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原帖由 zhaomeng 於 2012-7-24 09:31 AM 發表。
真打劫跟假打劫的区别是？假打劫不成立？[font=標楷體]沒有真假打劫![/font]:pig5:
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[font=標楷體]資料不足有點斷章取義….[/font]
[font=標楷體]應立天元正向…淺見[/font] -
原帖由 heluoren 於 2012-7-12 01:51 PM 發表。
哈哈…小樓兄還真幽默！
其實不行吔。晚上用來定向。
白天要看陽光。
三、印度泰姬瑪哈陵和埃及金字塔也是正北。[font=標楷體]我坦白跟兄聊聊[/font]
[font=標楷體]兄會選擇發文在本版，理氣應是屬泛飛星派的![/font]
[font=標楷體]正北是有用途的，理氣是有很多層面，[/font]
[font=標楷體]但不能因兄所舉的就認定理氣立向就是用正北![/font]
[font=標楷體]時代不同應用層面亦不同…這是很重要觀念!你所舉的王朝亦都不復在。[/font]
[font=標楷體]有一好友習術十載有餘，移民至磁偏17度的某國(24山一山只有15度)。[/font]
[font=標楷體]他對立向測量之講究，經他在當地多年實驗，選擇用磁北。為何???[/font]
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原帖由 heluoren 於 2012-7-7 10:13 PM 發表。
[font=標楷體]玩泛飛星體系的要會分辨星體的層次和作用的觀念![/font]
[font=標楷體]並不是飛來飛去的數字用途都是一樣的![/font]
[font=標楷體]紫白是應時配方位變化的流行時氣，[/font]
[font=標楷體]基本上跟元運坐向(所謂坐向二星)是無直接關係，因坐向360度你無論立何向，紫白盤都是一樣的。[/font]
[font=標楷體]但是可以互為輔助，但觀念上一定要分清楚。[/font]
[font=標楷體]紫白盤重方位上的生旺退死煞，大多是「用來擇日和論應期的」，運年月日時盤，體用分清楚就行。[/font]
[font=標楷體]一六八雖是吉星，但也要先考慮「能不能用」….不是無條件的![/font] 原帖由 summingyeng 於 2012-5-25 12:50 AM 發表。
[font=標楷體]還是有機會!:pig5: [/font]
[font=標楷體]你工作不難!只是你滿意否而已![/font]
[font=標楷體]夏天較好:pig5: [/font] [font=標楷體]沒有:pig5: [/font]
[font=標楷體]如果最近沒辦好!最快也要夏天![/font]
[font=標楷體]對方只是刁難你而已[/font] 原帖由 回顧火星宮 於 2012-3-22 02:29 AM 發表。
乾龍，乙山兼卯『周天100度』水來乾方消未坤[font=標楷體]乙山兼卯是坐度?[/font]
[font=標楷體]乾龍得運，酉辛向水消未坤八運稍差點![/font]
[font=標楷體]淺見[/font] [font=標楷體]年紫白即所謂流年飛星[/font]
[font=標楷體]並非是一套完整風水局![/font]
[font=標楷體]只能說是「風水用的擇時學」![/font]
[font=標楷體]局法對了流年飛星才有作用，光靠流年飛星是本末倒置論風水![/font]
:pig5: [font=標楷體]猜猜…..F[/font]
[font=標楷體]你住在案上回頭望幹啥?:pig8: [/font]
[font=標楷體]……還是N?[/font] [font=標楷體]我猜你選G…!呵呵[/font]
[font=標楷體]依依依…………..[/font]
[font=標楷體]但俺選E![/font]
:pig8:[ 本帖最後由 小樓 於 2012-2-10 04:04 PM 編輯 ]
[font=標楷體][size=16pt]【五星一訣非真術，城門一訣最為良，識得五星城門訣，立宅安墳定吉昌，堪笑庸愚多慕此，妄將卦例定陰陽，不向龍身觀出脈，又從砂水斷災祥，筠松寶照真秘訣，父子雖親不肯說，若人得遇是前緣，天下橫行陸地仙。】[/size][/font][font=新細明體][size=12pt]
