會員 祿元鶴陽法師
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劣者認為所言;言山俱兼向，坎山、離水、坤山、艮水、震山、兌水、巽山、乾水為下元，反之為上元也！
一陽一陰，先天對待後天流行交媾＇上元東山西水、下元西山東水也，至於審龍立向最要分清三卦！九星挨配並卦說，故云挨星，分為上元貪巨祿等，依元運分屬隸一卦三爻之下，亦是奧語所云:甲癸申貪狼、壬坤乙所言上元隱言、艮丙辛位位是破軍所言下元，辰巽亥盡是曲位言中元，所以先賢隱言是文曲，而明未清初之先賢，再補述云;（子未卯）一三祿存到，戌乾巳文曲共廉貞，午酉丑右弼、七八九寅庚丁以作輔星，屬分三元運，分為東西二卦，後傳三元、上下二兩元之由來！
另外有一偽盤，並不是楊公盤式圖訣！妄說為,子癸並甲申貪狼一路行！
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Originally posted by 笨人7777 at 2005-11-15 10:12 PM:
正確之見
真是 高手
那一造 財真是 忌神喔
劣者貼上此八字，可參斷此命喜忌！
年（辛亥 ）月（乙未 ）日（丙辰）時（丁酉） -
河圖辨陰陽交媾，洛書察甲運興衰。
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看完之後可轉自羅經解透，劣者說之羅經八干四維，十二次舍天心造化運用。
[ Last edited by 祿元鶴陽法師 on 2005-11-11 at 05:13 PM ]
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Originally posted by 祿元鶴陽法師 at 2005-9-18 11:15 AM:
劣者拙文一下:五行只有（五字）二十四山只是（二十四字）一般無深究不識呀！
秘藏三百六十個（五行）一義一蘊在內 經盤不洩之祕！
十二次舍 天心造化 分布羅經 以配九星 三元運會 名日九星 二十四 …小樓兄﹔貼此圖表雖是逆行順佈，但非是用干支五行飛吊起星！？程氏兼取次舍先天圖是依據黄公、楊公起星法所定→
先天十二宮經緯加後天八干四維補其不足以明兼加陰陽变化之法，乃明先天陽氣後天陰質之法，程氏傳兼加陰陽变化圖，亦是先後陰陽合化訣！
非是一般所說起星干支二十四山兼盤，不明黄公起星、何謂挨星，順逆翻佈顛之倒之，天地之流行才是玄空運用五行之妙，日往日來、陰往陽來、一來一往、一消一長、相配對待乃造化之根要，程氏再以陰陽交媾定卦法，宜審運佈八方該屬何卦位，來龍來水之審也！ -
小樓兄﹔貼此圖表雖是逆行順佈，但非是用干支五行飛吊起星！？程氏兼取次舍先天圖是依據黄公、楊公起星法所定→
先天十二宮經緯加後天八干四維補其不足以明兼加陰陽变化之法，乃明先天陽氣後天陰質之法，程氏傳兼加陰陽变化圖，亦是先後陰陽合化訣！
非是一般所說起星干支二十四山兼盤，不明黄公起星、何謂挨星，順逆翻佈顛之倒之，天地之流行才是玄空運用五行之妙，日往日來、陰往陽來、一來一往、一消一長、相配對待乃造化之根要，程氏再以陰陽交媾定卦法，宜審運佈八方該屬何卦位，來龍來水之審也！ -
駱士鵬挨星法，亦是逆運順佈天心正運圖訣！乾入坎訣闡微演例陰陽互根元空大卦五行運用之旨！若是逆運順行乃是審運花甲洛書一四七逆行之变。
元空元運五行正訣乃中五立極二氣交互，（陽道左旋、陰道右行）亦逆運順佈也！ -
Originally posted by 石觀音 at 2005-11-9 10:27 AM:
第一 ;
甲山庚向 水流是當運 請問坤方有見水光嗎?大房 中房發富 作投機生意發富小房也發 但財來才去坤方有水直流放光！
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Originally posted by 小樓 at 2005-11-10 03:15 AM:
駱氏飛星和一般飛星除在做法上重點不同!
還有挨星之數理不同!
兄可否闡明2者所用數理的差異!?
和駱氏所用之「數」之理論由來!
…………………………………….
最好用表格和說明來分享易友!
