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HAU 贈與 Nagarjuna 5000 美元以示鼓勵
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下面引用由sange在 2005/06/10 03:02pm 發表的內容：
佛家講的〔往生西方極樂世界，不要再來了。〕您可以看看淨土三經
論壇有 -
下面引用由kevinkshr在 2005/06/10 05:31pm 發表的內容：
佛家講的〔往生西方極樂世界，是在西方極樂世界进修，还要再來人世，以菩萨身济世的）不一定是人世
什麼地方都可以去
地獄也可以 -
（一）惲鐵樵耳聾聞念佛
滬上名醫惲鐵樵君（寓梅白格路金椿里廿號），患耳聾十餘年，前因信仰地藏菩薩，忽聞念佛之聲。聶雲臺君（前上海總商會會長）筆記其事甚詳，原文如下（見一零一期佛學半月刊）：
十八年夏，余赴廬山養病；抵山而大病，越四閱月，不能起床。時梁璧園居士在山，告小兒以地藏菩薩靈感事，並勸其念地藏經，為余消業；小兒遵命念十餘日，而余病大有轉機，遂得下山返滬；同時兒婦得孕，誕生一男；余於是印地藏菩薩靈感錄一萬冊，報佛恩也。前歲湘中各居士發起影印地藏經，先後印六千冊，余亦隨喜。適者友人惲鐵樵君久病，余勸之念佛，多函辯論，未肯見聽。去秋贈以地藏經，讀之十餘遍，深信悅之。忽一日清晨四時，聞磐一聲，繼以念佛，字字清晰。然惲君耳聾十餘年矣，雖耳邊大叫，不能聞聲，今聞念佛之聲，連續數十句，其音勝妙，生平所未聞。初疑係其夫人念課，而尚在旁床未起，驚詫之餘，不覺全身戰抖。次早四時，聞聲如故，遂隨之而念佛。其日下午坐樓下，聞聲如前，皆先磐一聲，後念佛號。一日食蟹，而次晨佛聲不作，乃默禱云：願此後終身不食蟹，隨念南無地藏王菩薩七聲，磐聲立聞，佛聲又作。今將近半年，仍日日聞之。初自以為大小腦之異態，而不聞他種聲，故知為地藏菩薩靈感啟導，令其念佛。遂捐資二百元，發起重印地藏經，託余代印。同時友人姚君，年及六旬，誦地藏經兩年，遂得使嗜好痼疾除去，身得健強，信仰尤篤；囑為記其靈感，傳告他人，俾凡有災厄病苦者，同發信心，歸依地藏菩薩。或誦本經，或念菩薩聖號，自然一切罪障咸得解脫，同沾佛法利樂。地藏經既有如是大功德、大威力、大靈感，謹略述緣由，願見者咸發菩提心。如有隨喜附印者，可函致佛學書局及鄙人接洽；每冊約一角六分零，多少皆可，其功德之大，不可勝述也。茲有地藏菩薩靈感錄奉送，如欲閱者，可向上海遼陽路二十號聶宅函索；或向膠州路佛學書局及永生廣播電臺面取；并有五色地藏菩薩像奉送，須至聶宅面取，是為啟。二十四年三月廿八日聶雲臺。
編者按：觀此記有須注意者一端，即惲君食蟹而佛聲即不作，迨發願終身不食蟹，隨念南無地藏王菩薩七聲，磬聲佛聲又作，此真是不可思議，可見蟹是斷斷喫不得的。蟹何以喫不得？因殺生惡業極重故也。（請參看下條）蟹既不可喫，一切活物亦都不可喫，可以推知矣。
（二）張氏婦嗜蟹得現報
殺生索命之事，古今記載，歷歷不爽；惟報有遲早，報之顯現方式，亦各不同，世人遂昧焉不察耳。最近南京發生一螃蟹索命之事，乃現世即報者也。其詳情據廿四年七月二號上海佛教日報所載，及朱本源君之調查，（朱君住無錫駐驄橋，係在南京親眼看見。）綜合記之如左：
南京城內太平橋，有住戶張某之婦，年四十五歲；曾皈依三寶，法名智定；惟酷嗜螃蟹，不克戒斷。今夏（廿四年）五月初五日，忽臥病不起，自言有螃蟹無數，來咬其身，痛苦不堪。每日喊叫求救，經十四日，始吐血而亡。一時見聞者咸驚異不置，因此有許多人發心戒食螃蟹。
按：殺生之惡最重，烹蟹之慘特酷；種因感果，理有固然。況張婦已入佛門，不遵佛戒，猶貪欲恣殺，其獲現世慘報也宜矣。世多有念佛而不戒殺者，其以張婦為鑑。
附載『傷心錄』說烹蟹慘狀一則：「烹蟹之慘，與烹鱔等；湯火既熱，鍋中狂奔疾走，其聲甚急，少頃遂寂然矣。亦有先用箸一點而後烹之；然一點之下，足為之自落，其慘痛如此。至若蟹醬，無不腰斬，斬時兩鉗八足俱捧住刀口，劃然一切，分作兩截，足猶戰慄不已，閱之可慘。」
（三）金志騫久癱忽能步
上海閘北建國中學教務長金志騫君，患瘋癱多年。其師查猛濟教授勸其供養藥師如來像，遂夢見如來相好光明，醒後便能行步，痼疾頓失。下記一則見廿四年四月二十三號佛教日報，該報記者按語，亦附錄於後：
本埠閘北建國中學教務長金志騫氏，精研社會科學；早歲因□喪過甚，患瘋癱疾，兩足不能舉步。現在該校兼課，登壇須他人扶助；迄今已三四年，歷經德日醫生治療無效。今歲其師查猛濟教授來滬，與共居處。查氏素信佛教，室中供養佛像，常以佛法勸導。金於宗教向少信心，惟與查氏師生誼切，亦不便深拒，且願從持齋。查氏憐金病苦，最近特向佛學書局請藥師琉璃光如來像一幀，囑其盡形供養，并為開說藥師如來功德經；日來頗起信心。昨（二十日晚）忽夢見如來遍體光亮，相好無比，贊歎未畢即醒，忽覺全身舒暢，遂發誓奉佛終身，天明竟能步行。遠近知者，無不驚怪佛力之不可思議。