[/size][/font][font=新細明體][size=12pt]蔣傳：[/size][/font][font=新細明體][size=12pt]言章既言一卦下穴收山出煞之義，此章又直指城門一訣，楊公此論，真可謂披肝露膽矣。此蓋五星之用，其要訣俱在城門，識得城門，而後五星有用，於此作二宅，無不興隆者矣。城門一訣，與龍身出脈，正是一家骨肉，精神貫通，能識城門，乃能觀出脈，能觀出脈，便能識城門。故笑世人不識此秘，而妄談卦例，從砂水上亂說災祥也。此以下，皆楊公鏤精抉髓之言，得此便是陸地神仙，父子不傳，夫亦師傳之禁戒如是，豈敢違哉。[/size][/font]
[font=新細明體][size=12pt]直解：[/size][/font][font=新細明體][size=12pt]察血脈、認來龍、對三叉、細認蹤，種種要訣，所重在城門。識得城門，即識龍來何脈矣。城門即水之交會處，關係禍福之所，令星緊要之處，須得五吉三星補救直達，斯為盡善城門。得城門之用法，再合兼貪兼輔之妙，兩美相合，立宅安墳，造化自在掌握矣。[/size][/font]
[font=新細明體][size=12pt] [/size][/font][font=新細明體][size=12pt]補翼：[/size][/font][font=新細明體][size=12pt]此節發明城門要訣，合上文收山消水，下卦起星諸法而挈共全，城門實義本於緊辭乾闢坤闔，如城之有門，可闢可闔，闢則形氣流通，闔則形氣止蓄，為山水歸宿之所，與龍身出脈息息相關，陽脈出身者城門界之陽，陰脈出身者城門止之陰，舍城門而觀出脈，其氣必流於渙散，舍出脈而論城門，其氣必失於空虛，所謂孤陽不生，獨陰不長二語，足盡城門之要，然其妙用，在乎無形處領取，非若俗師以水口作城門，明空三叉作城門之謬說也，楊公恐人輕易泄，故以父子至親喻之其亦慎之又慎也夫。[/size][/font]
[font=新細明體][size=12pt]揭隱：[/size][/font][font=新細明體][size=12pt]此緊接上文而言，僅知五星一訣，未識城門者，仍是一知半解，尚未得玄空真訣。須既知五星，又識城門，則其法始備，而其術始真。為人立宅安墳，可定卜其吉而且昌矣。因城門，為水所來去，風所出入之處，與龍身之氣脈，息息相關。且天機之活潑者，亦全在乎此，故曰：城門一訣最為良。城門解見《青囊奧語》，八國城門鎖正氣句下。然城門一訣，亦須從排卦得之。於山上，當空則空，當實則實。于水裏，要水則見水，不要水，則不見水之謂也。無知世人未明此訣，妄將卦例以定陰陽，既不向龍身觀出脈，已經是忘其本矣。又從砂水斷災祥，但又逐其末也。其庸愚，豈不堪笑乎？惟楊公《寶照經》中，具有五星與城門之真妙訣，雖親如父子，亦不肯明說，言其審慎也。若有人，得遇此真傳者，定是前緣，言其有幸也。欲作陸地仙，以橫向天下，豈偶然哉！[/size][/font]
[font=標楷體][size=12pt]摘釋：此言五星非真術之五星，應是作卦例之正五行生剋，或作只知巒頭金水木火土砂體之五形解。故後有云：堪笑庸愚多慕此，妄將卦例定陰陽，不向龍身觀出脈，又從砂水斷災祥。[/size][/font]
[font=標楷體][size=12pt]五星城門訣所指五星乃指都天戊己之中五。承上文，八方之八個卦氣皆只有城門之氣入中倒排挨至向前或坐後，會與向前或坐後本宮之氣相同。而城門方本宮必得五之星氣，次將向前或坐後本宮所得城門星氣再入中倒排，向前或坐後本宮亦得五之星氣。[/size][/font]
[font=標楷體][size=12pt]換言之以坐或向本宮之氣入中順挨至坐向本宮，而本宮所得星氣即是城門方宮位之氣。再將本宮所得挨星之氣，再入中倒排挨至城門，城門即得五之星氣。故此天機之妙訣又名為五星城門訣。[/size][/font]
[font=標楷體][size=12pt]唯此五星真正之妙用，俱在合城門要訣。既要知五星，又需識得城門之用，則其法始於完備，而其術才謂之真術。識得城門而合五星之用，於此作二宅，無不興隆者矣。故云楊公寶照經中真秘訣即天機之妙訣五星城門訣理法，即使是父子雖親不肯說，若人得遇是前緣，天下橫行陸地仙。[/size][/font]
[font=標楷體][size=12pt]如悟此天機妙訣城門理法，將可瞭解如何用洛書演譯洛書陰陽兩儀九四三八、二七六一和先天八卦兩片一二三四、六七八九及後天八卦兩片三八一六、四九二七彼此交錯陰陽關係。進而明瞭坤壬乙訣和目講師金口訣中一二六八吉的挨星完整應用局法。[/size][/font]