成員 - 術圓方

選擇求真序
　　司馬溫公曰：古者卜宅卜吉，先謀人事後質筮龜，無常地常日也。迨秦晉時陰陽之秘既洩，剋擇之道漸萌，唐?楊公筠松闡發其蘊，造葬選日，本五行之正理，順四時之節，後審其旺相休囚，施以生剋制化，扶龍相主，趨吉避凶，曲盡其妙，因著〈造命篇〉以授曾文辿，之傳陳希夷，之傳吳誠、吳景鸞、廖金精等歷代名公，皆祖楊公之造命也。奈偽術炫異，捏造諸家，託名楊公以混於世，嗚呼！豈天心有厭前賢盡洩其秘，而因使是偽以亂其真歟。向予幾墮其術，幸獲麥秋蟬師指示迷津，得悟造命之旨，獨是選擇之書汗牛充棟，真偽並傳，斯世雖亦有知其為偽者，而究未嘗指其非，則後世豈不長為其久誤乎？因不禁慨然嘆曰：稂秀不除，嘉禾不植，良不誣矣！於是博採群書，擇其理之正者錄之，謬者刪之，宗楊公之造命，遵國朝《協紀》之星曜彙集成篇，附參管見，至篇中有複見者，無非互相發明之意，因言之曰《選擇求真》云。－嘉慶十四年歲次己巳秋八月格城明遠
聚真序
　　《選擇求真》一篇何自而成也？成於明遠胡君之手也。胡君曷為而著是篇也？胡君不忍偽術之愚人，因惜採名論而求其真也。是編為胡君所著，余曷為而序也？夫明遠胡君余之好友也，余素稔其生平力學，凡經史子書，罔不滿過，而尤精於術理，自己巳迄乙亥，延余講學數年，風月之間，每談及陰陽，余第粗乞其義而未窺深奧，因出是編以示余，余受而覽之，獲益良多，因知是編之妙用，實學造命之真傳。
　　夫造命之法，楊公創於前，曾、陳、吳、廖諸公傳於後，皆以補龍、扶山、相主而選成格局，斯獲福無疆，吳景鸞《奏疏》所謂年月之要莫如造命體用之妙，可奪神妙者是也。奈偽術多歧，諸家疊出，仆門立戶，遂為魚目混珠，彼誤其途，此妄拘其見者淺，而天機之妙訣，罕有窺其蘊者，即間或有知，亦不過按圖索驥，而莫得其妙用，無他，學識之未深也。惟我友胡君本明睿之天資，兼得明師之秘授，故洞鑒昭然，微龜必剖，其於偽術之無稽也，則力為闢之，知正理之可宗也，則纂而錄之，要皆闡明義蘊而不想曲學之誤人也，從可知著述之苦心矣。余披閱之，弱服其參變，不禁喟然嘆曰：胡君體會企此欣神乎技矣！然而胡君不自是也，且就正於余，余為之遜謝，爰搦管以誌之。是書也，原欲秘而藏之，然與其藏諸家，曷若公諸世用，付諸梓就見。是書一出，不但紙貴洛陽，并使楊公造命之旨顯明於天下，俾有識者正其趨而定所宗，因而造福於人也，豈淺鮮哉。是為序。－年家世弟　鳳亭　蘇朝瑞拜撰

劉銳山

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27 2 月, 2005 在 4:47 下午 in reply to: 關於羅盤二十八宿的討論

宇宙太陽重力會導致捲曲空間,準確精確度數值,我想挺難啊!所以使用太半少近似值,相信在實務應該綽綽有餘.這複雜數學計算,還待請天文學專家準確計算,有一本書載有相關資料,可參考《七政選時算式》.

劉銳山

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26 2 月, 2005 在 8:56 下午 in reply to: 探求《周易》本义

[font=標楷體]這題開得不錯,讓我整理思路,因為我今天太累了,明天試談,各位同好請躍躍參與討論.[/font]

劉銳山

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26 2 月, 2005 在 8:48 下午 in reply to: 關於羅盤二十八宿的討論

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劉銳山

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26 2 月, 2005 在 8:48 下午 in reply to: 關於羅盤二十八宿的討論[原創]

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劉銳山

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26 2 月, 2005 在 8:38 下午 in reply to: 關於羅盤二十八宿的討論

小弟只是閒來看看, 並沒有深入研究, 所以不知能否解答.

