尽，做多的能量由内向外又开始发散了，从而推动股价上行。
在股市里，我们所看到股价的涨跌，那只是阴阳变化的现象，而阴阳为什么能发生变化呢？那是因为有资金这个根本性能量的积聚与释放而产生的，也就是说气这个根本性能量在积聚与释放过程中，表现与反映出的现象，而这个最基本最普遍的现象就是阴阳。在股市里，只要有成交量，股价就会发生变化，或涨或跌或涨跌处于平衡状态。而这种阴阳的变化，也具有其中之理，
这些阴阳的道理，用在股市上，股价涨与跌阐述的是大原则。要想更具体地了解股价的涨跌，就必须把阴阳运动变化规律细化来认识。而这就需要用易经哲学思想与理论而衍生出的实用方法论。这些方法，古人称之为易经的数术类。有八卦、太乙，奇门遁甲，六壬等，而八卦预测法是易经数术类的其中一种。而且是人们常用的一种预测方法。就八卦预测法而言，因八卦有六个爻组成，故而也可称为六爻卦预测法或纳甲筮法。但就六爻卦测股，作为一种手段，它也不是万能的，任何事物均有其长短，易卦也不例外。用易卦预测股票走势，也有其不足的一面。用易经的理来解释股票的走势，均能说得清，走得通。但用易经的象数即六爻卦来预测股票走势， 就有一些问题难以解决。
1：用六爻卦来预测股票股价的走势，其理论主要源于从阴阳的变化的角度来认识、解释事物的运动变化规律的。而阴阳是中国传统哲学中的一个哲学概念，它对事物的认识是基于万事万物具体的特性之上，将各种不同特性属性的具体事物所具有共同的特性与属性的层面上来认识的，故而它也是对最普遍性规律的认识，即阴阳。再回过头来论，用阴阳的理论来认识具体事物时，也是基于对具体事物中所具有这种阴阳的特性属性来认识的，故而这种认识具有最大的普遍性，高度的归纳性和抽象性。故而用它来对事物运动变化规律做判断时，其结论往往是抽象性的，概念性的，以吉凶得失论的。如果要把吉凶得失细化的话，如吉到什么程度？凶到什么程度？得多少？失多少等，这个问题就六爻卦来说，是很难有明确答案的。另一则就是，过去没有股市，而人们对事情的预测，大多用得吉凶得失的结果也就够了。但现代的股市就不一样了，它随时都在变化，它需要准确性。而六爻卦的结论很难做到。
2：从哲学上讲，事物发生运动变化的过程均是一个量变到质变的过程。易经里涵盖有理象数，它是讲事物的运动变化里，有其道理，有其现象，也有其数，这个数是讲的事物发生运动的过程中发生变化是一定的，必然的，是定数，而易卦里的这个数，讲的是天地间的“大”数，此数都是具有哲学含义的数。是具有时空概念的数。即便用数来表达事物也是抽象性的，概念性的。故而单以六爻卦预测股市，所断出的吉凶，就很难反映出股市及股价的具体走势。
3：从六爻卦预测事物的方法与得出结论来看，用的是主卦与变卦，即主卦为事之初，变卦为事之果，而中间的变化过程呢？按理说中间变化的过程从爻动中可看到，但我们看到的仅是五行的生克制化，所得出的结论还是得失吉凶。因为六爻卦产生于中国古代，那时根本就没有什么股市之类的，如果把六爻卦用于预测一些只需要能得出好坏或吉凶得失的事，我认为，六爻卦还是够用的。但是对于现代的股市来说，没有具体的量化指标等，可以说，仅用六爻卦预测股票走势的话，其结果是很难具体准确地把握股票的走势。
4：由于易经对事物的认识是基于万事万物具体的特性之上，将各种不同特性属性的具体事物所具有共同的特性与属性的层面上来认识的，而万事万物的运动变化规律又是受天地间五行之气的生克制化的影响，而五行之气又存在于时空中，其对事物运动变化是而这种影响具有长期性和规律性，故而易经对事物的认识是把事物放在时空这个范围内认识的，，故而它对事物运动变化规律的认识具有前瞻性和后观性。故而运应易经六爻卦的方法对于股票走势的认识，虽没有量化指标来认识，但从五行生克制化的角度和前瞻性的角度来看，可以从吉凶得失点上大范围内把握。这一点是它的优势。
5：我认为，就用现代的科学技术分析方法来认识股票市场与用中国古老的易经易卦来认识当今股票市场来说，单一的运用两者中的一种方法，都是不够的，就易卦测股来说，有其长，也有其短，其长短在上已有论述，对于用技术分析的方法来预测股票股价的走势，有其长，也有其短，对于此在以上有过大致论述，从思维角度与方法来看，一者是宏观，一者是微观，那么如果我们把两者结合起来运用呢？即用现代股市的技术分析方法，用其技术分析的数据性，量化性之长，而避六爻卦无量化、数据之短；用六爻卦前瞻性之长，而避技术分析无前瞻性之短。这样更利于认识股市。这就相当于用易经六爻卦来认识股市及股票的宏观走势，而用技术分析来把握股市及股票的微观变化。我认为：可以以易卦里的一气、阴阳之理来认识股票运动变化的大的方面，即然易经认识事物是把事物放在时间和空间这个范畴加以认识的，故而我们就可以以六爻卦预测法可以找到股价的底部与顶部运行的时间段。在底与顶，顶与底之间的中间变化，一种是可以用六爻卦则可以技术分析之数据看股价、量能的变化，以确定股价的价位是顶部还是底部等，以六爻卦来找出发生变化的时间点。以及股票内部的变化。如上市公司，庄家，消息面等。这是一种较简单方便的方法。另一种就是，在对股市有深刻认识与了解的情况下，对六爻卦六亲的生克刑冲等各种关系认识相当深刻，其断法与结论相当准确的情况下，也可以以六爻卦直接断，但这样难度较大。需要对六爻卦预测股市有更深刻地认识与理解才能做到。
6：严格说来，股票市场的技术分析与易经六爻卦预测股票市场的方法，是两个不同体系的，不同角度的认识方法。其两者的关系在于，我们把易经六爻卦预测股票市场的方法可以理解为是战略性的认识方法，股票市场的技术分析方法是战术性的认识方法。