佛教日報記者謹按：藥師如來本願功德經如來第六大願云：『若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋頑愚，盲聾瘖啞，攣躄背僂，白癩顛狂，種種病苦；聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。』又第七大願云，『若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦；我之名號，一經其耳，眾病悉除，身心安樂；家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提。』觀此，可知如來悲願宏深，功德難量；而金君區區癒疾靈感，又不足奇矣。然值此劫濁之世，眾生業障深重，貧病交加，苦惱煎逼，雖有出世大心，甚難直趨菩提。苟欲於現生得享安樂，轉以發心出世而成佛智者，固無如修持藥師願海者之殊勝難思也。深祈人人信行，久久不懈，知不獨消災延壽，離苦得樂，如如意珠，隨願成就；乃至證得無上菩提，永無退轉，何幸如之。
編者按：余與金君及查猛濟君本不相識，見報載此事後，親往建國中學（在天通庵路止園路）訪問；金君未遇，晤查君久談。查君海寧人，年三十餘，誠懇篤實，一望而知為有道之士。據查君謂佛教日報所載各節，悉係事實。金君久擬作日本之遊，因癱病未果，現即將偕友東渡，藉償宿願。又謂金君曩曾從友勸，食吉林蛤士蟆，云能癒癱症，旋即夢見蛤士蟆作人立狀，前足挾刀矛，向伊舞弄，厥狀可怖；但癱疾依然如故，深悔徒造此殺業云。
（四）林佩熙還陽化姻親
浙省麗水縣林佩熙君，持戒念佛十餘年，熱心弘法，為善不倦。民國廿四年舊曆二月廿七日病歿，臨終前一箇多月，迭有種種生西瑞應。邵福宸君（在金華杭江鐵路局辦事）據林君公子觀良所面述，紀其詳情如次。文中所云今年，即廿四年也。
林清叢，字佩熙，浙江處州麗水人，今年三十八歲，世居碧湖鎮林家村，皈依諦閑老法師，法名聖志。前任麗水縣佛教會執行委員。其第三公子觀良，現在浙贛鐵路金華塘雅車站任警務組長。茲據面述，林居士於國曆三月三十一日生西。生輝法師命為文記載，以資策勵，特略紀之如左：
林居士歷任臺州溫嶺縣立蠶業學校校長，處州縣立農業學校校長。十餘年來，念佛持戒，熱心弘法。溯其信佛之初，乃民十三在杭州西湖省立蠶業學校任助教時，經丁仲孚先生指示佛理，乃覺悟輪迴之苦，入佛教會。逾兩年，棄職返里，研究佛學，當時僅供拜一西方極樂圖及觀世音菩薩聖像而已。經半載，常見觀世昔菩薩示夢現身，因自思在家修持，為子女受累，易生煩惱，不若遁世出家，易於往生。於十五年，遽往溫州遂安縣仙岩寺出家；嗣為家人偵悉，再三懇求，勉強回來。乃另營一屋，名為覺覺盦，藉得清心念佛；由是菩薩更顯靈感。
十六年，劉文雅（其外姑）囑為營造一亭，為便利行人休息之所；亭上有樓，立佛像，供禮拜習禪。是年四月鳩工，九月告竣，名其樓曰大覺，名其亭曰佛照，以示自覺覺他佛光普照之意；計費及一千餘元。當其功成之日，得附近西竺寺唐代舊阿彌陀佛聖像，遂擇日迎來，修理裝金。至開光日，男女進香，數達五千；問病求藥，立奏奇效。居士因進香人多，而佛亭地方狹窄，常感不敷分配；於十八年誓願造觀音閣，報佛深恩。即於是年開始購買地址，惟處州係屬山僻窮鄉，人民雖亦有信仰佛教者，然皆屬無知之輩，但知愛惜金錢，不悉為善積德布施種福之因果，鄙吝之態，到處皆然；故數載奔走募緣，費卻無數心血，而應命者寥寥。
至二十一年，因心神耗損，雙目失明，兼且疾病纏身。居士恐不久人世，數年奔波，勢將功虧一簣。忽夢阿彌陀佛示曰：『你命未絕，待天樂迎空，異香滿室之日，可以往生西方矣。』醒而奇之。適逢十五日，六齋，乃題詩為記，以便驗將來是否靈驗；未幾目復明。至廿三年八月，殿已落成，惟經濟困難，縮小範圍，改閣為圓通殿，名之曰小普陀（仿南海普陀之意），塑觀世音菩薩三十二應身像。前後六年，才半功竣，已費銀四千元之譜。
居士因箇人創辦，心力已瘁，於本年陰曆正月十三日得病。才四日（十七日），告夫人曰：『觀世音菩薩於初七日天樂已迎空矣，一待異香滿室之日，我即往生西方。』夫人乃詢天樂若何。曰：『若風琴似者，惟其聲音，皆係法語，其發音作悟……聲，此乃令人自悟也。』夫人告其子曰：『你父不久於人世矣。當初七日上午四時，天尚未明，我作早課時，已聞有異音奏喧，我亦不知為何物；曾一度與你姨母言之，惟未告你耳。今你父所說，與我所聞相同，我所以憂也。』
至正月廿一日，忽昏去，經一晝夜醒來，自云：『往游西方，見七寶池、八功德水，池中蓮華，大如車輪，有金銀蓮華二朵，係你我二老（指居士及夫人）；其他所見，與彌陀經一般無二。』甦醒後，神志大異，所語皆北平口音，所說皆歌詞。問之，曰：『此天歌也，阿彌陀佛令我暫回塵俗，顯神通度家屬。』由是舉凡伯叔兄弟姻親，無一不用語勸度。蓋各人所行陰事無人知之者，皆能一一道之；令人聽之，無不毛骨悚然，怦怦然而下拜。繼而說念佛可以懺悔，至大限到來，恐不及也。忽手足亂舞，片刻不停，其手勢，一若放焰口之手印然。問之，曰：『在西方造小普陀也，蓋我所造之小普陀，係實相，西方所造係法相，此中玄妙，你輩不知也。』至正月廿七日，舉凡六日六夜，只飲大悲水，未進飲食，手印亦未片刻停滯。至二月十九日，囑家人曰，『我此次所病係屬前世孽障，現在行將消除，你速將我鬍鬚剃光，以便成佛，不顯凡夫之相也。』
