[儒生]

:em001: 《玉髓经》论穴
玉髓经》论穴寻龙定穴不可专泥龙虎真乳，故云亦有清厅玄妆，必先定为何等形象，然后因形而取穴，则万不失一，假如诚如狮象龙虎牛马等形，即分眠食坐立，乳头上下乃于情紧处取穴，或左右眼，或口吻、耳鼻、乳腹爪脚、马不下〓、狗不下口、羊不下膝、兔不下气、鹿不下蹄、驼不下腹、麟不下吻、凤不下胲、猫不下鼻、蛇不下腰、龟不下颈、鳖不下壳、鱼不下头、虾不下尾、蟹不下螯，其他审向背堂局取之可也。 定穴之法，其一是本情紧要，其二收拾堂局，其三是取用朝应，其四是要识避就，其五是看龙气所在，然不必泥正接龙脉也。 又如男不下阴，女不下乳，皆致命之所，然山形漫然，安知男女之分?但看朝应，有琴棋书剑、鞍马等是男，钗梳镜尺、妆台、娥眉等是女，可辨矣。? 朝案证穴 朝案即穴前横拦之砂，近者为案，远者为朝，如同穴前之毡唇，两者双聚龙佳，有本身龙虎砂发出作案者，或外山凑来作案者，不必拘泥，唯朝与案，有奇峰特起，则向宜中取，双峰联秀，凹里平分，所谓单峰向中，双峰向空是也。若秀应在左，穴向左；秀应在右，穴向右。朝近穴宜高，朝远穴宜低，所谓高则齐眉，低则应心。近案要端正有情，远朝贵乎特来，顾主为上，横列次之，远朝秀丽端正，不得已当就近案古云：欲求真的远朝，不如近案，若一味贪圆远朝之秀，恐有贪峰失向之弊，远朝美秀，乃属门户外事，当以穴中葬乘生气为主。 书云：坐下若无真气脉，面前空有万重山。此理至真。经云：天然穴证不须移，案正山齐乃合宜，午向忽然差作丙，即伤龙脉损根基。凡结穴有朝案固砂，若无朝案必要诸水聚其间，亦不失为大地也。? 官鬼证穴 横龙必要鬼，横案贵有官，官在案前，迎官立向，鬼在穴后，对鬼安坟，官者案山背后拖出砂，有明有暗二格，明者再起星峰在穴中见者，日现等官，暗者，长拖而出，登穴不见者，主离乡。鬼者在主星背后拖落是也。凡横龙结穴仰瓦，〓凹、取两边孝顺鬼，有后缠后屏更佳。横龙而前后对分出脉则非鬼，横案而前后对分者则非官，远缺失踪，无鬼亦可。鬼有二格，气促于前后必仰瓦，杓覆于后前必〓箕，官鬼不宜太长反背，以短水环抱为上。杨公云：官要回头鬼要就。又以左转为玉盘赐相，右转为金盘赐将，此乃龙气旺盛，秀气融结，包容不尽。故并列发泄而成此贵气。? 乐山证穴 横龙侧结，(所渭横龙者，龙身较小，如横岗阔背之龙不拘于乐山)及侧脑、没骨、凹脑，板鞍必要乐山贴身直龙委曲，穴不对顶亦要乐，不拘本山或客山，只要穴后对照，不可偏奇，不可低远，俱要贴身近穴，所谓取权于手气者也。盖主星脑高则主寿，无脑则不寿。若凹脑之穴，无主无脑，借乐以为脑，则借得其寿矣。古云：天柱高而寿彭祖，文星低而残颜回。 则主星后之顶脑，禄柱峰是也，然不可太高雄峙，有凌〓斯压之势，嵯峨可畏之状，反为不吉也。? 