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[watermark]喪　　禮
　　死，人生之終也。為人子者哀，乃人之常情，而遵喪禮，盡孝道，為我傳統美德。故儒家特重視喪葬，而制有喪禮。自佛教傳入之後，俗信地獄之說，遂有僧道點綴其中，成為一般之喪葬習俗。近來雖隨時代演變而漸趨簡化，但卻另又產生不正常新惡俗，互相效尤，令人歎息。子曰：「喪，與其易也寧戚」，禮記中亦云：「斂首足形，還葬而無楟，稱其財，斯之謂禮」。合禮與否，全在於心意表達是否誠敬，而不在乎競相舖張，以奢華為榮。
茲將古昔一般喪葬習俗概述於後，供識者改進參考：
一、徙舖：當人彌留時，即移出廳堂，俗曰「搬舖」。凡男女中年以上，有配偶子嗣者，死則謂之壽終。依古例，男徒正寢（左側），女徙內寢（右側）。因此訃文中男稱「壽終正寢」，女稱「壽終內寢」，使死者能在家中最善美之處而安。俗以死在床上，魂將被吊床中、不能超度，故夭折者雖移廳堂，亦須移於床下。
二、拜腳尾飯：待氣絕即舉哀。以一碗飯上插一雙箸，置鴨蛋一個，稱「腳尾飯」及油燈一盞，俗稱「腳尾燈，或稱「長明燈」，焚香哀哭，燒冥幣祭拜，稱「拜腳尾飯」。為死者食用、照冥路及路費。此儀，據傳古昔荒蕪多蟲獸，為防蟲蟻慕屍味而聚，乃撒飯於屍周，粒食與蟲蟻，並焚火驅獸毋害屍，而相沿演變為今之拜腳尾飯、焚燒紙之儀。
三、守舖：舖草席於屍側，或坐或臥，日夜守屍曰「守舖」，俗傳：「屍最忌貓，貓跳過屍，即屍起行走，遇人緊抱不脫，若衝閾則倒」，故日夜守舖，一盡孝心，二防不測。
四、報喪：喪即報知親戚，報喪不得入人家屋內。母喪，即帶白布報母外家，稱「報白」。女兒聞喪自外歸來，半途即悲聲哀哭，俗曰「哭路頭」。將至家前即匍匐而進，至門前跪地哀哭，俟孝眷自內哭應點香出廳，接香跪拜後，方得進內瞻仰遺容。親戚往弔，稱「探舖」，子孫哀哭迎接。母喪，接舅、妗，曰「接外家」，即門前擺香案，孝眷匍匐哀哭跪接，外家即掀起桌帷，以示責備之意。舊時俟外家來弔，方可入殮，以示善終。
五、居喪：死者斷氣起遺族即服喪，曰「居喪」。去裝飾、皮鞋等，子女、兒媳、長孫改穿藍色素衣，其他卑族穿白色素衣。居喪中遺族不入廚房理中饋，曰「斷灶」。
六、豎魂帛：屍蓋上白布，自首至足，屍跡不露。又以布帷遮住神明及祖先牌位，以免觸犯，俟入殮後始卸。另立以白厚紙，書上死者名諱及死亡年月日，作魂帛暫代位牌，曰「豎魂帛」，為道僧招魂之用。並請道僧（烏頭司公）於死者靈前誦經，為亡靈開冥路，謂「開魂路」。
七、喪服：央人縫製喪服，並備草鞋、草箍（麻布圈以稿繩，孝男戴）、孝杖（竹端包麻布，孝男、長孫用）等。喪服，依與死者關係親疏，制有區別：
　　麻布：子女、兒媳、長孫用之，為最重孝。
　　苧布：孫、甥、姪用心，為次重孝。
　　白布：與死者同輩或外親用之。
　　紅布：死者第四代孫用心，含有四代同堂為榮之意。

八、入殮：依日師擇之吉日良辰，將屍安放於棺內，俗稱「入木」。須經下列儀式：
（一）買水：入木前，屍須先洗淨。洗屍之水，須用活水。故孝男穿孝服，捧新缽至河邊，焚冥紙，盛河水回家，稱「買水」。以白布沾缽水，拭掙死者。
（二）穿壽衣：拭淨後，為死者理髮、梳粧，換壽衣，俗稱「張穿」。依年齡之高低，壽衣穿有三重、五重、七重等之分。必須奇數，蓋喪事只可單，不可雙也。
（三）接棺：棺木將至，孝眷即匍匐出門，哀哭跪接，曰「接棺」，先燒紙，嗣奉入廳中。
（四）辭生：入殮之前，以飯、鴨蛋、豆腐、青菜等六碗或十二碗，供拜死者，稱「辭生」，以為告別死者。而道僧即以供食狀，吉語相告。
（五）入殮：棺木內先舖茶葉、草紙、木炭及殉葬物等，待吉辰至，孝男抬死者首足，土公仔（棺木杠夫）即助其安放棺內，頭以草紙固定，俗稱「入木」。此時切忌抬屍人影投於屍上，或眼淚滴下棺內。孝眷即環跪棺旁哀哭。
（六）回西方：(不良語詞.所以消音)棚設壇，懸掛佛像、地獄圖等，於入殮之後，即請道僧誦經做法事，藉佛力超度亡魂，免墮地獄而往西方佛國，曰「回西方」。

