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下面引用由mmss在 2005/02/21 00:08am 發表的內容：
说说怎么个法子念佛懺悔功力深?

最簡單來說
便是念佛念到”一心不亂”
就是心中除一句阿彌陀佛
心中別無其他雜念
大勢至菩薩念佛圓通章
大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：「我憶往昔，恆河沙劫，有佛出世，名無量光；十二如來，相繼一劫。其最後佛，名超日月光；彼佛教我，念佛三昧。譬如有人，一專為憶，一人專忘；如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深；如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。十方如來，憐念眾生，如母憶子；若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛、念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠；不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣；此則名曰：香光莊嚴。我本因地，以念佛心，入無生忍；今於此界，攝念佛人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇；都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」
https://forum.shusquare.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=39&topic=162&show=0

[HAU]

下面引用由mmss在 2005/02/21 00:14am 發表的內容：
如果你和我用梦来说
我很容易就赞同你了
可是它毕竟在现实中发生了的啊
比如梦中你受伤流血了,可是醒来也许你好好的
…

佛會這樣說
是因為他知道”身”非我
正所謂”萬般皆不去，唯有業隨身”
他們知道人生短暫
夢和人生
一個是一夜，一個是一生
只是時間的問題而已
但不是什麼都不用管了
佛教我們的
是要能不執著

[HAU]

下面引用由mmss在 2005/02/21 00:10am 發表的內容：
就是说因果不是万法中的一种了
是不是说是超越万法以上的呢?

萬法只是令我們破迷開悟的善巧方便罷了

[HAU]

下面引用由huifuchang在 2005/02/20 11:02pm 發表的內容：
請教 HAU 師兄「六趣」為何？
先謝了！

不敢當
小弟只是引用古大德的法語

[HAU]

下面引用由mmss在 2005/02/21 00:17am 發表的內容：
只知道很俗的七情六欲
也想听六趣是讲什么呢

六趣便是所謂的六道
天、人、阿修羅、餓鬼、畜生、地獄

[HAU]

看看囉 :em22:

[HAU]

下面引用由沈蓮舟在 2005/02/19 11:23am 發表的內容：
佛門第一孝經 地藏菩薩本願經.

:em21: :emm01:

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[ 這篇文章最後由HAU在 2005/02/18 09:12pm 第 1 次編輯 ]

南懷瑾先生講述
民國72年8月於臺北十方叢林書院
葉柏樑記錄
民間信仰的儱侗佛教

今天，我們這裏的出家同學們，還有從智法師和書院秘書長章克範居士，促請我為大家作一次講演，並且給我出了個題目——「佛教的孝道思想」。由於這個題目，引起了我對中國孝道與家庭、社會的一些意見，很樂意提出來向諸位報告。

我們中國的文化與社會，也同其他國家、民族一樣，存在著許多複雜的矛盾與問題。大多數人都有宗教信仰，但據我個人從小時候所了解，近百年來的狀況，以佛教為例，其中充滿了新舊文化衝突和東西文化相互激盪所產生的怪現象。中國家庭幾乎十之八九都信仰佛教，但是卻不知道真正的佛法是什麼？把上帝、玉皇大帝、觀世音菩薩、如來佛等等，一股邋遢湊在一起禮拜，不以為怪。一般人就是信仰這麼一個儱侗的佛教，現在大致上差不多還是一樣。

我們年青的時候，因為家庭受傳統文化的影響，也跟著信佛，但是在公共場合又怕被別人知道，給人笑話。上寺廟去遊覽，如有同學在一起，彼此雖想燒香或者磕頭，卻又不好意思，只好裝成一副我不迷信的樣子，悠哉遊哉，等到同學走開時，趕緊以迅雷不及掩耳的速度，偷偷磕兩個頭，爬起身來，轉頭就跑。

那時候，同學們上洋教堂，卻得意洋洋，神氣得很，往往滿口英文，又時常跳舞，結交異性朋友，最時髦不過了。如果說誰家的孩子跑廟子，拜菩薩，那這個孩子準沒出息，要給人家看不起。因此，當時我很反感，為什麼外來的洋教就好一點，我們黃面孔的菩薩就差一點？！然而，社會的情況一直如此，你有什麼辦法？

一般婦女，平常到寺廟燒香拜拜，就有人說這個女的完了，不可救藥；甚之，丈夫也起來反對，家裏不得不出問題，往往弄得烏煙瘴氣。反過來，如果丈夫喜歡跑廟子，做太太的就會變得神經兮兮，害怕自己的丈夫出家當和尚。我個人就碰到過許多類似的事情。過去幾十年，有些朋友跟我來往，往往給我打個學佛的招牌。有次在路上，一位太太看到我，那雙眼睛兇巴巴的橫瞪過來，很生氣的樣子，我看了覺得好笑，後來她的先生來找我，我說你太太怎麼這樣看人呢？！他連忙支支吾吾地說，女人家嘛，老師你不要多心。我說我那裏會多心，只是你不要在家吃素好不好？弄得怪里怪氣，惹人討厭。他說，現在吃素吃不成了，我太太常常在飯菜下面，故意埋著魚肉，吃飯吃了一半，便翻了出來，沒辦法。

為什麼與僧道無緣

諸如此類的現象普遍得很，那怕現在這個時代，那麼多的大專學生熱衷學佛，也不見得就是佛教興盛發達的好現象。我在這裏講個老實話，譬如大學裏許多性質不同的社團，像音樂、舞蹈社團，演講或者政治性的社團，乃至基督教的查經班、唱詩班等等，那些參加的同學們，大致都很開朗活潑。但是，一碰到佛學社的這些年青人，你一看，真要命，不是楞頭楞腦，便是緊張得神經兮兮的。一見到你，馬上畏畏縮縮、忸忸怩怩地合掌，老師您好，阿彌陀佛，婆婆媽媽的，非常放不開，年青人應有的活潑朝氣，不知到那裏去了，很令人擔心。

那麼！你說這個佛教就此衰落下去了嗎？似乎又不然，因為目前學佛的這一批人，事實上還真不少，佛教當前的境遇就是這麼地尷尬，這麼地奇怪。

佛教中的若干怪現象，並不是到了現在才形成。我們小的時候，就已經是這樣，當然這牽涉到許多歷史文化和人性的問題。此如，剛纔所說，我家裏信佛，我的祖母、父親、母親都信。同時家中自明、清以來，一直有問家廟（僧寺），族中每一代總有一個人出家到這個廟子當和尚，一切生活所需都由我們這一家族供養，過去還出過三個得道的聖僧。我父親除了供養這間家廟，其他時常有別的尼姑、道士來化緣，也都高高興興地和他們布施結緣。可是奇怪得很，我們家的門口，卻又貼了一張——「僧道無緣」的信條。你說有趣不有趣？

其實，這是中國文化幾千年來的一種特殊現象。平常讀書人講的是孔夫子、孟夫子的倫常之道，反對佛教、道教出世間法的做法，因此便有人在自家門口貼一張「僧道無緣」的紙條，表明是儒者的立場，和尚道士到了門口一看，自然曉得這一家免談，自動走開。以前在大陸上有句土話：「和尚進門，不要錢，就要人。」，要錢是化緣，要人是把你家孩子帶去出家，這個划不來，一般家庭都怕。可是我家的情況很特別，雖然門口也有這麼一張，和尚、尼姑、道士照舊來化緣，這很有意思，因為他們知道這一戶人家肯布施，不會拒絕。事實上，中國所謂儒家的知識份子，儘管表面不贊成佛教道教，但是骨子裏往往免不了對於這二家形而上學的嚮往。

韓愈與狄仁傑的忠告

「僧道無緣」的說法究竟從何時開始呢？從唐朝起就有這個跡象，到了宋代更為明顯。唐朝著名文學家韓愈為了反對唐憲宗迎取佛骨供奉，鬧出了一場風波，可以做為代表性的例子。什麼叫佛骨？即是平常所謂的舍利子。那時自唐太宗及武則天以後，唐朝的皇帝，大多數都信彿、信道，很重視佛陀舍利子的供養。唐朝皇帝雖奉道教為國教，那是因為道教的教主太上老君同他們一樣姓李，不得不捧為國教。一代美人楊貴妃信的是道教，曾經正式受過道家的傳戒儀式——受籙，因此唐明皇也跟著去接受道教的戒儀而受籙。至於武則天，那更是既信佛，又信道，像平常我們唸「金剛經」，經文開頭四句偈子「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義」，正是這位高高在上的女皇帝做的開經偈。

並且，中國的許多大寺廟，也都是她那時候以政府的力量修蓋的。譬如中國內地許多石窟那些大佛像的藝術傑作，就是一個很好的例子。武則天喜歡修大廟、造大佛，一而再，再而三，結果將國庫的金銀財寶都快花光了，宰相狄仁傑、御史張廷珪、李嶠等都看不下去了，紛紛奏諫，勸告她說，皇上，你要造佛寺佛像那很好，這是大功德，但國家財政，不能再這樣耗費了，雖然你是皇帝，一下命令，要修就修，但是也要給老百姓們有機會作功德啊，他們能出一塊錢也是植福修德，以後你要修廟子，造佛像，何妨讓民眾大家捐錢來共襄盛舉呢！武則天一聽有道理，才稍有改變，如此就給國庫節省了不少開銷。

我們看看中國那些大佛的建造工程，都很驚人的。當年在四川，看到嘉定的大佛，佛頭高高在山頂上，佛頂可擺上十六個人吃飯用的大圓桌，綽綽有餘，而佛足則伸到長江水面，人從下面抬頭往上看，帽子都要掉下來。像這樣的工程花費，非常可觀。就在這些種種佛教的形式問題上，韓愈開始反對佛教。當然，他有他的道理，你皇帝信佛就信佛，但不必為了迎接一顆佛的舍利子到宮中供養，便讓全國勞師動眾，浪費大筆金錢，這樣只怕國家會弄窮了的。

另外一個反佛的理由，是反對出家的人「無父無君」。中國儒家文化反對信仰佛教，這四個字便是最大的理由，最大的罪狀。到了宋朝叫得最為激烈。他們認為一個人出家修道，連父母都不顧了，這是「無父」，還算是人嗎？甚至「無君」，連國家也不要了，那更是要不得。古代男子一出家便免服兵役，什麼都不管了，出家前犯了罪，出家後規規矩矩修行便不再深究。並且早期的僧團不從事耕種生產，生活所需皆靠化緣而來。至一切，在我們歷代的文化人眼中，認為是一種莫大的浪費。

但是，除了上述兩個理由外，其他佛教所提出的哲學道理、修行法門，許多讀書人都反對的很外行，而且就各方面來看佛學，都顯得精湛圓明，博大深入。可是儒家知識份子，一直把出家修道這回事，納入是「無父無君」的大不韙，當作是不忠不孝。那麼，佛教在倫理上，到底是孝道是不孝呢？

孝是中華文化的特色

現在我告訴諸位，中華民族特有的精神文明就是孝道。所以古代臣子對皇帝上有關文化、或社會風氣的奏章，如果這個皇帝很倔強，有不是的地方，不肯納諫，便往往祭出一句很嚴重的話，「聖朝以孝治天下」，用來給皇帝當高帽子戴，使他無法胡鬧，乖乖做個好皇帝。