明堂证穴 寻龙之法，先求气脉；点穴之法，先定明堂，若明堂不正不聚，而倾倒休〓穴好。其说有三：曰小明堂，曰中明堂，曰大明堂(或称三阳)，小明堂在圆晕下，最为立穴紧要，若见小明堂平正，可容人身侧卧，则是真穴居此，中明堂是龙虎里，立穴要使相交会，否则恐失消纳。大明堂在案册内，立穴要向融聚处为真。? 毡唇证穴 穴下余气，大曰毡，小曰唇。两者必须聚其一，俱缺不能成穴，穴下无余气，出人难高寿。凡结穴之处，毡在此铺，穴在此结，唇在此吐。穴在此住，犹须平坦圆正，杨公云：真龙到穴有〓褥，便是枝龙也富足，问君〓褥如何分，穴下有坪如鳖裙。? 天星十道证穴 穴法得后有盖山(盖山是距离穴山后处有如土星体小帐为盖山)，前有照山，左右有夹耳之山，谓之四应登对，凡真穴必有此四应。故须详审勿使偏脱，如十字登对为善，琢玉集云：发露天机真脉处，十字峰为据。? 曜星证穴 四星之中唯曜最贵，乃龙盛气之余发而为曜。杨公云：问君如何谓之曜，生死在龙虎两肘后。凡砂贵逆水，唯曜宜顺水，乃发贵之证，白云先生云：不尖不贵，不圆不富。尖为秀曜也，圆为仓库也。四灵歌云：禽星曜星与官鬼都是好龙生秀气，穴前穴后龙虎榜，有此定为公相地. 分合证穴 大凡点穴先看大八字，两边有虾须水送气脉下来，高到三叉尽处必开口，然如是又要辨认上分下合明白，方知真假，或上面有分，下面无合则是阴阳不交度，乃为假穴。分合有三，其一乃球〓水，上分下合；其二乃小八字水，上分下合；其三乃大八字水，亦是上分下合，凡真龙真穴，必有此分兮。? 怪 穴 穴怪而龙不怪，穴星变怪，不成正形正象也。如物、如器，气脉奇巧而不常，或水走砂飞，形局丑拙而可骇，或结于疑险之处，如高颠水底，其住处非人情，或结于顽恶之星。大干龙之结作，七分奇怪三分正形，村中干龙及富厚之龙，必结正形正 。盖穴庸则出人亦庸，穴奇则出人亦奇。故欲求上等之地，不可不知奇形怪穴也。? 论穴情 一切来说真龙结的穴，其穴情必有一个太极晕，看起来不是很明显，若有若无，隐隐约约，最难察识，近看则有，远看若无，此晕上下左右，有四真者，一曰真在圆球，俗称化生脑，若脑上有半月之形，曰天形影，主出女贵。杨公云：天上娥眉却为吉，半岭娥眉最得力，所指者此也。二曰为真穴，即晕心之微凹是也，凹深而明曰窟，窟中又起小凸曰息，凸高而显曰突，突上复生微凹曰脉，脉窟曰罗纹，突息曰土缩，则阴阳不变，难成真穴之气象，有形却无意矣。三曰真砂，穴之左右有微茫之阴砂曰蝉翼，穴下两傍有微弯之短砂曰牛角，若无牛角蝉翼，是无真砂。四曰为真水，砂内有微低绳路之水曰虾须水，两水分处曰蟹眼，两水合处曰金鱼，若无蟹眼金鱼，无上分下合(小八字)是无真水也。金鱼之内〓(即小明堂)即唇也。穴窠真则四真必具，其砂两旁必有股明股暗，名曰阴阳交媾，其穴前拖出余气曰毡，大凡好地具有毡唇，平常之地，毡与唇两者不能缺一。

