會員 HAU
會員論壇回覆創建
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下面引用由bbq2005在 2005/07/17 02:56am 發表的內容：
同意.
“本來無一物,何處惹塵埃?”本來無一物
而我心中卻存萬物
該檢討
:em12: -
下面引用由木在 2005/07/16 12:47pm 發表的內容：
呵呵。HAU兄越想对不起自己就越对不起自己。
这样想，也太累了吧。您看普賢菩薩十大願王之懺悔業障，
才知道小巫見大巫… :em02:
『復次，善男子！言懺悔業障者，菩薩自念：我於過去無始劫中，由貪嗔癡，發身口意，作諸惡業，無量無邊。若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。我今悉以清淨三業，遍於法界極微塵剎一切諸佛菩薩眾前，誠心懺悔，後不復造，恆住淨戒一切功德。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我懺乃盡，而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故，我此懺悔無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。』 -
下面引用由bbq2005在 2005/07/17 02:54am 發表的內容：
若要一念不起,相信只能在高段的定境中才可以,閣下還有人身,行住坐臥不生一念的話,很容易出車禍的.^_^
好像釋尊在世時,也沒有提過無時無刻都不起一念吧.閣下不用過份自責.
念有善惡之分,惡念由”五毒”而 …您誤會了
小弟沒有強迫自己要『無念』
歷事練心
就如您所說的”止””觀”
或是”遮””照”
無始劫來習氣積深
當然不可能一步登天 :em02: -
下面引用由bbq2005在 2005/07/16 03:57am 發表的內容：
若論”不夠定”,小弟敢誇口,閣下絕不如小弟,哈!哈!心猿意馬,見異思遷,絕對是小弟專長!
境來心應,境去心無
法王曾經說過,在修定時,要觀察念從何而來?從何而去?念與念之間又是甚麼?
希望對閣下有所幫助.目前小弟每起一個念頭(粗)都能察覺
還有許多如習慣,習氣有時就比較難以查覺
每起一個念頭都覺得對不起自己,對不起法界眾生,對不起佛祖,對不起祖師
越讀經教，越覺慚愧 :em12: -
下面引用由bbq2005在 2005/07/16 04:00am 發表的內容：
請讓小弟好好研讀研讀,容後再懇請閣下賜教.謝謝!附上夏蓮居老居士之略傳
夏蓮居，少志學，博貫群籍。窮研理性，兼擅眾藝。中年潛修內典。由宗而教，由顯而密，圓融無礙，會歸淨土。乙丑，軍閥張宗昌督魯時，以莫須有之罪相加，籍沒家產，下令通緝，乃避禍東瀛。逾年歸來，掩關津門。丈室唯供彌陀像，一心虔持聖號，冥心絕慮，專精行道。歷十載。感應道交，瑞征屢見，見佛見光，從不示人。有詩云：「一卷六字經，轉破十年暗。人云我念佛，我說是佛念。迷雲陳霧重重過，瞥見澄潭月影圓。」九·一八事變爆發，國難方殷。北京緇素一再堅請，乃來京卜居鼓樓之側。銳志潛修，盡心弘化，廣讚大乘，宣揚淨宗，誨人不倦，數十年如一日。求道問學者，日盈於庭。獲沾法益者，不可勝已。或明心見性，或生脫立亡，或往生現瑞，或捨俗出家。至於聞教啟信，洗心向善者，更仆難數。
乙巳仲冬，年八十有三。一日謂人曰：「余大事已辦，決捨濁世矣！」於時精神奕奕。開示法要，及修持所現境界，多為平素未曾道及者。旬日後，示微疾。夜間家人侍側，聞其念佛相繼。忽聞歷聲一唱，驚視之，即於此一句萬德洪名聲中，安祥往生矣。正念分明，說行便行。入彌陀願海，為學人楷模，信乎！有關中念佛詩若干首傳世。 -
下面引用由bbq2005在 2005/07/16 02:28am 發表的內容：
完全同意.
小弟說來說去,總是說不清楚.
