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[這篇文章最後由00在 2004/05/25 00:21am 第 1 次編輯]
《六壬辨疑》 中提及
A：天乙貴神幾多疑（1）疑?天乙貴人口訣異同
a?《六壬視斯》說訣云：甲戊兼牛羊，乙己鼠猴鄉。丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢虎馬，永定貴人方。
查《六壬大佔》如上說；《六壬卦課》亦如上說。
查命書《淵海子平》亦同上說。b?《六壬類聚》口訣則如：甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉。丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏，六辛逢馬虎，此是貴人方。
以上兩訣所不同者一如「庚」字；一如「兼」字；次如一曰「馬虎」，一曰「虎馬」。學者皆當留意。
（2）疑?旦貴暮貴臨幹之異同
a?《大六壬心鏡》說歌曰：「甲戊庚遊大小吉，乙己神傳晝夜分，丙丁早亥暮居酉，六辛常午復來寅，壬癸立處於已卯，不降天罡作貴人」。 並釋之說：甲戊庚日旦治大吉（醜），暮治小吉（未）；乙己日旦治神後（子），暮治傳送（申）；丙丁日旦治登明（亥），暮治從魁（酉）；六辛日旦治勝光（午），暮治功曹（寅）；壬癸日旦治太乙（巳），暮治太沖（卯）」（地支本文作者加注）。
b?《大六壬探源》論旦貴說歌曰：甲羊戊庚牛，乙猴己鼠求，丙雞丁豬位，壬兔癸蛇遊，六辛逢虎上，陽貴日中儔。論暮貴：「甲牛戊庚羊，乙鼠己猴鄉，丙豬丁雞位，壬蛇癸兔藏，六辛逢午馬，陰貴夜時當」。
c?《六壬視斯》說歌曰：甲戊兼牛羊，乙己鼠猴鄉，丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢虎馬，永定貴人方。
並釋說：「日用上一字，夜用下一字。如甲戊日日佔應用牛字，便從天盤醜上起貴人，是為陽貴。甲戊日夜佔，應用羊字，便從天盤未上起貴人，是為陰貴……」。查《六壬景祐神定經》、《六壬大全》、《大六壬指南》同（a）說；《六壬類聚》、《六壬摘要》、《壬學瑣記》及《六壬祕籍》皆宗（b）說；《六壬大佔》和《大六壬金口訣》均從（c）說。
d?《河洛精蘊?貴人說》則云：「先天之坤在子，後天之坤在申。貴人者，甲與己合，皆以己所臨之地而分陰陽二貴。陽（後缺『貴』字，本文作者注），己在子，庚以後皆順行，辰戌不臨，午沖子不臨，子不再臨，而戊終於醜。陰貴，己在申，亦所以拱乎天罡也。其曰天乙貴人者，天乙一星，在紫微垣門外也。葉九升謂甲以己之所臨為貴人，己以甲之所臨為貴人，未確。與己同臨子申者乙也，非甲也。俗訣甲戊牛羊，庚辛馬虎者謬也」。看來江慎修先生亦有疑也，他似乎也未有說明白。
（3）疑?天將貴人臨晝夜時刻分界異同
a?唐《大六壬心鏡》「用晝夜長短分旦暮」，「以星沒為旦（白天），用陽貴；星出為暮（晚上）用陰貴」。
b?《銀河棹》「以子至巳為陽時，用陰貴人；午至亥為陰時，用陽貴人」。
c?《六壬祕笈》「佔時屬於卯辰巳午未申者為晝時用陽貴（即旦貴）屬於酉戌亥子丑寅為夜時用陰貴（即暮貴）」。
有關旦暮貴人臨晝夜時刻之分界，諸書大約有如上三種說法。
如上所述，我們得知：
天乙貴人口訣有兩種說法，一種是：「甲戊庚牛羊……」。一種是：「甲戊兼牛羊……」。
旦貴暮貴臨十幹口訣則有：
（1）甲羊戊庚牛……為陽貴（即旦貴），甲牛戊庚羊……為陰貴（暮貴）；
（2）甲戊庚日旦貴醜，暮貴未；
（3）甲戊日旦貴牛，暮貴羊……；
（4）庚辛日旦貴虎，暮貴馬；
（5）六辛日旦貴虎，暮貴馬；
