成員 - 術圓方

劉銳山

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25 2 月, 2005 在 7:46 下午 in reply to: 后海灣

[equote]下面引用由三元仙在 2005/02/23 09:34am 發表的內容：
這裏好似有河流入海?
[/equote]
[font=標楷體]對!深圳河[/font]

劉銳山

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25 2 月, 2005 在 7:40 下午 in reply to: 探求《周易》本义

[font=標楷體]摘錄幾位名家對治易看法,參考
朱熹六十九歲時,子善問:”啟蒙述旨篇云:仰觀俯察,始畫奇偶.教之卜筮,以斷可否.不知伏羲之後,文王周公之前,未有卦及辭,何以定吉凶,敢乞批示.”
朱熹答:”[/font][font=標楷體]此不可考[/font][font=標楷體].但周禮三易,經卦皆八,別皆六十有四,則疑已有辭矣.”
又問:”六十四卦重於伏羲?果否?”
朱熹答:”[/font][font=標楷體]此不可考[/font][font=標楷體].”
又問:”然則六十四卦名,是伏羲原有?文王所作?”
朱熹答”[/font][font=標楷體]此不可考[/font][font=標楷體]”
《伊川易傳》:”今人讀易,當分為三等.伏羲自是伏羲之易,文王自是文王之易,孔子自是孔子之易.讀伏羲之易,好未有許多彖象文言說話,方見得易之本義,只是要作卜筮用.及文王周公分為六十四卦,添入元亨利貞坤元亨利牝馬之貞,早不是伏羲之意,已是文王周公自說他一般道理了.只認各人自說一副當道理.”[/font]

劉銳山

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23 2 月, 2005 在 8:07 下午 in reply to: 立何向好？

有相片嗎?

劉銳山

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22 2 月, 2005 在 7:41 下午 in reply to: [轉貼]先天易的數學基礎初探

[watermark][font=標楷體]南懷瑾前輩挖苦說:”概嘆我們易經被西方人弄得徹底,發明了微積分”,他更說不知是否我們中國人有病,總是顛倒著走路.他更挖苦說:”慶幸此君不是中國人,如果弄通的話,他頂多是卜卦術士,因為傳統的儒家只是重視卦辭,是不著重易經”數”.
從我眼中看到古今大部份易學家,一概不分,把《周易系辭》《序卦傳》弄過究竟,又把漢易與周易混為一談,好像不灌以周易不權威那樣子,甚至乎現今大部份玩易同好,亦流於此層面,我真的感受到南懷瑾前輩的愛之深,責之切心態.周易系辭,卦序:乾坤屯蒙需頌師比…是著重了卦爻辭,與科學有個何關係?對於”數”來說又有何益?周易與漢易不分,邵康節便是把握了從漢易演過來架構其圓圖,而我們中國人往往有寶也不入,反而被西方的人有機可成.其實漢易還有很多空間可鑽研,大家從洛書數發掘吧!
大家看看這位洋鬼子當天就是不懂用爻來表達,只是用0 ,1 表達,竟然被他發現天大秘密,中國人真的有病嗎? :em17: [/font]
https://forum.shusquare.com/non-cgi/usrRMnOEMvH8/37/11/B5DCA5ACA5A7AFF7_1109072402.jpg[/watermark]

劉銳山

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21 2 月, 2005 在 9:30 下午 in reply to: 林百欣墓穴風水

下面引用由文抄公在 2005/02/21 09:21pm 發表的內容：
權限不夠, 上傳不了

1500kb可以嗎?

劉銳山

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17 2 月, 2005 在 11:05 上午 in reply to: 救命

***** 版主模式 *****
此文章是管理員從論壇公告轉移過來的！

劉銳山

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15 2 月, 2005 在 9:18 下午 in reply to: [12/15]玄空64卦是否自楊公所傳?