的確，中國文化最寶貴之處在於提倡孝道。對於那些西洋來的外國朋友，我常說，你們西洋以基督教為主的文化，是「丁字架文化」，我們東方文化才是道道地地合於十字架的形式。什麼道理呢？西方文化偏重父母愛子女，而忽略了子女長大後對父母的孝養，只要兒女一成家，男跟女，女跟男，夫妻一對，其他兄弟姊妹都不大管，代代如此，這不是後代和上一代接不上去，缺了「十」字上面那個部份，成了「丁」字了嗎？

而我們中國，上自自己父母、祖父母、曾祖父母，一直通到久遠前的老祖宗，乃至佛菩薩、上帝等等都包括在內；下則由自己傳至兒子、孫子、曾孫、玄孫，千代萬代，生生不息延續下去。並且橫的關連，兄弟姊妹親戚朋友，同樣需要仁愛，形成一個完整的宗族社會，縱橫交錯，恰是「十」字形的文化。

但是，現在的中國社會，也差不多削成了丁字架的形象。現在的孝道文化可憐啊！我有許多好朋友，大部份上了年紀，七老八十的，雖然地位錢財不缺，兒女三五個的不在少數，也都受了高等教育，拿到博士、碩士等學位，卻一個個飛到國外，再也不回來了，獨留兩老口子躺在醫院不能動，老太婆和老公公兩人，你看看我，我看看你，彼此抱怨一陣，生了那麼多兒女，讀了都麼多書，又有什麼用？然後，雙雙對坐，「流淚眼觀流淚眼，斷腸人對斷腸人」，日子一天一天這樣過去，唯一的好朋友，便是「電視機」來陪伴。你說這有多可憐，多悲哀！

兒子是國家的 女兒是人家的

並且，現在一個兒子討了老婆，等於嫁出去了一樣，往往跟岳父母好得很，而疏遠了自己親生的父母。再者，就算兒子和父母住在一起，媳婦也不見得能孝敬公婆。我曾經對一個朋友說，你很好，又有兒子又有女兒。他說我有什麼好？兒子是國家的，女兒是人家的，我有什麼？！這又是一種情況，講的都是真話。反正這一代的孝道出了問題，文化也出了問題。

我們的孝道文化有幾千年歷史，同其他民族文化不同。這孝道文化從那裏來？從中華民族大家庭的宗族社會來，古代維繫這大家庭社會的中心力量就是孝道。孔子的學生曾子還因此著了一部重要的書籍，叫做「孝經」，作為孝道的典範。這本書現在大家很少看，像我們老一輩的，在小時候便已經讀得很熟了。記得民國三十六年我回到家裏，父親聽說我研究佛學，研究得還不錯，要我講一點佛經給鄉人聽，他也要參加，我說千萬不要，因為我們家孩子，長到幾十歲，從外面回家，看到父母親都會趕緊跪下來磕頭。父母親坐在旁邊時，孩子不敢隨便坐。我父親講話很威嚴，我聽他講話有時還會畏懼，畏懼並不是害怕，而是一種很自然誠懇的恭敬而已。

平常家裏的客人不少，因為我那時有點小名聲，常常有人來找我談話。每當我父親走過來，我一定馬上站起來聽父頰吩咐。他老人家看了便說，你長大了，以後不必這樣守禮，馬虎一點可以，可是我一直不敢。這是因為自小受了老式文化教育很深影響的關係。我父親要我講佛經，他也要聽，我說您不能來，您來了我就講不出來。最後不得已，我對父親說，您真要來，那我講孝經好了，父親覺得很奇怪，為什麼要講這玩意兒？我說現在的青年不得了，家鄉的子弟們先要懂一點孝經，不然學個什麼佛？！我父親想想，也認為有道理，因此我在家鄉曾經講過一次孝經。孝經是中國文化幾千年來的基礎，現代人千萬不要忽視了它。

那麼，究竟怎樣才算是孝子呢？真正的大孝子，不只孝順自己的父母，還要能孝順天下人的父母。所以我常常跟一般老年同學和青年同學說，你不要把自己的兒女看得那麼重，天下人的兒女都是你的兒女，天下人的父母都是你的父母，為什麼不能將自己的心量放大呢？如果將心量放大了，以天下人的父母為自己父母，以天下人的兒女為自己兒女，那該多好！

愛天下人也是一樣

本來我自己的兒女很反對我這種看法和態度。他們說，爸爸你是看一切眾生如自己的兒女？看自己的兒女如一切眾生？我說對啊。我一個兒子就曾坦白地跟我講，他起先很不喜歡這樣，反感得很，但是不好明白表示，後來他在社會上經歷多了，有更深一層的生活體驗，倒反過來贊成我的觀念。他說這樣很對，又何必一定要只愛自己的兒女呢！愛天下人也是一樣。

這正是孝經的根本道理。真正令人欽佩的孝子，其行止如何？「大孝於天下」。這種精神同佛家要救度一切眾生的菩薩行願，正好不謀而合。並且孝與忠也是同樣一回事，國家危難時，顧不了自己父母，勇敢地做個忠臣而為國犧牲，一點都不後悔，這也是孝，孝自己的國家，孝自己的民族。孝經的意義太廣大了！

由於中華民族長久以來始終講究孝道，因此中國歷代皇帝最敬畏的也是自己的父母—「太上皇」和「皇太后」。皇帝到前殿上朝的時候，文武百官都要向他下跪，威風凜凜。可是一旦皇太后出來，皇帝只好恭恭敬敬側身肅立，不敢隨便坐著，等到皇帝到後宮見太上皇或皇太后，給媽媽請安，那就得跪下來，媽媽要罵照樣罵，要打照樣打，根本不敢有什麼反抗。我們看宋、明、清代的歷史，那幾個皇帝的太后更是厲害，皇帝怕得很，如果出言頂撞把局面弄僵了，老太太一生氣，扳起臉孔，怎麼樣？！好，你是皇帝，大家聽你的，我也聽你的。皇帝一看情勢不對，趕緊跪下來說，皇太后不要生氣，您老人家要怎樣，就照著辦好了。這是孝道的一種表現，我們並不提倡不合情理的盲目順從，但是現代尊敬父母的孝道精神，的確逐漸地衰微了。

這個孝道思想表現在中國的政治上、文化上，什麼時候最為特出呢？——大約在一千六、七百年前，漢末三國時期這個階段。東漢以後，中國的儒道文化非常興盛，當時只要你做人真正合於孝的標準，便有機會出來做官。滿清時代功名中的舉人，另有一個舊名稱，也叫「孝廉」。孝廉這個制度，在漢朝是由地方上推舉品德高尚、孝敬父母的士子出來任職，再由皇帝封給官位，一步一步陞遷的。

由於兩漢藉仕途來提倡孝道思想，因此到了三國以及兩晉以後，直到清末，孝道精神更重視得不得了。一個家族出了個不孝子，那便由這一家族輩份最長的族長出面，開祠堂門，嚴加懲治，毫不留情。就在這種特殊的社會背景下，佛教傳進了中國。若是照一般儒家知識份子所言，佛教是「無父無君」，不要父母，不要國家，那麼佛教又怎能順利地傳入中國大片土地，甚至最後成為民間根深蒂固、最普遍的宗教信仰呢？！

孝順父母的佛陀

釋迦牟尼佛是絕對孝順父母的。佛經上記載，佛要出家，父親不准，要他討了太太才可出家，他只好順從。娶一個不行，要娶兩個，他也照辦。後來還要為他家生個兒子傳宗接代，也同樣沒有違背父王的旨意。到最後，一切要求做到了，他父親再也沒有話說了，佛這才在夜裏離宮出走，到各處參訪明師，探求人生真諦。後來，佛的父親過世，佛親自回來舉喪，一定要親自為自己的父親放入棺木中入殮，然後和他的兒子羅侯羅、堂弟阿難、難陀四人，將父親的棺木抬上他自己經常講經說法的地方「靈山」安葬。像這樣合情合理的做法，你說釋迦牟尼佛孝還是不孝呢？

這些事實，很多研究佛學的人都不大留意，常常忽略過去。釋迦牟尼佛的一生言行，無一不是孝的表現和擴大。佛一出生母親就過世了，由姨媽一手帶大，後來姨媽想出家，佛不答應，因為顧慮到女性出家，宗教團體內容易發生問題，恐怕影響佛法在世間的傳佈，但是由於阿難一再向佛請求，說姨媽自小養育您，您就許她出家修道嘛，最後不得已，佛才答應了這件事。佛在得了道後，也曾為了報答母親懷胎十月之恩，上昇忉利天為母說法。那時佛母摩耶夫人已因生佛功德，成為忉利天主，但是佛還是特別為她宣講了令人感動的「地藏經」。我們學佛的人對「地藏經」都很熟悉，也時常誦唸，看看它的內容，這不是多麼可貴的孝道思想的流露嗎？

佛教之所以能在中國傳佈，迅速而普遍地為中國民間社會所接受，正是因為它是一們重視孝道的宗教。中國佛教第一本講孝道的經典「父母恩難報經」是在後漢時期（約西元一八九年間）安世高翻譯進來的。假使沒有這部經的翻譯，中國知識份子是會起來抗拒的。他們一看「父母恩難報經」，哦，原來佛教文化也是講究孝道的，和中國固有文化精神同路，二者便自然合流了。

度化阿闍世王的故事

然後，過了幾十年，在曹魏時候，「無量壽經」又由康僧鎧翻譯進來。「無量壽經」談的是觀想阿彌陀佛的念佛法門，後代淨土宗興起，無疑是受了它的影響。淨土宗念佛，念南無阿彌陀佛，這種修持方法，與孝道的關係很大。再來，「觀無量壽經」又跟著傳譯進來（約當西元四百二十年間）。「觀無量壽經」講的是什麼呢？講孝道的問題。其緣由是因為釋迦牟尼佛在世時，印度有個不孝的國王阿闍世，他為了想早日榮登國王寶座，欲置自己的父王頻婆娑羅於死地，因此把他關在監獄，不給吃，不給喝。阿闍世的母后韋提希夫人為了拯救自己的丈夫，偷偷做麵食夾在衣服裏層，又將衣服用水浸濕了，帶去看老王，把麵食剝出來給老王吃，把衣服擰出水來給老王喝。可是，這件事終於給這個棍蛋兒子曉得了，也將她同樣關進牢獄。

像這樣冥頑不靈的忤逆之子，碰上了也沒辦法。母親韋提希夫人想到她認識佛陀的弟子目連尊者，便跪下來禱告，希望目連尊者趕快來救她。結果佛以神通知道了這事，慈悲地趕來幫助，感化了這個不孝的兒子，同時為他們講「觀無量壽」阿彌陀佛的修持法門。這是「觀無量壽經」形成的來龍去脈，其基礎就建立在孝道上面。至於淨土宗的另一部經典「阿彌陀經」，則比較遲一點才翻譯進來。

「無量壽經」和「觀無量壽經」傳入中國時，中國正處於三國以後，魏晉南北朝戰火連綿，文化混亂的動盪時期。可是當時社會上每個家庭的子弟都很遵守孝道，此時正是中國門第觀念最嚴重的時候。嫁個女兒或討個媳婦，非常重視門當戶對。在社會上，一個家庭裏孩子的教育好不好，孝順不孝順，廣為眾人所注目。譬如大家會說，某某家裏的孩子很有教養啦，他們家的公子、千金都很知書達禮，是世代書香啦，這些觀念和宗法社會的孝道思想，非常緊密地連結在一起。