7：由于股票市场的技术分析是通过对股制、股价，量能、图式，以及一些技术分析的参数，指标等而进行分析认识的，它的缺陷是，这些量能、图式，以及一些技术分析的参数等能够受人为的影响而改变，并能按照有改变能力人的意图而改变，这无疑就容易对人们产生误导。而易经六爻卦对股票市场的认识方法，是通过对天体等对事物的影响认识，从而对事物的运行变化加以认识的，故而它在大范围内，任何的人力是改变不了它的。这就体现出认识的真实性。
8：所以，认识与掌握易经六爻卦预测股票市场的运行变化发展的方法，既有现实性，又有前瞻性。这里我们可以作个说明就是美国股票市场的发展，到后来出现了江恩理论。江恩理论就是以周期循环时空结构来把握股票市场的规律的，而江恩理论与易经理论所论及的某些方面，如出入以度预测法如出一辙，不谋而合。但我可以说易经的理论体系与方法要比西方的理论体系与方法要博大精深得多，它所含盖的是天地间万事万物的运行规律与法则，按中国古人的话说“其大无外，其小无内”。易经的易卦对事物的认识是把事物放在时空里加以认识的，这种对事物的认识方法，具有观后、现在与瞻前性，它所表达的不仅是事物的起因，结果，而且能够反映出事物发展变化的中间过程。故而我认为：在以后人们研究与探索股票市场的运行变化发展规律与走势的过程中，易经理论与实用预测方法将会被实际运用到对股票市场运行规律的认识与预测中。
从以上所论，是否能告诉我们，寸有所长，尺有所短。两种不同的思维方式均有其长，也有其短，故而我不应以一种思维方式而排斥或否定另一种思维方式，而应知其彼此，让两种不同的思维方式能有机的，较好的结合起来，以利于我们更好地认识事物。 -
易学测股杂谈之六——其他非主流术数方法
在几千年的历史长河中，厚重的中国文化沉淀的术数种类特别多，除去上面说的六爻、六壬四柱等，还有星占、奇门遁甲、紫薇斗数、金口诀、小成图等等，这些方法选择其中适度地运用在股市上，也都取得不错的效果。
限于笔者自身的易学功底，对上面所述的方法，均没有实际的预测经验，只能就自己的观点，泛泛地谈一些自己的看法。
奇门遁甲是三式中预测战争的兵法，六壬预测人事最好。不过将奇门遁甲用于预测股市确实是很有效的！奇门遁甲、六壬与六爻、四柱等的不同点就在于前者的信息含量更加丰富，参照物的增加可以更加促进预测的准确性。应用奇门遁甲，同其他术数一样，如何将其合理化演变？除去心动起局，是否还能根据奇门遁甲的起局规律演变？
六壬的规则是根据太阳与地理的交汇点而演变的，而奇门是根据时间与地理的结合点来起局预测的！如何将地理与时间结合好？这个问题我也没有考虑过，留待以后的时间去解决吧，也欢迎大家提出您的看法。
斗数，股市预测见的比较少，除了在福建李鹏的自然时空里看见过紫薇测市，在其他股票或易学论坛，还没大见过它的身影。稍后，我把李鹏先生的这篇文章录下来，请大家欣赏。
金口诀应用于股市上很少，家难道课例不多，到是预测彩票的课例很多。这个还是请金口诀爱好者自己来写吧。
小成图首起于本论坛，传之成都霍斐然先生。”小成图”为重庆民间易学家霍斐然老先生从《周易·系辞·说卦》中发现的一种古法，此法不同于纳甲爻辰、河洛梅花，以及奇门六壬之术，而是，至简至易，朴实灵活，只用象数，不涉五行，不限国界，不换算日历，只以现场象数为准，可适合全球通用。”小成图股市预测法”是在原用”小成图”的基础上，结合作者的实践经验和各国股市实际情况，通过大量的实践预测总结出的一种专门预测股市的预测方法。与原”小成图”方法相比，除了具有至简至易，朴实灵活，全球通用等特点外，更有很高的准确率，而且预测结果直接明了，一目了然。
小成图股票预测法直接利用股市的原始数据（数的运用）进行起卦、排图。地盘为恒久不变的后天不卦，他代表空间、横向坐标、不易原理；天盘为适时而动的先天八卦，他代表时间、纵向坐标、变易原理，天地盘时空运转交错股市未来运动轨迹自然显现（理的运用）。我们将股市中最常见的K线直接转化为卦象（象的运用），从而作为用宫进行小成图股票预测法的推导变化。整个预测模式合理的应用了传统易学的象、数、理和简易、变易、不易的基本易学预测原理。
此方法我没有应用过，还望具体应用的朋友写点东西请大家欣赏！ -
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(本网特稿，未经许可，禁止转载 作者联系地址：qmqmqm@58866.com.cn 董惠全)
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——————————————————————————–— 作者：曹洛尘
— 发布时间：2004-7-27 18:00:16
— 玄玄网易奇门研究小组成员：奇门测彩
遁甲测彩现今的测彩方法五花八门,各有各精彩。本人根据遁甲天地奥义一书研究了一套预测彩号的方法
。首先要知道开奖的时间，然后排出天地盘，再计算各盘所含的信息数。下面是南粤风采36选7的范例。
一: 南粤风采149期，排出的天地盘是阴遁六局。
1：地盘巽宫数为4， 2：巽宫先天数为5， 3：巽4+甲9申9庚7=29，
4：巽4+庚7=11， 5：巽4庚7+开6=17， 6：天柱7+开6=13，
7：天柱2丁4+开6=12， 8：天柱7+巽4庚7=18， 9：天柱7丁4+巽4=15，
10：天柱7丁4+巽4+开6=21，
测出的号码是：04，05，29，11，17，13，12，18，15，21，当期开出的号码是：13，14，17
，18，21，29，特别号码：12。(10中5+1)
!