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[儒生]

十方星将生克
论十方星将生克
天元即是人时元，十二方位人坐边，
月将寻时依次定，贵人须审日干传。
天元君父夫主师，尊先长上首高皮，
贵神官禄心家主，群吏外财物孔胜．
月将亲戚兄弟辈，内财妻子腹腰排，
下方卑幼臣民妾，孙足家中物些微．
干克方为妻妾动，官财损折下卑疲，
外边取索多唇舌，人在家中防不怡．
干克神为官禄动，官财两得非常宜，
外人取索多谋害，市不利官散不迟。
干克将为财内动，求财多得妻多病，
又知屋宇柱梁权，将本求财多利进．
干生神位亲来访，又有外人送物广．
物色官府所用之，借来借去数中仿。
干生月将内财兴，人送物来依类分．
内外弟兄和气合，须知慈父爱儿孙．
干生方位泽恩该，荫子添孙奴婢财．
占产始知多易户，非常宠遇白天来。
神克干来官禄动，仕膺禄位望财无。
常人官事得官物，喉病财来暗损夫。
损财卑幼当灾疾，求望无成占病倾。
神克方为隔动兴，求财迟得事迟成。
主人怒发灾奴仆，占病脐疼足跛行.
神生干有官超荐，人送物来官可见。
祭祀以时享孝歆，寻人必定来见面。
神生将为婚姻合，馈送来珍物最时。
求望谋为皆遂意，行人必至莫生疑。
神生方位隔坤动，宛转谋为始望成。
和气主翁应下及，家奴尽力业生营。
将克干为隔喜并，欢欣喜事由天定。
求财阻隔事难成，必待天禄方合并。
将克神为财动兴，求财得利妻得病。
求官难得疾难医，出外物形终损应。
将克方为忧虑兴，忧虑疾病脚难行。
幼灾财仆多伤损，争讼难赢宅不宁。
将生干是平星吉，内外和合妻正室。
财产兴隆儿孝亲，须知人宅两安并。
将生神是和合星，百事皆祥福禄臻。
儿孝妻贤家宇泰，施财善济路桥平。
将生方是吉神课，财帛外来有亲助。
喜庆儿孙多秀拨，须知天庇家和平。
方克干为官鬼动，官亨出外讼牵人。
方克神为官禄动，求官得禄必成甸。
伤神举荐无提拔，刑狱连遭官府嗔。
方克将为外贼露，耗财妻妾生灾毒。
须知人欲出于家，失物因寻复得物。
方生神是喜和星，宛转谋为皆称情。
奴仆尽心忠益主，须知基旺屋更新。
方生干是忠孝星，父母君师绵喜忻。
印口擢拔多进益，须知祭祀福祥臻。
方生干是壬星得，地载吉祥喜事临。
和合婚姻谋望遂，家庭和气业更新。
上顺下生天与庆，外人送物进财应。
添丁百事皆和合，立至行人得产兴。
下顺上生出行该，经商得利称心怀。
求官得举蒙思擢，喜信家中传报来。
上顺克尊内克外，外人构诈生谋害。
频争财破上凌卑．足疾地基多退败。
下顺克尊内克外，卑幼忤逆官司坏。
勾连财失唇舌多，呕吐病灾无父赖。
干神比是近谋身，不犯亲戚不累人。
神将比为亲属好，谋为诈事托宗亲。
将方比是为朋友，进退作为朋友成。
干将比为兄弟类，事谋不实比肩行。
全比亲属叠重连。卑愈尊兮邪夺正。
上下混同无分别，大凶无吉灾刑并。
神与干合为官合，壬子科场荣耀庭。
庸俗讼公官府累，谋望小事多难成。
神与将合为正合，婚姻成就事享通。
又多亲邻朋友助，惟有病占秋复冬。
将与方合为遥合，远路隔年婚姻成。
谋事迟成人病仰，以卑幼长合相承．
干与将合名为格，内外关防迟送迎．
方与神合经年事，卑幼干尊事晚成．
方与干合人谋己，门中有事就相争。
星奇方位门诸将，古凶平稳随时评．
同朋为旺我生相，休是财官囚鬼将．
死为父母分轻重，有气大凶无小恙．
大吉星旺固胜小，无气不如小星畅．
吉宿若逢时旺相，万举万全功业尚．
管甚身相并定命，诸家不论恶星将．
官符太岁尽归承，厌煞擢凶显灵真．
若作流财财便发，若作空亡空里兴。
若值休囚并废弃，劝君不必进前升．
愚今推演局卦数，变易随时见道流．
值符为纲使为目，详演西山数人周．
门为外卦宫为内，值时宰时正卦游．
飞爻出现目今断，伏爻藏隐详后头．
反卦先天相对取，彼方之向敌占留．
互察未来后代事，用占旺相与休囚．
用爻被伤寻生救，绝处逢生一样搜．
二卷分推推断头，请君一一熟详求．
泊宫本命六仪里，甲子行年本命头。
本命宫中起甲子，阴阳逆顺一般周．
命与行年随宫断，使知情性兴亡筹．
三易玩占周易主，启蒙占法变之授。
三五研机惟在己，拯深运用至诚求．
若能念念时存此，万古循循达上修．

[儒生]