義在大孝的盂蘭盆經

同時，在西晉初期（約西元二百六十五年），中國佛教到了七月半一定要誦唸的「盂蘭盆經」，也經由竺法護的手中譯成中文，流傳開來。盂蘭盆的「盂蘭」兩字，原義叫解倒懸，即是解救倒懸的痛苦。這部經同孝道的牽連，那更大更深了。

我的家鄉就在台灣海峽對面，小時候，記得每年的農曆七月半有個很熱鬧的節目，叫做「放河燈」。在夜裏，河上駛著做法事的船隻，和尚唸經，一路叮叮噹噹，木魚、鈴鐺法器等敲得很動聽，唱誦的聲音也很優美，然後一個蓮花一個燈，從船上接連放到河面上，放盪開來，擠得整條河都是閃閃發光的蓮花燈，很美麗，也很令人傷感。據說這是為了超度河裏淹水死的冤魂，解除他們的痛苦。也算是屬於盂蘭盆會的一種。

一般民間訛傳，七月裏鬼門關開了，閻羅王一年一度給鬼放假，讓他們出來玩玩，到了農曆七月三十晚上（地藏菩薩生日）又要回去。這個恩典，據說就從目連救母的盂蘭盆開始，又說是地藏王菩薩大發慈悲，出面給閻王講情。所以每到了七月三十晚上，我們這些孩子便拿著香把，一支支插在地上，然後老祖母叫我們跪下來拜，拜地藏王菩薩，因為菩薩做了保證人，現在他要把放出來的鬼魂收回去，只要有一個鬼留了下來，地藏王菩薩便沒面子啦，這個歷史悠久的民族，構成了這麼一套民俗信仰的故事，很嚴重，其中大有文章呢！

這類的故事，和中國孝道的發展結下了不解緣。因此，有人問我，放燄口啊、燒紙錢啊，這些做法，鬼神收不收得到？會不會得益？我說，只要你確是一番真誠，為了給先人盡一點孝思，捨得這樣花費，只要心安理得，還管他收不收得到幹嘛？我有個美國朋友過世，我說也要燒一些給他，有同學聽了一副很驚訝的樣子。我說你不要懷疑，相信我的話去辦，這個經辦的同學聽了，他知道這是外國人，給他做了一套西裝，也買一輛汽車，又造一棟洋房，冰箱電話等等一樣也不缺，然後找個地方一把火燒了，彼此相顧一笑。你別問有用沒用，但問自心誠不誠？捨不捨得？再者，你真能把佛教教理研究透澈，自己有實際的修證，自然能看清這種事的真相，虛還是實。

三世因果與六道輪迴

我們中國文化，尤其信佛的人應該曉得，佛教的基礎建立在三世因果、六道輪迴上面。如果信佛卻不了解這個道理，那麼你說信佛，根本是迷信。三世是指前世、今世、來世。前世的前世還有數不完的前世，來世的來世還有連綿不盡的來世。六道輪迴包括天道、修羅道、人道（上三道），以及畜牲道、餓鬼道與地獄道（下三道），每一個生命就依他自身所作為，感得各式各樣的因果報應，生生世世不停地在宇宙間輪迴轉世，這是佛教根本的道理所在。

古人說：「善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。」這類警句，我們小時候都唸過的，這便是因果觀念。佛說：「縱使經百劫，所作業不亡。因緣會遇時，果報還自受。」但是這因果觀念，全是由佛教傳來的嗎？不是！中國固有的上古文化，也早已有了，「易經」上講：「積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃。」正是因果觀念的明顯表示。由這種因果觀念的推演，發展出中國幾千年來一貫的教育目標，教人如何做一好人，做一完人。然而時代不同，現在這種良好的教育目標幾乎已喪失殆盡，學校教育只注重知識和生活技能的傳授，遲早要出問題的。

不管你是皇帝也好，乞丐也好；或者挑蔥賣蒜作小生意，開銀行，辦貿易公司，做大買賣，那都是職業不同，無論你作什麼，人都要學做人。我常常跟一些從政的朋友講，不要說做官難，把人做好了，做官自然容易。上台做官要做人，下台一鞠躬也要做人。做人別做絕了，做絕了不會有好下場。中國人的教育，一向是為了達成完善的人格道德標準，這個標準和「積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃」的因果觀念相通，也和孝道思想同流。而佛教的許多理念，尤其菩薩道的提倡，無不是從此種因果觀念和孝道思想立論，擴而充之，神而明之，而臻於淋漓盡致的地步。

一個家庭能夠常做好事，後代子孫一定好，如果你使壞，喜歡做缺德事，就算現在聰明能幹、富貴榮華，將來後代子孫必然要糟。這是真的哦！我這輩子幾十年來，因果報應的事情看多了，很多都是現世報。錯事幹下去，沒幾年光景便自食惡果，慘兮兮的，只是平常不好意思說明罷了。所以我們小時候受傳統文化家庭教育有句話：「但存方寸地，留與子孫耕。」，方寸地指的是良心，就是說為人必須心地善良，後代方能得福。

佛教講因果涵蓋三生，每一個人自己的前生、今生、來生，由此形成一條無窮盡的橫線，和剛才所提祖先、父母、我、後代兒孫的豎線，又交叉成一十字架。其實，依據因果輪迴，角色變易的道理來看，自己的前生、今生、來生同自己的上一代、這一代、下一代，二條因果線往往是彼此重疊，一而二，二而一的。所以中國民間長久以來，充滿了三生因果，七世夫妻，乃至世世互為兄弟，互為夫妻的傳奇故事，所在都有。所謂一切皆由因果、因緣而來，善因善果，惡因惡果，隨人自取。「禍福無門，唯人自召」，怨不得人。

目連尊者救母難

由於闡揚孝道的幾部佛經：「父母恩難報經」、「無量壽經」、「觀無量壽經」、「地藏菩薩本願經」以及「盂蘭盆經」等被介紹進入中國，當時的中國人自然而然接受了佛教。至於我們佛學上講的淨土宗、禪宗、華嚴宗、三論宗等等，在書本上空啊有啊的，那都是一些讀書人，以及法師們專門研究佛教哲學，逐漸發展出來的。民間一般老百姓才不管你這麼一大堆名詞，他們只要報父母恩，唸菩薩名號，阿彌陀佛、地藏菩薩、觀世音啊！雙手直揮直拜，你要快快救我媽媽，快快保佑我爸爸啊！這種真誠，這種孝心，你反對個什麼呢？！

「盂蘭盆經」講的是佛大弟子神通第一的目連尊者，以神通看到自己的母親墮落地獄，受極大苦，他很難過，親自下到地獄要救母親，但由於業力的關係，地獄門無法打破，只好回轉來求佛幫忙。佛說你有孝心，很好；但是真做了壞事犯了罪的人，就是兒子當了皇帝，或是神通第一，也沒有用。罪就是罪，善惡之間，和地位、金錢、權勢毫無關係。善惡自有果報，不是隨便可以了結。因此彿只好教目連尊者舉行盂蘭盆會，廣修一切供養，借重其他出家人（精進用功辦道的修行人），由他們多人的福德功勳，深重的業力方由懺悔而得解脫。

這裏我們要注意，佛要我們不只求解脫我們這一世父母的痛苦，更要發廣大願，發長遠心，連自己七世父母的冤孽，都要超度。佛的這種精神，合於中國「孝經」所說的「大孝於天下」。天下人的父母就是我的父母，你不能只孝這一輩子的父母，你前生的父母，再前生，乃至七生、千萬生的父母，都一樣要追薦。由此而達眾生平等，慈雲普護一切。

目連尊者是得了道的聖者，但並不保證自己的母親不下地獄，各自造業，各自感報。並且好的兒女，並不一定有好的父母，好的兒女有時還是壞父母生的。這之間的因果道理，非常複雜。有一些溫柔敦厚的夫妻，偏偏生個胡作亂來的壞兒子。這在生理學上，目前還無法理解，不過我已有了答案，這叫做「遺傳反動」，不會錯。老老實實的父母，生個兒子特別調皮。當然也有還是生老實的。老實人再生老實兒子，一代一代傳下來，那要變笨了的，是不是？真有修證的人，才看得清楚這些千差萬別、複雜難測的因果變化。

佛為了目連，開了盂蘭盆會幽明兩利的方便法門。在印度，每年夏季雨繁蟲多，佛才規定弟子們結夏安居，集中在一起，專心修道。等到七月半，天氣漸漸放晴，氣候較為涼爽，方得解夏，可以到外面活動。就在這一天舉行盂蘭盆會、供佛齋僧，超冥濟幽，乃是中國佛教依據佛典記載所形成的傳統儀式，一般佛教徒都很重視這一天的法會活動。

梁武帝倡建盂蘭盆法會

可是，後來的外道，卻偽造了一本莫名其妙的「血盆經」，說什麼女人生孩子，因為流了一大堆血，血是髒的，死後會下地獄，泡在污穢的血池裏受苦。會有這種事嗎？這根本是毫無根據的說法。然而那些自稱信佛學道的同善社、一貫道信徒，卻不明就裏地胡亂相信，糟糕透了。

父母親的血是最乾淨、最寶貴的，密宗還把人身的血作為供佛的淨品。依佛教規矩，我們的生日叫「母難日」，不宜大事舖張宴客。母親生我的那一天，正是母親受苦受難的那一天，為何還興高彩烈地做生日呢？母親受苦受難，你還大魚大肉，大吃大喝，宰割別人的生命來供自己享受作樂，這合情理嗎？應該為父母祈禱求福才是。「血盆經」絕對是假的，千萬別信。如果真的生孩子流血有罪，生孩子那麼大的辛勞和功勞，竟然還要下血盆地獄，這真豈有此理！若有這樣的一個地獄，那我們首先要打破消滅的便是它。

「盂蘭盆經」剛傳進來的時候，還未很普遍，要等到南朝梁武帝以帝王之尊，於梁武大同四年，提倡啟建盂蘭盆法會，這才廣為民間所遵行，成了一種風氣，而七月半也被當成了鬼節。鬼門關於七月間開門，放鬼到人間遊玩這事，暫且不去討論。但是你問我信不信傳統佛教七月半的做法呢？絕對信，因為我了解其中的理由。我常常勸同學們，真學佛，必須先明理，明白了道理以後，不可再懷疑，能夠恭恭敬敬的孝順天下父母，總沒錯吧！

梁武帝不但提倡「盂蘭盆經」，他還因為皇后郗氏死後，變成大蟒蛇來託夢，說她在世時嫉妒宮女，凡與皇帝親近者，多加殺害，現在自己死後，受報為大蟒蛇，不得解脫，希望梁武帝念在過去情份，想法子救她，幫她在佛前求懺悔做功德，因此梁武帝將當時佛經中所有找得到的懺悔經文收集起來，自己又做了一篇祭文，替皇后修法懺悔，這便是後世廣為流傳的「梁皇懺」（約西元五○三年間）。

由此看來，梁武帝這個人對夫妻情份還不錯，只是沒有盡到皇帝所應做的責任，如果他安心出家當和尚，應該會有了不起的成就，可惜卻走錯了路。雖然又吃素、又過午不食，夫妻感情也很好，卻無法除去想篡奪人家天下，自己當皇帝的野心，後來把佛事與國事糾纏不清，終至失國，令人惋惜不已。

