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三垣二十八宿

中国古代为了认识星辰和观测天象，把天上的恒星几个一组，每组合定一个名称，这样的恒星组合称为星官。各个星官所包含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个，所占的天区范围也各不相同。在众多的星官中，有31个占有很重要的地位，这就是三垣二十八宿。在唐代，三垣二十八宿发展成为中国古代的星空划分体系，类似现代天文学中的星座。
三垣紫微垣、太微垣、天市垣。紫微垣包括北天极附近的天区，大体相当于拱极星区；太微垣包括室女、后发、狮子等星座的一部分；天市垣包括蛇夫、武仙、巨蛇、天鹰等星座的一部分。
二十八宿又称为二十八星或二十八舍。最初是古人为比较日、月、金、木水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同。东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；北方七宿：斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）；西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸。此外还有贴近这些星官与它们关系密切的一些星官，如坟墓、离宫、附耳、伐、钺、积尸、右辖、左辖、长沙、神宫等，分别附属于房、危、室、毕、参、井、鬼、轸、尾等宿内，称为辅官或辅座。唐代的二十八宿包括辅官或辅座星在内总共有星183颗。
二十八宿按东北西南四个方位分作四组，每组七宿，分别与四种颜色、五种四组动物形象相匹配，叫做四象或四陆，对应关系如下：东方苍龙，青色；北方玄武，黑色；西方白虎，白色；南方朱雀，红色。
●东方宿：有星九，均属天蝎座，礼月令：『孟春之月，旦，尾中。』左传僖公五年：『龙尾伏辰』注：『龙尾，尾星也』观象玩占：『尾九星苍龙尾，一曰析。』
◇箕宿：有星四，均属人马座，亦名南箕，诗小雅大东：『维南有箕，不可以簸扬。』疏：『二十八宿连四方为名者，惟箕斗井壁四星而已，箕斗并在南方之时，箕在南而斗在北，故言南箕北斗。』史记天官书：『箕为敖客，曰口舌。』

●北方玄武七宿：
◇斗宿：有星六，均属人马座，亦称北斗又名南斗，诗小雅大东：『维北有斗，不可以挹酒浆。』晋书天文志：『北方南斗六星，天庙也，一曰天机。』考古质疑：『四方列宿，随时迭运，故以春言之，井，鬼，柳，星，见於南方，则斗，牛，女，虚，为北方之宿尔，以其正当北斗之衡，故彼既曰北斗，则此曰南斗，所 以别也。』
◇牛宿：有星六，均属摩羯座，礼月令：『季春之月，旦，牵牛中，又仲秋之月，昏，牵牛中。』史记天官书：『牵牛为牺牲。』按古时多谓牛宿为牵牛，今则均以河鼓为牵牛。』
◇女宿：有星四，叁属宝瓶座，礼月令：『孟夏之月，旦，婺女中。』史记官书：『婺女』索隐：『尔雅云：「须女谓之务女。」或作婺字。』博雅：『 女谓之婺女。』
◇虚宿：有星二，虚宿一即宝瓶座β，系美丽双星，虚宿二即小马座α。礼月令：『季秋之月，昏，虚中。』尔雅释天：『玄枵虚也，颛顼之虚，，虚也，北陆虚也。』
◇危宿：有星叁，第一星即宝瓶座α，几在天球赤道，第二星与第叁星即飞马座θ，ε。礼月令：『仲夏之月，旦，危中；』又：『孟冬之月，昏，危中；』史记天官书：『北宫玄武虚危，危为盖星。』晋书天文志：『危叁星主天府，天市架屋。』
◇室宿：有星二，即飞马座α，β。礼月令：『孟春之月，日在营室。』诗 风：『定之方中，作于楚宫。』朱传：『定，北方之宿，营室星也。』广雅：『营室谓之豕韦。』观象玩占：『室二星曰营室，一曰定星。』