據陳遵媯述中國古代將星空劃分為二十八宿, 是要用來定日月五星行度, 試圖找出日月合璧, 而歷代曆法家逐想找出一個上元, 統計日月五星周期運動, 作一規則標準, 而實際上是不可能, 每一朝代曆法家也是花上功夫在推算上元積年, 事實上每朝曆法歲實也有疏密程度, 不知是否造成二十八宿度數差距.

至於現今三元, 三合羅盤是有刻度了二十八宿位置, 據我所知有些羅盤已經將宿度更換現今宿度, 小弟所畫劉銳山三元三合羅盤其中二十八宿已是現今宿度

恕小弟孤陋寡聞, 三元家假若用上二十八宿宿度技法, 只是此位三元家是夾雜了三合家的二十八宿使用方法, 而此派有幾種看法, 一是固定二十八宿位置, 角亢房心尾箕為東方七宿, 配至於羅盤巽至寅六山, 以斗牛女虛危室壁為北方七宿, 配於艮至亥六山, 以奎婁昂畢觜參為西方七宿, 配於西方乾至申六山, 以井鬼柳星張翼軫為南方七宿, 配於南方坤至巳六山, 以固定度數使用相同.一是以開禧度度數分別排於二十四山, 後開禧度數不準, 改為西法.

而另一派說以正針二十四山分為二十四節氣, 是寅冬至, 艮小寒, 丑大寒, 癸立春, 子雨水, 壬驚蟄, 亥春分…認為二十八宿運動, 因黃道差移, 它的更改度數方法以二十四節氣為本, 例如角二星, 今清明節正一刻九分之中星.

我準備一本《七政選時算式數學測量法》看看對大家有沒有幫助, 現掃瞄幾章上來看看.

劉銳山

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26 2 月, 2005 在 8:38 下午 in reply to: 關於羅盤二十八宿的討論[原創]

[font=標楷體]小弟只是閒來看看,並沒有深入研究,所以不知能否解答.
據陳遵媯述中國古代將星空劃分為二十八宿,是要用來定日月五星行度,試圖找出日月合璧,而歷代曆法家逐想找出一個上元,統計日月五星周期運動,作一規則標準,而實際上是不可能,每一朝代曆法家也是花上功夫在推算上元積年,事實上每朝曆法歲實也有疏密程度,不知是否造成二十八宿度數差距.
至於現今三元,三合羅盤是有刻度了二十八宿位置,據我所知有些羅盤已經將宿度更換現今宿度,小弟所畫銳山三元三合羅盤其中二十八宿已是現今宿度 https://forum.shusquare.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=36&topic=2
恕小弟孤陋寡聞,三元家假若用上二十八宿宿度技法,只是此位三元家是夾雜了三合家的二十八宿使用方法,而此派有幾種看法,一是固定二十八宿位置,角亢房心尾箕為東方七宿,配至於羅盤巽至寅六山,以斗牛女虛危室壁為北方七宿,配於艮至亥六山,以奎婁昂畢觜參為西方七宿,配於西方乾至申六山,以井鬼柳星張翼軫為南方七宿,配於南方坤至巳六山,以固定度數使用相同.一是以開禧度度數分別排於二十四山,後開禧度數不準,改為西法.
而另一派說以正針二十四山分為二十四節氣,是寅冬至,艮小寒,丑大寒,癸立春,子雨水,壬驚蟄,亥春分…認為二十八宿運動,因黃道差移,它的更改度數方法以二十四節氣為本,例如角二星,今清明節正一刻九分之中星.
我準備一本《七政選時算式,數學測量法》看看對大家有沒有幫助,現掃瞄幾章上來看看.[/font]
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劉銳山

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26 2 月, 2005 在 4:29 下午 in reply to: 關於羅盤二十八宿的討論

漢初曆法以365.25 乘一歲,《太初曆》以365.2502日為一歲,此曆法八百年後差一日,後漢《四分曆》至《授時曆》365.2423,直至明未引入西法,為何一大倒退?

