[壬遁]

何为无极而太极？没有说清楚。
太极动而生阳，试问太极为何能动？既然能动那么在这个动之前就应该是静，那么又何来太极？没有说清楚。
请易友们在学术的范围内探讨！

[壬遁]

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[壬遁]

LBHIDDEN[0]LBHIDDEN :em11: :em11: :em11:

[壬遁]

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[壬遁]

LBSALE[700]LBSALE[ 這篇文章最後由癸海在 2005/06/02 07:53am 第 1 次編輯 ]

詳解定真論
夫生日為主者,行君之令,法運四時,陰陽剛柔之情,內外否泰之道—以日為主者,如人行君之令,四柱尊日為主也。法運四時者,春夏秋冬也。假如孟春木旺火生,木能生火也。孟夏火旺土生,火能生土也。孟秋金旺水生,金能生水也。孟冬水旺生木,水能生木也。土旺四季,辰戍丑未月也,故法運四時。剛柔之情者,陰有剛柔,陽有剛柔。月令有氣曰剛,無氣曰柔。內外否泰之道,年月日時也,三元配合天干地支。凡天干地支透出日外,藏於干內,否塞也,泰通也。一歲之周,歲有十二月,日有十二時,蓋積時或歲,歲與日,陰陽之主也。歲之正朝,日之從朝,君臣之朝令從命也。臣?命於君,推之行之於身也。故人臣行君之令,則有貴賤吉凶之重。蓋能期日不能期月也,日能期歲,不能期月也,故言日為主。日之主者,法雲四時,法從常也。蓋天地之氣有四時,常用五行之氣於春夏秋冬。故春之氣溫,木旺七十二日;夏之氣炎,火旺七十二日;秋之氣涼,金旺七十二日;冬之氣寒,水旺七十二日;四季月土各旺一十八日,具計三百六十日以成歲功。賦雲:播歲功四季以年。陰陽者,甲丙戊庚壬為陽干,乙丁己癸辛為陰干。凡推五行,陰陽匹配,上下不相偏者為貴命也。若柱中有偏陰偏陽者,剛柔也。見如木用金為官,其金秋生或帶水火,則金剛矣。若金春夏天帶丙丁,則木強而金柔矣。凡陰陽偏枯,不成配偶,雖金木見官鬼,妻財不兆,反為仁義俱無,剛柔不濟。故偏陰偏陽之謂疾,此謂之有情無情也。凡術者且要明剛柔之情也。賦雲:乾坤識其牝牡,金木定居剛柔也。凡看命者專以日上天元為主,定其禍福榮枯之理。支上天元曰外,支中所藏者為內。天干與地支所藏者人元,或為官、為福、為禍,方可定其吉凶之理。且如甲日生,甲子為印?,甲寅為建祿,甲辰為財庫,甲午為妻財,甲申為官鬼,甲戍為財官,若八月生正氣官,大貴命也。甲以辛酉金為官星,若有丁火傷辛金之官,柱中有癸水則制其丁火,故癸水乃甲之印?也。更要推詳四柱內外吉凶而言之。當言元有財官,運臨財官,多是榮達之命也。元無財官,復行財官而不發也。
進退相傾—假如辛金以丙火為官星,九夏生則是向官,主官遷進也。八月生氣退,其官不遷進矣。柱用支神,旺相則有慶榮,若死絕休囚,則無慶。賦雲:將來者進,功成者退也。
動靜相戈—蓋干為天,能動不能靜。以支為地,能靜不能動。甲乃干之首,子乃地之首,終為亥而復於子,周流不息,循環十二支。一動一靜,一陰一陽,相代用之,至癸亥而終矣。不遇五神相克,三生定命,分成六十花甲子。言後世學者,要知其動靜,可以知要訣矣。取固亨出入之緩急—固者,堅也;亨者,通也。欲知貴賤吉凶,必須先看生日,身根堅固。更看四柱財官有無破害,自然亨通。出入者,行運出入也。此即陽男陰女順行出戍入亥之類。如男命壬癸曰生,運在戍,為火土方聚之地,是財官吉運。出戍入亥為財官死絕之地、雖臨身旺之鄉,終為凶運。我克者為妻財,生旺之處多福慶。皆以同五行體用陰陽,支用克身為官鬼之鄉,日干克運為財聚之地。皆從生月起運,如當生四柱財官之類,不居休敗之地,運到財官之鄉,凡官進皆榮達急速。或當生無財官,日干無氣,又行財旺之鄉,凡所以為財,皆退散而不成。須運臨吉慶,反因福以為禍。災來而急速,雖榮發亦遲。賦雲:乃行來出入抵犯凶方。