至二十四日，大呼觀世音菩薩已到，速念大悲咒及聖號。未幾異香已滿室矣。夫人心知其異，乃跪佛前問籤，得四十六籤日；『昏沈須飲趙州茶，趺坐蒲團觀白花；自己修成觀自在，分身無數度河沙。』至廿七日（即陽曆三月三十一日）巳時，尚能寫字；未時已往生矣。於是全家同聲念佛。至酉時，其女求籤叩問居士究往生何處，得九十四籤詩曰：『修持多年心印佛，你心即佛佛即心；九品蓮華生上品，花開之日見佛身。』往生之次日上午七時，頭頂猶溫，至八時始冷云。（本文係據麗水崇福寺生輝法師來函，及林觀良先生面述。）
（五）徐應男入夢求伸冤
距滬埠四十餘里之鴿婁涇地方，於民國廿四年舊曆正月間，發生一阿叔謀財慘殺姪女之命案。死者徐應男託夢於甲長諸仲華，求為伸冤；經諸具呈縣府，請求徹究，案乃大白。同年五月七日之大晚報、新聞夜報等，均詳載此事。原文如左：
滬西鴿婁涇地方，青浦縣轄境鄉民徐迪榮，娶妻沈氏，單生一女，名應男；家道小康，有糧田百餘畝；與弟迪甫同居。十六年前，迪榮病故，沈氏不安於室，與他人同居江灣，一去不返。應男乃由其祖母撫養成人，於民國十八年嫁與泗涇強雪順為妻。廿二年祖母去世，其父所遺田地及私蓄等財產，當由應男承繼；詎被乃夫強雪順絡續騙去田畝及私蓄大半後，忽與應男離婚。應男遂不得不回家，與叔迪甫同居一宅。女遭此打擊，抑鬱寡歡。至去年冬，其父執名屠紹雄者，行醫為業，見而憐之；乃勸其招婿，並為介紹本地人馬桂龍入贅，擇於本年舊曆正月初六成親。乃事為徐迪甫所悉，一再表示反對，以致叔姪間常起口角。及至吉期將屆，迪甫忽宣告應男突然失蹤，以致婚事未成。
徐迪甫所以反對姪女招婿者，實因應男尚有田地二十餘畝，及餘蓄數千元，早存覬覦之心；今一旦贅婿入家，姪女財產，勢將絲毫不得染指；乃於正月初五日下午一時許，先與應男發生口角，繼用扁擔將女頭顱擊破，即時斃命。徐宅本係獨家村，而宅中除應男一人外，其餘嬸母傭工，均為迪甫之人，故將女擊斃後，外人無從知悉。事後即於五日深夜十一時許，將屍體秘密抬入附近墳園中埋葬；至天明吉期，則宣稱女已於昨夜出奔失蹤。乾宅因事起倉猝，未得成婚，而其未婚夫雖一再找尋，亦不得要領。
徐迪甫既將姪女謀斃後，深恐被人起疑，乃一再設計，冀圖嫁禍於人。爰報告該管陳坊橋公安分局，偽稱其姪女徐應男失蹤，係媒人屠紹雄串同贅婿馬桂龍，誘拐捲逃。經轉解青浦縣政府司法科，由該縣承審員一再究訊，卒以事無實證，僅將馬桂龍暫押候查，屠紹雄交保出外。
時當地甲長諸仲華，認為應男失蹤可疑，復以職責關係，從事秘密偵查；經多次調查結果，認徐迪甫實有重大嫌疑。且據諸仲華自謂，彼係天主教徒，素不信鬼；自應男失蹤，馬桂龍入獄後，一夜忽夢見應男，滿身血污，大呼伯伯伸冤，醒而異之，深悟應男決已去世，故而出此。乃具呈縣府，請求徹究。
時徐迪甫聞外間風聲甚緊，深恐屍體被人發見，復將屍掘起，抬回家內米囤下埋葬。後又以留跡在家，終覺不妥，復將屍體取出，架火焚燒；柰臭氣外溢，又恐敗露。最後復將屍截分數段，用殺豬刀削去皮肉，骨殖用炭木煨焦，裝入蒲包內，沈入附近舊石灣河濱中，以冀滅跡。
至上月三十日，適有網船漁夫，於舊石灣河中捕魚時，忽撈起一沈重之蒲包；視之乃面目皮肉削去之頭顱一顆，及燒焦零亂之骨殖；不覺大駭，仍即棄入河內。乃事為該管公安分局探悉，當由甲長諸仲華，出資三十元，將蒲包撈起，一面飛報縣政府請驗。
時徐迪甫聞訊，見事將敗露，猶圖最後掩飾；竟又雇舟，邀集幫凶多人，乘深夜看屍不便之際，擬用強力搶出蒲包，移去屍骨滅逃。幸該地公安分駐所，先有準備，預派武裝警察十二人，埋伏麥田中；迨徐等到來移屍時，即一併捉獲。計獲正凶徐迪甫、幫凶顧福林（徐之舅兄，旋復乘間逃脫未獲）、王阿園、郭某，共四名，即行羈押。翌晨縣長親臨驗屍，復查抄徐家，抄出應男血鞋血襪各一隻，並查得米囤下埋屍泥窟一處。又將傭工名瞎子長年嚴訊，徐迪甫謀斃姪女毀屍滅跡經過情形，如上述。即將各凶犯加拷釘鐐，帶縣法辦。
編者按：世人多持無鬼論，觀徐應男之託夢，可知此論之非。世人又喜作『信則有不信則無』之說，觀素不信鬼之天主教徒諸仲華竟夢見應男，又可知是說之謬。
又按：此書編竟時，據報載徐迪甫已經法庭判處死刑。
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[ 這篇文章最後由HAU在 2005/06/10 11:19am 第 1 次編輯 ]
[ 這篇文章最後由HAU在 2005/06/10 11:18am 第 1 次編輯 ]
下面引用由癸海在 2005/06/10 00:53am 發表的內容：