放燄口與拜水懺

歷史文化的發展到了唐朝，密宗傳來中國，由不空三藏編集「瑜伽燄口」（約西元七五○年間），於是佛教又有「放燄口」的法事。「放燄口」是為了超度孤魂野鬼，其來源是因為佛弟子阿難，有一次看到一個青面獠牙的惡鬼出現在他面前，嚇了他一跳，趕快找佛詢問所見何物？佛說這是鬼王，叫「面然大士」，也是菩薩，他帶領一些無法飲食的餓鬼，希望你能幫忙超度他們。阿難說：我沒有道，怎麼度化？於是佛便傳了一些咒語給他，教他如何依法而行，解救那些餓鬼眾生的痛苦。這便是瑜伽燄口的由來。當然後來加上了密宗一些其他咒語，和各種亡魂的懺文。其中有些悽艷美麗的文字，是經宋代大文學家蘇東坡等的修改。超度的文句，各行各業都有，什麼孤魂野鬼啦、紅粉佳人啦、文臣武將啦，乃至離家在外做生意客死他鄉的，吊死的、溺死的、燒死的，林林總總，應有盡有。

我小時候寒暑假時，在僧寺讀書，翻開燄口的文字，一看便入了迷。那文字太美了，尤其什麼「昔日風流都不見，綠楊芳草髑髏寒」，這類的詞句，差點讓自己給迷住了。燄口一來中國，配合前述幾部經懺，使佛教在當時的社會流佈得更廣更深。那時教育並不普及，淨土、華嚴、唯識等宗派的佛理哲學研究，只是少數上層的知識份子熱衷而已。真正推動民間佛教發展的，倒是這些同孝道思想關係密切的經文和懺文，並且在民間同時流行的道教也受此很大的影響。

後來，到了唐朝末年（約西元八六○年間），又產生一部新的法本——水懺。這是一個和尚——知玄，生了個「人面瘡」，怎麼醫部無法痊癒，最後碰到一個得道的羅漢，引清水給他一洗，水到病除。乃依此因緣，寫下這篇乞法水消衍尤的懺文，受到民間廣大的歡迎。

如此，這些燄口、水懺、梁皇懺等等的懺悔行法，形成了中國佛教別具風格的水陸道場等法會。法會期間，白天誦經拜懺，晚上蒙山施食、放燄口，鬧鬧熱熱得不得了。這樣一場戲唱下來，起碼三天，當大和尚的都累死了，不但要唱得好，喉嚨也要耐用，手還要不停的比劃結印，坐在那個法座上，一下就是三、四個鐘頭，也是一種不簡單的定力呢！

經懺彰顯了孝道思想

就這樣，剛才所講的那幾部經懺，讓佛教在中國各階層社會穩穩當當生了根。這些經懺，一部一部和孝道相互彰顯，彼此發明。尤其盂蘭盆會，不只為了超薦此生父母，而是推及七世父母，甚至遠至千生萬生都在超薦之列。但是大家要注意，佛說是靠得道的人來超度，所以替人家做這個法會時，沒有道也要有道。法會期間，必須集中精神，一心不亂才行，一心不亂方合於道。佛家常說：「一子成道，九族超昇」，這是指得道而言，不得道你說出家學佛便成，沒這回事。因此出家學佛，一定要精進努力，以悟道為目標。不然恍恍惚惚，得過且過，那要糟的。至於如何方能悟道證道，這便有待多多研究「心經」「金剛經」等經典了。

舉行盂蘭盆法會，依法修持「盂蘭盆經」，這超薦功德如何呢？我告訴大家，絕對有用。我學佛幾十年，這裏的同學都知道，我每天晚上一定施食，希望淪落餓鬼道受苦的眾生，早日脫離苦海。我們老一輩子，從小就是在刀槍戰火中討生活，幾乎沒有一日是安寧的日子。當年我離開家鄉，一幌幾十年，沒辦法和親人聯絡，父母生死不知。一、二十年也沒消息，所以曾有兩句詩說：「歷劫幾能全骨肉，對人不敢論亡存。」內心很傷感。別人問超你的父母現在怎樣？實在不敢答覆，根本不願去提，怕講了會悲傷、會難過。

我母親信佛，但並不大懂得什麼佛理。我在童年的時代，有次問她：媽媽，菩薩的眼睛為什麼半開半閉？他為什麼不張開眼睛？這個問題不好解釋。可是我的媽媽卻不假思索地回答，世界上的人太壞了，菩薩只好半閉著眼，不看為妙，如果張開眼睛一看，這麼亂糟糟的一個世界，那真要氣死了。我一聽，哦，原來是這樣子啊！也蠻有意思的。

這類往事，一眨眼，已經是幾十年前當小孩的記憶了。現在只有早晚給父母唸經，事情再忙還是要唸，經常是「般若波羅密多心經」七卷、五卷，一定少不了的。如果不唸，覺都睡不著，不施食我也睡不著。有時實在累極了，要休息，請旁邊的同學代勞。結果一覺醒來，恐怕別人飯菜做得不好，鬼朋友們不吃，擔心虧待了他們，又自己重新來過。

行菩薩道濟度一切眾生

並且，每一個朋友走了，中元節我照樣四十九天，觀想他們來接受施食。反正我天天大請客，多一個人，多加一副碗筷，不會有問題。不過我不刻意對別人提倡此事，但是這裏的同學，我則嚴格要求他們做。什麼大慈大悲？！花幾粒米，用一點水，利用幾分鐘布施給鬼神吃喝，你都偷懶，捨不得，要真替人煮菜做飯，侍候人家，那就更不可能了，像這樣一點同情心都沒有，修個什麼道？

我這麼講，不是迷信而是正信，換句話說，鬼神之道，確有其事。總之，這種包含著可貴道德觀念的輪迴思想，寧可信其有，不可信其無。但要信而不迷，同於孔老夫子的一句話：「敬而遠之」。遠之不是要你不理不睬，而是保持一個恭敬的距離，那就對了。鬼神絕不害你，鬼神若害你，那你要自己檢點，看看自己的思想行為有無缺失，是否做了虧心事？世上的鬼神並不可怕，可怕的是人啊！人是活鬼，鬼是死人，這道理須得好好的弄清楚。

佛教的經典，沒有不教人規規矩矩做人的，不但要孝敬自己的父母，更要孝敬天下人的父母，視一切眾生如己出，如自己的兄弟姊妹。宋儒反對佛教，說佛教是「無父無君」的，這誤解太大了。真正的佛法——「至孝」。出了家，為了解救自己和別人的痛苦，應該趕緊用功，修道成道，使親生的父母眷屬得到好處，並且利及七世的父母親友，更擴而大之，行菩薩道，救濟法界一切眾生。這才是偉大孝道的充份發揮，又有什麼好爭論懷疑的呢？！

[HAU]