疑龙十问
一问抱养及僧道嗣续疑龙如何
问君葬者乘生气，骨骸受福荫遗体。此说尚未有一可疑，抱养之儿非已子。僧道嗣续是外来，如何却也能承继。与君详论古人言，举此大略非徒然。骨骸受气荫遗体，此理昭然不容议。却将僧道并抱养，辩论如何同已子。此说诚然是可疑，因宜穷理细寻推。人家生出英豪子，便是山川钟秀气。山川灵气降为神，神随主者家生人。此山此谁为主，即随香火降人身。古人当有招魂葬，招魂天人可为样。招魂葬了把事严，四百年间汉家旺。何拘骸骨葬亲生，只要祀事香火明。亦有四五百年祖，棺椁骸骨化为土。子孙千百尚荣华，人指此山谁是主。此山此穴有主者，神灵只向此家住。山州秀丽来为嗣，岂愿其家无富贵。山川日夜有朝迎，生出为人亦如是。乃知抱养与亲生，同受生灵无以异。古人接花接果义，与此榴参非与是。后母却荫前母兄，前母亦荫后母儿。只缘受恩与受养，如同所生并同气。以此言之在继承，只与香火无衰替。乃知招魂与抱子，僧道相承皆类此。
二问公位疑龙如何
问公如伺分公位？父母生时无少异。间或生时有爱憎，死后何由别荣悴？譬如一木同根生，一枝枯悴一枝荣。荣者芳 日夜长，悴者日就枯搞形。此后遂有公位议，分长分中分少位。爱憎之说起于心，荣枯之说归于地。心有爱憎死却无，地有肥确此近似。东根肥即东枝荣，西枝挠云西枝瘁。要知此说未为当，似是如非当究理。左长前中右少位，此说当初自谁起？请君来此细排详，因别长男中少位。震为长子居左方，坎为中男坐来冈。艮为少男坐东北，乾统三男居坎傍。坤为地母西南位，长女东南中午地。兑为少女在西方，此是乾坤男妇位。若以此法论阴阳，男居左傍女西厢。中子后龙中女向，自有次第堪推详。爱自萧梁争公位，却以玉鹅埋震地。震为长子起春官，遂起争端谋玉器。公位之说起于斯，断以长震中居良。少居居兑位四同长，五与二位分毫厘。六与少男无差别，七与长男同共说。八与五位共消详，九与三男排优劣。此是河图分九宫，上元一四七相同。中元二五八同位，下元三六九连此。后来执此为定议，只就河图分次第。
三问公位盛衰疑龙如何
问君主位虽能别，或盛或衰是何说？也有先盛后来衰，也有衰尽复萌孽。此’理如何合辨明，时师谬以水宫折。不知年久世成深，岂有长盛无休歇？山川之秀虽盘固，气盛气衰有时节。代代长盛者无他，后来接续得吉多。衰者后来无救助，年深气歇渐消磨，凡言公位勿固执，先看其人数代祖。新旧数坟皆是真，新者必为旧者助。如是之家世世昌，福禄未艾不可量。是真不必问大小，积小成大最为妙。是者一坟非者多，纸有大地力分了。譬如杯水救薪火，水少火多难救祸。是多非少反成吉，譬如众水成江河。岂无一穴分公位，不取众坟参合议。大地难得小易求，积累不已成山丘。众坟合力却成大，人说小地生公候。那堪大地有数穴，世世公候不休歇。几观巨室著姓家，必有大地福无涯。子孙百世虽分散，内有救地多荣华。一穴大地荫十世，小地千坟亦如是。骆骥千里进一日，驽马十驾亦追至。图大不得且思次，此事当为知者议。
四问阳宅阴宅疑龙如何
问君阳宅要安居，此与安坟事一如。人家无坟有善宅，宅与阴地力无殊。大几阳宅怕穴小，穴小只宜安坟妙。小穴若为轮奂居，气脉伤残俱凿了。况是子孙必众多，渐次分别少比和。一穴裂而为四五，正偏前后岂无讹。大凡阳宅要穴大，宽阔连绵又平伏。前头横玉面前宽，可为市井于内外。如此方为阳宅居，窄小难容君莫爱。
五问阳宅阳地大小如何
问君阴阳有两宅，古人此事要分别。吕才详论有成书，论已分明无别说。要知居止只要势，水抱山朝必有气。忽然陡泻朝对倾，破碎斜倾非吉地。下手回环朝揖正，坐主端严无返柄。纵饶小大也安和，住得百年家业盛。葬穴宜小居穴大，葬穴侧立居穴宽。
六问主客山疑龙如何
问君主客皆端正，两岩尖圆两相映。主是三山品字安，客亦三山形一般，客山上见主山好，主山上见客山端，此处如何辨宾主，只将水抱便为真。水城反背处为客，多少时师误杀人。凡观疑穴看堂局，堂局真处抱身曲。忽然平过却如何，即以从缠分部属。缠送护托辨假真，朝山无从托龙身。朝山直来身少曲，真龙屈曲不朝人。