◇壁宿：有星二，即飞马座γ，另外即仙女座α，属二等星，礼月令：『仲冬之月，昏，东壁中。』观象玩占：『壁二星曰东壁，图书之府。』
●西方白虎七宿：
◇奎宿：有星十六，九属仙女座，七属双鱼座．礼月令：『季夏之月，旦，奎中．』孝经援神契：『奎主文章』注：『奎星屈曲相钩，似文字之画。』史记天官书：『奎曰封豕，为沟渎。』正义：『奎，天之府库，一曰天豕，亦曰封豕，主沟渎，西南大星，所谓天豕目。』
◇娄宿：有星叁，即白羊座β，γ，α。礼月令：『季冬之月，昏，娄中。』史记天官书：『娄为聚众。』晋书天文志：『娄叁星为天狱，主苑牧，牺牲，供给，郊祀，亦为兴兵聚众。』
◇胃宿：有星叁，属白羊座，史记天官书：『胃有天仓』观象玩占：『胃叁星曰大粱。』
◇昴宿：有星七，六属金牛座，七姊妹星团即此宿也，书尧典：『日短星昴，以正仲冬。』尔雅释天：『大梁昴也，西陆昴也。』史记天官书：『昴曰髦头，胡星也，为白衣会。』光度最强者为昴宿六。
◇毕宿：有星八，七属金牛座，毕宿五即金牛座α，距地七十光年，一月十日下午九时中天，中天高度７０度，诗小雅大东：『有 天毕， 载施之行。』朱传：『天毕，毕星也，状如掩兔之毕。』礼月令：『孟秋之月，旦，毕中。』尔雅释天：『浊谓之毕』注：『掩兔之毕，或呼为浊，因星形以名。』晋书天文志：『毕八星主边兵，主弋猎，其大星曰天高，一曰边将。』
◇觜宿：有星叁，属金牛座，礼月令：『仲秋之月，旦，觜携 中。』史记天官书：『参为白虎，小叁星隅置曰觜 ，为虎首，主葆旅事』
◇参宿：有星七均属猎户座，参宿五即γ，二等星，礼月令：『孟春之月，昏，参中。』尚书旋玑钤：『参为大辰，主斩刈。』史书天官书：『参为白虎』广雅：『紫宫参伐谓之大辰，参谓之实沈。』观象玩占：『参七星伐叁星曰参伐。』
●南方朱鸟七宿：
◇井宿：有星八属双子座，史记天官书：『南宫朱鸟权衡，东井为水事。』博雅：『东井谓之鹑首。』晋书天文志：『南方东井八星，天之南门。』
◇鬼宿：有星四，属巨蟹座，星光昏暗，中有一星团，晦夜可见，称曰积尸气，史记天官书：『舆鬼鬼祠事』博雅：『舆鬼谓之天庙。』晋书天文志：『舆鬼五星，天目也。』观象玩占：『鬼四星曰舆鬼，为朱雀头眼，鬼中央白色如粉絮者，谓之积尸，一曰天尸，如云非云，如星非星，见气而已。』
◇柳宿：有星八，均属长蛇座，礼月令：『季秋之月，旦，柳中。』尔雅释天：『 谓之柳，柳鹑火也。』汉书天文志：『柳为乌啄，主草木。』晋书天文志：『柳八星天之厨宰也。』
◇星宿：有星七，六属长蛇座，星宿一即此座α，孑然独照光度列为二等，礼月令：『季春之月，昏，七星中。』又：『孟冬之月，旦，七星中。』史记天官书：『七星主急事。』观象玩占：『周礼：「鸟号七旒以象鹑火」谓七星也。』
◇张宿：有星六，均属长蛇座。史记天官书：『张素为厨，主觞客。』汉书天文志：『张嗉为厨，主觞客』广雅：『张谓之鹑尾。』观象玩占：『张六星为天府，一曰御府，一曰天昌，实为朱鸟之嗉，火星也。』
◇翼宿：有星二十二，第一至第十一属巨爵座，十二至十四属长蛇座，外二星，又六星皆不明，为二十八宿中星数最多者，礼月令：『孟夏之月，昏，翼中。』史记天官书：『翼为羽翮主远客。』晋书天文志：『翼二十二星，天之乐府，主俳倡戏乐。』
◇轸宿：有星四，即乌鸦座γ，ε，δ，β，δ为美丽双星，其色一黄一紫。礼月令：『仲冬之月，旦，轸中。』史记天官书：『轸为车，主风。』
●叁垣：
◇紫微垣：一名紫宫垣或简称紫垣，（紫微宫，紫宫）。位北斗东北，有星十五，东西列，以北极为中枢，成屏藩之状，东蕃八星，由南起曰：左枢，上宰，少宰，上弼，少弼，上卫，少卫，少丞。西蕃七星，由南起曰：右枢，少尉，上辅，少辅，上卫，少卫，上丞。左右枢之间如开闭之象者曰闾阖门，史记天官书：『中宫天极星，环之匡卫十二星，藩臣，皆曰紫宫。』晋书天文志：『北极五星，钩陈六星，皆在紫宫中，紫宫垣十五星，其西蕃七，东蕃八，在北斗北，一曰紫微，大帝之座也，天子之常居也，主命度也，一曰长垣，一曰天营，一曰旗星，为蕃卫备蕃臣也。』宋史天文志：『紫微垣在北斗北，左右环列，翊卫之象也。』
