會員 ROAD
會員論壇回覆創建
-
巒頭為本.好山水自有好穴,穴,艮也,龍氣水神之止處.
-
沈延发 男，81岁，高级工程师。幼时从其父瓞民公学《易》。对象数一九之理有创新见解，并协助父演算象数融合演变之道，更具独特新创，16岁写64卦意解稿，1932年从师蒋维乔学研《易经气功》。1934年从师章太炎学易理，创23个阴阳平衡公式。1940年毕业同济大学土木系，对《建筑环境学》深具新解。毕业后专治设计，奔北京、天津、西南、东北、西北诸地。1977年由天津退休回苏州，撰《易学新论》、《易经气功》、《沈氏堪舆学》等30部专著。1992年邀赴美洛杉矶讲学，1993年在香港创国际沈氏易学研究总会，在理工学院做堪舆演讲，1994年在苏州成立苏州市周易研究会。
(transfer -
山西.
-
中华宰相村
中华“宰相村”即闻喜县礼元镇裴柏村，距县城25公里。它以历史上声名显赫的裴氏家族的人文历史资源和新建的一系列景观，于1995年农历三月三，正式向海内外游客开放。
闻喜裴氏是中国封建社会史上盛名久著的一大世家。其始祖为赢秦始祖非子之后，非子之支孙封（非邑）乡，因以为氏。周僖王时，六世孙陵封为解邑君，乃去“邑”从“衣”，以“裴”为姓。后裴氏分为三支，分居河东、燕京、西凉等地，但考其谱系源流，皆出于闻喜之裴氏，故有“天下无二裴”之说。闻喜裴氏家族自秦汉，历魏晋，至隋唐而极盛，五代以后，余芳犹存。其家族人物之盛、德业文章之隆，在中外历史上堪称独无仅有。据《裴氏世谱》统计，裴氏家族在历史上曾先后出过宰相59人，大将军59人，中书侍郎14人，尚书55人，侍郎44人，常侍11人，御史10人，节度使、观察使、防御使 25人，刺史211人，太守77人；封爵者公89人，侯33人，伯11人，子18人，男13人；与皇室联姻者皇后3人，太子妃4人，王妃2人，附马21人，公主20人等，真可谓“将相接武、公侯一门”，中国“宰相村”由此而得名。
裴氏家族中在学术领域有成就者，亦宛若群星，值得推崇。如西晋裴秀是我国历史上最杰出的地图学家，与欧洲学者托勒密被誉为古代世界地图发展史上东西方相辉映的两颗璀璨的明星，他的“制图六体”，即分率（比例），准望（方位），道里（距离），高下（地形），方邪（角度），迂直（曲直），为后世地图绘制学奠定了科学的基础，在世界地图史上占有极其重要的地位。裴秀之子裴顾，是西晋的哲学家和思想家，在当时崇尚“庄老”、高谈“玄理”的情势下，独树一帜，提出“无不能生有”，“有”是万物存在变化之基础等朴素的唯物主义观点。南朝宋史学家裴松子为《三国志》作注，其子裴驷、曾孙裴子野分别著有《史记集解》、《宋略》等不朽之作，被称为“史学三裴”。隋代裴矩所著《西域图记》，详细记述了西域14国的政治、经济、文化、交通及民风，对研究我国隋唐时期西北社会状况有重要价值。隋代的裴世清是中国历史上第一个率隋朝政府使团出访日本的人，为发展中日邦交做过重要贡献。还有东晋小说家裴启、北魏文学家裴伯民、东魏诗人裴让云、唐代史学家裴光庭等等。
现在的裴柏村，裴氏家族的建筑、碑刻、墓葬等历史遗迹很多。裴氏祠堂又称晋公祠，建于唐贞观三年（629），有前殿、后殿、状元坊、碑廊等，规模宏大，但屡遭兵燹，屡修屡毁。晋公裴度，字中立，为唐宪宗、穆家、敬宗、文宗四朝重臣，出将人相，爵封晋国公。现晋公祠正在重建中。 裴氏碑廊，七十年代重建，保存古碑数十通，在史料和书法艺术上均有很高价值。其中的《裴鸿碑》，魏隶合一，书法稳健，镌刻于北周武帝大和三年（ 568），是裴氏现存最早的碑刻。《裴镜民碑》，由唐初史学家李白药撰文，书法家殷令名书写，楷体，既近颜风，又含柳意，端庄凝重，笔力挺拔。《裴光庭神道碑》，张九龄撰文，唐玄宗李隆基书写，行书，用笔豪放，字体俊美。《平淮西碑》，由唐代著名文学家韩愈撰文，清咸丰年间军机大臣祁隽藻重书。此碑记述唐代名相裴度平淮西吴元济叛乱的功绩，共刻四石，并排耸立，气势磅礴，文、书、刻俱佳，被称为“三绝碑”。此外还有金大定至清代刻的裴氏谱序碑17通，为氏族遗物之精华。这些碑刻是研究裴氏家族历史和书法艺术的珍贵资料。
裴氏墓冢在裴柏村东五公里的凤凰垣。当年墓冢累累，碑碣林立，现今虽大多平夷、被毁，但仍可观其概貌，有的墓地还存有石碑。
为了保护裴氏家族文物，发展旅游业，闻喜县政府决定建立裴氏文化旅游开发区，建设裴氏碑苑、裴晋公祠、裴氏宗祠、中华裴氏文化城等景观以及商贸区和娱乐服务区。1994年裴晋公三月三古庙会已恢复，许多建设项目已竣工。裴氏碑苑、裴晋公生平业绩展、裴氏文化旅游区微缩景观、裴氏始祖雕像巨碑以及宰相台、将军坡等景点，已开始接待游人。 (transfer -
近北投天行宮.