七问形真假疑龙如何
问君龙固有枝干，识得枝中干分乱。故为于上忽生干，枝上连生数穴随。此是枝龙间旺气，譬如瓜蔓始生枝。分枝枝上连生子，生子之形必相似。或如人形必数穴，禽兽之形必同列。凡分形穴必两三，盖缘气类总如一。是故流形去结实，连生种类配偶匹。蛇形必定有雌雄，虎形相配无单只。本山峡里莫寻蛇，恐是高山脚溜斜。若是真蛇有鼠蛤，如无鼠蛤是虎花。或是娱蛤出面来，亦有烛级为案砂。大山猛勇莫言虎，恐是朝迎为主住。重峰拜舞似虎行，若是宾虎无关屏。更有肉堆狮子案，如无此案是朝迎。凡辨真假易分判，若是假穴无真案。若是真形案必真，人人物两相亲。兽形降伏如贪噬，禽形必有条为系。龙形云雷象近水，月形星案前陈起。凡是真形有真案，试以类求当识算。
八问干作枝衰疑龙如何
问君前经论贵贱，上是候藩次州县。干龙多是生王候，枝作干龙亦藩衍。此说分明尚有疑，试举一说为君辨。前言盛衰固有为，枝上又生数条枝。节节为龙自有穴，已作未气自随。胡为上作下必歇，赤有下作上必衰。既饶气脉相连接，自有气脉非相依。如何盛衰尚关属，为君决此一狐疑。盖小枝龙气脉短，又出小枝无转换。随龙附气气不长，大势上连枝上干。干头未作枝先兴，枝上未作干先荣。枝上未作干后作，于长枝短力难争。恰似一瓶生数嘴，嘴小口大生水利。不从口出嘴长流，口若尽倾嘴无水。又如大树生小枝，小枝易瘦大枝肥。大枝分夺全气去，小枝不伐自衰赢。更看新作与旧作，年年深浅自可知。
九问穴有花假疑龙如何
问君前论穴难寻，唯有朝山识幸心。高低既以朝为定，真穴自可高低计。只缘前后有花假，假穴在后亦堪下。花穴多生连案前，朝山对峙亦如燃。若将前相为证验，前后花假便不偏。到此令人心目乱，更有一说与人宣。假穴断然生在后，龙虎虽端涯必溜。穴中看见龙虎回，外面点检山丑走。花穴如何生在前，盖缘连臂使其然。连臂为案横生穴，案外有脚辅茵毡。其间岂无似穴者，但见外朝尖与圆。痴师误认此花穴，不知真穴秘中垣。前花后假人少识，此法元来秘仙籍。景纯虽然不著书，今日明言不容惜。花穴最是使不迷，后龙断妙朝又奇。如何使人不牢爱，只有一破徐皆非j案山必然向里是，花穴无容有回势。朝山只有顶尖圆，定有脚手丑形随。若登正穴试一看，呼吸四围无不至。又有花穴天人知。龙虎外抱左右飞，盖缘正穴多隐秘，或作权钳或乳垂。龙虎数重多外抱，龙上看虎左右归。虎上见龙左右抱，或从龙虎上针之。不知止穴尚在内，几是穴邪曲即非。曲是抱裹非正穴，请君以决狐疑。
十问博换疑龙如何
问君寻龙莫失踪，三吉自有三吉峰。前去定作贪狼体，时时回顾大星宗。及至剥换了，却与前说事不同。盖缘干龙行千里，一剥一换一峰起。由贪入巨入禄文，次第变入廉武里。破军尽变入辅弼，每星十二大盘屈。蛇行鹅顶鹤瓜分，失落低平骏马奔。如此行来又数程，博换变易又前行。前行直到藩垣里，四外有山关水至。低平尚有辅弼形，此是入垣寻至止。干龙行不问祖宗，枝上顾祖却不同。干上剥换节节去，枝上落穴必顾宗。千龙一变少亦九，多者或至十二重。一星十二节始变，周而复始换头面。贪尖巨方小卧蚕，如此周围换尽贪。换食若尽即入巨，亦如贪狼数节去。多至十二少九变，却变禄星分台去。禄存节数如贪巨，换了文廉又至武。博换若周即转星，辅星三四两起程。两星入手必平漫，辅星入首多曲形。此是变星变尽处，变尽垣城四外迎。凡观一星便观变，识得变星知近远，远从贪起至破军，换尽龙楼生宝殿。虽然高耸却不同，还是尖峰高山面。一博一换形不同，岂可尽言顾祖宗。君如识得变星法，千里百.里寻来龙。谁人识得大龙脊，山正好时无脚力。裹费不惜力不穷，其家世代腰金紫。几看变星先看断，断处多时星必变。如此断绝曲屈行，高入青真变鹤形。鹤形渐低必断绝，断绝复起是支星。却认变星辨贵巨，或是廉文武禄存。只
以交星逆求程，识得变星节数法。不必论程穷脚力，只从变尽至弼星，岂愁不识得垣城。