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一：南粤风采135期，排出的天地盘是阴遁二局。
1：地盘兑宫数为7， 2：兑宫先天数为2， 3：兑2+壬9=11，
4：兑2+甲9辰5壬9=25， 5：兑2+惊7=9， 6：兑2壬9+惊7=18，
7：天英9+癸10=19， 8：天英9癸10+兑7壬9=35，
9：天英3+兑2=5， 10：天英3癸10+京7=20，
测出的号码是：07，02，11，25，09，18，19，35，05，20，当期开出的号码是：01，05，07
，18，20，35，特别号码：25。(10中5+1)!
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二：南粤风采134期，排出的天地盘是阴遁五局。
1：地盘震宫数为3， 2：震宫先天数为4， 3：震4+庚7=11，
4：震4+景9=13， 5：震4+庚7+景9=20， 6：天心1+丁4=5，
7：天心1丁4+景9=14， 8：天心1丁4+震3=8，
9：天心1丁4+震4甲1申9庚7=26， 10：天心1丁4+震4甲1申9庚7+景9=35，
测出的号码是：03，04，11，13，20，05，14，08，26，35，当期开出的号码是：08，11，20
，26，35，36，特别号码：13。(10中5+1)!
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三：南粤风采131期，排出的天地盘是阴遁五局。
1：地盘坤宫数为2， 2：坤宫先天数为8， 3：坤2+辛8=10，
4：坤2+甲9午7辛8=26， 5：坤2甲9午7辛8+9天=35
6：天芮2+癸10=12， 7：天芮2+甲9寅3癸10=24
8：天芮2癸10+9天=21， 9：天芮2癸10+死2=14，
10：天芮2+死8+9天=19，
测出的号码是：02，08，10，26，35，12，24，21，14，19，当期开出的号码是：12，14，19
，21，26，27，特别号码：35。(10中5+1)!
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四：南粤风采130期，排出的天地盘是阴遁六局。
1：地盘兑宫数为7， 2：兑宫先天数为2， 3：兑7+乙2=9，
4：兑2+乙2+=4， 5：兑7乙2+休1=10，
6：天蓬6+甲1寅3癸10=20， 7：天蓬6+甲9寅3癸10=25，
8：天蓬6癸10+兑7=23， 9：天蓬6+休1+兑7=14，
10：天蓬6癸10+休1+兑7乙2=26，
测出的号码是：07，02，09，04，10，20，25，23，14，26，当期开出的号码是：04，05，07
，09，25，26，特别号码：19。(10中5)!
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五：南粤风采129期，排出的天地盘是阴遁八局。
1：地盘震宫数为3， 2：震宫先天数为4， 3，生门数为8，
4：震4+癸10=14， 5：震4+甲9寅3癸10=26， 6：震4癸10+生8=22，
7：天辅4+乙2=6， 8：天辅4乙2+震4甲9寅3癸10=32，
9：天辅4+震4+生8=16， 10：天辅4乙2+震4癸10+生8=28。
测出的号码是：03，04，08，14，26，22，06，32，16，28，当期开出的号码是：03，08，14
，16，31，36，特别号码：22。(10中4+1)!
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遁甲天地奥义
一、基础知识：
八卦：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。
八门：休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门。
九宫：一宫、二宫、三宫、四宫、五宫、六营、七宫、八宫、九宫。
九干：乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。其中“乙、丙、丁”称为“三奇”，而“戊、
已、庚、辛、壬、癸，”称为“六仪”。
九星：天蓬星在一宫，天芮星在二宫，天冲星在三宫，天辅星在四宫，天禽星在五宫，天心星
在六宫，天柱星在七宫，天任星在八宫，天英星在九宫。八神排列顺序：
阳遁为：直符、赢蛇、太阳、六合、勾陈、朱雀、九地、九天。
阴遁为：直符、赢蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天。
阳遁为顺时针排列，阴遁为逆时针排列。
卦位：坎一宫，坤二宫、震三宫、巽四宫、乾六宫、兑七宫、艮八宫、离九宫、中宫为五宫。
九宫方位：戴九、履一、左三、右七、肩二四、足六八。节气：一节气为十五天，发上、中、下三元，一元为
五天，节气的第一天到第五天为上元，第六天到第十天为中元，第十五天到第十五天为下元。
时干求法图
旬首：甲子到癸酉的旬首为甲子，六仪为戊，简称“甲子戊”，
甲子到癸酉的旬首为甲戌，六仪为已，简称“甲戌已”，
甲子到癸酉的旬首为甲申，六仪为庚，简称“甲申庚”，