-
台灣首富蔡萬霖祖地
?北投區中央北路x段x巷入,1957年,壬山丙向 ,占地三千坪名福安園,面向兩河交會處.有待實地考證.
-
生前職業高級建築工程師.
-
沈延发先生生于1915年,于2OOI年10月谢世；享年86岁.
-
碧云庵建于980年,1292年兵毀,1368重建,1491年焚毀,同年重建.
文章選項：山上人
老客戶註冊: 08/26/03
文章數: 332
Re: 何令通之靈城精義 [Re: 山上人]
#649506 – 08/05/04 04:45 PM 編輯 回覆 引言(請適度)又傳見于何氏地理精蘊之堪輿泰斗南唐国师何令通. (transfer
-
灵山】山名。又名芙蓉山。位于婺源县东部大畈乡境内。周15公里，主峰海拔997米。山上有龙湫，相传古时乡人祷雨多灵，因名灵山。山顶有石房。979年南唐国师何令通潜此建碧云庵,修道40年.
-
ho chung yeung 210.6.161.55 2004-08-05 16:07:15
宇宙有大关合，气远为主；山川有真性情，气势为先.地运有推移，而天气从之；天运有转旋，而地气应之。天气动于上。而人为应之；人为动于下，而天气从之。有聚讲、行讲、坐讲，则气聚于龙；有权星、尊星、雄星，则气聚于势；有盖铅、夹胎、乘胎、，则气聚于穴；有收襟、收堂、收关，测气聚于局。
阴胜逢阳则止，阳胜逢阴则住。雄龙须要雌龙御，雌龙须要雄龙簇.
大地看气概，小地看精神。水成形山上止，山成形水中止.认气于大父母看尊星，认气于宾子i富看主星，认气于方交搏看胎伏星，认气于胎育看胎息星，认气于化煞为权看解星，认气于逢绝而生看恩星。
认龙之气以势，认穴之气以情.龙备五行之全，故山之形体象龙。龙极变化之神，故山之变换象龙。龙之体纯乎阳，故山逢阳而化，遇阳而生；龙之性喜乎水，故山夹水为界，得水为住。龙之行御乎风，故山乘风则腾，藏风乃歇。龙必得巢乃栖，故山以有局有关乃聚，以无局无关为散。龙凡遇物则配，故山以有配有合而止，以无配无合而行。辨龙生死，须分三阴三阳；辨穴生死，须识阳多阴少。龙有变体，或为顿住勒住；穴有变格，则为坠官纂官。星体有正有附，兼衬贴之当辨；穴情有显有晦，形气影之宜详.盖帐不开龙不窠，轮晕不覆穴不住，束咽不细气不聚，泥丸不满气不充。五星不离水土体，九星常带辅弼随。土星不作倚，五星皆有撞，火木不可盖，水土岂能粘。坐定坐旺坐煞，是谓坐法；全胎保胎破胎，是为作法。挨生旁气，成为脱壳借胎，或为子投母腹；脱煞连生，或为借母养子，或为以子救母. 脱龙就局纳前朝，只为半伪半真；撩山劈硬处平基，只畏直来直受.平洋之气，尝舒尝散，须要汤中浮酥；山垄之气，尝急尝敛，当看水面蟠蛇。没水之牛，气仰而吹，宜乘其气；出洞之龙，气直而吐，宜乘其余。精华外露之气如花，宜葬其皮；精华内酿之气如果，宜葬其骨。 龙穴有阴阳，砂水亦有阴阳；龙穴有生死，砂水亦有生死。气有虚实，法当以实投虚，以虚乘实；气有先后，法当先到失收，后到后收.傍城借主，须详审乎乐托；就向锄龙，当消详乎明堂.点穴须求三静一动。认气须要百死一生。有弦有棱则形真，若涌若凸则气到。认气难于认脉，葬脉岂如葬气。法葬之葬，法在形里；会意之葬，意在形表。龙之贵贱以格辨，龙之正余以祖辨，龙之大小以干辨，故同龙论格，同格论祖，同祖论干。龙之去住以局辨，龙之偏正以堂辨，龙之真伪以座辨。故同龙论局，同局论堂，同堂论座。 凶星不无夹杂，只要有胎有化；吉曜纵然雄耸，亦要有精有神.陵谷变迁，山川改色，造物固自有时；控制山川，打动龙神，作用亦自有法。 (transfer -
此引自前賢一詩:口傳心受,不授他人,惟傳子息,有義君子,登山指畫,無義小人,千金勿泄.goodbye ,everybody.
-
下面引用由ROAD在 2004/07/30 11:40pm 發表的內容：
有義君子登山指畫,無義小人千金勿泄.此引自前賢一詩,非言君乃小人.勿誤.
-
下面引用由圖南在 2004/07/31 11:58pm 發表的內容：
首先於此向版主聲明余先前余上文發言只是對事發表個人看法, 并沒有針對任何人.
如今這位ROAD兄/俠堯/山上人之何宗陽(自稱國師)卻因與我巒頭看法不同而出言暗諷余為無義小人. 豈非要迫我對號入座? 究竟是此人活@…圖南 君如來港,余願與君共登此穴,指出結穴之道!
-
1975年重修之後,孫氏後人國升(1979生,國元(1980生)2人8字不錯.