師父曾說過”性空幻有”一詞.語言難以表達
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下面引用由bbq2005在 2005/07/16 03:28am 發表的內容：
小弟實不敢”解說”.只是大家討論一下.
記得師父其中一本著作中,曾提及過顯乘與密乘修行道理及方法的相異之處.
顯乘稱為”因乘”,密乘稱為”果乘”,這是因為絕大部份顯乘法門,都是千方 …十分感謝您的詳細說明 :em22: :em22:
不過顯乘裡還有個特別法門,淨土法門
不必三大阿僧祇劫
最慢12劫
最快則一到極樂世界立刻成佛
:em02: -
下面引用由bbq2005在 2005/07/16 03:42am 發表的內容：
理論是修行的基礎,沒有理論的修行,只是盲修瞎練,顯密二宗都同樣重視理論,特別是密乘,沒有理論的修行很容易入魔道.
至於境界,古時禪宗大德們有不少著作談及禪定的不同境界,以助後學印證,當然,這要看修行的功夫了, …大疑則大悟
譬如敲鐘
看的出來閣下亦是修行人
希望您有輝煌的未來 :em02: :em02: -
下面引用由bbq2005在 2005/07/16 03:57am 發表的內容：
若論”不夠定”,小弟敢誇口,閣下絕不如小弟,哈!哈!心猿意馬,見異思遷,絕對是小弟專長!
境來心應,境去心無
法王曾經說過,在修定時,要觀察念從何而來?從何而去?念與念之間又是甚麼?
希望對閣下有所幫助.的確有幫助
:em22: :em22:
:em02: -
下面引用由bbq2005在 2005/07/14 01:22am 發表的內容：
“空”應以”中觀”之”非有非空”來理解小弟冒昧補述：
非有非空
非非有非非空
兩邊不住，中道不存
色不異空，空不異色；色即是空，空即是色
畢竟空，無所有，不可得
真空不空，妙有非有 -
:em21: :em20:
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下面引用由傳子在 2005/07/15 09:57pm 發表的內容：
HAU兄,您好,您在干啥?
您认为怪吗??小弟在看各位大大精彩的評論
:em02: :em21: -
師諱善導，不詳其所出；人皆稱善導和尚，云是阿彌陀佛化身也。唐貞觀中，見西河綽禪師，淨土九品道場。喜曰：此真入佛之精要。修餘行業，迂僻難成；唯此法門，速超生死。於是勤篤精苦，晝夜禮誦。旋至京師，激發四眾。每入室，長跪唱佛，非力竭不休；出則演說淨土法門。三十餘年，未嘗睡眠；護持戒品，纖毫不犯。好食供眾，粗惡自奉。所有襯施，用寫阿彌陀經，十萬餘卷；畫淨土變相，三百餘壁；修營塔寺，燃燈續明。三衣瓶缽，不使人持。行不共眾，恐談世事。道俗從其化者甚眾，有誦彌陀經，十萬至五十萬遍者；有日課佛名，一萬至十萬者。其間得三昧，生淨土者，不可紀述。或問：念佛生淨土耶？師曰：如汝所念，遂汝所願。其勸世偈曰：漸漸雞皮鶴髮，看看行步龍鍾。假饒金玉滿堂，豈免衰殘老病？任汝千般快樂，無常終是到來。唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。或問：何故不令人作觀，直遣專稱名號耶？答：眾生障重，境細心粗，識颺神飛，觀難成就。是以大聖悲憐，直勸專稱名號。正由稱名易故，相續即生。若能念念相續，畢命為期者，十即十生，百即百生。何以故？無外雜緣得正念故，與佛本願相應故，不違教故，順佛語故。若捨專念，修雜業者，百中希得一二，千中希得三四。何以故？