甲子到癸酉的旬首为甲午，六仪为辛，简称“甲午辛”，
甲子到癸酉的旬首为甲辰，六仪为壬，简称“甲辰壬”，
甲子到癸酉的旬首为甲寅，六仪为癸，简称“甲寅癸”。
坎1，坤2，震3，巽4，乾6，兑7，艮8，离9，为后天数。
坎6，坤8，震4，巽5，乾1，兑2，艮7，离3，为先天数。
二、排天地盘法；
首先从万年历中查出开奖当天的干支，然后从时干求法图中查出开奖时辰的干支，再以三元节
气定局图中查出排盘的局数。
冬至到芒种为阳遁九局，夏至到大雪为阴遁九局。九干的排列顺序为：“戊，己，庚，辛，壬
，癸，丁，丙，乙。”阳遁则把九干顺排入九宫中，阴遁则把九干逆排入九宫中。这里说的“顺”，是九宫的
顺行次序，即一，二，三，四，五，六，七，八，九；“逆”就是九宫的逆行次序，即九，八，七，六，五，
四，三，二，一；
天地盘是由四个直径不同的同心圆重叠制成的，每个盘都均分为八个等份。最外面那圈称为地
盘，第二圈为门盘，第三圈为星盘，第四圈为神盘。第二、三、四圈又统称为天盘。另外，基盘也简称为天盘
。
地盘摆定之后并不转动，只起定位作用。而天盘则根据用事的时间按照奇门遁甲的规则进行转
动。地盘是为定位而设的，它上面要标出九宫，八卦，八门，九基，九干，其方向为：上南，下北，左东右西
。
1、地盘排法：标九宫，即一宫在正北，二宫在西南，三宫在正东，四宫在东南，六宫在西北，
七宫在正西，八宫在东北，九宫在正南，五宫在中宫，寄放在二宫之中。摆八卦：坎在一宫，坤在二宫，震在
三宫，巽在四宫，乾在六宫，兑在七宫，艮在八宫，离在九宫。开八门：把、休、生、伤、杜、景、死、惊、
开，按顺时针方向排入九宫中，八门不入五宫。休在一宫，生在八宫，伤在三宫，杜在四宫，景在九宫，死在
二宫，惊在七宫，开在六宫，定九星：天蓬星在一宫，天芮星在二宫，天冲星在三宫，天辅星在四宫，天禽星
在中五宫，天心星在六宫，天柱星在七宫，天任星要八宫，天英星在九宫。以上内容是固定在地盘中不变的。
接着是布九干：首先要查出开奖的时间在那一节气空局图中查出相对应的局数来。再把“戊”放在相当干局数
的宫位上。其它各干依序排入各宫中。例如：若为阳一局，就把戊放在一宫中，已就在二宫，庚在三宫，辛在
四宫，癸在六宫中，丁在七宫，丙在八宫，乙在九宫。若为阳遁二局，戊就在二宫。又例如：若为阴遁九局，
就把戊放在九宫中，
因阴要逆排，所以已就在八宫，庚在七宫，辛在六宫，壬在五宫，癸在四宫，丁在三宫，丙在
二宫，乙在一宫。若为阴八局，戊就在八宫中，依此类推。至此地盘已排好。
2、门盘排法：第一步，先找出时干支的旬首，第二步，把旬首换成六仪，即甲子一戊、甲戌—
已，甲申一庚，甲午一辛，甲辰一壬，甲寅一癸。第三步，看六仪在地盘的哪一个方位，此方位的门就为“直
使”。第四步，按照阳顺阴逆的数法以旬首数到其时的干友上，如此到了干支的地方就是直使的位置，第五步
，直使的位置确定了，就探险八的顺序以顺时针方向配置八门。
例如：阳六局的戊申时，首先，戊申的旬首为甲辰壬，故壬就在坎，结果相当于坎的空位之休
门就是直使。因为甲辰为一坎，乙已为二坤，丙午为三震，丁未为四巽，戊申为五宫，如此一来，休门就进入
五中宫。
可是，八门是不入中宫的，故要依照如下作法。若直使进入中宫就把直使放在相当于节气的方
位上。（冬至、小寒、大寒、在坎一宫中。立春，雨水、惊蛰，在艮八宫中，春分、清明、谷雨、在震三宫中
。立春，小满芒种，在巽四宫中。戛至、小暑、大暑、在离九宫中。立秋，处暑，白露，在坤二宫中。秋分，
寒露，霜降，在兑七宫中。立冬，小雪，大雪，在乾六宫中。
3：天盘排法，这里的天盘就是第三圈的星盘。先排九干，第一步，由时干支求出旬首，再把旬
首换成六仪。第二步：把旬首换成的六仪，放在相当于地盘的时干方位上面。第三步：把其它的干像轮盘一样
循环推演。在此举个例子说明一下，例如阳遁一局丙寅时，第一、首先依局数而配置好地盘九干。因为是阳一
局，故戊在坎一宫，而已在坤二宫，庚在震三宫，辛在巽四宫，壬在中五宫，癸在乾六宫，丁在况七宫，丙在
艮八宫，乙在离九宫。第二，由干支而求旬首，因为干支是丙寅，故旬首是甲子戊。第三把代替的戊放在时干
（也就是丙寅的丙）丙上面。第四，把其它的干向左边一个一个的错开。（中宫的壬不动）。也就是说戊进入
丙八宫，那么丙就进入庚三宫，庚进入辛四宫，辛进入乙九宫，乙进入已二宫，已进入丁七宫，丁进入癸六宫
，癸进入戊一宫。另外，如果旬首换成的六仪或时干若在中宫，就用节气所在方位的九干来代替旬首或时干。
接着排九星，第一步，先找出时干支的旬首；第二步，把旬首换成六仪；第三步，把六仪位置
上的九星放到时干所在的位置上。而后就按照九星的顺序并依据阳顺阴逆的规则往下排列其它各星。
在此举例说明一下，例如阴遁八局乙已时。第一步，由干支求旬首，乙已的旬首是甲辰。第二
步，把甲辰换成六仪就为壬。第三步，在阴八局中，壬在巽四宫，相当于巽的九星是天辅星。而乙已的乙在离
九宫，故把天辅星放在离九宫。天禽在艮八宫，天心星在兑七宫，天柱星在乾六宫，天任星在中五宫，天英星
在巽四宫，天蓬星在震三宫，天芮星在坤二宫，天冲星在坎一宫。
4、神盘排法：第一步，把直符加在时干的方位上。第二步，根据用事的时间，确定是用阳遁还
是阴遁，从而确定是用顺布还是逆布。
至此，天地盘已排列好了。接着是计算各盘的信息数。
三、预测彩号法：
