[沈蓮舟]

真好…有啟發性. :emm46:

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期待中……….
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請起課.
用當下之時; 或報數.

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在古時這種瑞獸是分為一角或两角的，一角稱為“天禄”，两角稱為“辟邪”，後來再没有分一角或两角，多以一角造型為主。在南方，一般人是喜歡稱這種瑞獸為“貔貅”，而在北方則依然稱為“辟邪”。至於“天禄”則較為少人用以稱這類瑞兽，還有些人將它稱為“怪獸”或“四不像”等。

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感謝兄台指正.
在下有些不解:
《天鹿、天祿》
《十州記》︰「聚窟州有辟邪、天鹿。」《漢書?西域傳》︰「烏弋有桃撥。」孟康注︰「桃撥一名符撥，似鹿，長尾，一角者或為天鹿，兩角或為辟邪。」周祈《名義考》︰「桃撥、符撥當作桃襏、符襏，以是獸能襏除不祥也，襏誤作撥。曰桃曰符者，獶度朔山桃之意。襏除不祥，故謂辟邪，永緩百祿，故謂天祿。漢立天祿閣門，古人置辟邪於步橋上，皆取撥除永緩之意。」《顧氏說略》︰獸有天鹿、辟邪。天祿，作天鹿。」《隻中錄》︰「宗資，南陽安眾人也。今墓在鄧州南陽界中。墓前有二石獸，其膊上，一曰天祿，一曰辟邪。」《宋書?符瑞志》︰「天鹿，純靈之獸也。」沈福偉說︰「圓動物中新出現的獅子和有翼獸來自波斯。……南陽宗資墓前的石獸，膊上有「天祿」、「辟邪」的刻文，也從西方傳入。……早在戰國和西漢晚期，我國已用後來稱為「天祿」、「辟邪」，有翼的獅形神獸作為藝術作的題材。……傳播這種藝術的散居中亞、天山南北和印度河流域的塞人。最早通過蒙古草原由西伯利亞傳入中國北方。
南北朝。白中透黃色，有璺。圓雕，呈蹲踞形。昂首，雙角後垂，?目，張口露齒，頷下長鬚齊胸，細頸，挺胸，身有雙翼，長尾上卷，前足伸出，後足曲踞。兩頰間橫穿一孔，穿係佩帶。琢工樸實細緻，形象生動威嚴。《漢書. 西域傳》孟康注：“一角者或為天鹿，兩角者或為辟邪。”辟邪可除群兇，被稱為神獸。現藏中國歷史博物館。

辟邪身若虎豹，獅首雙角，嘴大牙銳，垂須上卷，身生雙翼，長尾觸地，昂首挺胸，怒目而視，作行走狀。
漢 玉 辟 邪 辟 邪 ， 為 古 代 傳 說 中 的 一 種 神 獸 ， 似 獅 而 帶 翼 。 漢 代 墓 前 石 獸 ， 常 可 見 辟 邪 、 天 祿 成 對 地 聳 立 著 ， 形 態 威 武 ， 具 有 驅 凶 惡 、 辟 禦 妖 邪 的 作 用 。 漢 人 崇 尚 神 仙 思 想 ， 天 人 感 應 之 說 ， 亦 頗 為 盛 行 。 於 此 背 景 之 下 ， 神 靈 動 物 為 當 時 人 所 尊 崇 ， 視 為 去 邪 保 身 之 物 。 龍 、 風 、 螭 、 麟 、 龜 被 尊 為 五 靈 ； 辟 邪 、 天 祿 也 被 視 為 神 獸 。 這 些 神 靈 動 物 ， 或 為 漢 代 織 物 、 器 具 上 常 見 的 裝 飾 題 材 ， 形 成 獨 特 的 漢 器 風 味 。 （ 後 漢 書 ? 輿 服 志 ） ： 皇 后 謁 廟 之 服 ， 即 飾 有 各 種 神 獸 。 熊 、 虎 、 赤 羆 、 天 鹿 、 辟 邪 、 南 山 豐 大 特 六 獸 ， 即 為 服 飾 上 的 紋 繡 圖 案 。 辟 邪 ， 為 具 漢 代 風 格 的 神 獸 ， 應 為 不 爭 的 事 實 。 漢 代 玉 立 雕 動 物 ， 常 以 辟 邪 為 題 材 。 其 造 形 ， 多 採 昂 首 張 口 ， 跨 步 走 遊 之 狀 ， 頷 下 長 鬚 ， 與 體 軀 相 ， 成 為 漢 辟 邪 的 明 顯 特 徵 。

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THX. :emm02:

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亦可至六壬版.

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建議:
到奇門版,求助…

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貔貅似乎…..非避邪.