甲己剋合陽陰相剋又相合？ :em13:
下面引用由癸海在 2005/06/10 00:53am 發表的內容：
甲庚沖剋何時沖,何時剋？
有何條件？
我強彼弱，彼強我弱為剋？
我與彼勢均力敵為沖？
請癸海前輩解答 :em22: -
開經偈：
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
願解如來真實義可不是件容易之事阿 -
下面引用由HAU在 2005/06/10 09:44am 發表的內容：
您引用的這些
似乎不是色身
如孟子曰：『反求諸己』
這也是色身乎？
…如果一直執著有形物質
佛經絕對看不懂 -
:emm01: :emm01:
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下面引用由huifuchang在 2005/06/10 01:22am 發表的內容：
身外求道，終生不見道。
莊子亦曰：「道在屎溺。」
子曰：「道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。」
孟子曰：「萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。」
…您引用的這些
似乎不是色身
如孟子曰：『反求諸己』
這也是色身乎？
莊子亦曰：「道在屎溺。」
這是表示『道』無所不在 -
執著色身便著相了
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下面引用由癸海在 2005/06/09 11:18pm 發表的內容：
▲不能 (算了),,,
有話請直說,,,^_^:emm01:
小弟想學 -
圓覺經：
善男子，彼新學菩薩，及末世眾生，欲求如來淨圓覺心，應當正念遠離諸幻，先依如來奢摩他行，堅持禁戒，安處徒眾，宴坐靜室，恒作是念，我今此身，四大和合，所謂髮毛爪齒，皮肉筋骨，髓腦垢色，皆歸於地，唾涕膿血，津液涎沫，痰淚精氣，大小便利，皆歸於水，暖氣歸火，動轉當風，四大各離，今者妄身，當在何處，即知此身，畢竟無體，和合為相，實同幻化，四緣假合，妄有六根，六根四大，中外合成，妄有緣氣，於中積聚，似有緣相，假名為心。
善男子，此虛妄心，若無六塵，則不能有，四大分解，無塵可得，於中緣塵，各歸散滅，畢竟無有緣心可見。
善男子，彼之眾生幻身滅故，幻心亦滅，幻心滅故，幻塵亦滅，幻塵滅故，幻滅亦滅，幻滅滅故，非幻不滅，譬如磨鏡，垢盡明現。
善男子，當知身心，皆為幻垢，垢相永滅，十方清淨。
善男子，譬如清淨摩尼寶珠，映於五色，隨方各現，諸愚癡者，見彼摩尼，實有五色。
善男子，圓覺淨性，現於身心，隨類各應，彼愚癡者，說淨圓覺，實有如是身心自相，亦復如是，由此不能遠於幻化，是故我說身心幻垢，對離幻垢，說名菩薩，垢盡對除，即無對垢及說名者。
善男子，此菩薩及末世眾生，證得諸幻滅影像故，爾時便得無方清淨，無邊虛空覺所顯發，覺圓明故，顯心清淨，心清淨故，見塵清淨，見清淨故，眼根清淨，根清淨故，眼識清淨，識清淨故，聞塵清淨，聞清淨故，耳根清淨，根清淨故，耳識清淨，識清淨故，覺塵清淨，如是乃至鼻舌身意，亦復如是。
善男子，根清淨故，色塵清淨，色清淨故，聲塵清淨，香味觸法，亦復如是。
善男子，六塵清淨故，地大清淨，地清淨故，水大清淨，火大風大，亦復如是。
善男子，四大清淨故，十二處十八界，二十五有清淨，彼清淨故，十力，四無所畏，四無礙智，佛十八不共法，三十七助道品清淨，如是乃至八萬四千陀羅尼門，一切清淨。
善男子，一切實相性清淨故，一身清淨，一身清淨故，多身清淨，多身清淨故，如是乃至十方眾生圓覺清淨。
善男子，一世界清淨故，多世界清淨，多世界清淨故，如是乃至盡於虛空，圓裹三世，一切平等清淨不動。
善男子，虛空如是平等不動，當知覺性平等不動，四大不動故，當知覺性平等不動，如是乃至八萬四千陀羅尼門平等不動，當知覺性平等不動。
善男子，覺性圓滿清淨不動圓無際故，當知六根遍滿法界，根遍滿故，當知六塵遍滿法界。塵遍滿故，當知四大遍滿法界，如是乃至陀羅尼門遍滿法界。
善男子，由彼妙覺性遍滿故，根性塵性無壞無雜，根塵無壞故，如是乃至陀羅尼門無壞無雜，如百千燈光照一室，其光遍滿無壞無雜。 -
:em22: 感謝版主
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唐罽賓國三藏般若奉詔譯