[font=標楷體]
在網上很久沒有讀過肯批肯講易友,難得,至於兩位文章部份觀點,小弟如下.
兩位亦無需要糾纏在伏羲八卦,漢代卦氣說以及洛書圖,這等在古文獻之中,已清楚交代定位了!春秋時期《周髀算經》卷上:”方屬地,圓屬天,天圓地方”,《黃期內經》戰國時期氣論:”在天為氣,在地成形,形氣相感而化生萬物,五氣更立,各有所先,非其位則邪,當其位則正”,這種陰陽五行學說萌芽成熟,而《周易．系辭》又云:”河出圖,洛出書,聖人則之”,而西漢墓中亦有太乙九宮占盤出土,至於伏羲八卦在《說卦傳》:”天定定位,山澤通氣,雷風相撲,水火不相射,八卦相錯,數往者順,知者易來”清楚交代伏羲卦卦序,而邵康節本人也明顯不否定伏羲卦卦序,故此,伏羲,八卦,洛書以及卦氣說早已盛存,是不爭事實,再糾纏下去,亦無補於是,使事情繞著周邊走,永遠走不進核心.
這篇開題是說玄空六十四卦是否楊筠松時代已有,據我所知現在不同門派都是使用邵子圓圖,那就奇怪,邵康節出生於1011年12月25日戍時,是年宋真宗年代,卒於1077年,死時67歲,何以又與唐末楊筠松術數家牽上關係呢?是否後人偽托?有書記載在邵雍31歲當年,易學家徐復傳《京氏易》,至此易學修為大步躍進,至於他的圓圖是否建構於京氏易,在後代易學家沒有一派提及,或者邵雍將他的易學來源粉飾一干二淨,就正如他在《觀物篇》卦序:”乾一兌二雜二震四巽五坎六艮七坤八”而你自詡他的易學為先天之學,我想問乾一兌二…坤八,四正四維合十五定律,伏羲八卦如何流行對待?如何陰陽相對?而在他《觀物篇》又云:”乾坤縱,六子橫,易之根本也,震兌橫而六卦縱,易之用也”此處明顯矛盾,本人認為他有此地無銀三百兩之嫌,他又云:”圓圖由中入”意思說由乾卦開始排列,又加深一重矛盾,或者正如lh1041兄說,”後代人用自己比古人更爲先進的知識和廣博的視角來打通漢學、宋學的壁壘，糅合漢宋，我們也只能説是後代人的先進思想、後代人的卓越創見，實在不必安到古人頭上去，說“古已有之”。”無需安插古人頭上,邵雍可能就是如此心態.
破解玄空六十四此題討論,必需要有擁有兩項知識:一是術家所謂星運或稱卦運;二是天卦洛書數,術家星運由來已說過,而在京氏八宮卦所攝取星運,我亦提及過,找回我文章看看便知.
在南宋,元,明,清以及現代易學家,我是說易學家不是術數家,是沒有把兩項數字記錄,以及說得清楚,或者怕被人灌上迷信,妖言惑眾之嫌,更蒙上九流術士聲名,不好了!只有我們術家秘密地著上在羅盤上,及口傳心授一代一代傳下去如何使用,其實此題開得非常好.祇有人埋頭去用,不埋頭去想過究竟,這種學習心態是對是錯?本人覺得一定是錯,懂用前題必需要懂理,若果不是知道所以然,我們等同工匠,我們不是班家出身,俗稱紅褲仔,若果只懂識用,而不知它的理何在,這等同建築工人,只懂用磚一塊一塊地砌,這等同鸚鵡跟人類學說話一樣,只是工多藝術,問題出現時候不懂解難,可能各人所追求的不同!
這兩項必需條件我們知道後,我們如何得知在邵康節圓圖在之前已有?那我們便要知道他的圓圖結構,有一點我想提提天機兄云邵康節圓圖是從曆法有關,這個無可否認,是當然,以示陰消陽長關係,若果不是何需要架構圓圖.至於中國曆法不同名稱,不同朝代有不同,不下二十多種,還未包括藏曆,回曆等…舉例說太初曆,三統曆,四分曆,乾象曆等…至清朝時憲曆.其實多種曆法它們也是探究日月五星,天體運動和位置,以及日月蝕等等等等,在眾多曆法之中,它們計算出時間時分秒大致相同,不會差距太大,而二十四節氣在二千多年來亦沒大變化,只有所謂恆氣與定氣標準,每一氣為15日餘又4617份之1010,從冬至起.無論正月建子也好,丑月也好,寅月也好,也並沒有影響節氣次序,只有置閏計算.我想每朝皇帝興替,也是想改換曆法名稱,以示授名於天,正是政治因素.