…駱氏程氏之挨山挨水＇非用劣者在第一樓發表九運飛星式＇你可真會問！
且前挨山挨水法，乃山法妙用辨山陰陽交媾，而挨水法妙用在先天理氣之交媾，不以干支五行論，水法理氣則先天圓圖，乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八個父母子息各對待流行，所以駱氏書訣用六十四盪卦演例出元空大卦五行之法！而程氏再用後天運用五行全釋駱氏之天圓盪卦！
故後天八卦分元之數洛書一、二、三、四之位東卦，洛書六、七、八、九之位西卦為上元與下元二者，而程氏則以三元運法分元以一白、二黑、三碧為上元、四綠、五黄、六白為中元，七赤、八白、九紫為下元！
駱氏之數乃是六十四卦數＇故行之氣＇先以陽為始＇必以冬至陽生為元矣！
而先天八卦乃陰陽對待交媾之化機，說卦數天地定位，乃明氣也＇對待交媾後夫之質不離先天之氣之旨也，故程氏明以用後天八卦分三元，由先天定之數也！ -
Originally posted by 小樓 at 2005-11-9 06:14 PM:
可否請祿元兄和三元兄聊聊說說…這段的理論和道理:f31:
:em22:致小樓兄:
劣者可用（逆運順飛）四字可全釋！
此法而言三元運法，以（一、四、七逆運順飛）共得三元一百八十年而洛書配合花甲之法逆運順推，以一白二黑三碧為是上元，四綠五黄六白為中元，七赤八白九紫為下元＇此是三元真由來，另外古今先師傳下推移定數法來配東四卦、西四卦上下兩元，非用飛星法！真旨乃用八卦一正一隅一生一成順布，這要從天心正運乾入坎訣說起才能全盤托出矣！程明先 先師日元空元運五行正訣圖＇以明白示出元運法！聽友道說他明年可能會再出一本玄空理氣之類書，會把蔣大鴻先師傳駱氏、程氏心法（天心正運圖訣）全釋真意＇雖然劣者得傳但不能辨太明白說出，逆運順飛！ -
（六）日、月食前後各七天日、不可用之，太陽代表君主，老闆、長官等，而太陰代表庶民，部屬、小人等，若用之不吉。
（七）日、月與土星同宮度則不用也。
（八）日、月與羅星、。計都同宮度則不用也。
（九）羅、孛星同宮度則不用也。
（十）水、火星同宮度則不用也。
以上學天星擇日者必須詳審不可犯之，否則此天星擇課是不吉格矣！ -
沈氏四十八局，有係蔣氏心傳本所竄改而成！
四十八局，玄空有之，其後不察，誤以為順子一局，逆子一局，湊成四十八局，對此幾個字區別而引出，不同觀點，似乎以為沈氏較為具體可信，劣者閱讀沈氏地學心傳後與蔣氏這段有點誤觧，沈氏云:（蔣氏以二十四山，一順一逆，一山二兩局，成四十八局，其說妄也。
實際上這是觀點上的誤會，以玄空大五行蔣氏試圖用陰與陽來說羅盤上十二支，二十四山以及由順或逆所演化出四十八局，都是陰與陽相對理論，實際上（一山兩局）之說道與易相同，陰與陽相對比山與水相對異同，山自管山、水自管水，此是陰陽不待言，事實上沈氏角度將蔣氏從玄空大五行上解設，使後學者成形誤解，所以此段劣者見於此說明蔣氏之認是（五行之源宗祖，非取有形可見，有跡可見之二十四）是所謂的真陰真陽，非刻板的固定二十四山，劣者曾發表格龍法可深源之用意，可自行參閱！下回有空再談談八卦五行祖根三才即立＇三生萬物是玄関！ -
青囊序中云:（先天羅盤十二支，後天再用干與維。八干四維輔支位，子母公
孫同此推。）
蔣氏注釋:羅經二十四路己成之跡，人人所知，何需特舉？此非言羅經制造之
法＇蓋將羅經直推（雌雄交媾）之玄関，以明衰旺生死之作用耳。
而古時立玄空之術，也是透過此法審定羅盤而發掘都己經隱含了陰陽交媾之奥妙在其中。
而羅盤乃為玄空之妙用工具，所以經文中云談:（二十四山分順逆，共成四十有八局;五行即在此中分，祖宗卻從陰陽出）此節劣者引上篇談（二神當）指乾坤交媾之義？
蔣氏立卦之意與沈氏解法截然不同理解！﹕蔣氏傳云:（用盡二十四山，正應二十四局，而一山之局、有分順逆不同;有順子一局、有逆子一局，一山兩局，豈非四十八局乎！此局得何五行，則龍神得五行，五行不在此中分，然五行之根源宗要，非取有形可見也，有跡見之二十四，山分五行，水分五行，山二十四局順子而水二十四局逆子，豈非四十有八乎？所以蔣氏為此感嘆玄空大卦之義！羅盤上的二十四山，正好對應著玄空二十四局，而每一局中又有順與逆妙用不同，正合乎四十有八局。
所以山與水分五行，乃從玄空大卦，雌雄交媾之真陰真陽分五行也，青襄序開宗（楊公養老看雌雄，天下諸書對不同）陽一片、陰一片一順一逆，山與水相對，論及至此可知玄空立卦之義，幾乎盡矣！ -
步水之法，與山不同，專論卦氣，測其吉凶，倒看元運，別有化工，山靜水動，一西一東。 原註:此言步水之法，要在倒用之妙，以西作東。山靜從地，故其方位不變， 水動從天，故其方為倒看。
今人試在水邊立腳，其人之影必然倒豎，觀者可以悟水法，以西作東之妙理矣！
劣者錄自程氏秘本註釋:水龍辨認理氣、以水之出口對宮，為龍之穿透，不必
上求於山，水龍之妙用，專在理氣、元運、其法（出元失令之水為零神，以當元得令之水為正神）零神之衰敗，正神之生旺，維持得令之運，能培福蔭，扶起生旺，放倒衰敗，乃為倒置，一陰一陽一西一東，故陰山陽水交媾，全在零正二字，此經內之理氣，有雌雄之旨也！
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三叉水口之對宮乃是龍之發足，陽水、陰山是對待交媾流行不息、蔣大鴻云:山是先天骨葬不待時，水是後天觀運乘時，所以云（後天來龍先天向）俗註有誤矣！能釋破任我長驅而入，只有這四字（坐零朝正）江西龍來望江東，實乃三叉水口與對宮之山也！理氣関頭即釋破，經日:（陰陽二字看零正，坐向須知病）乃道出明堂收水放水，只在水神而己，又云（正神正位裝，撥水入零堂）乃指向上明堂要訣！再又云（零堂正向須知好，認取來山腦，水上排龍點位裝，積粟萬餘倉）！故不明元運理氣，則零正不知，顛倒裝成，雌雄不交，坐向、必然有病矣！
量山步水之作用，宗要零堂正向，豈不是山水兼收其妙法！ -
九星之廉貞入中宮，即成東西兩卦，分出上中下三元運未曾有異也！而九宮配出九星名、旺衰別有運！