九、擱棺：安葬須擇黃道吉日，且須請地理師尋覓墳墓福地費時，致停柩日久，稱「擱棺」，俗稱「打桶」。如打桶過久，需僱工油漆棺木，以防屍味外洩。古時櫚棺之風甚熾，今則少見。
十、出殯：以日師擇定良辰吉日出殯，俗曰「出山」。其儀式概述如下：
（一）擺祭：將棺木移於屋外，俗稱「移柩」後，舉行「擺祭」。除喪家備牲醴等外，出嫁女兒須備豬頭供祭。孝眷、女婿等依序奠酒跪拜，嗣由親朋等弔祭。
（二）封棺：祭罷即行封棺之儀，俗曰「封釘」。孝眷環跪棺旁，隨司公高唱吉語，以「有喔」呼應。男喪由死者親族，女喪請外家行封釘。先由棺蓋四端已打牢固之釘上，用斧頭作打釘狀，最後打棺中央一釘，稱「子孫釘」。釘畢送紅包與封釘人，孝男即用牙齒拔起子孫釘，供於魂帛。司公所唱吉語如左：
　　「一點東方甲乙木，子孫代代居福祿。
　　　二點南方丙丁火，子孫代代發家伙。
　　　三點西方庚辛金，子孫代代發萬金。
　　　四點北方壬癸水，子孫代代大富貴。
　　　五點中央戊己土，子孫代代如彭祖」。
（三）旋棺：封釘畢，個僧即引導孝券繞棺三次，曰「旋棺」。俟棺木蓋上棺章，女眷即倚棺哀哭，俗稱「哭棺柴頭」。哭罷即發引安葬。
（四）出殯行列：
　　　ヾ地理師乘轎引導。
　　　ゝ路鼓。
　　　　獻紙錢（擲紙錢與路上野魂以免搗亂）。
　　　　孝女執草龍（俗稱火把，以稻草綑束，長數尺，先端焚燒生煙）為照明引路（古昔用火把以防野獸，相沿而來）。
　　　　女婿、孫婿執銘旌（書死者銜名白長旗。
　　　　洗路（弄鐃鈸）。
　　　　吉大門燈（書家姓之大燈籠）。
　　　　輓聯輓幛、花環、藝閣、化裝隊、樂隊等。
　　　　大鼓亭。
　　　　香亭。
　　　　子孫亭。
　　　　紙轎（塗紙轎，子孫扛）。
　　　　司公（道僧）。
　　　　靈柩，孝男扶棺而行。
　　　　大孫轎（又稱魂轎）。
　　　　執幢幡。
　　　　孝券，女眷則由一男人用白長布條曳引，執布條一路哀哭而行，以免分靜。
　　　　最後為執拂（送葬）來賓。
　　　　送葬者，親戚幼輩頭綁白布，平輩左手綁白布，長輩白布綁腰，外家白布綁半肩之分。至小段行程，喪子等即跪地向送葬來賓，拜謝並請止步。外家則送至門口止步。
十一、點主：舊俗點主在墓地舉行。俟靈柩安放墓前，即請官人或學者為點主官（通常道僧代行）行點主。將靈牌上神主之主字上面一點從缺，彷如王字。孝男背神主面向東，跪於地上。點主管執新筆，沾雄雞冠鮮血（今則改為沾朱墨），隨道僧高唱吉語，點「王」為「主」後，向東或墓後擲棄筆。再執新筆蘸墨點黑．即點主告成。孝眷即匍匐叩謝點主官，黑墨筆攜回。點主吉語如下：「我今握筆對天庭，二十四山作聖靈，孔子賜我文章筆，萬事由我能作成。點天天清，點地地靈，點人人長生，點主主有靈，點斤斤會拿，點腳腳會行。點上添來一點紅，代子孫成富翁。王字頭上加一點，子孫興旺萬年享。一筆舉起指東方，孝券人等大吉昌。王字頭上加一點，世代榮華萬萬年。一筆舉起指上天，孝門富貴子孫賢，點得房房生貴子，富貴榮華享無疆」。
十二、安葬：良辰至，即收祀后土，將靈柩奉安入穴，俗稱「落葬」。
　（一）放栓：入穴前將棺木穿氣孔，曰「放栓」，使屍體與地氣相通。
　（二）落葬：落葬之先，地理師（堪輿家）捧羅庚（羅盤）禱告，高唱：「手捧羅庚八卦神，盤古初開天地人，九天玄女陰陽法，曾傳凡間楊救貧，南山石上鳳凰飛，正是楊公安葬時，年通月利無忌，此日當開生龍口，緊來引進大封君　太孺人。前面有山山拱秀，後面有屏鎮龍基，前有朱人丁量，後是玄武鎮明堂，左有青龍送財寶，右是白虎進田園，祿到山前人富貴，馬到山後財丁旺，吾奉太上老君，進！」，即靈柩入穴，放正方位安棺。有時地理師嫌喪家紅包薄，禱告吉語即從簡，僅唱：「良辰吉日天地開，面前吉日鳳凰來，前進葬，後得財，富貴即時來，進！」，寥寥幾句，敷衍了事。
　（三）撒五穀：埋罷，地理師高唱：「進好好，乎（給）汝子孫長古老」。嗣即孝券隨道僧引導，繞墓三次。繞罷，再由地理師一面高唱吉語，一面將備於斗內心五穀、硬幣、鐵釘撒於墓上人吉語如下：「一撒東方甲乙木，代代子孫受天福。二撒西方庚計金，代代子孫出公卿。三撒南方丙丁火，代代子孫發家伙。四撒北方壬癸水，代代子孫富貴隨。五撒中央戊已土，代代子孫壽彭祖。現在五穀撒落土，代代子孫出大官虎。五奉九天玄女勒！」。撒五穀後取墓土一塊放入斗灸嗣即道僧斗內五穀豐登，財丁興旺，家業騰達。分五穀吉語如下：「一要人丁千萬口。二要財寶儘豐盈。三要子孫當量盛。四要頭好聰穎。五要登科會趁早。六要牛馬結成群。七要南北山府庫。八要壽命真永長。九要家財石崇富。十要富貴永無疆。五穀平分，百子千孫。
　（四）返主：分罷五穀，神主放入斗內，與斗久留存少許五穀等，由長孫「魂轎」攜回，稱「返主」。安葬儀式畢返家後，喪家備餐請道卻、抬棺工人或其他工作人員。
　　　　舊時餐用豬肉都切成三角形，別於平時心切法，故俗稱「吃三角肉」則有參與喪式之意。而券則菜肴放置於監湖（簸箕），蹲於地上用餐，以表孝道。
　　　　喪儀完結，出嫁女兒及親戚歸家時，喪家須送發粿（含意居達）。桶箍（含意闔家園圓）、菜（台語與久音同，含意長壽（等物貼上紅紙，帶回家以討吉利。而喪家不得打招呼，如請其再來等（因喪事不可再）。

