成員 - 術圓方

劉銳山

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22 1 月, 2011 在 7:15 上午 in reply to: 二十八宿宿度五行之謎?非謎!

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[font=標楷體]二十八宿宿度五行使用法則內涵莫不過於郭璞云「天光下臨,地德上載」,天星莫尊於日月,莫正於五星,若天無日月,則萬古如長夜;若世無五行,則萬民盡顛倒,是故天地之不能離日月五星之運用」.互相產生了日月五星恩仇關係,故此古人考盡心思,步量日月五星之運行,然天之浩瀚無邊無際,故又以天之恆定星宿作日月五星之坐標.

歷代改新曆其周天星垣分度都與前法不同,就以角宿舉一例:在漢代所佔宿度十三度,到宋所佔宿度十六度,更甚者不同的人有不同的描述度數,此點稍後再論.

本節主要提出術家所舉出的二十八宿名稱排列的目的表述.我們可從書中記錄的角木蛟,亢金龍,氐土貉,房日兔,心月孤,尾火虎,箕水豹,斗木獬,牛金牛,女土蝠,虛日鼠,危日燕,室火豬,壁水貐,奎木狼,婁金狗,胃土雉,昴日雞,畢月烏,觜火猴,參水猿,井木犴,鬼金羊,柳土獐,星日馬,張日鹿,翼火蛇,軫水蚓.將二十八宿所列出每一宿的必然有三個字,究竟是什麼意思?跟大家剖開來分析「角」「木」「蛟」.
「角」是漢族的二十八宿名稱之一,還有亢,氐,房,心,尾,箕,斗,牛,女,虛,危,室,壁,奎,婁,胃,昴,畢,觜,參,井,鬼,柳,星,張,翼,軫.在曾侯乙墓出土漆箱蓋已證實了.
「木」是五星之一,歲星.五行中屬木.當然其它星宿有各配置五星.
「蛟」就是三十六禽名稱,而在不同著作中三十六禽名稱是有所差異.[/font]
[font=標楷體]
就以術家著書為準,蛟,龍,貉,兔,孤,虎,豹,獬,牛,蝠,鼠,燕,豬,貐,狼,狗,雉,雞,烏,猴,猿,犴,羊,獐,馬,鹿,蛇,蚓.就葉九升著作中已註明「中針禽星五行」,即我們所講宿度五行.

演禽被廣泛應用於術數範疇內,有研究算命各式,都知道演禽相法,而《四庫全書》也有記載演禽,在擇日學中有七政四餘日月五星與方向恩仇論等等.

最近更有學者認為二十八個禽星名稱,是屬水族的,筆者從一本《中國古天文圖》書籍資料所刊載,在福建省莆田市的天后宮所描述的人物當中已刻上三十六禽名稱,故此個人相信三十六禽是屬於漢族.見圖.[/font]
[font=標楷體][font=Tahoma][size=2] 圖一.jpg

圖一.jpg

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究竟此二十八禽名稱有什麼意義呢?無論我們在《地理鉛彈子》,或葉九升的著作,七政四餘及三十六禽演中都是同一公式記載,角木蛟,亢金龍…三字必然連一起,根據本人考究這「蛟」字就是指「方向」,當然從三十六禽動物配方向由來,是經過漫長日子經驗累積而成.

大家可能感到愕然!假若我說「辰」字,玩術數的人第一時間想到「辰」東南方,或以十二生肖中龍來代表.及角字就是二十八宿近東南位,各位就忽略了「蛟」字,因為我們已經被日常流行的習慣形式所掩蓋非主流的文化意識,又根本從書籍中沒有提及過,何來有這概念?又或大家只覺蛟字是代表節氣中禽獸出沒,就好像七十二候中烏獸昆虫出沒時間,原來我們大家也忽略了.

三十六禽歷史是比十二生肖更早出現,以至後期天文演變,對繁複東西加以省略,三十六禽就是其中一個例子了.

而十二生肖是與三十六禽名稱並排,就《五行大義》其中記錄了龍蛟魚,就是對應於辰位.就銅式式盤出土(見圖),已刻上三十六禽,專家們只注意到八干加十二支和四維的二十四向,而忽略了三十六禽所刻在盤式裡的真正意義,今玄空掌派在術數縱橫公諸同好,除了式盤二十四方位表示外,這三十六禽就亦是方向的表述.這個發現很有意義,假設今人三盤天人地,十二地支龍就是對應於地盤辰,而蛟就是對應於人盤,其它如此類推,這並不是純粹假設,稍後有論證圖示.[/size][/font]
[font=標楷體][font=Tahoma][size=2] 圖二.jpg

圖二.jpg

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又我們《五行大義》中,狗,狼,豺,對應於戌位,為何是狗狼豺,而不是鹿,虎,熊?正因為三種動物中是近親,體形與及覓食是相同習慣,而鹿,虎,熊覓食習慣不同,推論早期先民以三十六禽配應二十八宿理由,是代表了周天三百六十度,每禽十度,假設式盤二十四山是一個周天度數,二十八宿是周天度數,三十六禽又是周天度數,於是所謂的謎就出現了,更有一個很有趣的紀錄,就是太白陰經三十六禽記錄中,燕,鼠,蝠對應於子,大家想一想燕跟蝠有什麼關係?原來牠們覓食時候都是一樣的,就是在天空來回盤旋飛翔覓食,肉眼都看不到的昆蟲,不信?就坐在山崖上自然會觀察得到.
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[font=標楷體]「角木蛟」解決了兩個字,剩下來的是木,究竟此木,屬五行中木,從何而來?論據在那呢?請拭目以待![/font]
[font=標楷體]

銳山庚寅歲次大寒[/font]

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角木蛟.jpg

亢金龍.jpg

劉銳山

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22 1 月, 2011 在 7:14 上午 in reply to: 二十八宿宿度五行之謎?非謎!