◇天市垣：位於房心东北，有星二十二，以帝座为中枢，成屏藩之状，东蕃十一星，由南起曰：宋，南海，燕，东海，徐，吴越，齐，中山，九河，赵，魏。西蕃十一星，由南起曰：韩, 楚，梁，巴，蜀，秦，周，郑，晋，河间，河中。史记天官书：『房心东北曲十二星曰旗，旗中四星曰天市，中六星曰市楼。』正义曰：『天市垣二十二星，在房心东北，主国市聚交易之所，一曰天旗。』观象玩占：『天市垣，一曰天府，一曰长城，一曰天旗庭。』中。史记天官书：『房心东北曲十二星曰旗，旗中四星曰天市，中六星曰市楼。』正义曰：『天市垣二十二星，在房心东北，主国市聚交易之所，一曰天旗。』观象玩占：『天市垣，一曰天府，一曰长城，一曰天旗庭。』
◇太微垣：位北斗之南，轸翼之北，有星十，以五帝座为中枢，成屏藩之状，东蕃四星由南起曰：上相，次相，次将，上将，西蕃四星由南起曰：上将，次将，次相，上相，南蕃二星东曰左执法，西曰右执法，其间曰端门，右执法门西为右掖门，左执法东间为左掖门。史记天官书：『南宫，朱鸟，权衡，衡，太虚，叁光 之庭。』宋均云：『太微，天帝南宫也。』广雅：『太微房谓之明堂。』晋书天文志：『太微，天子庭也，五帝座也，十二诸侯府也，其外蕃九卿也。』

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什么叫历法呢？古人根据宇宙间日月运行的轨迹、在地球上所产生的昼夜寒温，以这种规律性所制订的时间法规，叫做历法！按现在的说法，当地球自转时，所观察太阳出与没而形成的昼与夜，称为日；所观察月亮的朔望周期，称为月；当地球绕太阳公转一周时，在地球北半球所产生四种不同的季节性变化，为一个回归年，故称为年。我们把这些记录时间的符号统称为历法！
其实历法离我们并不遥远，它就在大家的身边，我们日常都在使用它，凡是计时的方法，都属历法范畴，现在世界上通用的公历，俗称阳历，就是历法的一种，在这里，我们学的不是这种公历，而是我们中华民族独有的历法，也就是以干支纪年的“农历”，有的人称为阴历并不确切，因为农历是以阴阳来计算的，应称为《阴阳合历》。阴阳历是阴阳并用的历法，上半年以言农事为主，下半年以言天时为主，都是把月亮盈亏圆缺的一次循环作为一个历月，又称朔望月，据计算，一次朔望月是29天12时44分3秒，比29天多，比30天少，通过设置大月小月将此均匀，也就是逢单月30天为大月，逢双月29天为小月，这样大月小月相加，一年的天数为354天，与地球一年绕太阳公转一周的365天的一个回归年少11天，三年既是33天，如果这样逐年累计，可能到了春天要收庄稼，到了夏天要下大雪，四季将会颠倒，为了让季节与历法同步，通过设置闰月及24节气，将历年的平均长度与回归年相等，闰月既是每隔三年加一个月，这个月既是闰月，当年就有13个月，这一年就是闰年，至于闰那个月，由节气情况来决定。农历最大的缺点是历年长短相差太大，纪日不固定，不易推算。
阴阳历最大的特点，就是以十天干与十二地支按顺序两两相配，组成六十组不同的代码，用以纪年、纪月、纪日、纪时，在此相配中，天干甲配地支子，以成甲子，依次相轮为乙丑、丙寅、丁卯等，如此天干转六气地支转五运，刚好六十次不重复为一个循环，第六十一次又为甲子，如此循环不已，因以甲子开头，俗称六十花甲子！六十甲子是阴阳历的重要组成部分，年、月、日、时皆按六十甲子顺序循环，每干支配一卦，六十四卦除乾坤坎离四正卦不用，其余六十卦刚好各配一干支。阴阳历在年的化分上以“立春”节为一年的开始，不论是否过了春节大年，立春后皆按下一年计算；一年十二月二十四节气，每月一个“月节”一个“中气”，每月的划分以“节令”为准，不论是否闰月，都以交节前为上月，交节后为下月，一年十二个月的地支固定不变，从正月建寅开始，至腊月建丑结束，五年刚好循环一甲子。