计算时干宫数，时干宫就是时干在天盘的位置。
八门数：休1，生8，伤3，杜4，景9，死2，惊7，开6，
先天数：休6，生7，伤4，杜5，景3，死8，惊2，开1，
九干：甲1、9，乙2，丙3，丁4，戊5，已6，庚7，辛8，壬9，癸10，九星：天蓬1，黄2，冲3，
辅4，禽5，心6，柱7，任8，英9（奇门数）
九星：天蓬6，芮8，冲4，辅5，心1，柱2，任7，英3（先天数）
地支数：子1，丑2，寅3，卯4，辰5，已6，午7，未8，申9，酉10，戌11，亥12。
八神数：直符（1、10），螣蛇（2、3），太阳（3、9），六合（ 6），
勾陈（ 、 ），白虎（5、7），朱雀（4、9）、玄武（4、9），
九地（9、 ），九天（9、 ）。
1、地盘八卦数，
2、地盘奇门数，
3、地盘数，
4、地盘+门盘，
5、天盘数，
6、天盘+门盘，
7、天盘+地盘，
8、天地门相加。
2002年12月20日 13时30分
壬午 壬子 壬戌 丁未
大雪 下元 丁未时
起阳遁六局
计算时干宫：
1、地盘巽宫数为4，先天数为5。
2、地盘数：巽4+甲9申9庚7=29，巽4+庚7=11
3、地门：巽4庚7+开6=17
4、开盘数：开柱7+丁4=11
5、天门：天柱7+开6=1，天柱2丁4+开6=12
6、天地：天柱7+巽4庚7=18，天柱7丁4=巽4=15
7、天地门：柱7丁4+巽4+开6=21
测出的号码是：04、05、29、11、17、13、12、18、15、21、
当期开出的号码是：13、14、17、18、21、29—12
计算的方法是把时干宫的各盘所含的信息数互相相加，其计算法是千变万化的，应用者不要墨
守成规，应该大胆尝试创新，以提高其准确率。
这套计算法是我通过几十期实例计算而研究出来的一种准确性比较高的方法。
声明：本资料只是为各彩友提供一种研究方法，若据此入市，一切风险自负，一切后果与本人
无关。
2002年12月25日 13时30分
壬午 壬子 丁卯 丁未
冬至、上元、丁未时
起阳遁五局
计算时干宫：
1、地盘兑宫数为7，先天数为2。
2、休门数为1，
3、地盘：兑7+甲1申9庚7=24
4、地门：兑7庚7+休1=15，兑7甲1申9庚7+休1=25
5、天盘：天禽5+丁4=9
6、天门：天禽5+丁4+休1=10
7、天地：天禽5+兑7庚7=19
8、天地门：天禽5+兑7+休1=13
测出的号码是：07、02、01、24、15、25、09、10、19、13
当期开出的号码是：01、09、13、19、24、26—07
名彩友在应用本方法时，最好先测算几期以掌握其计算规率，从而提高其准确性。
有时测算出来的号码，可能多达14个。
另外，若其时干宫有有奇，即有“丁、丙、乙”。其门盘数中出的机会就很大。
在此预祝各彩友好运。
——————————————————————————–— 作者：曹洛尘
— 发布时间：2004-7-27 18:07:24
—
奇门遁甲测彩票实例(一)
本人爱易学易，已钻研“奇门遁甲”十几年了，为了学精此术曾拜高师，钻原本，总结实践。积累总结了一本30多万字《解奇门遁甲预测实例》一书，因书号等各种原因未能出书，但对本人有很深的造诣，为了与爱好奇门或奇门高师沟通，本人把测彩票实例奉献给同行道师友。如其它方面许可再把测每天每时打麻将的赢方吉位实例再做以阐述望同道师友多多提宝贵意见。
测彩票简单说明如下：
1．陕西省福利彩票2001年第51期――55期为例。（因篇数太多只解5期，另基础字太多也不能一一解说，望原谅）
2．以奇门万年历按年月日查出奇门用局。（用那一节气，元活盘）
3．以日上起时，找出用时干，用手掌边九宫。阴局逆数把门值符对时干，小值对大值，把用局转好。盘转的是否正确，对查对阴阳九局书对照。
4．先天八卦数：
乾1 兑2 离3 震4 巽5 坎6 艮7 坤8
5．奇门宫位数：
坎1 坤2 禽5 震3 巽4 乾6 兑7 艮8 离9
以下五例：
陕西省福利彩票2001年第五十一期阳历6月29日星期五晚6时开奖，癸亥日，甲寅癸值符，辛酉时是值使，用夏至下阴六局活盘看以下转好的活盘局。
1．辛酉时看时干宫
2．看值符
3．看值使
4．看财门宫
5．看空墓奇仪
一、奇门兑体分析：
1、看开奖时间宫，奇门遁甲的奇首先说在辛时天时地理人气，所反映的数字九为大数，数字较大的有9、有3、有6、有8（九地）、有4
2、值符是天篷星甲寅癸，休门是值使，为值符，值使财冈宫，也是天盘（星盘）。人盘（门盘）同宫为天人伏吟（半伏呤）为伏连也二联号也要出上期已也过后2-3个号，再看值符甲寅癸，癸在数字为0、10，蓬星和值使休门为1或6，在天盘星为1仪癸为0判断这期小号10以前的较多。
二、奇门数字分析：
<一>、主要计算时干宫
1、时干地盘为离九，离在先天八卦中为3，应考虑3
2、离3+丁奇4=7应考虑7
3、伤门本是震宫震在先天八卦中为4，加之反映有连号3与4数相连应考虑4
4、天冲星是震宫的星为4+甲9（甲干及地支均代表两年基本数甲在奇门的均为符头为大为9在数字中又为1）再加午7，8辛。
4+9+7+8=28
5、按地盘总数+门盘数，按奇门数离9+离宫所含的地支午7+丁奇4+门盘伤3=23
离9+午7+丁奇4+门伤3=23
6、天盘+神盘
天冲星4+甲1午7辛8+9地（神盘）=29
7、神天门地相加数
神9地+天冲星4+伤门4+离9=26