求濟復散,斂之巨微—濟者,進也;復者,退也;是功名進退。散者散也,斂者聚也,是財帛聚散。巨者多也,微者寡也,是五行當生,命運?令,貴賤禍福之兆,發覺之眾寡也。論財帛聚散者,若四柱有財帛之氣,日干更旺,更有敗財、羊刃,運臨財之鄉,則居局中財多而大發也。若原有財帛,卻被鬼奪之,日主又衰,運臨財旺之地亦不發福,定是損財傷妻。故其根源淺薄,居福寡也。賦雲:福星臨而禍發,以表凶人也。
擇日之法有三:要以干為天,以支為地,支中所藏者為人元,乃分四柱。以年為根,月為苗,日為花,時為果。又擇四柱之中,以年為祖上,則知世代宗派盛衰之理。月為父母,則知親蔭名利有無之類。以日為己身,當推其干。搜用八字,為內外生克取捨之源。干弱則求氣旺之藉,有余則欲不足之營—以日為主,年月之中看有官無官,有財無財,有印無印,則貴賤可知。故年上為根苗,看年月中先有財官印?,是根苗先有氣也,然後日時內象開花結果也。經曰:根在苗先,實在花後。日為己身,搜用八字,有得吉神、凶神格局之類。喜者取之,忌者捨之。賦雲:喜者存之,憎者去之。日干弱求氣旺之藉,日干旺卻嫌氣旺,怕太過反為不足之命,由此損財傷妻。本是天元地支,故看根苗花果之說,仔細詳之。四柱年月日時,貴賤高低,則有根苗花實之類。如人命元有財官,運臨財官則為福。當生無財官,運臨財官則亦不為福。為根先生而後苗,花開而後有實。觀乎前兆,以查其源,根在苗先,實在花後。又擇四柱之中,以年為祖上根基田宅,世代宗派之宮,若與年月日合為富貴,更生月時不來刑害生年,則祖宗根基光華而不衰也。更得祖上名譽,實堪蔭祖先田宅之福,為榮華而永不衰也。若反此則不然矣。以生月為父母之宮,若月內有財官之星,旺盛無沖破,更生日天元居生養之地,則人承父母之福。日干居死衰之地,為人雖有父母之福,終不為父長親蔭也。以日為己身者,是生日天元乃人己身也。自得之宮,必須推詳。生日天元看臨何宮之分,更看年月時中有何格局。若貴人祿馬之類,並無破害,便為好命。值此生旺無刑害,則喜而取之為福。若當生之神而逢死絕休敗,更值刑沖破害,則憎而棄之為禍。日干衰而求氣旺之藉,且如壬癸、巳午之類,皆因生日天元臨死絕之地為身弱也。壬癸以丙丁為財星,以戊己為官星,巳午火當臨官生旺之地,更加九夏四季生,則有官星並祿馬之星,為有福氣之慶,當有余樂也。若壬癸生人在冬月生,雖日干持其旺氣,終身以不取富也。若財官之氣俱皆旺水,火死土囚也,若人遇之,平生逸塞奔持,難享用之人也。雖旺亦多成敗,則官將不成,財將不住矣。且如庚寅日,乃是天干氣衰弱也。三命雲:為命多舛,遇鬼方受官旺,當有財官之貴矣。如庚金以甲木為財,丁火為官。寅,甲木臨官,丙火長生,為官之旺地,為人當以全之分看,春夏則福矣。秋冬生人,要建旺,財官之氣退散,遇死絕休囚之地,為人常有不足之營,家道寂寞難治也,定是克妻害子矣。日干衰則求氣旺之藉,有余則欲不足之營也。
干同以為兄弟。如乙以甲為兄,忌庚重也;甲以乙為弟,畏辛多也—此為傷之論。如辛多傷其乙木,庚多傷其甲木,如此則兄弟有克。四柱有用則為官貴也,不可一理而推。干同為兄弟者,蓋生日天元比和相同之類。甲日生以乙為弟,柱中有辛金多,克乙木為不得姐妹之力也。乙日生人,以甲為兄弟,四柱中有庚金重克甲木,則生平不得兄弟之力也。凡看兄弟有無,效以此例推之。
干克以為妻財,財多干旺則稱意,若干衰則反禍矣—財多干旺者,力能任財則為福。干衰弱力不能任財,反禍矣。賦雲:財多身弱,正為富室貧人。