在《中國天文學史》陳遵媯一書認為,在《律曆誌》載有二十八宿宿度,從這些宿度值可以知道它的赤度座標表示天體位置,中國所採用赤道座標有它的特色,中國式赤道座標是不用赤經,赤緯,而用入宿度和去極度,說明了古代二十八宿寄位方法.去極度首見於《周髀算經》,是以冬至夏至點和秋分點的北極距,換言之在西漢已有這量度方法,公元前二世紀,這量度方法已和後世所用一致

三合家宋賴太素《催官篇》,據開禧曆定二十八宿分配二十四山,到清初康熙年度,而張九儀是賴太素學問承傳者,在他的《地理鉛彈子》解釋二十八宿使用度數.

周天經星共三百六十五度四分度之一,一日一度得三百六十五日,一度乃四分之一而得一則四分,一日十二時辰,寔得三時是每年該三百六十五日零三時乃成一歲,然十二建中日月合朔有遲速之不同,故有六大建六小建,一歲止得三百五十四,餘下一十一日零三時,積五年其餘五十六日,以三年一閏,五年再閏,冬至驗之,其否決以大清時憲曆,亦以參照開禧曆為收山出煞.

劉銳山

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25 2 月, 2005 在 9:17 下午 in reply to: 關於羅盤二十八宿的討論

三合家宋賴太素《催官篇》, 據開禧曆定二十八宿分配二十四山, 到清初康熙年度, 而張九儀是賴太素學問承傳者, 在他的《地理鉛彈子》解釋二十八宿使用度數.

周天經星共三百六十五度四分度之一, 一日一度得三百六十五日, 一度乃四分之一而得一則四分, 一日十二時辰, 寔得三時是每年該三百六十五日零三時乃成一歲, 然十二建中日月合朔有遲速之不同, 故有六大建六小建, 一歲止得三百五十四, 餘下一十一日零三時, 積五年其餘五十六日, 以三年一閏, 五年再閏, 冬至驗之, 其否決以大清時憲曆, 亦以參照開禧曆為收山出煞.

劉銳山

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25 2 月, 2005 在 9:17 下午 in reply to: 關於羅盤二十八宿的討論[原創]

[font=標楷體]三合家宋賴太素《催官篇》,據開禧曆定二十八宿分配二十四山,到清初康熙年度,而張九儀是賴太素學問承傳者,在他的《地理鉛彈子》解釋二十八宿使用度數.
周天經星共三百六十五度四分度之一,一日一度得三百六十五日,一度乃四分之一而得一則四分,一日十二時辰,寔得三時是每年該三百六十五日零三時乃成一歲,然十二建中日月合朔有遲速之不同,故有六大建六小建,一歲止得三百五十四,餘下一十一日零三時,積五年其餘五十六日,以三年一閏,五年再閏,冬至驗之,其否決以大清時憲曆,亦以參照開禧曆為收山出煞.[/font]

劉銳山

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25 2 月, 2005 在 8:53 下午 in reply to: 關於羅盤二十八宿的討論

漢初曆法以365.25乘一歲, 《太初曆》以365.2502日為一歲, 此曆法八百年後差一日, 後漢《四分曆》至《授時曆》365.2423, 直至明未引入西法, 為何一大倒退?

在《中國天文學史》陳遵媯一書認為, 在《律曆誌》載有二十八宿宿度, 從這些宿度值可以知道它的赤度座標表示天體位置, 中國所採用赤道座標有它的特色, 中國式赤道座標是不用赤經, 赤緯, 而用入宿度和去極度, 說明了古代二十八宿寄位方法.去極度首見於《周髀算經》, 是以冬至夏至點和秋分點的北極距, 換言之在西漢已有這量度方法, 公元前二世紀, 這量度方法已和後世所用一致.

劉銳山

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25 2 月, 2005 在 8:53 下午 in reply to: 關於羅盤二十八宿的討論[原創]

[font=標楷體]漢初曆法以365.25 乘一歲,《太初曆》以365.2502日為一歲,此曆法八百年後差一日,後漢《四分曆》至《授時曆》365.2423,直至明未引入西法,為何一大倒退?
在《中國天文學史》陳遵媯一書認為,在《律曆誌》載有二十八宿宿度,從這些宿度值可以知道它的赤度座標表示天體位置,中國所採用赤道座標有它的特色,中國式赤道座標是不用赤經,赤緯,而用入宿度和去極度,說明了古代二十八宿寄位方法.去極度首見於《周髀算經》,是以冬至夏至點和秋分點的北極距,換言之在西漢已有這量度方法,公元前二世紀,這量度方法已和後世所用一致.[/font]
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劉銳山

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