爾時，普賢菩薩摩訶薩，稱讚如來勝功德已，告諸菩薩及善財言：『善男子！如來功德，假使十方一切諸佛，經不可說不可說佛剎極微塵數劫，相續演說，不可窮盡！若欲成就此功德門，應修十種廣大行願。何等為十？一者、禮敬諸佛。二者、稱讚如來。三者、廣修供養。四者、懺悔業障。五者、隨喜功德。六者、請轉法輪。七者、請佛住世。八者、常隨佛學。九者、恆順眾生。十者、普皆迴向、善財白言：「大聖！云何禮敬乃至迴向？」普賢菩薩告善財言：「善男子！言禮敬諸佛者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎，極微塵數諸佛世尊，我以普賢行願力故，深心信解，如對目前，悉以清淨身語意業，常修禮敬。一一佛所，皆現不可說不可說佛剎極微塵數身。一一身，遍禮不可說不可說佛剎及微塵數佛。虛空界盡，我禮乃盡，以虛空界不可盡故，我此禮敬無有窮盡。如此乃至眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我禮乃盡。而眾生界乃至煩惱無有盡故，我此禮敬無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。
復次，善男子！言稱讚如來者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切剎土，所有極微一一塵中，皆有一切世間極微塵數佛；一一佛所，皆有菩薩海會圍繞。我當悉以甚深勝解，現前知見，各以出過辯才天女微妙舌根，一一舌根，出無盡音聲海，一一音聲，出一切言辭海，稱揚讚嘆一切如來諸功德海。窮未來際，相續不斷，盡於法界，無不周遍。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我讚乃盡。而虛空界乃至煩惱，無有盡故，我此讚嘆無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。
復次，善男子！言廣修供養者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有一切世界極微塵數佛，一一佛所，種種菩薩海會圍繞。我以普賢行願力故，起深信解，現前知見，悉以上妙諸供養具而為供養。所謂華雲、鬘雲、天音樂雲、天傘蓋雲、天衣服雲、天種種香、塗香、燒香、末香，如是等雲，一一量如須彌山王。然種種燈，酥燈、油燈，諸香油燈，一一燈柱如須彌山，一一燈油如大海水。以如是等諸供養具，常為供養。善男子！諸供養中，法供養最。所謂如說修行供養，利益眾生供養，攝受眾生供養，代眾生苦供養，勤修善根供養，不捨菩薩業供養，不離菩提心供養。善男子！如前供養無量功德，比法供養一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦羅分、算分、數分、喻分、優波尼沙陀分，亦不及一。何以故？以諸如來尊重法故。以如說行，出生諸佛故。若諸菩薩行法供養，則得成就供養如來。如是修行，是真供養故。此廣大最勝供養，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我供乃盡，而虛空界乃至煩惱不可盡故，我此供養亦無有盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。
復次，善男子！言懺悔業障者，菩薩自念：我於過去無始劫中，由貪嗔癡，發身口意，作諸惡業，無量無邊。若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。我今悉以清淨三業，遍於法界極微塵剎一切諸佛菩薩眾前，誠心懺悔，後不復造，恆住淨戒一切功德。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我懺乃盡，而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故，我此懺悔無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。
復次，善男子！言隨喜功德者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來，從初發心，為一切智，勤修福聚，不惜身命，經不可說不可說佛剎極微塵數劫，一一劫中，捨不可說不可說佛剎極微塵數頭目手足。如是一切難行苦行，圓滿種種波羅蜜門，證入種種菩薩智地，成就諸佛無上菩提及般涅槃，分布舍利，所有善根，我皆隨喜。及彼十方一切世界，六趣四生，一切種類，所有功德，乃至一塵，我皆隨喜。十方三世一切聲聞及辟支佛，有學無學，所有功德，我皆隨喜。一切菩薩所修無量難行苦行，志求無上正等菩提，廣大功德，我皆隨喜。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨喜，無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。