<二>、再计算值符值使宫
1、基本数震表明值符值使地盘奇门数有3
2、基本数震宫按先天八卦数为4
3、神天门地相加：震4+休1+蓬1+值1= 7
4、地盘自加：震4+甲9+午7+辛8= 28
5、地盘加门盘：震4+甲9+午7+辛8+休门1= 29
6、天盘加神盘：蓬6+甲1+寅3+癸10+神值1= 21
7、天盘变数：蓬6+甲9 寅3 癸10 =28
8、地盘变数：震3+卯4（震宫内含地支卯）+甲1 寅3 癸10=21
<三>、空旺奇仪分析：
1、看空亡癸亥日是甲寅旬子丑空，时干和值符值使空均无空亡。
2、值符宫震宫，癸亥水日生震木加体为财门生震木旺财必得之象。
3、时干宫天盘辛加地盘丁为“狱神得奇”经商获倍利囚人适赦宥。
4、休门进震宫宜财贵宜合百事
结果：2001年6月29日晚6点开奖公布第五十一期中奖号码为基本号：03、04、07、21、23、28、29
特别号：26
要了我预测的朋友先后来电，大小均有中奖，因选择号时各有已见，最好的来电结果买中二等奖。开奖号码期本都在我的预测之中。
——————————————————————————–— 作者：曹洛尘
— 发布时间：2004-7-27 18:09:28
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奇门遁甲测彩票实例(二)
第二例
陕西省福利彩票第五十二期2001年7月2日，星期一，丙寅日晚6点开奖（丁酉时）用小暑上阴八局活盘。看以下转定好的活盘图：
伏呤局
1、时干宫，值符值使为同一宫内
2、看财门宫
一、根据以上奇门活盘园图总体分析：
1、伏呤局出二连或连号。
2、时干坤二，带2的数字较多。
3、看财门出1或6。
4、值符是五禽伏呤五相加出10。
5、因值符禽与坤二相连有7数。
6、值符是禽五时干是坤二应分别计算。
二、奇门数字分析
<1>、看时干，值符，值使宫（因是伏呤均在同一宫内）
1、时辰宫落在坤=宫因考虑数字有2
2、坤2+丁奇4=6
3、禽5+坤2+丁奇4=11
4、因是伏呤天禽5+地禽5=10
5、神天、人、地、相加
神值1+禽5坤2+人盘死门2+地盘禽5坤2=17
6、地盘加门盘：
甲1午7辛8禽5+门盘死2=23
7、坤宫变数相加：
甲1午7辛8+坤8丁4=28
<2>、看财门宫：
以休门定财宫
1、休门落宫为坎一应考虑有1
2、坎宫按先天八卦为6
3、坎6+丙奇6+门盘休1= 10
4、坎6+子1（坎宫内含地支子为1）+丙3+休1=11（地盘加门盘）
5、神天地人相加：
坎6+子1（坎宫含子数1）+丙3+休1+蓬6+玄6= 23
6、神天地人变数相加
坎6+子1+丙3+休6+蓬6+玄6= 28
7、地盘加门盘坎1+休1= 2
三、奇仪分析：
1、天盘甲午辛加地盘丁奇，为狱神得奇，经商获倍利囚人逢赦宥
2、天盘丁奇加地盘丁奇为奇入太阴文书即至喜事道心。
3、天空旺象此局可用。
4、休门进坎宫为旺相。
结果：2001年7月2日晚6点开奖公布第五二期彩票中奖号基本号为：01 02 06 10 11 17 23 特别号28
摇出的中奖号码基本在我预测之中，要我测号的朋友大小均有中奖
——————————————————————————–— 作者：曹洛尘
— 发布时间：2004-7-27 18:10:57
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奇门遁甲测彩票实例(三)
第三例陕西省福利彩票第五十三期
2001年7月6日星期五，庚午日用小暑中阴二局活盘晚6点开奖（乙酉时）甲申庚是值符，乙酉时是用时，以下是转定好的用局盘。
一、根据阴二局乙酉用时转好的奇门盘，总体分析：
1、先看时干宫反映有1数3数坎6数。
2、看值符宫反映有3数。
3、看值使宫有8数出现。
4、看财门宫有癸带0 地有坤二为20之数或10以上的较多。
二、奇门数字分析：
<一>、看用时干宫：
1、奇门数坎一，就是01
2、坎宫1+坎宫含地去子1+甲1戌11已6=20
3、坎宫变数6+坎宫含地支子1+甲1戌11已6=25
4、神天门地相加
神盘太阴8+天冲星3+杜门4+坎宫1=16
5、天盘加神盘
天盘天冲3+乙奇2+神盘太阴8= 13
<二>、看值符宫
1、值符甲申庚落震三宫按奇门数因考虑03
2、震变数+门盘按先天八卦数为4+乙奇2+死门2= 08
3、天盘自加：天盘英3+甲1申9庚7= 20
4、神天门地相加，神盘值10+天英3+死门2+震3= 18
5、天星加地宫天英9+震4= 13
<三>、奇仪分析：
1、看财门宫：天盘癸加地盘戊为天乙会合吉格财喜，遇休财门为吉人赞助成合。
2、看值符宫，天盘丙加地盘辛为合，谋事成就病人不凶
3、看值符宫，天盘庚加乙，虽有不吉之语，但必是合局。
4、以上多宫核算分析，此局虽为半吉，终是合局可用。
结果2001年7月6日，星期五晚6点开奖摇开奖号为基本号：01 03 08 13 16 18 25
特别号：20
——————————————————————————–— 作者：曹洛尘
— 发布时间：2004-7-27 18:12:28
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奇门遁甲测彩票实例(四)
第四例
陕西省福利彩票第五十四期