夫道者；以寂滅為體。修者；以離相為宗。故經云：寂滅是菩提，滅諸相故。佛者覺也；人有覺心，得菩提道，故名為佛。經云：離一切諸相，即名諸佛。是知有相，是無相之相。不可以眼見，唯可以智知。若聞此法者，生一念信心，此人以發大乘超三界。三界者：貪嗔癡是。返貪嗔癡為戒定慧，即名超三界。然貪嗔癡亦無實性，但據眾生而言矣。若能返照，了了見貪嗔癡性即是佛性，貪嗔癡外更無別有佛性。經云：諸佛從本來，常處於三毒，長養於白法，而成於世尊。三毒者：貪嗔癡也。言大乘最上乘者，皆是菩薩所行之處，無所不乘，亦無所乘，終日乘未嘗乘，此為佛乘。經云：無乘為佛乘也。若人知六根不實，五蘊假名，遍體求之，必無定處，當此人解佛語。經云：五蘊窟宅名禪院。內照開解即大乘門，可不明哉。不憶一切法，乃名為禪定。若了此言者，行住坐臥皆禪定。知心是空，名為見佛。何以故？十方諸佛皆以無心，不見於心，名為見佛。捨身不吝，名大布施。離諸動定，名大坐禪。何以故？凡夫一向動，小乘一向定，謂出過凡夫小乘之坐禪。若作此會者，一切諸相不求自解，一切諸病不治自差，此皆大禪定力。凡將心求法者為迷，不將心求法者為悟。不著文字名解脫；不染六塵名護法；出離生死名出家；不受後有名得道；不生妄想名涅槃；不處無明為大智慧；無煩惱處名般涅槃；無心相處名為彼岸。迷時有此岸，若悟時無此岸。何以故？為凡夫一向住此。若覺最上乘者，心不住此，亦不住彼，故能離於此彼岸也。若見彼岸異於此岸，此人之心，已得無禪定。煩惱名眾生，悟解名菩提，亦不一不異，只隔具迷悟耳。迷時有世間可出，悟時無世間可出。平等法者中，不見凡夫異於聖人。」經云：平等法者，凡夫不能入，聖人不能行。平等法者，唯有大菩薩與諸佛如來行也。若見生異於死，動異於靜，皆名不平等。不見煩惱異於涅槃，是名平等。何以故？煩惱與涅槃，同一性空故。是以小乘人妄斷煩惱，妄入涅槃為涅槃所滯。菩薩知煩惱性空，即不離空，故常在涅槃。涅槃者：涅而不生，槃而不死，出離生死，出般涅槃。心無去來，即入涅槃。是知涅槃即是空心。諸佛入涅槃者，為在無妄想處。菩薩入道場者，即是無煩惱處。空閑處者，即是無貪嗔癡也。貪為欲界、嗔為色界、癡為無色界，若一念心生，即入三界；一念心滅，即出三界。是知三界生滅，萬法有無，皆由一心。凡言一法者：似破瓦石竹木無情之物。若知心是假名，無有實體，即知自家之心亦是非有，亦是非無。何以故？凡夫一向生心，名為有；小乘一向滅心，名為無；菩薩與佛未曾生心，未曾滅心，名為非有非無心；非有非無心，此名為中道。是知持心學法，則心法俱迷；不持心學法，則心法俱悟。凡迷者：迷於悟，悟者：悟於迷。正見之人，知心空無，即超迷悟。無有迷悟，始名正解、正見。色不自色，由心故色；心不自心，由色故心；是知心色兩相俱生滅。有者有於無，無者無於有，是名真見。夫真見者，無所不見，亦無所不見，見滿十方，未曾有見。何以故？無所見故，見無見故，見非見故。凡夫所見，皆名妄想。若寂滅無見，始名真見。心境相對，見生於中，若內不起心，則外不生境，境心俱淨，乃名為真見。作此解時，乃名正見。不見一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。何以故？見與不見，俱不見故；解與不解，俱不解故。無見之見，乃名真見；無解之解，乃名大解。夫正見者：非直見於見，亦乃見於不見。真解者：非直解於解，亦乃解於無解。凡有所解，皆名不解；無所解者，始名正解；解與不解，俱非解也。經云：不捨智慧名愚癡。以心為空，解與不解俱是真；以心為有，解與不解俱是妄。若解時法逐人，若不解時人逐法。若法逐於人，則非法成法；若人逐於法，則法成非法。若人逐於法，則法皆妄；若法逐於人，則法皆真。是以聖人亦不將心求法，亦不將法求心，亦不將心求心，亦不將法求法。所以心不生法，法不生心，心法兩寂，故常為在定。眾生心生，則佛法滅；眾生心滅，則佛法生。心生則真法滅，心滅則真法生。已知一切法各各不相屬，是名得道人。知心不屬一切法，此人常在道場。迷時有罪，解時無罪。何以故？罪性空故。若迷時無罪見罪，若解時即罪非罪。何以故？罪無罪處所故。經云：諸法無性，真用莫疑，疑即成罪。何以故？罪因疑惑而生。若作此解者，前世罪業即為消滅。迷時六識五陰皆是煩惱生死法，悟時六識五陰皆是涅槃無生死法。修道人不外求道。何以故？知心是道；若得心時，無心可得；若得道時，無道可得。若言將心求道得者，皆名邪見。迷時有佛有法，悟無佛無法。何以故：悟即是佛法。夫修道者：身滅道成。亦如甲折樹。生此業報身，念念無常，無一定法，但隨念修之；亦不得厭生死，亦不得愛生死；但念念之中，不得妄想；則生證有餘涅槃，死入無生法忍。眼見色時，不染於色；耳聞聲時，不染於聲；皆解脫也。眼不著色，眼為禪門；耳不著聲，耳為禪門。總而言，見色有見色性，不著常解脫；見色相者常繫縛。不為煩惱所繫縛者，即名解脫，更無別解脫。善觀色者，色不生心，心不生色，即色與心俱清淨。無妄想時，一心是一佛國，有妄想時，一心一地獄。眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。菩薩觀察妄想，不以心生心，常在佛國。若不以心生心，則心心入空，念念歸靜，從一佛國至一佛國。若以心生心，則心心不靜，念念歸動，從一地獄歷一地獄。若一念心起，則有善惡二業，有天堂地獄；若一念心不起，即無善惡二業，亦無天堂地獄。為體非有非無，在凡即有，在聖即無。聖人無其心，故胸臆空洞，與天同量。此已下並是大道中證，非小乘及凡夫境界也。心得涅槃時，即不見有涅槃。何以故？心是涅槃。若心外更見涅槃，此名著邪見也。一切煩惱為如來種心，為因煩惱而得智慧。只可道煩惱生如來，不可得道煩惱是如來。故身心為田躊，煩惱為種子，智慧為萌芽，如來喻於穀也。佛在心中，如香在樹中；煩惱若盡，佛從心出；朽腐若盡，香從樹出，即知樹外無香，心外無佛。若樹外有香，即是他香；心外有佛，即是他佛。心中有三毒者，是名國土穢惡；心中無三毒者，是名國土清淨。經云：若使國土不淨，穢惡充滿，諸佛世尊於中出者，無有此事。不淨穢惡者，即無明三毒是；諸佛世尊者，即清淨覺悟心是。一切言語無非佛法；若能無其所言，而盡日言是道；若能有其所言，即終日默而非道。是故如來言不乘默，默不乘言，言不離默；悟此言默者，皆在三昧。若知時而言，言亦解脫；若不知時而默，默亦繫縛。是故言若離相，言亦名解脫；默若著相，默即是繫縛。夫文字者：本性解脫。文字不能就繫縛，繫縛自本來未就文字。法無高下，若見高下非法也。非法為筏，是法為人筏者。人乘其筏者，即得渡於非法，則是法也。若世俗言，即有男女貴賤；以道言之，即無男女貴賤。以是天女悟道，不變女形；車匿解真，寧移賤稱乎。此蓋非男女貴賤，皆由一相也。天女於十二年中，求女相了不可得，即知於十二年中，求男相亦不可得。十二年者，即十二入是也。離心無佛，離佛無心；亦如離水無冰，亦如離冰無水。凡言離心者，非是遠離於心，但使不著心相。經云：不見相，名為見佛。即是離心相也。離佛無心者；言佛從心出，心能生佛。然佛從心生，而心未嘗生於佛。亦如魚生於水，水不生於魚。欲觀於魚，未見魚，而先見水。欲觀佛者，未見佛，而先見心。即知已見魚者，忘於水；已見佛者，忘於心。若不忘於心，尚為心所惑；若不忘於水，尚被水所迷。眾生與菩提，亦如冰之與水；為三毒所燒，即名為眾生；為三解脫所淨，即名菩提。為三冬所凍，即名為冰；為三夏所消，即名為水。若捨卻冰，即無別水；若棄卻眾生，則無別菩提。明知冰性即是水性，水性即是冰性。眾生性者，即菩提性也。眾生與菩提同一性，亦如烏頭與附子共根耳；但時節不同，迷異境故，有眾生菩提二名矣。是以蛇化為龍，不改其鱗；凡變為聖，不改其面。但知心者智內，照身者戒外。真眾生度佛，佛度眾生，是名平等。眾生度佛者，煩惱生悟解；佛度眾生者，悟解滅煩惱。是知非無煩惱，非無悟解；是知非煩惱無以生悟解，非悟解無以滅煩惱。若迷時佛度眾生，若悟時眾生度佛。何以故？佛不自成，皆由眾生度故。諸佛以無明為父，貪愛為母，無明貪愛皆是眾生別名也。眾生與無明，亦如左掌與右掌，更無別也。迷時在此岸，悟時在彼岸。若知心空不見相，則離迷悟；既離迷悟，亦無彼岸。如來不在此岸，亦不在彼岸，不在中流。中流者，小乘人也；此岸者，凡夫也。彼岸菩提也。佛有三身者；化身報身法身；化身亦云應身。若眾生常作善時即化身，現修智慧時即報身，現覺無為即法身。常現飛騰十方隨宜救濟者，化身佛也。若斷惑即是雪山成道，報身佛也。無言無說，無作無得，湛然常住，法身佛也。若論至理一佛尚無，何得有三？此謂三身者，但據人智也。人有上中下說，下智之人妄興福力也，妄見化身佛；中智之人妄斷煩惱，妄見報身佛；上智之人妄證菩提，妄見法身佛；上上智之人內照圓寂，明心即佛不待心而得佛智，知三身與萬法皆不可取不可說，此即解脫心，成於大道。經云：佛不說法，不度眾生，不證菩提。此之謂矣！眾生造業，業不造眾生。今世造業，後世受報，無有脫時。唯有至人，於此身中，不造諸業，故不受報。經云：諸業不造，自然得道。豈虛言哉！人能造業，業不能造人；人若造業，業與人俱生；人若不造業，業與人俱滅。是知業由人造，人由業生。人若不造業，即業無由生人也。亦如人能弘道，道不能弘人。今之凡夫，往往造業，妄說無報，豈至少不苦哉。若以至少而理想前心，造後心報，何有脫時？若前心不造，即後心無報，復安妄見業報？經云：雖信有佛，言佛苦行，是名邪見。雖信有佛，言佛有金鏘馬麥之報，是名信不具足，是名一闡提。解聖法名為聖人，解凡法者名為凡夫。但能捨凡法就聖法，即凡夫成聖人矣。世間愚人，但欲遠求聖人，不信慧解之心為聖人也。經云：無智人中，莫說此經。經云：心也法也，無智之人，不信此心。解法成於聖人，但欲遠外求學，愛慕空中佛像光明香色等事，皆墮邪見，失心狂亂。經云：若見諸相非相，即見如來。八萬四千法門，盡由一心而起。若心相內淨，猶如虛空，即出離身心內，八萬四千煩惱為病本也。凡夫當生憂死，飽臨愁肌，皆名大惑。所以聖人不謀其前，不慮其後，無戀當今，念念歸道。若未悟此大理者，即須早求人天之善，無令兩失。

夜坐偈云

一更端坐結跏趺。怡神寂照泯同虛。曠劫由來不生滅。何須生滅滅無餘。
一切諸法皆如幻。本性自空那用除。若識心性非形像。湛然不動自真如。
二更凝神轉明淨。不起憶想同真性。森羅萬像併歸空。更執有空還是病。
諸法本自非空有。凡夫妄想論邪正。若能不二其居懷。誰道即凡非是聖。
三更心淨等虛空。遍滿十方無不通。山河石壁無能障。恆沙世界在其中。
世界本性真如性。亦無無性即含融。非但諸佛能如此。有情之類並皆同。
四更無滅亦無生。量與虛空法界平。無去無來無起滅。非有非無非暗明。
不起諸見如來見。無名可名真佛名。唯有悟者應能識。未會眾生由若盲。
五更般若照無邊。不起一念歷三千。欲見真如平等性。慎勿生心即目前。
妙理玄奧非心測。不用尋逐令疲極。若能無念即真求。更若有求還不識。

達摩大師悟性論終

[HAU]

淫報啟示錄

覺有情居士著

序言

社會多的是色情案件，淫為萬惡之首，淫風日盛，人類的靈格，便日趨獸性，於是，形成一股暴戾叛逆的不良習氣，今日出版這一本書，就是要大家正視色情與淫慾的問題，不要老是避而不談，怕引起人格上尊嚴的損失，而修道人，處如此環境中，夫妻雙修與禁慾的問題，更是必須真確的去探討其真實之內容，才不會為了夫妻之倫，而造成種種的偏頗家庭問題。偈曰：

魚水之歡乾坤動，降龍伏虎真精行；
寒冰莫搖梅松性，道降火宅示修行。

（1）問：現代人，競走風流巷中、高樓大廈金屋藏嬌，早妻、午妻、晚妻紛紛出籠，這種人好行淫樂，是否有因果關係？

答：如此行淫之人，皆是慾海奴隸，有人雖言因果關係，依吾靈眼觀察，莫不是乾柴烈火，一拍即合，男貪女愛，胡來一場，若是再用「前世互相欠債」，這種似是而非的話，來自我安慰，就太離譜了。慾海如毒，男女嗜淫，將喪失人智，來世召感豬、狗獸形，成為雌雄動物已來不及了！

（2）問：強暴案太多了，天天都有，見怪不怪，真讓人寒心呢？

答：有人說，某人色慾熾烈，而犯了強暴案，皆是前世因果也。吾所觀察，卻不一樣；此何說呢？在因果輪迴法則中，以淫報最烈，淫既是萬惡之首，凡是犯淫之重者，如強姦、或是淫人妻女、騙取處女貞操者，若無大功德懺悔前愆，必輪為畜生道，讓它時時刻刻行淫、生死不絕，暗無天日。豈容轉為人世，再犯強暴之罪，世人無知，不明因果甚矣！

（3）問：喜歡行淫，自命風流的人，越來越多，從花街柳巷，擴展到了公寓套房，處處色情，生意興隆，請問，如此偏走邪淫，好色之徒，將犯何罪？

答：有人說，既是買賣，何來罪孽；唉！這種說法，無理至極，君不想想，若是買賣，就不是犯罪，那麼，社會上毒品走私、雇人殺害之事，豈非正行。

男女苟和，金錢交易，已喪失人格，成為淫魔之徒；是造成淫風之罪人，將破壞正常的家庭體制，怎可以說是無罪！

這樣好色邪淫的男人，將遭到今世精神業報，而精神業報，就是因婚姻關係造成的複雜感情觸礁，若不知悔過，死後，因淫業報重的關係，將轉輪公豬（豬哥）、公雞、或是淫蟲之類，甚至變成妓女，度著出賣皮肉生涯。