復次，善男子！言請轉法輪者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有不可說不可說佛剎極微塵數廣大佛剎。一一剎中，念念有不可說不可說佛剎極微塵數一切諸佛成等正覺，一切菩薩海會圍繞。而我悉以身口意業，種種方便，殷勤勸請，轉妙法輪。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我常勸請一切諸佛，轉正法輪，無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。
復次，善男子！言請佛住世者，所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來，將欲示現般涅槃者，及諸菩薩、聲聞、緣覺，有學無學，乃至一切諸善知識，我悉勸請莫入涅槃。經於一切佛剎極微塵數劫，為欲利樂一切眾生。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此勸請，無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。
復次，善男子！言常隨佛學者，如此娑婆世界毗盧遮那如來，從初發心，精進不退，以不可說不可說身命而為布施。剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，書寫經典，積如須彌。為重法故，不惜身命，何況王位、城邑、聚落、宮殿、園林，一切所有，及餘種種難行苦行，乃至樹下成大菩提，示種種神通，起種種變化，現種種佛身，處種種眾會，或處一切諸大菩薩眾會道場，或處聲聞及辟支佛眾會道場，或處轉輪聖王、小王眷屬眾會道場，或處剎利及婆羅門、長者、居士眾會道場，乃至或處天龍八部、人非人等眾會道場。處於如是種種眾會，以圓滿因，如大雷震，隨其樂欲，成熟眾生，乃至示現入於涅槃，如是一切，我皆隨學。如今世尊毗盧遮那，如是盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎所有塵中一切如來，皆亦如是，於念念中，我皆隨學。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨學，無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。
復次，善男子！言恆順眾生者，謂盡法界、虛空界，十方剎海所有眾生，種種差別。所謂卵生、胎生、濕生、化生；或有依於地、水、火、風而生住者；或有依空及諸卉木而生住者，種種生類，種種色身，種種形狀，種種相貌，種種壽量，種種族類，種種名號，種種心性，種種知見，種種欲樂，種種意行，種種威儀，種種衣服，種種飲食，處於種種村營、聚落、城邑、宮殿。乃至一切天龍八部、人非人等，無足、二足、四足、多足、有色、無色、有想、無想、非有想、非無想，如是等類，我皆於彼，隨順而轉。種種承事，種種供養。如敬父母，如奉師長及阿羅漢，乃至如來，等無有異。於諸病苦，為作良醫。於失道者，示其正路。於闇夜中，為作光明。於貧窮者，令得伏藏。菩薩如是平等饒益一切眾生。何以故？菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。何以故？諸佛如來以大悲心而為體故。因於眾生，而起大悲：因於大悲，生菩提心；因菩提心，成等正覺。譬如曠野砂磧之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果悉皆繁茂。生死曠野菩提樹王，亦復如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故？若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬於眾生。若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。善男子！汝於此義，應如是解。以於眾生心平等故，則能成就圓滿大悲。以大悲心隨眾生故，則能成就供養如來。菩薩如是隨順眾生，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨順無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。
復次，善男子！言普皆迴向者，從初禮拜乃至隨順所有功德，皆悉迴向，盡法界、虛空界一切眾生。願令眾生，常得安樂，無諸病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業，皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路。若諸眾生，因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果，我皆代受，令彼眾生，悉得解脫，究竟成就無上菩提。菩薩如是所修迴向，虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此迴向，無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。