十三、做功德：它葬後(不良語詞.所以消音)棚設壇，長孫女執傘遮蓋桌上魂帛，面向壇坐於壇前，請司公（道僧）誦經做法事，俗稱「做司」。本以死者之名施功德，以贖生前罪孽，而藉佛力早往生西方極樂世界。惟所做法事，不祇「開魂路」、「做功德」等，且雜有走赦馬（司公數人，手執紙馬、紙人作追逐遊戲）、弄鐃（以鐃鈸作各種演技）、挑經（一司公挑經卷，作難分難捨狀過奈河橋，使孝券悲憫而擲錢施捨（、放燄口（口火吐火）等雜技表演。故古時有一諧聯曰：「孝子報親恩，無工無不可。儒生從道教，其然其豈然」，識者所不以為然也。
十四、圍庫錢：做司後，孝券圍繞燒冥紙及紙製庫官庫吏，曰「圍庫錢」。因恐被別家亡魂劫掠，故圍守庫錢也。俗信庫錢可付托死者，轉交與早先亡故之親屬，稱「寄庫」，故多燒而不與子媳參加圍燒，恐被亡故家屬冒收也。
十五、安靈：返主拜懺後設靈桌，上置魂身（仿死者紙像）、魂帛，兩帝置桌頭嫺（紙製僕婢各一），魂帛前置香爐、靈燭、油燈等物件，桌旁放幢幡，稱「靈」或「安靈」。富者僱「糊紙匠」設富麗孝堂，俗稱「結靈壇」。靈位於除靈時撤除，靈桌往昔多棄於效外。
　　（一）孝飯：自靈時起，每日早晚於前供飯（飯上插箸一雙，菜湯一碗）及洗臉盆、毛巾，稱「拜孝飯」，祭拜燒冥紙。拜孝飯時女眷須於靈前哀哭，曰「叫起叫睏」一直至除靈止。
　　（二）做七：死後每隔七日，做七一次，稱「做七」。做七應備牲醴菜肴奠祭。倘遇農曆初七、十七、二十七，稱「撞七」，提前一日半夜做七。死後第七日稱第七日稱「頭七」，俗以死者此日始知己死，亡靈將歸宅哀哭，故於午夜後即哀哭致祭至中午，前延請道僧誦經，開魂路，舉行法懺。二、四、六七為小七，奠祭從簡。三七為「查某子（女兒）七」應早出嫁女兒奠祭，仍請道僧誦經做功德，儀式隆重。五七為「查某孫仔（姪女）七」或稱「親房七」由族親致祭。七七為尾七，仍請道僧法懺奠祭。
　　　　做七除上壽者照七七四十九日為尾七外，未上壽者即俗所謂「死人快過日」，一般多自二七起短為六日，因此實則做尾七為第四十三日。
十六、除靈：俗於死後一百日前後，擇吉日舉行奠祭，稱「做百日」。飯肴須稍為豐盛，並請道房屋與「魂身」一併焚人供死者居住。古俗力有除靈次日，孝婦除孝服，理髮沐浴換素衣，至寺廟行香後，始可回娘家省親，曰「行圓」，孝男亦於除靈後始可理髮。俗信百日久為不淨之身，大吉祥頗受禁忌。除靈後即早「精孝」換為「幼孝」，稱「換孝」。
十七、做對年：死後一週年祭，俗稱「做對年」。死者始合祀於祖先牌位，稱「合爐」，並即「脫孝」。在帶孝期內，喪家年節不作粿粽之類，由親戚餽贈。
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請問你會不會下葬時的程序及咒語？
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我以回復.發表過ㄌ.你去找……….
我會在發表人剛死.到下葬前這段要做之事………..