雜緣亂動失正念故，與佛本願不相應故，與教相違故，不順佛語故，繫念不相續故。心不相續報佛恩故，雖作行業，常與名利相應故。樂近雜緣，自障障他往生正行故。比見諸方道俗，解行不同，專雜有異。但使專意作者，十即十生。修雜不至心者，千中無一。普願一切人等，善自思惟。行住坐臥，必須勵心克己，晝夜莫廢，畢命為期，前念命終，後念即生。長時永劫，廣受法樂，乃至成佛，豈不快哉！又作臨終正念文曰：凡人臨命終時，欲得往生淨土者，須先準備，不得怕死。常念此身多有眾苦，不淨惡業種種交纏；若得捨此穢身，超生淨土，受無量快樂。見佛聞法，離苦解脫，乃是稱意之事；如脫臭敝之衣，得換珍御之服。放下身心，莫生貪著。纔有病患，莫論輕重，便念無常，一心待死；須囑家人，及問候人，凡來我前，但為我念佛，不得說眼前閒雜之話，家中長短之事；亦不須軟語安慰，祝願安樂，此皆虛華無益之語。若病重將終，親屬不得垂淚哭泣，及發嗟歎懊惱之聲，惑亂心神，失其正念；但得同心念佛，助其往生。若得明曉淨土之人，頻來策勵，極為大幸。若依此者，決定往生無疑矣。多見世人，平時念佛，發願求生，甚是勤拳；及至臨終，卻又怕死，都不說著往生之事。死門事大，必須自家著力始得；一念差錯，歷劫受苦，誰人相代？思之思之！師自念佛一聲，有一光明從其口出；十至於百，光亦如之。忽一日謂人曰：此身可厭，吾將西歸。乃登寺前柳樹，向西祝曰：願佛接我，菩薩助我，令我不失正念，得生安養。祝願已，即投身而近。唐高宗皇帝，知其神異，賜寺額曰「光明」云。
贊曰：廬山而後二百年，出善導和尚，大揚法化，丕振蓮宗。其曰：如汝所念，遂汝所願。又言：專念者，十即十生，百即百生。修雜業者，百中希得一二，千中希得三四。其得失關頭，唯在與佛本願相應、不相應處。末後臨終正念文，剴切指陳，可謂慈心太切矣！學者當識取正脈源頭。
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師諱道綽，并州汶水人，俗姓衛。弱齡處俗，閭里以恭讓知名。年十四，出家，習經論，又事瓚禪師學禪。迨憩錫汶水石壁谷玄中寺，曇鸞大師所立，師慕鸞公淨土之業，於是潛心觀想。時年四十八，隋煬帝大業五年也。師坐常向西，六時禮敬不缺，念佛日以七萬計。普化道俗，為眾講無量壽經、觀經，幾二百遍。聽講者，各捏珠，稱佛號，若潮汐聲。或時散席，響彌林谷。平時激勸淨業，理致泉湧。或邪見不信，欲相抗毀者，及睹師之相，儀貌充偉，端詳慈和，輒飲氣而歸；其道感物情為若此也。貞觀二年四月八日，於祝聖誕時，見鸞公於空中，坐七寶船上，謂師曰：汝淨土堂成，但餘報未盡耳。又見化佛住空，天華下散，大眾共睹，皆忻仰歎異。天華降時，男女等以裙襟承得，薄滑可愛。師自此報力愈強，容色盛發，道俗嚮風者日眾。年登七十，忽然齔齒新生，如本無異。談述淨業，理味奔流，詞吐包蘊，氣霑醇醴。年常自業，穿諸木欒子以為數法，遺諸四眾，教其稱念；道俗嚮其綏導，望風而成習矣。著安樂集二卷行世。集分十二門，勸信求往，為最殷勤。引用經律論釋，統該龍樹、天親，邇及慧遠、曇鸞文句。遵祟淨土，明示昌言，文旨切要，詳諸化範。貞觀十九年四月二十七曰，示寂於玄中寺，春秋八十有四。
贊曰：追蹤鸞公，精修白業。六時禮敬，坐不背西。持誦佛名，日限七萬。懇到勤劬，復切利他。宏於淨業，感鸞公示現，化佛住空，天華下散。自非行感倫通，詎能會此者乎。師感鸞公現身，亦猶鸞公之感龍樹尊者也。淨土聖賢，接引有緣，感應昭彰，詎容思議。
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