善男子！是為菩薩摩訶薩十種大願，具足圓滿。若諸菩薩，於此大願，隨順趣入，則能成熟一切眾生，則能隨順阿耨多羅三藐三菩提，則能成滿普賢菩薩諸行願海。
是故善男子！汝於此義，應如是知。若有善男子、善女子，以滿十方無量無邊不可說不可說佛剎極微塵數一切世界，上妙七寶，及諸人天最勝安樂，布施爾所一切世界所有眾生，供養爾所一切世界諸佛菩薩，經爾所佛剎極微塵數劫，相續不斷，所得功德；若復有人，聞此願王，一經於耳，所有功德，比前功德，百分不及一，千分不及一，乃至優波泥沙陀分亦不及一。或復有人，以深信心，於此大願，受持讀誦，乃至書寫一四句偈，速能除滅五無間業。所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛剎極微塵數一切惡業，皆得消除。一切魔軍、夜叉、羅剎、若鳩槃茶、若毗舍闍、若部多等，飲血啗肉諸惡鬼神，皆悉遠離。或時發心，親近守護。是故若人誦此願者，行於世間，無有障礙。如空中月，出於雲翳。諸佛菩薩之所稱讚，一切人天皆應禮敬，一切眾生悉應供養。此善男子，善得人身，圓滿普賢所有功德。不久當如普賢菩薩，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相。若生人天，所在之處，常居勝族，悉能破壞一切惡趣，悉能遠離一切惡友，悉能制服一切外道，悉能解脫一切煩惱。如師子王摧伏群獸，堪受一切眾生供養。又復是人臨命終時，最後剎那，一切諸根悉皆散壞；一切親屬悉皆捨離；一切威勢悉皆退失；輔相大臣、宮城內外、象馬車乘、珍寶伏藏，如是一切無復相隨。唯此願王，不相捨離，於一切時，引導其前。一剎那中，即得往生極樂世界。到已即見阿彌陀佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等。此諸菩薩，色相端嚴，功德具足，所共圍繞。其人自見生蓮華中，蒙佛授記。得授記已，經於無數百千萬億那由他劫，普於十方不可說不可說世界，以智慧力，隨眾生心而為利益。不久當坐菩提道場，降服魔軍，成等正覺，轉妙法輪。能令佛剎極微塵數世界眾生，發菩提心，隨其根性，教化成熟，乃至盡於未來劫海，廣能利益一切眾生。
善男子！彼諸眾生，若聞、若信此大願王，受持讀誦，廣為人說，所有功德，除佛世尊，餘無知者。是故汝等，聞此願王，莫生疑念，應當諦受。受已能讀，讀已能誦，誦已能持，乃至書寫，廣為人說。是諸人等，於一念中，所有行願，皆得成就；所獲福聚，無量無邊！能於煩惱大苦海中，拔濟眾生，令其出離，皆得往生阿彌陀佛極樂世界。」
爾時，普賢菩薩摩訶薩，欲重宣此義，普觀十方，而說偈言：
「所有十方世界中，三世一切人師子，我以清淨身語意，一切遍禮盡無餘。
普賢行願威神力，普現一切如來前，一身復現剎塵身，一一遍禮剎塵佛。
於一塵中塵數佛，各處菩薩眾會中，無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。
各以一切音聲海，普出無盡妙言辭，盡於未來一切劫，讚佛甚深功德海。
以諸最勝妙華鬘，伎樂塗香及傘蓋，如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。
最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，一一皆如妙高聚，我悉供養諸如來。
我以廣大勝解心，深信一切三世佛，悉以普賢行願力，普遍供養諸如來。
我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
十方一切諸眾生，二乘有學及無學，一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。
十方所有世間燈，最初成就菩提者，我今一切皆勸請，轉於無上妙法輪。
諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請，唯願久住剎塵劫，利樂一切諸眾生。
所有禮讚供養福，請佛住世轉法輪，隨喜懺悔諸善根，迴向眾生及佛道。
我隨一切如來學，修習普賢圓滿行，供養一切諸如來，及與現在十方佛。
未來一切天人師，一切意樂皆圓滿，我願普隨三世學，速得成就大菩提。
所有十方三世剎，廣大清淨妙莊嚴，眾會圍繞諸如來，悉在菩提樹王下。
十方所有諸眾生，願離憂患常安樂，獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無餘。
我為菩提修行時，一切趣中成宿命，常得出家修淨戒，無垢無破無穿漏。
天龍夜叉鳩槃茶，乃至人與非人等，所有一切眾生語，悉以諸音而說法。
勤修清淨波羅密，恆不忘失菩提心，滅除障垢無有餘，一切妙行皆成就。