干支纪日纪时，皆以夜11点作为一天的分界线，在此前按头一天算，超过了就要增加一日，从夜11点至凌晨1点为子时，如此两小时为一时辰，一日十二时辰，干支循环一周六十时辰为五日，正合五日一候、六候一月、一年七十二候之象！在一月中，昼夜各有一卦值日，初候十卦：屯、蒙，需、讼，师、比，小蓄、履，泰、否。二候十卦：同人、大有，谦、豫，随、蛊，临、观，噬磕(shike)、贲(ben)。三候十卦：剥、复，无妄、大蓄，颐、大过，咸、恒，遁、大壮。四候十卦：晋、明夷，家人、暌(kui)，蹇(jian)、解，损、益， 。五候十卦：萃、升，困、井，革、鼎，震、艮，渐、归妹。六候十卦：丰、族，巽、兑，奂、节，中孚、小过，既济、未济。
多数人认为，学道与历法好象并无联系，这种想法是错误的，因为宇宙的法则是通过时间和空间来显示的，它束缚万物生灵按自然的轨道生灭循环不已，这就是生生不息循环无己的道的本质！学道的最高目的就是洞释阴阳造化的规律，依此逐步达到掌握自然具备支配自然的能力，离开了历法，就学无所据，如同司机不会开车一样，是件很可笑的事情，而采日月之精驭四时之气的盗天机也就成了一句空话，精思、存想、导引、守一及各种静坐方法也变成了最低层的疗病小术，这修的哪门子道！也不过是比别人身体好一点，而其它方面一无所知的象个傻子，就算你能长生不死，最多如吕祖所言“寿同天地一愚夫”而已！所以，学道就要有道，学道就要先学历法，因为历法开创了中华古代文明之源，是集中华古代文明之大成，是中华祖先的智慧结晶，是古代最尖端的科技，《河图》《洛书》《周易》《八卦》《阴阳》《五行》皆是历法的范畴，这些你们可能不知道吧！下篇将有详细的讲授！所以，历法是最原始最古老的道，延伸到社会的各个角落，渗透到社会的各种学说，天文星象、地理风水、占卜问卦、种田插秧、行军布阵、治国安帮、中医针灸、行禁破邪、内炼金丹、外家炉火等，皆以历法为基础，不懂历法根本无法学习应用，只有通晓历法，才能掌握天地宇宙的规律，依此盗天机通鬼神，才能打开时空枢纽，穿越阴阳之门，才能摆脱时空的束缚，进入无生无灭的七维九维空间，这就是仙佛的境界，是一个学道者最高的目标，是跳出三界外不在五行中真正的超越！
天地双图 繁衍阴阳合历
卦分先后 演绎造化之规
历法产生的年代非常久远，是中华古文明的起源，现在公认的中华文明史是五千年，是从黄帝时代开始算的，这是无知者的错误！轩辕黄帝是集中华文明之大成者，只是其中有代表性的一位先祖，在此前还有无数的先辈，再前有影响的是炎帝神农氏，再前是伏羲女娲氏，再前是赫胥氏，最前是燧人氏，燧人氏应是中华民族最远古的先祖，燧人氏时代开创的文明，应是中华文明史的起源！
据道脉心传：在距今一万六千年正负三千年前后，燧人氏之先祖于古昆仑山面北观象，当时天有北斗九星，上中天悬朗，终年不隐的照耀在地平线上，北斗九星是在现有七星基础上，另加斗柄招摇星八，梗河星九，此时织女星为北极星，北斗九星的运行，是视北极星为中心，绕北极星顺时针旋转一周为一年，北极星又称北辰，居北天极的中心，与北斗星保持一定的距离，约为天枢天璇二星连线再延长五倍左右最明亮之星既是，北极星居大地之正北，与大地相对来说，永恒不动！所以，古人以此为坐标点，用以确定大地的方位！先民们发现，当北斗星的斗柄运行到地面最低点时，所指方位是正北，此时天下皆冬，在一年中为冬至节令；当北斗星的斗柄运行到大地最高点时，所指方位是正南，此时天下皆夏，在一年中为夏至节令；当斗柄向左平伸时，所指方位是正东，此时天下皆春，在一年中为春分节令；当斗柄向右平伸时，所指方位是正西，此时天下皆秋，在一年中为秋分节令。由此二至二分物候，将一年均匀划分了四份，先祖们在这种天象下，头戴九星，拱极履一，二四为肩，六八为足，左三右七，化分九域，天圆地方，中五围十，斗柄所指，凡四归中，四季流转，而称一岁。从而得成远古天地二图，既是后世所说的《河图》《洛书》，而为《上元太初历》。