（4）問：那麼出賣靈肉的女人，下場如何？

答：若是被迫犧牲色相的女人，無法出苦，多少有前世業報，將有待貴人救援，想辦法與治安單位、或是婦援機關聯絡，積極行善，削減罪孽。若是，自甘墮落女人，大半是虛榮之徒，如果不知反悔，將輪為畜生道，難以翻身也！

（5）問：「地獄遊記」有記載濟公禪師帶正鸞生到業鏡（孽鏡臺）觀看風流鬼魂的醜態，有許多在世身為自命清高之流，站在鏡前，醜相畢露，無地自容，簡匱是春宮電影嘛！原來行邪淫之色相，死後，還存在靈魂的意識中，所行所為，如錄影機一般，不漏絲毫片段，站在鏡前，就好比是放映機打在銀幕上，供人觀賞，把面子皆丟光了！

答：女性出賣美色，萬人枕用，任人糟蹋，一文不值，還造無邊罪過！

而男性好色，亦非真風流，乃下流無恥也，一樣犯有淫穢罪孽，此輩子陽世已難逃其報，而下輩，反乾為坤，成為「萬人枕」，還算不錯，一旦落下畜道，嗚呼吠叫，人聲不再，萬劫不復。速改！速改！

（6）問：世人犯邪淫之罪，如何解脫其孽？

答：快刀斬亂麻，一刀兩斷！速速印送戒淫勸世書籍，以功補過，此書既然出世，助印是書，亦是消業良方也。

（7）問：男人，不顧妻兒家庭，在外與女人胡來，將有何種報應？

答：此種行為，失人倫正規，身為男子漢，已失男人之實質，不但不能了斷因緣，而且在陽世，會受到下輩不孝之報，死後依其過失，或轉女身，反報前業，或成為弱男，腎虛體衰，不能人道，就像戰敗的公雞，不得在坤道面前抬頭。此其報應因果律，就是正負相加減等於零，正的數多，其負的數也多，現世是前世之果，現世造就後世之因。夫妻相處，本是因果恩怨，夫不嫌妻，妻不怨夫，相互寬容體諒，此世一了，姻緣不再，雙方皆是自由身。單方逃避，前緣未滅，更造新因，因果相乘，何時了業呢？

（8）問：妻子棄家出走，將有何種業報？

答：這好比是，欠債的逃債，欠錢的倒債一般，棄家就是逃避因果，而因果何能逃得了呢？

應該用理智的態度，針對事情的死結，打開一條合誼的出處才對。

若是為夫不仁，有兒有女，坤道者應以兒女為重；若是為婦不仁，紅杏出牆，乃是坤道造禍，無邊罪過執迷不悟，人身難保。

（9）問：為夫不仁，再娶後室，是否有因果關係？

答：現在是一夫一妻制，若違反法律，重婚再娶，不可認為乃前世牽緣，這便是造孽！造孽是惡因！

若是與細姨生有子女，必須負起養育之責，不可只會耽於情慾，不顧後果。

再造之緣，非是前緣也，困果律是有定制，上蒼所認定的夫妻是一對一而已，既然造禍，必得負起重責，不要一錯再錯，損傷道體，成為情海浮萍，浪蕩不知回首。

（10）問：墮胎發達，避孕方便，神聖之房事，成為濫交獸行，正倫之淫（夫妻行為）不忌，可是邪淫（夫妻外之淫行）無忌，會受到何種報應？

答：墮胎，是種下淫樂殺生之報，宜先防患於未然也。

而邪淫，必受相反之淫報，乃乾坤顛倒也。

房事在夫妻之間乃是順乎自然的事，宜發乎正常情緒，不勉強，不誇張，才有禮制。

修道人亦不須以此為穢事，只要不過度，並沒有壞處，反而是合乎人倫的好事呢！

（11）問：修道人注重人身三寶「精、氣、神」，而夫妻人倫，如何保持此精呢？

答：世人以為「精、氣、神」的精，指的是「精子」，才會發生拒絕行房的偏差行為。

道心才是真「精」，平常見色，不動「色心」，才是真「精」，精子與真精只是有相關而其意義有別。

見色起邪思，即是動了真精，夫妻行淫，不具邪念之思，故不動真精，是正常合理的行為，不會傷了三寶。故勸天下修道人，火宅修行，不要自亂方寸，搞得夫妻成陌路，男人成怪物，把平常道，修成非常道，令父母擔憂，犯了不孝之罪，反而是禍。

（12）問：坤道（女性）有真精乎？

答：男、女皆有真精，此天真之性，即是真精也。坤道守貞，就是守真精；乾道拒邪淫之想，不犯色情，即是守住「真精」啦！

所以說來說去，修道，還是修心罷了，不必太神秘、太迷信，「一日三省吾身」，就不會失去「道」心了。

（13）問：色情是罪源，而主持色情行業的人，豈非罪大惡極？

答：這種人是萬惡之頭，嫖客越多，生意越好，便愈是萬劫不復，阿鼻地獄這種人多得很。

（14）問：犯色情的人，在地獄的報應如何？

答：這些人依業報各有不同，吾慢慢帶你去參觀，也好做個明證。

且不管第幾殿，反正依犯人業感，就你所見寫下來便是了。

（註：此下文乃是靈眼所見事實，筆者將以客觀立場，書寫所聞。）

（15）實例：「美女的召喚」

王君是一位自命風流的讀書人，大學畢業之後，進入一家貿易公司工作，憑著他的英俊，以及談吐，女朋友一個接一個的更換，其中有幾位小姐，被愛情沖昏了頭腦，先後委身於花言巧語的誘惑之下，成為無知的犧牲品，而這位王君，還沾沾自喜，認為討到便宜呢！

樂極生悲，王君不幸染上性病，又礙於面子，不敢到醫院給醫師看病，自以為是，隨便到藥房買幾粒抗生素服用，果然不久，尿道不再疼痛，卻不知道，病菌內侵，潛伏體內，外表看似好好的，其實危機藏在血液之中，正等待第二次的大攻擊呢！

隔了一年，由於酒色無度，生活毫無節制，偶然一次感冒，便發高燒，病倒啦！經醫師診斷，才知道，王某他已經是第三期梅毒，器官受損、腦神經亦受到梅毒的侵襲，雖醫師極力救治，終因併發腦炎而死亡。

王某人，魂兮歸去，歸向何方？家屬在側，見如不見，意識中想的是「色」與「安樂」，可是前途茫茫，霧氣朦朧，灰色光線由頭頂上照射下來，在平常人觀之，會覺得陰臭而陰森，可是王魂所覺，不但不覺其惡，反而認為十分詩情畫意、羅曼蒂克呢！

走著走著，那道灰色，就在前面引導，終於到了一條血腥河流，紅血滾滾，真是嚇人，河中有一塊浮洲，呈青綠顏色，正飄蕩著，這道灰光便直接照在此浮洲之上，但是王魂的眼識中，把血河，看成清澈江水；把腥臭，聞成各種花香；把浮洲，當作江上畫舫；在灰光照射之下，他還看到半裸女數人，正向他招手呢！不久船靠岸邊，延請王生之魂就坐，王某欣喜應宴，笙歌洋樂、左擁右抱、半醉半醒，舟已駛到洞口，洞內漆黑，遠處一絲光線，船駛入洞中，突然遇到天旋地轉之大震動，船翻人失，王魂頓然失去知覺，遽然猛醒，已失人身。

其結果是？

投胎為公豬，體毛黑白相雜，初看排列之圖案，似有「王○○」字樣，其叫聲甚大，經飼養人，王生之伯父踢了一腳，才乘巧多了呢！

（16）問：王生何以認為血流為江水，胎盤為畫舫，母豬為裸女呢！

答：這是業報的關係，好比人類不了解，何以蛆蟲視糞為香，蠕蠕躍動之理？

糞坑乃是蛆蟲的共業環境，這就是共同業力（惡業）的感應呀！

狗吃人糞，如山珍海味；豬吃食糟，如佳肴料理，亦是業力所感應。

仙佛是修行清淨慈悲的因緣，故得天樂逍遙界，故視人類共業環境，如濁泥污塵。可是世人耽於慾望，竟日趨下流，就像蛆蟲無知一般，終日在糞水中作樂。

王生在世，樂於淫意、邪行，在潛意識種下惡因，故以淫穢腥臭為香，胎胞血流為清江，胎盤為畫舫，出生豬胎，成為公豬，很可能會變成種豬，到處放種，可以到處風流去了。這就是業力感召的道理。

（17）問：何以出生在其伯父之豬舍內？

答：這是王生在世，不聽其伯父之勸告莫再邪淫，反而出口怒罵長上，並指著後面豬舍說：「你要管，管管那邊豬哥好了！」一時誤言，竟受到今日報應，淫意成公豬，日日受到伯父之呵罵，以後還被迫四處風流，替其伯父賺紅包呢！偈曰：

先因生後報，豬哥賺紅包；莫逞淫行技，此章仔細瞧。
王生夢魂中，灰光蕩邪情，快活走席宴，豈知墮豬公。

（18）問：王生之淫報這麼利害，是否因為他在世時，騙人感情、敗人貞潔的原故？

答：男女相處，「發乎情，止乎禮」，不可失態，理智要控制情慾，身為男性，必須建立大丈夫的人格，不要無明的衝動，始亂終棄。

敗人貞潔、欺騙女性的感情，便是靈肉兩傷，比殺人之罪還重，報應都是很厲害的！王某的例子，只不過是眾生色情報應一小例耳！

（19）實例：「蛇變」

某市的中華路有一蛇攤，入夜時，便有許多人圍觀殺蛇取膽的表演，聽說蛇膽是很滋補眼睛，有些人迷信於此，便不惜出價錢，殺活蛇、取活膽吞服，吃這種藥的人，太殘忍了，也許會使他的眼睛發光一點兒，可是可怕的事情真相，會讓人嚇一跳的！由於蛇靈怨氣的關係，在此人身上，會發現陰綠光芒，而此種陰光，卻來自眼睛，它與蛇的眼光相同，由於光芒之大小，可以推斷出，所服蛇膽之多少，我曾經看到一個好吞蛇膽的人，是個當兵的戰士，夜晚熄燈睡覺，就有陰冷光芒，從他的眼中射出，蛇靈與人靈混合一體，此人靈魂中已滲雜了毒蛇怨恨之性，這很可怕的現象，慎戒之！細思之！

果然不久，此位戰士，在一次野外操練時，竟被毒蛇咬傷，昏迷不醒，立刻送他到野戰醫院急救，過了幾天，當我到醫院看他時，靈視片刻，在他的臉上，赫然出現幾十條大小不同的蛇魂，對著他的呻吟而歡呼呢！這時，我趁機說教，要他從此不食蛇肉、蛇膽，常唸白衣神咒，每月發願助印善書，迴向冤業…相信他會有所覺悟！