於諸惑業及魔境，世間道中得解脫，猶如蓮華不著水，亦如日月不住空。
悉除一切惡道苦，等與一切群生樂，如是經於剎塵劫，十方利益恆無盡。
我常隨順諸眾生，盡於未來一切劫，恆修普賢廣大行，圓滿無上大菩提。
所有與我同行者，於一切處同集會，身口意業皆同等，一切行願同修學。
所有益我善知識，為我顯示普賢行，常願與我同集會，於我常生歡喜心。
願常面見諸如來，及諸佛子眾圍繞，於彼皆興廣大供，盡未來劫無疲厭。
願持諸佛微妙法，光顯一切菩提行，究竟清淨普賢道，盡未來劫常修習。
我於一切諸有中，所修福智恆無盡，定慧方便及解脫，獲諸無盡功德藏。
一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛，一一佛處眾會中，我見恆演菩提行。
普盡十方諸剎海，一一毛端三世海，佛海及與國土海，我遍修行經劫海。
一切如來語清淨，一言具眾音聲海，隨諸眾生意樂音，一一流佛辯才海。
三世一切諸如來，於彼無盡語言海，恆轉理趣妙法輪，我深智力普能入。
我能深入於未來，盡一切劫為一念，三世所有一切劫，為一念際我皆入。
我於一念見三世，所有一切人師子，亦常入佛境界中，如幻解脫及威力。
於一毛端極微中，出現三世莊嚴剎，十方塵剎諸毛端，我皆深入而嚴淨。
所有未來照世燈，成道轉法悟群有，究竟佛事示涅槃，我皆往詣而親近。
速疾周遍神通力，普門遍入大乘力，智行普修功德力，威神普覆大慈力。
遍淨莊嚴勝福力，無著無依智慧力，定慧方便威神力，普能積集菩提力，
清淨一切善業力，摧滅一切煩惱力，降服一切諸魔力，圓滿普賢諸行力。
普能嚴淨諸剎海，解脫一切眾生海。善能分別諸法海，能甚深入智慧海。
普能清淨諸行海，圓滿一切諸願海，親近供養諸佛海，修行無倦經劫海。
三世一切諸如來，最勝菩提諸行願，我皆供養圓滿修，以普賢行悟菩提。
一切如來有長子，彼名號曰普賢尊，我今迴向諸善根，願諸智行悉同彼。
願身口意恆清淨，諸行剎土亦復然，如是智慧號普賢，願我與彼皆同等。
我為遍淨普賢行，文殊師利諸大願，滿彼事業盡無餘，未來際劫恆無倦。
我所修行無有量，獲得無量諸功德，安住無量諸行中，了達一切神通力。
文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。
三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行。
願我離欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。
我既往生彼國已，現前成就此大願，一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界。
彼佛眾會咸清淨，我時於勝蓮華生，親睹如來無量光，現前授我菩提記。
蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝，智力廣大遍十方，普利一切眾生界。
乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，如是一切無盡時，我願究竟恆無盡。
十方所有無邊剎，莊嚴眾寶供如來，最勝安樂施天人，經一切剎微塵劫。
若人於此勝願王，一經於耳能生信，求勝菩提心渴仰，獲勝功德過於彼。
即常遠離惡知識，永離一切諸惡道，速見如來無量光，具此普賢最勝願。
此人善得勝壽命，此人善來人中生，此人不久當成就，如彼普賢菩薩行。
往昔由無智慧力，所造極惡五無間，誦此普賢大願王，一念速疾皆消滅。
族姓種類及容色，相好智慧咸圓滿，諸魔外道不能摧，堪為三界所應供。
速詣菩提大樹王，坐已降服諸魔眾，成等正覺轉法輪，普利一切諸含識。
若人於此普賢願，讀誦受持及演說，果報唯佛能證知，決定獲勝菩提道。
若人誦持普賢願，我說少分之善根，一念一切悉皆圓，成就眾生清淨願。
我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。」爾時，普賢菩薩摩訶薩，於如來前，說此普賢廣大願王清淨偈已。善財童子，踴躍無量，一切菩薩，皆大歡喜。如來讚言：「善哉！善哉！」爾時，世尊與諸聖者菩薩摩訶薩，演說如是不可思議解脫境界勝法門時，文殊師利菩薩而為上首。諸大菩薩，及所成熟六千比丘，彌勒菩薩而為上首。賢劫一切諸大菩薩，無垢普賢菩薩而為上首。一生補處住灌頂位諸大菩薩，及餘十方種種世界，普來集會。一切剎海極微塵數菩薩摩訶薩眾、大智舍利弗、摩訶目犍連等而為上首。諸大聲聞，并諸人天一切世主、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人等一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
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