2001年7月9日星期一，癸酉日，用小暑中阴2局晚6点开奖为辛酉时开奖，以下是转好的用局活盘。
一、奇门总体分析
1、从用时宫上看，有奇应有3 8数（应考虑丙奇数）
2、看值符有1 有6 有癸是0 或带10的数
3、半伏天人相同带6数的多，因半伏不是二朕就是带6或带3或带0的重复出现就因考虑06 16 26 或03 13 23 30等。
4、时干宫有九地财门宫有九天必出大数，如30 32 等因考虑。
二、奇门数字分析
<一>、看用时宫
1、地盘自加巽5+丙3=08
5、地盘总数加门盘巽4+辰5+已6+丙奇3+人盘8=26
6、地盘加门盘巽4（奇门数）+内宫辰5+已6+门盘8=23
7、神天人地相加巽5+生门8+天任8+神盘9地=30
8、天盘加神盘天任7+甲1午7辛8+神盘9地=32
9、有时要考虑地盘宫的奇如丙3之数的
<二>、看值符值使宫
1、双值同艮八宫要考虑08数
2、值符是天心值使天门数字为01
3、按奇门数乾为6 应考虑06
4、地盘宫相加艮8+甲9午7辛8 =32
5、天盘星仪相加心1+甲9+寅3癸10=23
6、天盘变数加神盘心6+戌11+亥12（乾心宫内含戌11亥12）加神盘1 =30
7、神、天、人、地相加：
神值符10+心6+开6+艮8=30
<三>、看财门宫
1、休门落宫是震三3数因考虑
6、地盘加门盘震3+乙2+休门= 6
7、星门伏均是坎一蓬一休一1数因考虑
8、天盘相加蓬6+甲9戌11 +已6 =32
三、奇仪分析
1、休门进震宫寅财贵寅合百事。
2、时干值符均不吉小心购彩或少购。
结果：2001年7月9日晚6点开奖中奖号码为基本号01 03 06 23 26 30 32
特别号：08
中奖号码虽在预测文中，但较乱，后中末等奖较多。
——————————————————————————–— 作者：曹洛尘
— 发布时间：2004-7-27 18:14:01
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奇门遁甲测彩票实例(五)
第五例
陕西省福利彩票第五十五期2001年7月13日星期五丁丑日小暑下阴局，已酉时开奖，看以下转好的活盘。
一、奇门总体分析：
1、用时地盘有奇如丙3有兑7 相加有10
2、天盘及值符，有四带4的较多
3、值使落在五禽宫带5的较多
4、值使落五宫连带二坤带2数字多，也偏大如32之类。
二、奇门数字分析：
<一>、看用时宫：
1、地盘有丙奇，有时因考虑03
2、地盘宫是兑七，因考虑07
3、地盘自加03+07 =10
4、地盘加门盘兑2宫+丙3+生门7 =12
5、地盘加门盘变数相加兑7+生门7 =14
6、神天人地相加兑7+生门8+辅4+玄6 =25
7、天盘自加辅4+甲9 戌11已6+神盘玄1=32
<二>、看值符宫
1、地盘宫自加巽4+甲9戌11，已6 =30
2、地盘加门盘巽4+甲9+戌11+已6+门盘惊2= 32
3、地盘加门盘变数巽5+门盘惊7=12
4、天盘加神盘蓬1+甲9+辰5+壬9+神盘值1 =25
5、天盘加神盘变数蓬6+甲9+辰5+壬9+神盘值1 =30
6、神、天、人、地相加神盘值1+天蓬6+惊2+巽5 =14
<三>、看值使财门宫
1、休门落五禽宫连带有坤2宫5+2 =7
2、五禽宫自加甲1+子1+戊5+禽5=12
3、五禽宫加连带宫甲1+子1+戊5+禽5+坤2=14
4、地盘宫总加甲1+子1+戊5+禽5+坤2+甲1+午7+辛8 =30
5、天盘加神盘天冲4+甲1申9庚7+9地=30
6、神、天、人、地相加神9地+天冲3+休6+禽5坤2 =25
三、奇仪分析：
1、休门加甲子戊为财物和合
2、时干宫天盘辅辰与地兑酉合
3、值符是天蓬水星，生地盘巽木巽辰与惊酉合
4、兑惊虽空但逢合
5、根据日干推财局在兑七用时宫空有合为半吉可得小财此局可少买彩票
验证结果：
7月13日晚6时开奖奖号为：
基本号03 10 12 14 25 30 32
特别号07
以上陕西省福利彩票2001看第51-55期的中奖号码，均可询问省福利彩票中心，也可以在彩票报上查号。
奇门转盘的错对可用阴阳九局查对。
最后几点说明：
1、要懂奇仪说明，如休门落三震宜合百事，休门落坎宫旺象。又如天盘星落宫，神九天落宫等，来决定相加用局用宫相加得出的数字是否能用或不能用。因为局多所算数字多有时能得出十七八个，所以还要掌握日天空墓刑害绝。多方决定是否能专用。
2、无论神盘数，天星数，门盘数，好宫数，天干地支均含二位数（如奇门数乾6八卦数乾1）均要相加
3、根据相加得数，最后选用买一组或是购买多组。
虽有预测数字，还要用奇门测本人财运。或用周易预测等方法，看财运。虽然奇门能测定大部分或全部的中奖号码，有时神使鬼差的排不到一组。能中5—6个号是平常。
4、本人测陕西省福利彩票《30选7》的80多期，测陕西体育彩票《32选7》、《30选7》已60多期已积累了较多的实测经验。
5、本人所写的《解奇遁甲预测实例》一书30多万字中的基础知识速会方法测股票（每月的升降，每天上午或下午的走势），打麻奖赢方吉位实例。测人生疾病出行考学等均与上述解测一样。
本人愿与道易友以书或以教材资料共同振兴奇门学术。
以上测彩票实例望同道师友多提宝贵意见。 -
股票,我所欲也
彩票,亦我所欲也
二者可以兼得
要股票亦要彩票也!