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[ 這篇文章最後由sa110577在 2005/09/29 10:03pm 第 1 次編輯 ]

男女斷頭婚(又名穿心六害)

從來白馬怕青牛 羊鼠相逢一但休
蛇見猛虎如刀刺 豬遇猿猴似箭茅
龍逢兔兒雲端去 金雞見犬淚交流
莫道姻緣無定準 只為相沖不到頭

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農曆： 53 年 5 月 1 日 巳 時生
===========================
甲辰 庚午 庚寅 辛已 五行屬火42歲
今年流年陰符…..注意忌去喪家
今年九星運羅猴….開車騎車小心容易犯官符….
本命運福德…還好有福德
本命帶學士.學堂.福貴.驛馬.合祿.將星
十惡大敗.血刃.血支.劫煞.孤神.
此命心慈口快.於人不足.大寬小急.只為心忙.初限偏估.晚景發達.
事業逢羊得犬成天佑再見壬.丁便可行
依八字命相妳有血光之災.
妳學有一技之長
妳花錢很兇.妳命中有帶學堂.學士但是無文昌.無貴人………
妳自己想自創事業可惜不存錢.有錢就想買這買那或花到別地方去
今年注意上半身疾病…..
====================================
哦.剛剛我打錯ㄌ.卦理顯示庚寅.打字打錯………..

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本命五行屬土.正財平平.偏財尚可.如要創業須往西.南方自有貴人……

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妻宮配合不相階.恐有刑剋難白頭.兩強兩硬同為伴.久後還須終別離
命中有雙妻註定.
中年有刑剋四十交進.方有良緣.須防暗剋.宜安太歲.
正財有限.偏財極微

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男火女金—-火剋金色變.女人多勝夫.最好相順從.惹舌便是非.終到之財寶.子2送莊婆…….

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農曆： 53 年 5 月 1 日 巳 時生
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甲辰 庚午 庚辰 辛已 五行屬火42歲
今年流年陰符…..注意忌去喪家
今年九星運羅猴….開車騎車小心容易犯官符….
本命運福德…還好有福德
本命帶學士.學堂.福貴.驛馬.合祿.將星
十惡大敗.血刃.血支.劫煞.孤神.
此命心慈口快.於人不足.大寬小急.只為心忙.初限偏估.晚景發達.
事業逢羊得犬成天佑再見壬.丁便可行
依八字命相妳有血光之災.
妳學有一技之長
妳花錢很兇.妳命中有帶學堂.學士但是無文昌.無貴人………
妳自己想自創事業可惜不存錢.有錢就想買這買那或花到別地方去
今年注意上半身疾病…..

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請給我妳的農曆出生年月日時分.我報妳一條生路走………….