最近南亞災情斯里蘭卡有一位劫後餘生的孤兒,在該國有一對男女自認為其父母,這對男女沒有什麼硬證據去認領這孤兒,例如相片,族譜等,那他們憑什麼可領回小女孩?這就是歸功於近代所發現DNA基因圖譜,它只需要憑著一根頭髮或一片指甲或一滴唾液,從千里外相認也可.而現今DNA基因圖譜排列,科學家更用來探究古人類族群以及地區分佈,難道這又需要硬證據?當然有出土文物去了解事情真相是無往而不利,但別忘記歷史是不停地進步,科技是前進,這點我是想說明,去推敲一種事物,是可用多面方法.
言歸正傳,難道術數沒有基因圖譜嗎?千百年來無論術家也好,易學家也,無不提及河圖洛書,今天小弟僥倖成功運用了這術數基因圖譜去從新排列這京氏易,發現了京氏八宮卦是洛書數左旋右旋,規律地架構而成(你們可能說我在自誇,不打緊)話說回來,邵康節圓圖我介邵過如何建設,優點或缺點我亦品評過,詳細請看回我的論文.
有句說話:”格物致知”,徹底探求事物真理,能夠到達它的極處,我們一旦括然貫通,萬事萬物內外表裡,無不明矣!何謂事物真理?悠悠眾口,莫衷一是.那今天我便從事物根本本質”數”94382761去探求真理,這9個數字從牙牙學語至大學博士論交畢業,我們一直在使用,”數”是最簡單最直接,最能夠受到我們共同認同,我們亦無須用大量巧詞令飾,哲理也好,義理也好去闡述一件事物,數學就是科學之母,只要你們認同洛書數,伏羲八卦以及京房八宮卦,是西漢以前產物,我便好像一位廚師一樣,會把洛書數配伏羲八卦即邵康節所謂先天為體,後天為用,乾坤中,六子橫,用這幾種材料換算數字在你們面前烹調出古文獻京房仙師八宮卦,除非你們認為京房八宮卦是宋朝後產物,當然,八宮卦記載在歷代文獻中有所記載,你們也是有識之仕.換言之西漢前產物能夠建設西漢京房八宮卦,那便意味著可以推翻現今千百年來易學界一些誤區,那被意味著此次烹調能超越千年易史.
最後心底說話《如何演譯洛書數去架構京房八宮卦與及圓圖》,是相當規律簡單以及容易,只要你有初中生學歷,或者從未接觸過易學,不消三十分鐘內你便會明白一系列建構及何謂星運,如何架構圓圖,但是如果教導初中生如何用從洛書圖去架構八宮卦,對他來說他不會感到珍惜,如果將演譯方法說給一些易學堆裡打滾數十年朋友,一旦明白了當然會去珍貴,但可能換來了他們的辛酸歷程,真的很矛盾,從這種無法形容矛盾複雜因素,種種緣固,所以以致有人不會相信事實全部,又或者新事物需要時間浸淫.
好了!你們開始懂得思考,從邵子圓圖的結構,94382761疊乾宮,94382761疊兌宮,94382761疊離宮,94382761疊震宮,從94382761疊巽宮,94382761疊坎宮,94382761疊艮宮,94382761疊坤宮.他的圓圖出現了(見圖),其曰:”圖皆從中起,今按雷以動之風以散之,正居此圖中央及四維之中,雨以潤之,日以烜之,縱橫相因六十四卦,”其方圖乾在西北外,最後一排坤在東南.
他的皇極經世之數:”震一離兌二乾三巽四坎艮五坤六,消息交錯,可通神靈”(這點將會討論文王八卦論據).
你明顯看到他是以洛書數配伏羲卦建構他的易,而我所發現的”銳山定律”是從京房處發現出來的,也以94162783向左右旋轉,我從這理論之中建構了京氏圓圖,亦發表過論文,在兩圖結構之中,邵子圓圖94382761從中(午)切入,而我所從新組織起來的京氏圓圖是94382761是從子位起.從兩圖參考,他是明顯從京氏易發展過來,只不過是隱而不語,慶幸他是發表一幅,留下一幅讓我來發表,這幅便是”京氏圓圖”.

楊筠松道教中人,漢初董仲舒罷拙百家,獨尊儒家,道教中人唯有借助儒家勢力避免誅連,而他們學問隱之又隱之.而至東漢魏伯陽著述了《周易參同契》,此書理論切頭切尾地是京氏易靈魂,甚麼月相納甲,水火匡郭圖等.假定天玉經是楊筠松(也許其傳人著作)的話,他書中述:”八神四個一,八神四個二,顛顛倒,翻天倒地對不同,秘密在玄空,天卦江東掌上尋…”這一系列字句,便是京氏易八宮卦屬宮尋找,顛倒尋回那四個一,四個二了.
舉例說:屬離宮便需要到坎宮尋,當然現在不會詳盡說,從種種蛛絲馬跡是有所懷疑.
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