干與支同,損財傷妻—干與支同者,甲寅、乙卯之類。又雲:若地支同局之命,則損財傷妻。更月令氣旺,年時未見財官,又無格局,窮必徹骨矣。凡干旺為妻財,財乃生日干克他為財之星也。若柱中財多而日旺者,凡舉動無不稱意。經雲:處世安然,財運有氣。若反此財多而日干弱者,此命定因妻財而致禍,則因力衰不能任厚福。財多身旺者,假如:己未年、戊辰月、甲寅日、癸酉時。如甲以戊己為財,年月建居財庫,當生年又得己未土重,乃天元貴人帶財。合甲寅祿日建,其官祿財多官旺,則多稱意也。假如一命,乙酉年、壬午月、壬午日、癸卯時。壬癸以丙丁為財,午月自持財旺之,丁逢火祿之鄉,壬癸胎元絕之地,為身弱不能任重財。見壬癸為比肩分財,故因妻以致禍,卒死牢獄之中。術經雲:＂六壬臨午位,號曰祿馬同鄉,＂此非虛論。是年月日時有卯字克於午中己土之官,故曰六壬日祿馬同鄉是也。賦雲:福星臨而禍發,以表凶人。干與支同,如甲寅之類,雖然強健,無他殘疾,多主損財傷妻。若年月日時別入他格,或遇四柱中財官印之星,是貴顯有權之命也。若三元無他格,四柱又無財官印,反生氣旺之月日,有背祿逐馬之星,此命主窮必徹骨,克妻多數,終身無依,則是常人。賦雲:小盈大虧,恐是劫財之地。
男取克干為嗣,女取干生為子,存失皆例,以時分野,當推貧賤富貴之區—假令甲乙生人,以庚辛為子息。若女命甲乙生人,以丙丁為子息。更看時辰在何分野,輕重生旺,定居多少。看於四柱或有克子之星,可言無子矣。五行真假之論,鬼谷子曰:男取克干為嗣者,假如六庚日,午時生,乃子息多數,謂庚以乙為財,乙木能生火,火克庚金為子星。午時乃火之分野,丁火建祿之鄉,當有子多生貴顯命矣。若生於戍亥子時,則是金水分野,火絕之地,則生子息少矣。當主孤獨貧賤之子,不然僧道、過房、螟蛉之種矣。女取干生亦然。論子息多少,於生時內參詳,萬無一失。看生時在何宮,當推其子星生落其時,宮分若在長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺之鄉,定其多嗣,當生出美麗富貴之子。若在衰病死墓絕,無氣胎養沖刑之鄉,定主子少,當生孤苦貧賤之子。三命雲:庚臨坎位時衰兮,後裔凋零;時到離宮秋降也,兒孫滿目。此雲謂也。
理愚歌雲:五行真假少人知,知時須是洩天機是也。俗以甲子作海中金,即婁景之前,未知金在海中之論—理愚歌所謂＂五行真假少人知,知時須是洩天機＂。五行真假者,納音是也,乃天地大衍數也。先論大衍四十九數,再次第將甲己子午九,乙庚丑未八,丙辛寅申七,丁壬卯酉六,戊癸辰戍五,巳亥當屬四等數除之,除減不盡,又按五行之數除之。除者水一、火二、木三、金四、土五,相生取用,便是納音也。相生者,余一生木,余二生土,余三生火,余四生水,余五生金。且如甲子乙丑四個字,干支共除了三十四數,外有十五數,以二五除了一十,余得五數土,土能生金,是甲子乙丑金也。又如丙寅丁卯四個字,干支共除了二十六數,外有二十三數,以四五除了二十,余剩三屬木,木能生火,是丙寅丁卯火也。余者依此。豈得有金在海中,火在爐中之說。世有不肖之說,未遇明師,道聽途說,錯論古道,迷悟後人,焉能中理。故將甲子乙丑金,喻子丑近北方水旺之地,為海中金。丙寅丁卯火者,寅卯近東方生火之地,如爐中之說。自漢時婁景先生以前,並無金在海中,火在爐中之說。子平之法,不用胎元小運,不用納音,專以生日天元為主,配合八字干支並支中所藏人元,或當生為財,為官,為禍,為福,依此參詳。人命貴賤,得失榮枯,賢愚可知矣。賦雲:在識其道,拙說猶神,才知玄妙之奧。歌雲:五行真假少人知,大衍先排四九枝,當除甲己子午九,丑未乙庚八數推,丙辛猴虎同除七,卯酉丁壬六法宜,辰戍戊癸皆除五,巳亥當除四去之,後將五數追除了,除者相生莫要疑。水一火二木三是,金四土五最幽微。此是乾坤真甲子,知時須是洩天機。歌曰:六旬甲子妙幽玄,七七抽除地與天,五減零求生數理,納音得此幾人傳。天地直殺,夫萬物者,育乎天地,運乎四時,春以萬物,滋榮如歸。蓋生之歸藏,莫離乎土。土,坤艮是也。易曰:艮乃萬物之始,坤乃萬物之終。甲乃天之首,子為地之首,二儀之循環,一陽之來復,故甲子至壬申九數。甲己相合,子午相沖,故雲甲己子午九。乙丑至壬申八數,乙庚相合,丑未相沖,故雲乙庚丑未八。丙寅至壬申七數,丙辛相合,寅申相沖,故雲丙辛寅申七。丁卯至壬申六數,丁壬相合,卯酉對沖,故雲丁壬卯酉六。戊辰至壬申五數,戊癸相合,辰戍對沖,故雲戊癸辰戍五。己巳至壬申四數,巳亥相沖,故巳亥單數四。賦雲:略之為定一端,故究之翻成萬緒矣。