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[watermark]陰宅風水最重要選擇方法
五氣生和但不長草木的————–童山不可葬
磞陷斷裂或人工鑿斷使氣脈不續的———–斷山不可葬
氣因土行融結之處有石的山—————–石山不可葬
氣脈正在前行而尚未停聚結穴的———-過山不可-葬
沒有護從諸山和界水相隨的————–獨山不可葬
勢如流水葬之親人活著像死鬼
形狀像屏風.兩條山龍對勢葬在中間後人封王為侯
形狀如帽子葬之合家歡樂
形狀如亂衣葬之後女子常生疾妒妻子常與人私通

此五山風水亡人不可葬也葬者輕者家庭退財不和
重者家破人亡
山剋年.月.日.時吉 年.月.日.時剋山凶
山頭無殺多吉慶 山向自殺必定凶
切忌座殺並相殺 相生發福相剋禍
禍福吉凶看進神
好年不如好月日 好日不如好地形
葬得吉年善月日 生安亡隱子孫興
葬忌凶年惡月日 人亡家敗棄屍同
須知葬者乘生氣 五氣行乎在地中
生居宅舍人為貴 死葬墳瑩顯地皓

亡人化道–此看人那一天死亡為準
子日午日佛道 丑日未日鬼道 申酉人道
辰日 戍日修羅 己亥仙———-日支化道不虛傳
亡者墓運切記
年剋亡者家長死 (無家長者不忌)
月剋亡者家母亡(無家母者不忌)
日剋亡者妨新婦 時剋亡者殺子 孫
以上無後代不忌
瘟神煞日要注意
一月未日 二月戍日 三月辰日 四月演日
五月午日 六月子日 七月酉日 八月申日
九月己日 十月亥日 十一月卯日
十二月丑日
亡人犯者瘟神煞死 了自家叫兩 鄰. 病之日口吐 血.
三日十七見閻
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簡易家相學
大門是房子的嘴，主收納靈氣之事，相當重要，應特別注意大門的吉凶問題，千萬不可忽略。由大門入宅內。宅內因須設置書房、客底、臥房、廚房、廁所等許多門路，門路等於人之脈給，門路的通順與否，對人生幸福影響很大，無掄大宅或小宅其吉凶禍福都是一樣。門路曲折，拐彎抹角，往往攪不清前後左右，東撞西碰，此等門路是很不好的，而門路通順則富貴興。
玆列舉家相的誘導暗示吉凶供參考：
(1) 道路以暢通為上，房子四側道路，在地理學上橫直曲折都有研究，最重要的是門前有道路反外，最不吉利，主家中不和，因道路向外反走引起宅內吉氣，引向外之弊病。
(2) 丁字路上的住家，多是不吉破敗。講解宅運旺衰吉凶。丁字路有二種，一種是向外的丁字路，一種是向內的丁字路，據經驗所得知向內的丁字路較不吉，災禍較重，丁字路不吉原因，主要是房星不宜直沖。
(3) 廂房等於是人之手腳，如果缺少一個，便為殘廢，不能行走，依中國地理風水的理論。認定右無廂房女人亡，左無廂房男人喪。
(4) 陽宅與人生幸福、 吉凶禍福有密切朋係，因天有天運、地有地運、人有人運、宅有宅運。基地前高後低房子不吉，因前高後低氣不舒之故。
(5) 良好家相宜考慮　── 防災、環境衛生、採光良好、通風及住家是否清靜等問題，所謂吉相之陽宅，指在各方面均要調和的房子。
(6) 宅內設施最注重光線良好、舒適，住起來身心愉快，生活美滿。
(7) 論宅外形，凡宅左有流水，地理學上謂之青龍，右有長道謂之白虎。前有水塘謂之朱雀，後有丘陵謂之元武，為最貴地。
(8) 門前對著空屋，則男女常啼哭，即表示常發生不幸之事。
(9) 宅前低後高，主富貴。而宅前高後低，門戶校不吉，長幼無序。