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杨聚宵致杨宝轩歌信[分享]
（本篇文章为广东方言，由麦其霖收集整理）
辑此全篇经理论，深思特写交过君。心血磨墨写歌信，呕心教给有情人。你有千金实难买，我生难遇有情人。籍住江西附城近，识得堪舆好栖身。
正值扒船逆水紧，有谁比碗粥水吞。遇着宝轩德极品，我处逆境巨心焚。心地善良依佛训，开饭添比我贫人。饭有得食有菜送，上靓青菜斟一盅。饭后一盅好心肠，高僧视父喜非常。劝兄当军唔好想，教篇理论返回乡嘉庆年间陪伴上，返乡觅阴又觅阳。觅到阴阳立好向，配合山家日格良。山家乾父坤母配，少阴少阳依理推。明确阴阳要紧记，阴阳不可错毫厘。
秘诀真传是宗旨，好比文王加伏羲。先贤格言要紧记，一错毫厘无药医。地理真诀一张纸，太极初生定两仪。两仪四象宫宫对，阴阳逆顺依理推。
教我师兄讲唔会，实怨自己头脑颓。自己甘颓无得讲，后对经文起贪狼。对照贪狼起夫妇，后天真系扭交图。五十真图？子因，就讲水口要元辰。一合其图配九星，立穴界水要分明。天心十度要座正，最怕骗术WUN老丁。座正罗经八方订，四墓三五格局成。成格成局取气生，讲到歪理会硬蹭。硬蹭执拗确难做，教会三方识宗途。四十八局点摆布，点明分房（口既）工夫。一知半解莫乱做，先天后天画有图。画成个图比你睇，雌雄卦爻要对齐。识得真传点样睇，辉易口诀照江西。江西个个称巧手，不可贪新弃我旧。贪新别旧要烧书，唔怪师兄话我愚。你查我的真凭据，实地点穴有程序，真穴藏聚水要收，配合九星看峦头。地理五逆多拮扭，龙真穴的是正受。龙跟水走节节秀，阴砂微微腮角收。腮角交牙得平稳，更须穴前有余唇。脉过穿心龙（口甘）紧，太高恐气化未尽。化气未尽人难晓，认清官鬼与禽曜。前官后鬼好认主，更遵《青囊》这部书。《青囊》部书讲到透，脉急所以要缓受。走闪转出粗中幼，砂弯有情水好收。
收水上堂遵易旨，方圆合体结融地。结穴融地配九星，为官必定上朝庭。天地交泰依理证，三方配峰有其形。生旺墓方认到准，搞错阴阳 丧大根。纵观全局方自信，睇真水口好主坟。心窍立穴得长远，时师所以少真传。若有真传未理解，得一失三定会败。诸多吉凶搞乱哂，离书盲目乱来猜。依“书”来猜讲到明，反复验证众承认。点线画出一个样，左右两边系阴阳。阳顺阴逆团团转，互相对立不离圆。阳从左边团团转，阴从右路转相通，谁人识得阴阳理，何愁大地不相逢。
术人依“书”去穷钻，地方定要握天圆。阴阳理明细心做，如何运用这功夫。先天一六后坤土，东方三八是同途……。两仪所生有五数，四生一九五十图。使用洛书来摆布，八宫分清布河图。砂水相交穴现数，数现穴的真情露。五十其图SI子因，罗经八对父母亲。聚聚散散不离祖，颠颠倒倒有条路。座正罗经掌上算，颠倒皆因线法乱。颠倒错乱有古怪，使错一线定会败。坐贪兼巨丁财发，效果真否掌上排。
“河”“洛”两数用心派，心灵依理把星挨。廉贞位居中五派，九星得位宅更佳。阴阳相配属边样？甲未庚丑配鸳鸯。罗经易理有象数，先天后天配有图。山家乾父配坤母，卦变爻推合运路。未明线法莫乱做，坐录兼文定必孤。坐四兼三又如何？亏房伤损定必多。坐文兼武平平稳，坐六兼四有丁银。诸家线法边家（）？最怕武辅兼破军。兼到破军财丁损，点知人间（口既）奇闻。讲到立向心胆震，地理百家谁的真？真传辉理要记紧，二气交感定乾坤。丁癸立根MAO的错，三易深究有高论。立局依形才是对，太极初生两仪随。太阳一生乾二兑。八宫分界来分房，分房界线落空亡。我依真传来直讲，分汪阴阳双对双。次序分清奇偶数，阴差阳错不同途。奇父定配偶坤母，父母分金合卦图。出门挥戈各人舞，识性同居才对路。还要紧记仙贤诀，为已为人处世活。
诀曰：人有人意，恐非我意；我有我意，恐非人意；人意我意，恐非天意。合得天意，万事如意！此乃天地人间之大道理！