[font=標楷體]感謝以上各樓高論![/font]

劉銳山

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19 1 月, 2011 在 3:41 上午 in reply to: 二十八宿宿度五行之謎?非謎!

[font=標楷體]二十八宿宿度五行是一種理氣,以生奴旺洩煞五行較量,運用於陰陽宅調理丁財貴壽.在堪輿歷史中出於廖金精撥砂歌,而賴公撥砂精妙運用,發揚廣傳於先賢張九儀,而在賴公鉗記著作中不多見運用說明,反而提及最多的是清初的先賢張九儀,在他的地理鉛彈子一書中,舉了很多案例去說明撥砂法,其中一段很自豪地說,「世俗只知有丁財,自然發科甲,不知其中是由我提轉幹旋之法.」這提轉幹旋就是他所謂撥砂之法,及記錄了二十八宿度經中五行依據,角木蛟,亢金龍,氐土貉,房日兔,心月孤,尾火虎,箕水豹,斗木獬,牛金牛,女土蝠,虛日鼠,危日燕,室火豬,壁水俞,奎木狼,婁金狗,胃土雉,昴日雞,畢月烏,觜火猴,參水猿,井木犴,鬼金羊,柳土獐,星日馬,張日鹿,翼火蛇,軫水蚓.
而清初亦有一術數名宿葉公九升除著有地理三訣外,更嘆言地說「雖收山出煞之法已全備,但其中收山之法僅言收龍,而砂則未及也,夫龍固為主砂,寔為從砂,若不收孤立無輔,不成局矣,可不收乎,況凶砂高峙必主災禍,無法清之,雖龍向盡美,終非盡善也,故將賴公砂訣疏明,以成完書.」

究竟二十八宿五行的撥砂法有什麼吸引之處?又為何如此厲害?甚至乎有一些人特別尊崇的蔣大鴻的,在蔣大鴻地理辨証中極力否定三合家理論與及納甲法,經清末堪輿闢謬傳真作者劉公中,在他書中闡述蔣氏竭畢生之力從事堪輿因不解巒頭,以理氣不靈,所做的墳無一靈驗,其生平占舊墓尚有驗者即此一法,即宿度五行消砂之秘法是蔣氏以消砂之法為枕中秘,真的諷刺.

又剛騎黃鶴去台灣著名地師曾氏,在他著作之中也效法蔣大鴻攻擊三合之法,事與願違,作者漏了風,隱藏了他是使用了宿度之法,最近本人在覆一個清中古墓中,見到墓碑刻上改度之碑文,顯然運用了宿度之法.本題發帖不久即有回覆至三十四樓之多,更有一些從水底潛上來,一笑!可想而知宿度五行的威力!

要用得其法,就要知其所以然,所以對坊間來說仍然有幾種疑惑:
一. 二十八宿五行因何而有?資料只得短短數句.
二. 天盤撥砂?人盤撥砂?或地盤撥砂?
三. 用坐撥砂或是用向撥砂?
就第二,第三點我不打算講解,因為根本不是問題,只要稍讀兩位名宿張九儀及葉九升著作,已有說明.如果再有問題只是庸人自擾!而第一個問題就是本章所論述的要點.待續! [/font]

劉銳山

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3 1 月, 2011 在 2:35 下午 in reply to: 《香港龍脈新論》序

香港龍脈新論後記:

郭翹峰先生多年弘揚道法與惠澤社群,善心公益,因緣之下得全真教創教五祖之一呂純陽祖師贈賜法號「宏泓道者」.

郭翹峰先生一直深醉術數巒頭功夫,首次與其師劉銳山先生合著《香港龍脈新論》一書,為隆其事,抱著尊師朝禮之美德,禮告祖師,今有幸得太乙真人祖仙降鸞賜文,現刊登是書以作後記惠存.太乙真人是老子的化身,道家之鼻祖
[font=Calibri][/font]
摘錄部份鸞文[font=Calibri]:[/font]
[font=標楷體][size=3]『郭先生幼持師學。家詠福門。潛躭於風水五行諸學於香江師友英彥咸詠並尊隆三教之思。猶契乎道家之理而理通玄術學及玄黃。於港九新界三處無不踏遍崗巒。尋龍訪穴。定察輿堪焉。修造日深。於理氣、巒頭貳法。精宏備具。且究學發乎文字。註書惠世。拋磚引玉之心是慊慊之君子矣。見其具稟呈文。本真人鸞駕紫枬一地亦樂動,砂筆一揮寫此序矣。[/size][/font]
[font=標楷體][size=3][/size][/font]
[font=標楷體][size=3]太乙真人降示[/size][/font]
[font=標楷體][size=3]文成於庚寅十一月廿九日午間後於紫枬觀』[/size][/font]
[font=Calibri][/font]
術數縱橫行政總監[font=Calibri] Patton Lo[/font]
二零一一年一月三日