(10) 家相學上最忌居住在街口處，不居寺廟，不近大祠社，不居交通不便草木不生處，不居正當水流處，不居山脊沖處，不居對獄門處，不居百川口處。
(11) 房子東面有大路貧，北有大路凶，南有大路富貴。
(12) 房子四周樹木皆向宅為吉，背宅則凶。
(13) 凡宅地形，卯酉、子午、子丑不足，居之為凶。
(14) 宅南北長，東西狹為吉。南北狹，而東西長，凶後吉。
(15) 凡宅與水路橋樑，四面交沖，主子孫不吉利。
(16) 論宅門前不可開新塘，主絕無子，稍遠可開半月塘。
(17) 家相學上，宅前不許見二、三、四尺之紅/白/赤、石，主凶。
(18) 門前、屋後方圓，大吉。而宅屋後不要絕尖尾地，主絕人丁。
(19) 宅門前聞水聲，悲吟主退財。
(20) 凡宅前忌有雙池，謂之哭字。西頭有池為白虎開口皆忌之。
(21) 凡宅門前屋後見水流，主眼疾。
(22) 凡宅前朝平圓山主吉。
(23) 凡宅門前庭後溝水不可分八字，及前後水出主絕嗣敗財。
(24) 凡宅井不擋大門，主官訟。
(25) 造屋忌先築圈牆和外門，主難成。
(26) 凡大門扇兩邊須要一樣大，如左大主換妻，右大主出孤寡。
(27) 大樹擋門主財少、身弱。
(28) 牆頭沖門當被人論，交叉路來門，人口不存。
(29) 同塊地上蓋三間房屋，中間房宅主不吉利。
(30) 神社對正門，常有神經衰弱症。
(31) 糞屋對門，常遭霉氣。
(32) 宅戶三門莫相對，必主門戶退。
(33) 宅正門有電燈桿，犯沖住不安寧。
(34) 論四季五行用事，於立春、立夏、立秋、立冬前十八日宅舍忌動土、破土。
(35) 對於住宅臥房須擇在宅之生旺方。房中欲明忌暗，窗前忌見直屋或滴水。
(36) 房宅之前後忌灶，房後忌見井。
(37) 房宅忌在祠後，忌對灶間。
(38) 房宅忌多門窗，房忌開蝴蝶式門。
(39) 房內樓梯，樓梯忌沖房門。
(40) 「安床」最忌洩氣方，必主絕嗣，如坎宅之東北房及正西房方位。
(41) 安床最宜擇宅之吉方。床位忌在正梯之下，床前沖柱，床後空虛，兩頭不著牆壁，床頭邊忌開門。
(42) 忌樓梯壓床、床前有爐灶，床後忌開井。
(43) 樓房之臥房下面忌放神明供奉，主不平安。
(44) 凡建樓宇不可無分賓主，無分坐向。例如：坐北朝南，大門必須在南或在東，或在西，背後或兩邊旁僅可開較小之傍門，使宅形有賓有主。
(45) 建樓房周圍勢低，則不可建築太高，高則勢危，四面無輔居，必令人注規，而作為攻擊。
(46) 鄰居四面高昂，建築物不可太低，如拆左角，主出寡婦 ，拆右角主剋妻，如左右角有井主自殺，若背後有井主盜竊。
(47) 論與人之關係，大抵以房屋為最重要，而又以臥室為重。
(48) 堆放雜物的儲藏室，可以利用所謂不利方位，但如是商店堆放貸品倉庫，就不能以不利方位為之，因為貨品是商店賺錢的財源，所以應該以最有利方位作為倉庫。
(49) 論房與門，東四命人宜東四方(坎、離、震、巽) 則吉。西四命人宜西四方(乾、坤、艮、兌) 則吉。
(50) 住宅風水東方及東北方忌有凸出住宅。
(51) 東南方凸出住宅，可掩得天獨厚的良緣(巽位) 。西南方凸出住宅，有利主婦、幸福愉快的日子(坤位) 。西北方凸出住宅，有得力下屬，發跡得快(乾位) 。西方凸出住宅，生活過得富裕(兌位) 。北方凸出住宅，生理順調的表徵(坎位) 。南方凸出住宅，頭腦清晰，有才(不良語詞.所以消音)(離位) 。