（6）六辛日旦貴馬，暮貴虎。又可得知，天將貴人分別晝夜時刻分界異同，如上述三種情況：
（1）星沒為旦，用旦貴……；
（2）子至巳為陽用陰貴……；
（3）卯至申為晝用旦貴……。現在就讓我們考辯天乙貴人諸異同之疑如下：
一辯：《六壬大全》提要中說「……按吳越春秋所載子胥之佔，三月甲戌，
時加雞鳴，而以為青龍在酉，是甲日醜為陰貴也。范蠡石室之佔，十二月戊寅，時加日出而亦為青龍臨酉，功曹為騰蛇，是戊日醜為陽貴也」。
按：《提要》所說子胥、范蠡這兩個課例，仔細思之，「青龍『在』（臨）酉」有誤，推之應順行在午、逆行在申。兩「酉」字應作「午」字或「申」字才對。要麼就是以子午分陰陽，而且必須是陽逆陰順行天將，只有「醜加寅」一課，才有可能會有青龍臨地盤「酉」宮的情況。思之終不解其意。本文只強調古例之「甲日醜為陰貴」、「戊日醜為陽貴」。學者於此亦可見一斑。
考上述課例，子胥、范蠡，是如何用貴運籌，有待研究商榷。二辨：袁樹珊說：「貴人有日夜之別，先察佔時，旋轉有順逆之分，次觀坐地。諸家議論略有異同，茲尊《協紀辨方》，庶可先後一貫」。 此說有理。
考四庫全書《欽定協紀辨方》天乙貴人說：「蠡海集曰，天乙貴人當有陽貴陰貴之分。蓋陽貴起於子而順，陰貴起於申而逆，此神實得陰陽配合之和，故能為吉慶，可解兇厄也。陽貴以甲加子，甲與己合，所以己用子為貴人。以乙加醜，乙與庚合，所以庚用醜為貴人。以丙加寅，丙與辛合，所以辛用寅為貴人。以丁加卯，丁與壬合，所以壬用卯為貴人。辰為天罡，貴人不臨。以戊加巳，戊與癸合，所以癸用巳為貴人。午沖子原不數。以己加未，己與甲合，所以甲用未為貴人。以庚加申，庚與乙合，所以乙用申為貴人，以辛加酉，辛與丙合，所以丙用酉為貴人。戌為河魁貴人不臨。以壬加亥，壬與丁合，所以丁用亥為貴人。子原宮不數。以癸加醜，癸與戊合，所以戊用醜為貴人。此乃陽貴順取也。且如陰貴，以甲加申，甲與己合，所以己用申為貴人，以乙加未，乙與庚合，所以庚用未為貴人。以丙加午，丙與辛合，所以辛用午為貴人。以丁加巳，丁與壬合，所以壬用巳為貴人。辰為天罡，貴人不臨。以戊加卯，戊與癸合，所以癸用卯為貴人。寅沖申，原不數。以己加醜，己與甲合，所以甲用醜為貴人。以庚加子，庚與乙合，所以乙用子為貴人。以辛加亥，辛與丙合，所以丙用亥為貴人。戌為河魁，貴人不臨。以壬加酉，壬與丁合，所以丁用酉為貴人。申原宮不數。以癸加未，癸與戊合，所以戊用未為貴人。此乃陰貴逆取也……」。
《星歷考原》曰「……曹震圭陰陽順逆倒置者，則世俗並如其說。考其根源，則以元女經有旦大吉，夕小吉之文故也。然其理良不可通。則亦未得以元女經有其文而可據信也。且大小二字易以淆偽。安知非淺學之人轉以俗說，改攥元女經，遂傳刻襲謬耶」？
又說：「其晝夜之分則或以卯酉為限，或以日出入為限，今考其義自當以日出入為定也。」
讀者至此，已不難預知前賢所見之低昴。相信諸疑頓釋，已經了然胸中吧！至於前述，天將貴人晝夜之分界，不待三辨已自明矣乎？
茲再將《考原》中所載天乙貴人口訣錄於後，以為學者之矜式，殊不致指鹿為馬爾。
天乙貴人歌曰：
甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉，丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏，六辛逢馬虎，此是貴人方。陽貴歌曰：
庚戊見牛甲在羊，乙猴己鼠丙雞方，丁豬癸蛇壬是兔，六辛逢虎貴為陽。陰貴歌曰：
甲貴陰牛庚戊羊，乙貴在鼠己猴鄉，丙豬丁雞辛遇馬，壬蛇癸兔屬陰方。 -
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