現在有人不禁會問，蛇的前業報是什麼呢？

答：蛇是冷血動物，人怕蛇，蛇亦怕人，其實蛇是人類輪迴道上的近親呢！

人死後輪迴為蛇的報應有下列幾種：

1、下海為娼妓，或是舞女，以賣弄肉體、貨腰生涯者，若不知轉行，必淪為此輩。自古以來，有人跳裸舞，還配合大蛇，做猥穢表演者，是現實的一項印證，想想吧！

2、陰惡邪徑，專做色情媒介者，或是色情場所之老板，吃人不見血，強逼善良婦女、處女，為不法淫行，皆轉生蛇類，遭到世世被人類殺蛇、取膽、活剝皮的痛苦報應。

3、好行小計，設陷阱，害善良，口蜜腹刃，凡事冷酷無情者，在世已帶冷血動物之元素，自然死後召感口蜜（蛇舌為紅）、腹劍（蛇生毒牙）之蛇類了！

（20）實例：「惡夢」

慾望，看似美果，食後反覺苦澀，愛情的表面是甜蜜，而藏於其中，卻是造成痛苦的根源，我並非勸人不要愛情，而是必須用合誼、中庸、理智的態度判斷其後果。

男女性愛，在夫妻之間，可以昇華為互相間心靈之喜悅，達到靈肉合一的高潮，而逾越常理夫妻之外的畸形邪淫，必遭到靈魂與理智的損傷，成為淫魔邪穢的奴隸。

這裏有個實在的例子，是筆者的病人，且稱Ｋ君好了，他是三十六歲的青年才俊，在某銀行做事，生活寬裕，無憂無慮，也十分受到家人、朋友的器重，可是患了嚴重的失眠。在靈視之下，Ｋ君背後有一蛇妖，緊緊的附游在他的身上，由蛇的氣味，可以發現，這種妖孽，必在盜食Ｋ君之精氣，這種靈視所見，我是不便告訴病人，只好暗中排解此事。

在實際生活中，受淫蛇依附的人，必然有某些色情意識，或是邪行在內，意識的不純潔，往往到了某個程度，多少會受到動物邪靈的侵擾，於是引起身體上的種種病態，而這種病狀，並不能診斷出任何生理上的疾病，一些醫師只好把他歸類到精神官能症，如：神經衰弱、神經過敏、焦慮症…為了要在Ｋ君尋到問題的癥結，有對話如下：

醫師（筆者）：您是不是有過結婚的念頭？

病人：有的，時常想，可是好幾次相親不成，不是不合我意，就是女方不要，有幾次雙方合意，就是無緣無故被拆散。

醫師：您從去年八月到現在，一直是失眠，偶而睡著便會遺精是不是？

病人：我有一種很奇怪的感覺，好像有某種東西，在阻礙我的婚姻，並且在睡覺半眠半醒中，常會夢到有一女子找我，就情不自禁的洩精，第二天便疲倦困乏得很！

醫師：現在不要去管夢遺以及那個女人的問題，且先反省一下自己好不好？

病人：只要能治好病，都很願意。

醫師：您是否曾欺騙過一位女人的感情，我想大概是在您當兵時，是吧？

病人：這……

（於是我先請病人父母家人，迴避一下）

醫師：請信任醫生，我會儘量幫助您。

病人：好！有這麼一回事，當兵時，我駐在澎湖，在機場作通信兵，並不煩忙，一到星期日，就到馬公街上看電影、逛街，經友人介紹，與一位小姐認識，交情很親蜜，常相約出遊，有一天，心血來潮，淫心難抑，便騙說：我要娶她，而發生肉體上的關係，不幸的是，不久她竟懷孕，驚訝之餘，便唆使她去墮胎，當時以為逢場作戲，也沒什麼。那裏知道，她動了真情，在我回臺前夕，跟我說：「你若是在三個月內不來娶我，我會自殺找你！」，轉眼間，已過了十幾年，我還為此事難安呢！

這件事我未曾向家人提起，乃是為了面子的原故啊！

醫師：你的心中是不是常存著她死亡的陰影？

雖然平常淫念旺熾，還是因掛懷此事，而勉強抑制下來。

病人：是的！到現在只有您看穿我的心事，請救救我吧！我好痛苦。

醫師：這個女孩並沒有死，但是確實曾自殺未遂，現已嫁人了，可是她的內心有一股很強烈的怨氣，不斷的打擊您的靈魂，加上您並沒有懺悔的意識，故怨氣始終徘徊不去，要治好您的病，很簡單，也不必到澎湖去道歉，回去先向您的內心懺悔，打開胸襟，在神前說出所作所為，不要再隱瞞什麼，撕破一切虛偽的假面具，從此做個自自然然的人。再者，發願行善，多助印戒淫方面的書籍，只要持之有恒，您的病便可不藥而癒。（邪魔是懼怕懺悔行善的人，但是要驅除此種蛇魔，是必須一番功夫，到底十幾年來的怨氣，是太利害。）

病人：回去我會立刻去做！

醫師：等一等！不必急，還有一點，您的淫心太重了，常常胡思亂想，不要再看一些色情電影，好嗎？

病人：唉！連這個您也知道！（臉紅耳赤）我是常常關在房間，看閉路電視的呀！以後一定改過！

醫師：我這裏有幾本修心養性的善書，請多閱讀研究，好嗎？

病人回家後果然如言懺悔，但是邪靈反抗得太利害，幾乎讓他失去信心，經過不斷的開導，終於道心穩定下來，邪靈也離他而去，現在Ｋ君正照著發願去做，附在身上的外來怨氣，已淡薄了，相信不久，可以喝到他的喜酒。

（這篇治病例，並不神奇，只要能懺悔，發願行善，修正心思，自然業消道長，可以安然而眠。）

（21）問：Ｋ君犯何罪，十幾年之病苦，幾乎精神崩潰？

答：敗人貞操是不義，諾言騙情是不信，絕情絕義是不仁，淫心太旺，不知悔過是無恥。

而事後，加上怨女冤氣，時時衝擊，無形中，令Ｋ君精神不安，不得安眠，由於不義、不信、不仁、內邪不改，故感召邪靈蛇魔盜精，身心俱傷。如此報應，即是現世果報也。勸世人，少淫思，多正念，莫風流，Ｋ君之報應，可為明鑑，你不怕嗎？

（22）問：太上感應篇有言：「見他色美，起心私之。」這一句話，真是摸著人心弱點，現代人，更宜戒慎？

答：這種情形，在很多場合可以看到。

所謂：「鮮花插在牛糞」或者是：「癩蛤蟆想吃天鵝肉」的心理，便是這個酸葡萄心裏之隱藏。

先說明「見他色美，起心私之」的白話：就是看見美麗的女性，不管已嫁或未嫁，心中升起愛慕之心，恨不得佔為己有。

人心是千變萬化，獨有「色心」最為微妙，尤其現代人，對於已婚婦人，愛戀有加，畸戀婚變，比比皆是，色情心裏加上不良風俗，因果加乘，終於變得情慾交往，毫無忌憚，放縱邪淫，不可收拾。

世人為了家庭的美滿，子女的教養，必須修正本身的人格，先端正自己的思想，用理智去克制邪思、邪淫才好。

且不論因果如何，放縱情慾的結果，必然是兩敗俱傷，家庭破裂，切記！

偈曰：

情慾是毒令人苦，美色猶如傷人虎；
邪淫是禍不是福，懸崖勒馬大丈夫。

（24）實例：「瘋劫」（醫院所見）

唉！她又來了，真可憐！

年老的父親，正陪著嘻笑無知的十五歲女兒，來找婦產科的陳大夫，為了什麼？因為他女兒又第三次懷孕啦！老父傷心之餘，要求醫生再次拿掉不知父親的胎兒，最後，乾脆行輸卵管結紮，這些事過後，女孩子瞪著傻呼呼的眼睛，茫然望著前方，正跟不知名的的無明作心靈上的交通呢！

這件事情可悲可嘆！

這女孩子自十二歲經過一次發高燒之後，也許腦神經受到損傷，於退燒不久，便由一個美麗端莊的小女孩變成如今痴呆樣子。

從此家人就不再讓她上學，留她在家養病，可是卻無法防範她的偷跑外出。有一次，她還無憂無慮、茫茫然在外遊蕩時，幾位不良少年，竟然對這種無辜的女孩，動了邪念，騙她到野外…輪暴了！真是禽獸不如！

一個處於痴呆狀態的女孩，經過如此極大的打擊，是何種反應！不！她不但毫無所覺，反而因為子宮的變化，天天抱著洋娃娃，用充滿愛心的眼光去照顧，直到父母發現異狀，知道女兒有孕，才傷心欲絕的強拉著女兒，把胎兒刮除，這時候，在小女兒的心理，也許是覺得失落了什麼，細聽她最常唱的歌：「媽媽背著洋娃娃，走到花園來看花…」讀者是不是可以領悟到一些…？

（24）問：輪暴、受胎、不良少年、小女孩衝擊之下，有何感觸呢？

答：不良少年如魔鬼般，為了滿足一時的衝動，而做出傷天害理的事情，反觀無辜受辱的小女孩，經過一場風暴之後，卻散發初為人母的愛心，這實在是人倫上的天性流露。

（25）問：不良少年以後報應如何？

答：天下之間，以此種淫報，報應最速，近報己身，遠報子孫。古哲有言：「淫人妻女者，其妻女必為人淫。」天理昭昭，絲毫不爽。

若知懺悔，速印戒淫善書，不然，妻女受辱，浩嘆已來不及了。

太凡此種不良少年，娶妻必娶惡妻，或紅杏出牆，或邪徑不忌，或敗壞家風，日日對其精神威脅，令其苦惱難眠，永不得安寧，如此亦不過是報應前兆也。在陰報（死後），除非有大功德可以補錯，多半會墜入豬、狗、雞、鴨之家禽，生生死死，不知幾百世，待靈魂煉清，再轉生人道，還陽世報應，故眾生戒慎！戒慎！

（26）問：小女孩何辜得此種業報？

答：此女孩前世為男性，作官不仁，強逼一善良婦女為妾，又用毒計偽供，殺害其丈夫，以達其消除後患的目的。

可是此官，因為曾經救得一對饑苦夫婦，故今世得父母供食無缺之報。

今世之白痴是應誣陷之報，本來用計害人，又加上逼良，必不致再轉為人道，將入畜道才是，但是其為官亦有救人饑苦之功，才轉生為人。

「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」宇宙本來就是一個因果網，世人無知造業，將來苦果還是由自己嚐受。

不良少年之舉，不久自然會有自作自受的痛苦了。

吾勸世人，莫造孽因多培善果才是！

（27）問：如何防止色情犯之增加？

答：發揚社會倫理教育，推動行善風氣，則正人君子、善良百姓（不管因果如何），皆可以得到安全的保障。試想不良少年，若其中有一人能明辨是非，必能即時防止這種殘暴的事情，而小女孩亦不會受到被強姦墮胎命運，是不是呢！

（28）問：邪惡行為以淫行為甚，是吧？

答：男人在邪淫之時，醜態畢露，如狼似虎，靈光全失，可惜萬物之靈的人類，不離色關，不安於室，偏好外求，比起有些野獸，性交有節，守家有制，當愧無地自容。

國家要強盛，必須社會倫理道德的維繫，而家庭夫妻的倫常，乃為基本單位，若是邪淫不忌，家中不和，子孫豈能有良好的榜樣，而良兵、良將何處取材呢！

（29）實例：「放映師的悲歌」

李君本是專門放映黃色小電影的人，最近因為經營黃色錄影帶的生意，賺了一筆錢財，便到處遊覽觀光去了，生活還真不錯哩！

他的女兒，只有十四歲，剛讀國中而已，不知何故，最近常常嘔吐，以為只是感冒小病，經醫師的診斷——是有孕啦！父母焦慮異常，逼女兒說出原委，才知道，色狼是李君最要好的朋友，趁著不在家時，放映黃色電影給他女兒觀賞，竟不知廉恥的沾污了她。由這個實在的故事，可以知道一切色情行業，必然會反報己身，後悔莫及！