理想的住家環境　── 空無流通、溫度及濕度之稠節、光線對精神及健康影留、生活上的保健衛生、災害之顧慮、房間使用設計。格局是否清晰舒適、臥房是否易遭人窺視、房屋外形及各方面是否調和。對於宅內寢室、書房、客廳、廚房、廁所、浴室等家相配置和我們疾病的關係是相當重要的，不可不加詳察。

宅內需注意事項
一、住宅內部地面一定要平坦，廚房、房間、浴室、巷道也是如此。不可有凹凸的地面。
二、一百平方公呎以內的住宅。宅內最好不要用「圓」形拱門。
三、天花板忌用方形直線條的圖案。
四、天花板的顏色務必要淺於四周牆璧的顏色。
五、不論高樓、大廈或是公寓、洋房、獨院等的臥房切忌用「圓」形佈置，即使是盆境、鏡子、化粧桌椅……等也盡可能用力形，因為圓主動，方主靜，臥房宜靜不宜動。
六、在同一房間之內，如果有二扇門，大忌一左開，一右開，最好是同一方向開門。
七、門上裝鎖，忌用雙鎖，若為了安全起見，寧可用一把好鎖，不要用二把普通鎖。
八、廁所忌與廚房相通，或者是面對面。
九、自來水管忌用左右開向的雙龍頭。
十、臥房不開圓形單窗。
十一、房中窗戶的高度，一定要比門還高。
十二、瓦斯爐不可正對自來水龍頭。
十三、臥房門正對浴室，這是不吉的方位。
十四、臥房中，宜為方形，不宜有浴室的套間，如套房衛浴的套間要向外隔出。
十五、床位正對門，為臥房之所忌。
十六、凡臥房只宜正方形或者近似正方形，切忌狹長形。
十七、同一個房間的窗戶高度至少要完全一樣。
十八、浴室套房浴間地面的高度，切忌高於臥房的地面高度。
十九、房間的房門開門的方向與浴室套間的開門方向忌相反。
二十、臥房以靜為宜，靜乃是偶，對人而言，夫婦配「偶」，形態上總以方為主。所以臥房不宜開圓窗、忌用半圓形柱子、連桌子也避免用圓形。
廿一、臥房內部，絕不可以佈置成圓的排飾。
廿二、臥房不論是方或是長方，或大或小，不可以有斜邊形的形式格局。梳粧台的鏡子不宜正對著床舖。
廿三、臥房內忌用半月形的壁櫥，讓主人選衣服時，會有一種惘然不知如何選擇的感覺。
廿四、臥房不宜加用天花板，天花板一定要「清」、「單純」，不可有凹凸或浮懸物。
廿五、客廳首重一眼望穿，視線良好。
廿六、踏鞋板是用來踏淨入房人鞋底的髒物，故只許放在門外，不可放在門內。
廿七、入門二邊不可安置高大型的盆景植物，這種佈置令人有直壓斜逼的不舒適感。
廿八、正對大門處的方位，不可以安置飾用屏風。
廿九、客廳如果是用吊燈，就不適宜用另加其它形的燈，天花板上，略加一些浮凹形式的裝飾並無大礙。
三十、客廳不可以加用反光物品。
三十一、客廳的門封面忌開室內窗。
三十二、大門在左，通入內室的門忌開向右方。
三十三、大門入門的一邊牆壁，忌在牆上凹入開壁櫥。
三十四、客廳大忌有蛇旋形的樓梯。
三十五、客廳沙發套紋不可重複，一套即可，最忌一套半；或者二組不相干的桌椅，尤忌是一方一圓，二組不同的沙發與桌椅並用。
三十六、客廳過於寬大時，忌在客廳一邊再隔一間半層樓高的房間。
三十七、在客廳後面，隔一間房間作臥房用，此為最不理想的客廳。
三十八、臥房連接的牆壁上，最忌安置神位。
三十九、一個住宅中有二個客廳，其面積不宜相近，必要一大一小。前廳的面積要大些，而後廳的面積要小一些。反之，則忌前小後大。
四十、今日的廚房，擺設只是瓦斯爐、筒具及一些不銹鋼傢俱、製品用俱。而瓦斯爐與自來水位在同一邊，忌正對大門的方向。
四十一、若是以瓦斯爐為中心左右都有自來水龍頭，如此，就是「二陰一陽」的坎卦，是故為忌。
四十二、若是以「自來水龍頭」居中，而左右有二個瓦斯爐，如此就理成離卦，尚可。
四十三、廚房對面為浴室則可，如果只有廁所，那就不合宜。
四十四、廚房忌毗鄰臥房、廁所、神位的位置。
四十五、廚房地面宜平坦，忌比宅內各房間高。
四十六、廚房宜淺色的顏色，而忌用深色之色彩。
四十七、廚房最忌露天。
四十八、瓦斯爐不與自來水成正對面。
四十九、廚房切忌設置在住宅前面或客廳前面。
五十、廚房後面不可有房間，即是將廚房設在全宅的後半部。
五十一、忌用圓形或月形的廚房形式。
五十二、臥房之內少用鐵制的用品，諸如鋼櫃、三角架……。因為臥房原則上以「厚、暖、柔」為主。不宜以「冷、硬、堅」為主的設施。
五十三、一層樓之中，如果舖地氈，不宜因房間不同，而使用不相同的顏色。
五十四、壁紙或是地板，如果有局部損毀，要挖去一塊，另補一塊，一定要切成正方形。不宜只順損壞的部位，挖成不等邊形修補上。
五十五。榻榻米作地板的房間，不宜再置床。
五十六、宅內三角形的裝飾物過多，主不祥。
五十七、入門先見「廚、浴」的形式，十有九敗，堪見不爽。
五十八、浴廁設在宅的中央，為陽宅大忌，此叫「穢居中宮」。
五十九、大凡廚房的位置，有一個先決的條件，就是不可以設置在二個臥房的中間。而且各房門忌有兩門正面相對的現象。
六十、客廳與廚房離得太近，相反餐廳又與廚房離得太遠，主不吉。