[儒生]

很有心機，很仔細啊！謝謝！
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[儒生]

[推荐]王公松寒老师的阳宅运用法
1,首先合九大运收气法
2,用三合法看来去之水
3用天星法看收砂
4忌五黄临门

[儒生]

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滴滴金(又名:天宝秘诀)
此诀如下:
123兮987,山情水意两相合.
789兮123,山情水意两相关.
五兼乾簨两边推,坎离寄位八神归.
撰位属天水收地,乾宫连地收天水.
上中下各六十年,催余一百八十全.
中兼上下三元春,五百余年掌上轮.
断定四吉与四凶,古今来往总相同.
盛而复衰补救微,随之随局变通之.
有缘得此号仙家,阴阳关窍不毫差.
更加官照大与小,远近亲疏法九妙.
神而明之存乎人,传心传眼要分明.
宝之秘之勿轻泄,一漏天机靡遗子.
相传这168个字是杨救贫传家之诀,不知道是真是假,
特别发上送给易友们一起研究!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[儒生]

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[儒生]

[转帖]窗口化煞四大招式
家居的门窗乃纳气之口，就好比人的呼吸系统，口和鼻，其重要性可想而知。门窗，若吸纳吉祥的气，家人就会身心舒泰，事事顺意，安居乐业；反之，若吸纳不祥的气，则影响家人运滞财破，身体健康受损等不如意的事情发生。
大部分楼宇的单位都是大门对大门，经常要关闭，因此窗口成为了一个纳气之口。若窗口有煞气，会影家人的健康及财运。
窗口要开扬。最好窗前面无摭无挡、视野开扬的单位。如果窗户对着缓缓的车路或有河流环绕，则更为理想，代表有利名望、进升及财运。
窗外有煞化解方法：（在玄学风水上，认为不良的称之为「煞」。）
1.若窗面对尖角形状的物体、似刀锋的建筑物、玻璃的反光照射、电灯柱或电塔，对健康不利，及可能有血光或火灾。
化解方法︰挂一把小剑于窗外，向着煞方，斩除凶煞之气。
2.若窗对着医院、殡仪馆、坟场、庙宇、警署、监狱、屠场、垃圾房、色情场所等。都是对宅中人的财运、事业、健康、情绪等不利。
化解方法︰在窗外挂一个真葫芦，并打开葫芦盖，以收怨煞及污秽之气。
3.若窗口对着反弓弧形的车路或水流，就有如被人用廉刀横割，代表家人感情破裂、财来财去。
化解方法︰在这个位置放一只貔貅，有辟邪、挡煞、旺财的作用，令金钱较易积聚。
4.若窗口面对正两幢紧靠大厦之间的小空隙，代表易招血光之灾。如果你住的层数高过小空隙，或这空隙很阔，则不受影响。
化解方法︰宜在窗口挂一面小凸镜，及用窗帘遮挡。

[儒生]