当前,中国股市很不景气,制度很不健全,拖垮券商,拖死股民,真不知何年月才可职业化生存! -
很多人还在谈各类法术，甚至还有书出版。
相信这个法术的存在，或者相信暗物质的存在，那么为何不能相信一种高于人类智慧的存在。
封神演义阐述了一场人神共同参与的战争，祝由揭示了一种能量的存在形式。但是，现在还能找到几个运用法术者？运用邪术的倒是很多，因为随着人性的演变，邪术越来越符合人性的潜在能量，一些造福人类的“法术”目前早已不能起到效果了，或者说早已被“神”收走了支持这个“术”的能量契机。相同的法术不同的人去学效果也是不同的…..
奇门遁甲的法术在当时的空间背景下有效，现在你再用那些符、阵、口诀来看看，我说就是不行，不要故弄玄虚，认识上的提高才是真的研究，不是吗？当时的北斗七星的位置和现在一样吗？肯定不一样了，那么你那个契机还有什么效果？差之多少光年了还不知道，还想把当时宇宙空间大环境下的东西拿来提高神秘感…..
对于一些取决于双方能量或者地理环境的局部地区能量的法术还是有效的，这些在祝由科中能得到体现，现在有些老人或者乡村还在使用，仔细留意还是能找到的。
还想认真说下去，但是感觉没有这个必要，毕竟这仅仅是一个自己的认识，并不需要大家附会我的认识，所以打住吧！
包不同里应该对这方面有认识，为何…….？ -
现在写的是我的一些读书的心得，我选那些大家都有机会买得到的，而且是经典的来说。
1、《神奇之门》，这本书是很不错，做为入门用非常适合，它提倡拆补法，中宫寄2宫，我觉得这本书最大的贡献就是他简化和确定了奇门遁甲的起局方法（先不论它好不好），这对奇门遁甲的推广和普及有很大的作用，它所提出的起局法在网络上占据主导地位。至于后面他所提的很多东西，都比较适合入门，因为很多东西都是被他一笔代过，如果不是很仔细的思量的话，很难发现，还有后面的例子也是十分的难得。如果你想学奇门遁甲的话，这本书应该是你的首选（做一个广告，这本书龙隐有卖）。
2、《遁甲符应经》《奇门遁甲大全》《奇门法窍》，其实这3本书里说的东西很多都是差不多，但是又不完全相同，我手里的是正版的手写体，无标点版，一句话到底。这3本古书作为进阶是很好的，《遁甲符应经》介绍奇门遁甲的法术多一点，《奇门法窍》对一些《神奇之门》一笔代过的东西做了比较细的说明，其实这三本书都是这样，这也是我把他们并列的原因。比如青龙返首这个大吉格，《神奇之门》用的是茂+丙，但是上面的三本是甲+丙，《神奇之门》说这个格局怕墓刑宫克，但是上面三本说怕庚，至于那些是正确的，大家自己去分辨吧。《神奇之门》多是从预测民间百事的角度来说问题，而上面三本多从军事的角度来说，所以对于这三本书，我建议是有一定基础来看。
3、《黄帝阴符经》，这本书其实只有几百个字，但是它说的问题是最深的，如果说前面介绍的书是从战术上说的话，那这本书就是从战略上说的，也就是因为它说的问题深，但是字数少，所以我把它列为高级，我自己也是只得皮毛，不过已经感到它包含东西的博大精深，我现在抛开奇门遁甲而不用，也是因为看了这本书的缘故（其实也不是完全不用，只是很少用了）。虽然这本书很难懂，但是我的推荐是从一开始学奇门遁甲的时候就开始看，而且是直接参看原文，不要看注解和白话文，虽然刚开始看不懂，但是只要你坚持，肯努力，一定会有收获的。
其实学易本来就是一条漫漫的长路，没有个十年八年，你的水平想很高，我觉得是不可能的. -
这个帖子说什么呢?说一下奇门遁甲的断局的问题,我看到很多人断局的时候,都是只按照提问来断,当然这样也没有错,但是我觉得这样没有完全发挥奇门遁甲的优势,大家都知道奇门遁甲是一个全息系统,也就说,只要这个局是对,那么这个局就应该包含了求测者的全部的信息,我们所做的不过是从这些信息中提取求测者想要的那一部分罢了.我举我的例子来说一下这个问题,当别人来找我测的时候,我开始的时候也是按照他的提问来给答案的,这个时候我就要按照他的反馈情况来确定是不是应该有副赠行为,如果他很配合,我会给他副赠一些他没有问的情况,比如说他只是问他今年的股票收益怎样?如果他很配合我的工作,我还会帮他看他今年的财运呀,家庭情况呀,身体情况呀,工作呀等等,多给他提一些意见,其实这就是奇门遁甲神奇的地方.所以对于我起的局,我都是做有记录的,然后有空的时候反复看,有时得出的结论可是在起局一个月以后了.也是因为这个情况,我一般只是给有缘人起局来看,因为这样才能保证我的劳动成果,我可不想自己测出来的东西都不知道对错,这也是我一般不参与网上预测的原因,当然遇到特别配合的例外.
我在这里说一些题外话,就是有一些人很自以为是,当你说他的时候,他总是说,从来没有见你断过局,也好让我们见识一下,其实我很想说我为什么要断局来让你见识呢?这样对我有什么好处?总是说真正的高手在民间,这些人从来都是默默无闻的,他们不给你装糊涂都算你运气好的了,还想给你显本事,那些人需要显本事呢?就是那些”大师”们,因为他们需要收徒弟,需要出书,当然要把自己的本事给显出来了.要不钱从那里来呢?这是一些题外话,其实这个论坛里最可怕的不是那些斑竹,而是那些客人,希望所有的奇门遁甲的爱好者,能谦虚一点,否则的话是很难有进步的.