燧人氏之后是赫胥氏，随后是伏羲女娲氏，接着是炎帝神农氏，最后是轩辕黄帝氏。在伏羲圣人之世，天垂异象，地现祥瑞，龙马负图而出，神龟背文呈祥，伏羲依此近取诸身，远取诸物，则之以八卦，因而有易现与世。伏羲为百王先，女娲初定五星置岁余日，炎帝制《大火历》，皆建寅为正，宗伏羲，承传《上元太初历》，黄帝调历，移填星于中宫，宗十三，法六十，设五正天文官为五星，即：东方岁木星、南方荧惑火星、西方太白金星、北方辰水星、中央填土星。天五行为五星，化五气布达于地，为河图四陆星象之形，《上元太初历》既是河图天乙四陆五方二十八宿(xiu)星象赤道历图，《洛书》是太阳经日晷(gui)投影于地表的四正四隅(yu)方位运化图，也是五运六气地理形势图，在河图上加四隅，仍以五行五方为本位，正是天地合一之图！所以，河图为天垂之象，洛书是地显之文，天圆为河图之数，地方为洛书之形，河图洛书皆是远古天文历法图！
伏羲女娲氏风姓，又名大风、九风、风鹏，后人又写做凤，因而作为人祖，凤翅龙身，以双旋太极尾交，演示万物婚配繁衍的道理！黄帝梦大风吹，天下之尘皆去，此大风应指伏羲女娲氏，意指得承河图洛书。河图洛书即出于伏羲之世，应是原有的天地之图，先于伏羲而存，在先为赫胥氏，再先为燧人氏，在燧人氏时代，远古圣人仰观星图，俯察地理，妙通阴阳，契合天地，从而得成河图洛书！伏羲依此则之为八卦，故“易”非伏羲而造，实乃河图洛书中原本即有卦有易也！河图作为天象之图，实乃银河系之图，是动态的，图中白点代表阳性的暖光星体，黑点代表阴性的冷光星体，中心五白与十黑是宇宙的核心，是天地的肚脐命门所在，蕴含天地间的真阴真阳，生发天地宇宙无限的自然动力，在仙家丹法中，此既是“玄牝之门”！为水火生发之地，阳左旋一三七九，阴右转二四六八，阴阳双轮涡旋于天脐，生发于天脐，交汇于天脐，中五围十、外阴而内阳，双轮涡旋、浊流蕴真金，天地万物不出12345678910的气机常数，也就是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸的天干十数，易曰：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，天数五，地数十，五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。天数奇阳为生数，地数奇阴为偶数，生数和成数皆是宇宙万化的气数。洛书盖取龟象，其数四十五，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。洛书是天阳行气到北半球的四正四隅列布图，阳数四正为春分秋分冬至夏至的二至二分物候，阴数四隅为立春立夏立秋立冬的四立物候，二至二分与四立，合为八极九宫四时八节，相对皆十，为十月太阳历，三百六十日余五日归中为长夏，中一为表木，四正晷影列八方，总合时空方位季节于一体，同于河图天圆与地圆、天圆与地方之象，河图洛书同为十月太阳历，只是一为天气图，一为地气图，两图合而分，分而合，互补互用，分而生天地，各有阴阳，这就是两重天地四个阴阳，合而为无极大道，开演宇宙万化的自然法则。所以，河图为先天之图，洛书为后天之图，河图洛书又同为先天象数，圣人为了区别天地阴阳之情的天阴阳气数与地阴阳气数的变化，才“立以为易”。