[讨论]玄空飞星学之检讨
玄空飞星学之检讨
梁超
玄空飞星学在古代叫做”九星术”,其元分九运,每运二十年,共一百八十年。按运星入中,挨星顺逆飞,得出各种不同结果:旺山旺向、上山下水(败)、上山局、下水局、打劫局等。这是对正向下卦而言。
但对于偏了四度以上的坐向,用下卦来论就不准确了。章仲山参悟《青囊经》创出”坤壬乙诀”:坤壬乙巨门从头出,艮丙辛位位是破军,巽辰亥尽是武曲位,甲癸申贪狼一路行。美其名为”金不换坤壬乙诀”,只传子而不传徒,沈氏得到后公布于公,并没有什么了不起,只不过是想寻求一种能判断兼向替卦的准确性而已!
但实际情况怎样呢?经过我近十年的实践,兼向替卦的准确率还不到百分之五十,与乱碰乱撞的情况稍好些。但有一点是十分准确的,不管什么兼向,均断为凶局。特别是大小空亡的坐向,肯定为凶,而且对神经系统的伤害很大,容易出神经病、幻觉、幻听等。这是以前的玄空飞星学先师们从未提到过的。《沈氏玄空学》中讲到替卦时说:如向上无水,前十年按下卦论,后十年按起星论。这简直荒谬之极,在实践中根本就不准确!
在古玄空飞星学中,正向下卦因其为挨星,准确率很高!但兼向起星就很糊涂,如子午兼壬丙之间不明的向,我们在测量中,很难确定其为子午兼向还是壬丙兼向?用罗盘测量时,一间宅内有的墙为子午兼壬丙,有的墙则为壬丙兼子午,所以根本不能确定起星盘,有时,只是估计而已。
直到现在,玄空飞星学中论述兼向时,某山兼左还是兼右的结果是—样的,例如:七运子午兼壬丙与七运子午兼癸丁的起星是一样的,都是犯上山下水,前后为67交剑煞凶局,主破财及伤残、血光之灾!
但实际上是不同的,检验结果相差甚远!我发现兼向时双山之相邻是相同的。例如:七运子山午向兼壬丙与七运壬丙兼子午的结果是相同的。但是,应该用子午兼向还是壬丙兼向起星呢?直到现在,还没有研究出来。
我在研究玄空飞星学过程中,发现古人将非常幼稚的东西亦当正题来论,比如:”零正神”问题,是在”九星术”初始阶段的幼稚思想,早已被淘汰了。我初时亦信以为真,将其摘录到《理气主流》一书中,但不久的实践验证就将其否定了,在香港出版的《博观风水简说》一书中就有一章”起死回生城门诀,玄空小丑零正神”,极力否定了所谓的”零正神”。
玄空飞星的应用与验证很有局限性,只限于一般的个体建筑的坐满朝空的宅局!对于山穷水尽或穷山恶水的地方,亦没有什么效果。如我到湘西一处贫穷山区为福主建了七运壬山丙向的七运最好的宅,几年过去了,只是略有改善而已,不能象深圳一福主建了七运壬丙,在几年内发了上亿财的老板那样明显。山穷水尽的地区,即使是旺亦旺不到哪里去,已衰败到了极点,活着的人已是行尸走肉,全部家产还不到两千元钱的贫穷人家,即使是衰败,又能衰败到哪里去?同样,在发达地区旺局明显,而衰败局并不明显。在东莞某繁华区,全部为七运乾山巽向,为上山下水之败局,一百多栋出租局全部住满租户,不管住户是否好运,反正所有的宅主都发了财,而并不是败了财。
就大局而言,玄空飞星亦不准确。如广州,为中国少有向水大局,以东莞、深圳、香港为左青龙,以中山、珠海、澳门为右白虎,以珠江为向水为财,几千年以来,长旺而不衰,只有越来越旺,没有越来越败。所以,地理形势出自天然非常重要!
对于非特殊性地区,即既不是穷山恶水地区又不是繁华的大局的一般地区来说,玄空飞星下卦挨星是非常准确的,近几年来,我为不少福主设计了旺宅,大部分达到了理想的效果!有的还超出了意料之外。所以,我现在设计新宅时多用下卦,几乎不用兼向,亦讨厌实践布局兼向起星的原有住宅,有的我宁愿不要人家的钱亦不昧心为`之布局。
城市规划中遇空亡是为害最大的,会使城市衰败甚至消亡。如果一个大城市无水,亦会导至该城市沙漠化,最终会消失!因为山管人丁水管财,无人丁还可以从外面输入,如无财则城市就宣布死亡了。经济不能发展,城市人口就会迅速减少,以至使城市名存实亡。
如果一个城市规划成正子午卯酉或正乾坤艮巽,不管什么运,都会有百分之五十立得旺向的几率,彼衰此旺,如有水,则主财多,优胜劣汰,衰败的走了,最终留下旺的,这个城市就兴旺!如果城市规划为大空亡、小空亡,那么有百分之九十以上是凶败的,败者走光了,留下的只是空城,那么这个城市就完蛋了。
经过对玄空飞星学的检讨反思,我认识到,以地理环境为体,为根本。玄空为用,而且玄空飞星中的正向才能为用。不能脱离开地理形势而单独谈玄空飞星,亦不能单凭形势好而丢开三元九运玄空飞星立向之原则。如果能使两者有机结合,就会使城市兴旺发达!
公历2004年1月1日于龙华 传自博观易

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