劉銳山

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23 12 月, 2010 在 3:52 上午 in reply to: 《香港龍脈新論》序

[font=標楷體]《香港龍脈新論》[font=標楷體][size=4]序[/font][/size][/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]術數縱橫起壇至今快近七年了,在這六年多裡我先後將在論壇所發表過的文章輯錄成為書,以《京房繼傳》,《地理玄空掌派》以及《增訂京房繼傳》出版,能得到各位讀者愛戴及盜版者青睞,喜者,能使這幾部書在術數界暢銷,在此向各位致謝!悲者,讓出版商損失了得益,在此向出版商致歉!這次出版相信亦會遇上這些問題,對於作者來說是一次冒險,對於出版商來說是一次風險,無論如何我們都會遇險前進![/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]不知道是否這幾年能著書的原因,形成了一種習慣,希望每天也能夠寫幾篇文章,但我需要那種突然爆發的靈感,或是福至心靈!然而,又像跑步一樣,如果有一天不去跑步,就好像缺少了一樣東西,渾身不自在.[/font]
[font=標楷體][/font]
[font=標楷體]這幾年來,教導小徒巒頭功夫龍法,砂法,水法,穴法,踏遍了整個香港角落,覆了香港每處古墳,在這個過程中,教學相長關係,對香港巒頭的知識昇華,發現了前人之未發,及前人所發之誤,糾正有關香港龍脈從何而來,從何而蓄見解,同時又把過往巒頭文章輯錄成書,在這整個過程之中小徒郭翹峰,學習時間最長久,故此在這本《香港龍脈新論》之中,我是與他合著的,希望藉此信息,能帶給小徒知道,理氣無巒頭是不真,亦希望藉此帶給各位讀者都能領會.[/font]
[font=標楷體]
龍脈者可分於無形與有形，無形者土中行之氣，起伏變化而不可測，發暖而蔭骨培胎，而有形者，發祖而幹而枝而結星體，護衛於八方，龍脈乃窺天之道，察地運福禍變化之先機，大至國，小至家，此乃廣大至精微之理。學習者原非易之事，故精龍脈者不多人，又加以訛謬流傳，又渺無真傳，貽誤習者，對欲真正習龍脈者歧途阻險，不得為一下「楊朱淚」。

早年筆者因工作關係，在香港登山不下於數十年，對香港巒頭有感而發。沙頭角紅花寨雄龍高大巍峨，木火而結穴;龜頭嶺，一纏特起猶如大將登臺;新田麒麟山廉貞作主土為孫，王愷萬金致富;新界八仙嶺文曲來龍木結穴，相如一舉成名;馬鞍山水牛山，龍騰馬躍如水動;九龍獅子山伏節峰層層，飛燄尖高卓;港島鳳舞鸞飛，將相若於斯;九龍大老山分枝劈脈行豪雄…稍舉已知香港龍脈之美不勝收，不遜於國內名山大川。

《香港龍脈新論》靈魂是順其自然，讓山川原復真貌，讓人人明白能識其義，懂其真貌。教曉讀者用傳統中國文化「龍脈」角度，全方位欣賞我們香港龍脈之美景！使讀者更透徹！

玄空掌派創派掌門劉銳山
庚寅歲次冬至[/font]

劉銳山

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2 12 月, 2010 在 5:51 上午 in reply to: 教君山上莫茫然之真龍潛在海中行

原帖由 黔山秀水 於 2010-12-1 05:33 PM 發表。

再来判断一下，不对勿笑：从图片上看龙脊往左朝，此龙应往左行。

[font=標楷體]請看這幅圖像什麼?[/font]
圖片附件: 相片0476-1.jpg (2010-12-1 01:39 PM, 231.16 K)

劉銳山

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27 11 月, 2010 在 1:50 下午 in reply to: 香港巒頭形勢索引總歌訣

[font=標楷體][hide][/font]
[font=標楷體]【六】
執問捍門,華表,羅星,獸星,北辰何處有
請君來到香港遊處處皆所有
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[font=標楷體]【七】
執問何處曜奇且異
請君走到針山頭
[/font]
[font=標楷體]【八】
執問何處耦斷絲龍過
何謂水中凸起是真龍
請君渡船至大小交椅州
[/font]
[font=標楷體]【九】
執問何處當面突來名曰朝
請君走到丫髻下
[/font]
[font=標楷體]【十】
地理千經百卷缺陰陽二字少人知
請君走到筠松一二處天機自揭曉
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[font=標楷體]【十一】
執問何處奇形樣
五馬二犬當頭看
請君走到元朗南
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[font=標楷體]【十二】
執問何處樓臺筆架面前生
請君站在銅鑼望對崗
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