易曰：在天成象者，日月星辰，天见其光，以光明时；在地成形者，四方八极，地见其气，以气明时。天布其光为天时，落地为节令物候为地时，因为天象天时周流为圆，在地成形见于日月星辰运行，昼见日升日落，夜见天极四陆星移，月见月亮盈缺，人在黄中，东西、南北、上下、四方八极，在地观之必方。至此天地阴阳氤氲(yinyun)，亦必圆周流布，是故天圆地方而成形，天圆地圆而行气，天地相交，二气感生，方可开天明道！易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦相演而成六十四卦。
太极者，极大已到了尽头，是宇宙万有生发之源，是阴阳未分的混沌状态，其形难以名状，强名曰太极！太极阴阳未判前，名曰无极！无边无沿之谓！太极阴阳已判后，阴阳流转，而为两仪。故太极是欲动未动的静态！是宇宙生成之后和欲生发万物的临界点，前有无极，后有两仪，动而生阴生阳，静归无极大道！一动一静，一阴一阳，阴阳流转，互为其根，分阴分阳，两仪立也！故而世上流传的太极图，应称为两仪图，非真太极图也！在《河图》，太极既是中五环十，腹心的一白点，在昼为太阳，在夜为北极星，如同人的肚脐，所以称为天脐。因为地球绕太阳公转，昼以日为中心，夜见二十八宿行度方位，地轴北指天球极星，从而使天脐一分为二，必然至河图所示地球绕日周行运动而分阳半年、阴半年、阳半日、阴半日，这就是两仪！再分四正二至二分为四时，在年子为冬至，卯为春分，午为夏至，酉为秋分，而成四季；在日子为中夜，午为中午，卯为晨，酉为暮，而得四时。再分四正四隅二至二分四立为八节，年分八节为八卦，古人用日晷的刻度投影示四方八时，而得八极八卦。伏羲以八极八卦制一年四时八节《八月太阳历》一年四季约360日，每月一节一卦45日，八月八节即360日，岁余5日为五阳日，居中为长夏，此即八卦八月太阳历，正合《洛书》之数！
古传有三易：伏羲《连山》、黄帝《归藏》、文王《周易》。
《连山易》首艮，四时首春，春始于寅，在后天卦当东北方位，从而艮成始终。艮者山也，因上古天倾地斜，洪水泛滥，山可以阻挡洪水，故艮山为尊。在《伏羲则洛书列卦图》又称《先天图》中，乾九天父居南、震八雷长男居东北、坎七水中男居西、艮六山少男居西北、坤一地母居北、巽二风长女居西南、离三火中女居东、兑四泽少女居东南，这就是戴九履一天地定位，左三右七水火不相射，少男配少女山泽通气，长男对长女雷风相搏。如以《河图》配卦，太阴少阴相邻，在阴部二方分四位，太阳少阳相邻，在阳部二方分四位，阴阳二部即二仪，四方即四相，八位即八卦，所以《河图》原本即卦！卦数运行以数为序，列卦为：坤一、巽二、离三、兑四、艮六、坎七、震八、乾九。与《洛书》对照，《河图》《洛书》先天卦数相同，运行的顺逆不同，这可能就是天道左转，地道右旋的道理吧！
黄帝《归藏易》首坤，坤北，建子，古太阴历！子复、丑临、寅泰、卯大壮、辰决、巳乾、午垢、未遁、申否、酉观、戌剥、亥坤，此为十二辟卦，坤初生为复，剥尽为坤，十二卦即十二月，又称十二消息卦，与五运六气相表里。上古时代，轩辕黄帝在战败东夷蚩尤和炎帝夸父后，天下大统，遂令羲和占日，常羲占月，鬼臾(yu)区占星气，伶伦造律吕，大桡(rao)作甲子，隶首作算术，容成综此六术以调历，黄帝迎日推荚相合，从而得成《归藏》卦易。轩辕以龟蛇为图腾，龟蛇居北，为子为水，龟背甲十三，建十二月，闰一月，阴阳合历，又称十三月轩辕黄帝龟甲历。当时黄帝以干支纪年，以甲子为始元，称此年为黄帝元年，以后每六十年为一个甲子周期，俗称六十花甲子，一个花甲为一元，一元又为一个大运，一个大运又分三个小运，每个小运二十年，三个大运合称三元，分为上元中元下元，此一百八十年即是常说的三元九运。从公元前2697年的黄帝元年开始，至今1983年已运行了78个大运，从1984年至2043年-进入第79个大运。用六十甲子为一纪元与现在通用的一百年为一纪元的公历是相同的，而且更有规律可循，但六十年一纪在日月长河中毕竟太短，古人在纪元的前面又添加了朝代，这样就不会混淆了。据说，当时黄帝一排万年，因此又称万年历或老皇历。