（30）問：這件事實，其種下的惡因是什麼？

答：以黃色電影，或錄影帶供給予人，令他人想入非非，邪念、淫思，敗壞善良風氣，往往會使青少年人，因一時衝動，引起色情犯罪。

喜歡觀賞這種電影的人，其觀念中，對於不正常的性行為，並不認為可恥，反而邪淫行徑，才能引起他的刺激呢！

故，李君朋友之對於年僅十四歲的小女兒產生邪念，亦是可想而知。

（31）實例：「藥蟲的秘密」

有一種昆蟲，專門找滋補中藥，做為食物，等到吃飽的時候，便開始互相交抱，可以說是「飽暖思淫慾」，由於補藥吃得多，性慾無制，終日行生產大事，子孫繁殖甚快，不過幾天，淫蟲可由五、六隻，變成幾百隻，於是有人知道這種蟲有嗜慾性交的特色，又是吃補藥蛀蟲，便養育起來，一隻隻活生生的往嘴裏放。聽說味道有點辣辣的，很補腎呢！

我有時在想，這種淫蕩的藥蟲，到底是什麼樣的因果牽連呢？

在一次靜定下來之時，打開靈眼，於是看到所述之景象：（這只是其中的一例）當我凝視盆中藥蟲時，覺得每一隻蟲，越變越大、越變越大…直到與平常人一般大小時，整個房間都被這種昆蟲所包圍，細看其頭部隱隱約約顯現人頭輪廓，接著四肢亦明顯起來，終於反應出人體的模樣，它就是人嘛！是人類的轉輪呀！

我繼續追查，其中之一，結果有下列的故事：

在某一昆蟲五百世以前，還是做「人」的時候，他是一個富家弟子，三餐美食，無所適事，只會玩樂，父親也不要他工作，希望好好在家，多生幾個小孩子，故天天煮煎很多的補藥，或是御房藥酒，要他努力生產，加緊下蛋，可是旦旦慾求不止，妻妾輪班侍候，好好的身體，變成排骨酥黃，卻連個蛋影也沒有，依我見大概縱慾過度，精稀不足，才是原因吧！

由於無法生產，聽人家說陰棗可以助陽補腎，故喚來一批童女，把黑棗塞入陰戶，隔日取食，黑棗浸沾陰戶排洩之物，又破童女之處女膜，犯天地不容之罪，猶服之津津有味，其口唇與女人陰戶何異！更下流有甚之矣！陽世所為，已不似正常人之行持，感召淫蟲之報，真是相宜也。

（32）問：是否世人好逸邪淫之徒，易感召淫蟲之果報？

答：您何不觀察淫蟲飽暖思淫，兩性生殖，交接無度，大量生產，繁殖甚速，可知此輪迴投胎者，還真不少呢！

（33）問：有食活生生的淫蟲，真能補腎乎？

答：此迷信也！乃世人無知之推想罷了，以為久服淫蟲，可以令人如淫蟲一般，久交不懈，卻不知多淫喪身，自取速死罷了！

（34）問：如何才能制止淫意，而達到平心靜氣的地步？

答：一、看美色，不以外表美麗觀之，此只是穿上美麗的外衣之骷髏，外現香氣，內臟污垢、口痰、鼻涕、汗垢、大小便，皆是如我一般，嘔心不淨。

二、應知人體最臭，不見乎，人一死亡，血液不流，黃膿外溢，面具蒼白，幾天一過，內菌生焉，五臟腐敗，體腫脹滿，奇臭無比，故任是在世大美人，死時一樣是皮囊發臭，令人作嘔，外表皮肉歪曲變形，見了可怕！

三、見美色，應有如此想法：天下女性皆我眷屬，年老者，如我母；年長者，似我姐；年少者，如我妹；年幼者，如我女兒；人非禽獸，豈敢動自家母親、姐姐、妹妹、女兒之歪念頭呢？

四、見美色，應有如此想法，年輕貌美，我偷其色，若別人見我妻女貌美年輕，豈肯為他人所乘乎？

此乃推己及人、設身處地的想法也。

五、淫意奮起，難以壓抑，君不妨先深呼吸三次，美色當前，或有誘惑，應思此舉是有傷道德，不可失去理智，一次之歡，後患無窮，淫人妻女，後報殃大，欲保身家，戒之！戒之！

天眼如閃電，邪淫之處，記錄在案，將在孽鏡臺前放映分明，無地自容矣！

六、人道立身，當破邪淫，色魔誘惑，莫亂心田，克服此關，天仙可望也。「人由淫意而生，又由淫意而死」，淫思牽連，一世又一世，何時出脫仙為佛？必斷邪淫之路，才能返天真無邪本性。

今世修行，夫妻同修，調和正淫，嚴禁邪罪，淫慾路塞，則不再人道輪迴，天梯可登也。

（35）問：古人傳下戒淫方法，亦有如下法寶，再編錄如下：

四覺觀想：

凡夫起淫慾，世世常遷徙。宿生為女時，見男便歡喜。今世得為男，又愛女人體。隨在覺其污，愛從何處起。

睡起生覺——默想清晨睡起，兩眼朦朧，未經盥漱，此時滿口粘膩，舌黃堆積，甚是污穢。當念絕世嬌姿，縱具櫻桃美口，而脂粉未敷之先，其態亦當爾爾。

醉後生覺——默想肉酒過度，五內翻騰，未久忽然大嘔，盡吐腹中未消之物，餓犬嗅之，搖尾而退。當念佳人細酌，玉女輕餐，而杯盤狼藉之時，腹內亦當爾爾。

病時生覺——默想臥病之後，面目黧黑，形容枯槁，又或瘡疽腐敗，膿血交流，臭不可近，當念國色芳容，縱或年華少艾，而疾苦纏身之日，形狀亦當爾爾。

見廁生覺——默想通街大廁，尿屎停積，白蠟青蠅，處處繚繞，當念千嬌百媚之姿，任彼香湯浴體龍麝薰身，而取食消融之後，所化亦當爾爾。

跋

有人問我，何種報應，最為明顯，我說：「淫報最烈」，社會上瘋女、瘋男、精神病患，約有三分之一是色情報應的結果。各位不要以為兩廂情願的性行為沒有什麼！「戀愛自由」的論調流行以來，女性吃虧最大，因為除了夫妻之外的性行為，皆構成社會上的不安，此何以說呢？除非此女不嫁，一旦論及嫁娶，必然造成不幸怨偶者，男人不守夫規，卻非常自私的要找處女結婚呢！

故知，人同此心，身為男性，必守正倫，身為女性，堅守貞節才好。

男性的正倫，不犯邪淫，與女性的貞節，不論時代如何變動，始終是構成婚姻與組織美滿家庭的最佳條件，是不是。

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邪淫好色慘報最速

慚愧生著\n
「佛說四十二章經」說：「愛慾之人，猶如執炬，逆風而行，必有燒手之患。」又說：「財色於人，人之不捨，譬如刃有蜜，不足一餐之美，小兒舐之，則有割舌之患。」而古人自勵的箴言中也有一句說道：「求名者，因好色慾而名必敗；求利者，因好色慾而必喪利；居家者，因好色慾而家棄必荒；為官者，因好色慾而官業必墮。」讀之不禁令人引以為戒，而吾往昔之諸多親友，因犯邪淫而遭悲慘之報應者，亦屢見不鮮，茲贅述如下，以資證明因果不滅之法則：

（一）某××（姑隱姓名）少年得志，因營商突獲暴利，不數年即成為暴發戶。在飽暖思淫慾的心態下，登報徵求女會計及女秘書，而且特別垂涎年輕貌美的女孩，其誘姦的方法是以高薪作餌或暗施迷藥，被其姦污者均敢怒不敢言，恐揚醜於報端。不久這位仁兄忽患絕症而暴斃，故鄉的鄉親父母皆謂：「天譴！」

（二）某××（姑隱姓名）因見鄰居有一遺孀貌美色妍，亡夫留下兩個幼子及偌大的家業。這位仁兄垂涎甚久，欲圖人財兩得，乃以花言巧語誘騙，並施下蒙藥強姦了該孀婦。事後，彼女無奈，只好委身屈就於他。之後，這位仁兄就開始吃、喝、嫖、賭，不務正業。不到三年，就把偌大的家業蕩盡，且常拳打腳踢該婦及虐待其幼子，該婦因冤恨難消，羞見親友而自殺；其子卻幸賴善心人士予以收養。而這位仁兄某日於南下高雄時，在夜深人靜時，醉臥於公路旁，卻被一輛卡車從身上輾過，血肉模糊，慘不忍睹，除身分證外，面目全非，無一可辨認，也無法查出肇事者。於此可見因果報應之速，能不畏哉！

（三）吾故鄉有一劣紳，十多年前經營地下茶室，艷色遠播，日進斗金。其子頑劣，專結交一些狐群狗黨，十九歲時因幫派結怨，殺人而坐牢。此時其父又因涉嫌誘姦良家婦女及販賣人口之罪被捕坐牢，從此家業便一蹶不振。故知因果報應絲毫不爽。

（四）又吾嘗認識某××（姑隱姓名）本是一位忠厚篤實的莊稼漢，只因服役時結交惡友，被誘到風化區嫖妓，此後即不能自拔。有人勸他戒掉此一惡習，以免有損陰德，他卻不以為然的大發謬論說：「我出錢，她出肉，這是一種金錢交易，怎麼可以說是損陰德呢？」此君退伍後，因家業素豐，不數年間，竟結婚數次，也離婚數次，且均係女方主動向法院請求撤銷婚姻的，理由是：「男方不能人道」。因男方在服役時，感染梅毒太深，無法痊癒，以致於乾綱不振，可見嫖妓也是損陰德的行為。

以上例舉數例，以證明因果不昧的道理。而今社會上，黃色電影、錄影帶、小說、淫具、春藥、地下茶室、酒家、舞廳、馬殺雞…等色情場所比比皆是，其敗壞社會善良風氣甚劇，如稍一不慎，即易陷入其中而不自知，甚或無法自拔，而致身敗名裂，家破人亡；如此不但影響自己，更將禍延子孫。能不戒哉！

常犯邪淫者，依佛經記載，得下列苦報：1、常慮被殺，2、夫婦不睦，3、惡增善減，4、妻子孤寡，5、財產日耗，6、惡事被疑，7、親友誹謗，8、廣結怨家，9、死入地獄，10、妻不貞良。故古人亦云：「勸君莫借風流債，借得快來還得快，你要賴時他不賴。」筆者因年歲愈長愈了悟欲增長福慧，必須先斷除邪淫，否則縱有李白之才，石崇之富，如不斷除邪淫，勢必影響一生的榮枯禍福，結局總是非常悽慘的。

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夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。

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直心是道場
修行就在日常生活中

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:emm01:

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下面引用由mmss在 2005/02/13 07:55pm 發表的內容：
其实梦和现实是互为表里的
如果将现实看成空
那么梦更是空中的空了
那就没的讲了
…

現實生活當中
打個比喻
某個人一夜致富
一年後全敗光了
請問他有得到什麼?
這跟夢有什麼兩樣嗎?