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年份羅猴
子年———–癸酉日
丑年———-甲戍日
寅年———-丁亥日
卯年———–甲子日
辰年———-乙丑日
己年———-甲寅日
午年———-丁卯日
未年———-甲辰日
申年———-己已日
酉年———-甲午日
戍年———-丁未日
亥年———–甲申日
以下還有月羅猴.日羅猴.巡山羅猴.羅猴忌日.日八座羅猴.座山羅猴
全部要除.改天再續
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[watermark]看看妳是什麼樣道轉世的人.看看妳左右的人是什麼道轉世的人.可以結交要交.不可結交應該要離開

佛道轉世之人多好善 .常要與人行方便 .結交便見自己心
為人到老終無怨
.
修仙轉世之人好清閑 .只愛雲游去朝山 .紅塵不亂煩腦少 .
忽然覺悟出三元
人道轉世之人和合性溫良 .合同有意敬三光 .上恭下敬人皆善 .
遇眾謙和福最常
鬼道轉世之人心性靈 .未從舉意早先聞 .平生不受他人間 .
上人見喜小人憎
為人性暴犯修羅 轉世.猶如猛虎出巢窩 .逢善遇惡皆不怕 .
心強不懼漢蕭何
畜道轉世之人生性太剛 .他非我是要爭強 .萬般做事自主張 .
不怕他人說長短
佛道轉世慈悲鬼道轉世奸 .人道轉世和合畜道轉世貧 .惟有修羅轉世能主事 .
時逢仙道轉世一生閑

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理由：威望。
操作者: patton，本貼有威望操作記錄。

[watermark]書寫公媽牌位內的要訣你不可不看也不可不知關係將來你全家子孫幸福
書寫公媽牌要訣為人書寫公媽牌不可不知.要分家要將公媽分牒到新家主人家更不可
不知.以免以後因公媽牌位內書寫問題延發家庭子孫後代的不幸
書寫公媽牌最重要要記住要訣———–生..老..病..死..苦.. …為漳州.派為現代人常
用
而且注意要兩生和一老

顯祖考(乾)男人八十歲有結婚 無結婚者僅書寫—顯考
顯祖妣(坤)女人八十歲有結婚 無結婚者僅書寫—顯妣
如果進佛寺應該改為蓮座
顯考(男)六十歲以上 故考(男)六十歲以下
顯妣(女)六十歲以上 故妣(女)六十歲以下

小孩用——故童男 故童女
故貞女
故閨女
二十歲或滿十八歲以上——–用故君或乾男——女子用坤女
如進佛寺改為蓮座或在家修持度戒者為蓮座
公媽左邊不過應用受生補 右邊不過應用別世補
數字以十一..十二–十六–二十一字為準(兩邊)
中間以十二字為準
生於民國00年00月00日00時(要生)
顯考祖0公(言韋)00一位神位——-(要老)
卒於民國00年00月00日00時(要生)
孝以修身要祖顯 創業莫忘先世澤
傳家惟願子孫賢 思從追遠子孫昌
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[watermark]小兒…收驚…祕笈
各位網友可以列印熟背.以此方法向你的小孩或朋友.親朋小孩.大人亦可.(被驚到).以此方法收驚
首先用我們吃飯的碗一個.白米二碗.對方穿過.洗清潔外衣一件.香三支.壽金一千
小碗盛滿白米有一點滿像小山邱.衣服包好.右手拿碗底及點燃三支香.在對方前面上下搖…然後唸咒語………..國.台語都可
香煙通法界.拜請收魂祖師降雲來.四大金剛降雲來.天摧摧.地摧摧.金童玉女扶同歸.收到東西南北方.收到中央土神公.本師來收驚.祖師來收驚.觀音佛祖或玄天上帝.太子元帥來收驚.不收別人魂.不收別人魄.收年某某人(名字)某歲某住址要唸出來.三魂七魄返來歸本身.備辦魂衫魂米.拜請某某神明(神明名子說出來)助吾來收魂.三魄歸做一路返.七魄歸做一路回.燒錢燒金燒化江湖海.毫光發現照天開.收魂祖師下金階.神仙兵將降雲來.神兵神將火急如律令……..急急如律令.本師為吾勒白米.祖師為吾勒白米某某神(要說出來)為我勒白米.白米勒起勒離離.消災改厄身無病……..香煙饞起通三界.三魂七魄收返來.收魂三師三童子.收魄三師三童郎.勿食黃泉一點水.萬哩收魂亦著歸.三魂飄飄一路返.七魄茫茫一路回.魂歸身.身自在.魄歸人.人清彩.收你某某人(名字要唸)三魂七魄返來歸本身.返來歸本人.吾奉太上老君勒令勒.神兵火急如律令.急急如律令…本咒唸三次.收三次後衣服給收驚人穿.壽金燒化……….既畢Sample Text4
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