先天卦方位图，是生活在黄河流域的上古先人面南站立时，太阳从左升起向右落下，前有阳光后有身影，在古人的视野中，必然形成一个坐标，从而有前南后北左东右西的四方，这样，乾阳在南为天如日中高高在上，坤阴在北为地如日落为阴在下，这就是天地定位；又日如火为阳为离，升于东而归于西，月似水为阴为坎，升于西而归于东，阴阳互不相见，这就是水火不相射；西北多高山，东南多湖泊，山上之水流入低处，经离火照射又蒸发为云雨，雨落山上循河流又流归于湖泊，这就是山泽通气；西南地处亚热带，多山，当空气对流向东北方移动，多风，东北方受西南来的海洋季风与北来的寒冷空气影响，多雷雨，这就是雷风相搏。又如一年中，当太阳在头顶上方与地球最接近时，预示着炎热的夏季已经到来，既为夏至；当太阳与地球最远时，表明寒冷的冬天已经来临，既为冬至；天地定位以冬至和夏至均匀划分了一年冷与热的起点；在冷与热的中间，为春分，在热与冷的中间，为秋分，春分与秋分昼夜相等，所以水火不相射；立春蛰雷始发与东北，立秋热风至于西南，是故雷风相搏；立夏多云雨，地倾东南，立冬多寒流，山缺西北，有不周风直泻东南，因而山泽通气；是故先天八卦，自东北震位至南乾位为顺，由西南巽位到北坤位为逆，不明顺逆，不知易！
后天卦方位图，是以天球赤道为基准画的，由于地球极轴与太阳极轴不是处于平行状态，而是由内向外倾斜，所以，太阳运行的黄道与地球运行的赤道、必然形成约23度的夹角，使太阳在黄道上的节气与地球上实际要迟三个节气！后天八卦方位是讲太阳一年中往返与南北回归线间、地球之北半球所发生的季节性变化规律，后天卦位以坎离震兑为四正卦，描述二至二分物候节律，在一年中，前半年讲农时，后半年讲天时，是天人合一的整体观！所以，乾坤交而为泰，坎离交为既济，乾生于子，坤生于午，坎终于寅，离终于申，以应天时，乾居西北、退坤于西南，离南坎北、震东兑西，艮往东北、巽居东南，这就是《文王后天八卦图》，配《洛书之数图》，列卦数为：坎一、坤二、震三、巽四、离九、艮八、兑七、乾六，八卦八宫加中宫五寄坤二宫，正是八卦九宫图！
其实，太极、两仪、四象、五行、八卦等，都是古代记录天文星象的历法，青鸾子师尊曰：“横看竖看，其实天图地图是一张。”就拿五星论，五星是以上古中华五方域氏族群体命名：太昊（hao）杲(gao)木扶桑东木星，少昊蚩尤金天氏若栖金星，燧人炎帝神农烈山祝融南荧惑火星，共工玄冥水宫徙北水星，轩辕黄帝入主中原黄中土星。于是，便有五大星历，合五方土色也是：东青、南红、西白、北黑、中黄。地气物候运转五行又为：东杲木扶桑木，草木春青；南烈日炎火中天夏，离火红；西秋风萧杀白霜降，漫天皆白；北寒水重，昼长夜短幽暗色黑；中原荞麦长夏收获，黄中四达。所以，木星即古岁星，火星即古荧惑星，土星即古填星，金星为太白星，晨在东为启明，夕在西为长庚，这说明，金星应是晨星，水星应是太白星，因晨星属水，太白属金，可相互转换！太阳系九大行星：离为太阳、坎为月亮、坤为地球、震为木星、兑为火星、乾为土星、巽为金星、艮为水星（与八卦纳五行的坎水离火、坤艮土、乾兑金、震巽木不同），太阳系最后一颗星命名木王星，是因其父为木星，如果以五行论其它子星，天王星应称金王星，冥王星应称火王星，海王星应称水王星。《天原历理三书》称此四星为：天王星为盗星、冥王星为种陵星、海王星为天狗星、木王星为女帛星。

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——唐 易 州 龍 興 觀 道 德 經 碑 本
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1979年阴历5月9日寅时出生，男性：
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