或以年為主,則可知萬億富貴相同者。以甲子年生,便可為本命忌日之戒—世之談三命者,皆古法,往往多以年為主,則可知萬億同者矣。小運納音為論,則水之渙漫而無所歸矣,富貴有相同者謬矣。故子平法專以生日元為主,日下支為妻,言生年為本為根,又為祖上田宅之宮。如甲子生,便為本命太歲之尊神,忌生日支干與太歲沖並戰斗克害,為本主不和,則人生來不靠祖業田宅,破敗宗親,應難依靠。若生月時與本命干支會合入局,或遇財官貴氣,則生平當有祖宗田宅,根其豐厚,聲譽之美也。
以月為兄弟。如火命生酉戍亥子月,言兄弟不得力之斷—月為兄弟之宮,為男取比和同類便另兄弟之星。且如六丙日生人,以丁火為弟妹;六丁日生人,以丙火為兄姐。若臨酉戍亥子月,言兄弟不得力之論。謂酉月火死,戍月火入墓,亥火絕氣,子月火懷胎,故言兄弟不得力斷。其余依此而推。
以日為妻,如在沖刑克殺之地,言克妻妾之斷—論妻妾者,以生日支辰為妻妾之宮,無所克之物為吉。若在空刑克害之地,則克妻妾,不然重婚再娶,克之輕者,主疾病。
以時為子息,臨死絕之鄉,言子少之斷—論子息之多少者,當以生時為子息宮。男取克干為子嗣星,女取干生為子息。若臨死墓胎絕衰病之地,子息甚少。如男命六乙日申時生,當有子息多。乙木以庚金為子息,申時乃金之分野,庚金建祿之鄉,故言子多也。若生在子丑寅卯巳午時,為子息少之斷,謂居克墓絕胎受制之鄉。或四柱中有刑破克害損於時者,定是晚年少嗣。縱有亦須僧道過房,貧賤夭折,螟蛉出走之輩也。
蓋此論之皆非人之所為,造物陰陽之所致。傾世術士,不知斯理而潛亂於俗,不可言傳,當考幽微之妙矣—前篇論生年於祖,乃父母世代宗派盛衰之宮,切忌四柱中有刑沖破害之物傷於當生年,應主祖宗暌敗根基,有親蔭無依也。以生月兄弟之宮,若此比和者,兄弟之星也。若臨死絕墓胎之月,言兄弟不得力也。以日辰為妻妾宮,若臨空刑克害之地,言克妻妾也。以時為子息之星,子星若臨死墓絕之鄉,言子息少之斷。賦雲:論其眷屬,審其死絕。《三命》雲:＂四柱內觀其九族,三元中辨其六親。凡父母祖宗為依倚,兄弟如手足,妻子如心腹,孰不有親愛之眷屬哉。＂蓋上親多寡、存失、貴賤、榮枯、衰旺，皆非世人可得能為，實天地之造化，誠陰陽之所致，鬼神不能移矣。古雲：自古賢達之士，博通精典，窮理書性，深明造物之發端，五行無不通曉。吾夫子雲：＂不知天命，無以為君子。＂今世不肖之術士，不能通變之，明陰陽造化幽微之理，差之毫厘，謬之千裡。其斯之謂，與是以五行辨通之道，取用多門。故不可言傳，當考幽微之妙矣！

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[壬遁]

[ 這篇文章最後由patton在 2005/05/05 11:09am 第 1 次編輯 ]

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[壬遁]

LBSALE[300]LBSALE指斗法总结
斗孟
《续编》斗孟仲季本是三宫门，己前十干神后集定。
三传先看斗加神，入孟元来忧二亲。
季因出外伤妻子，己身兄弟仲临门。
魁道病人丧大吉，天门人众怕诸君。
地户入忧蛇虎畏，贵人可见坐天门。
孟则占行人未发，若觅家中因病人。
官事罪重奴婢吉，忧不忧兮凶讼论。
商贾所求还自得，讨猎求鱼怪临身。
书为不通因待慢，胜于捕贼不行军。
逆战可经军不罢，天罡三首后来分。

斗仲
仲因官事解留连，病不成兮忧不全。
觅人不出行人发，渔猎所求半得钱。
灾怪家中奴婢病，上书且未讼能言。
捕贼两传宽有语，半兵相虞用军员。
侵围妨害何曾罢？病人已瘥必安然。

斗季
病人忧死行人至，官事不成忧必忧。
觅人远出言词告，奴婢逃亡贼可求。
商贾不成渔猎得，怪在比邻急速游。
书却以通军必出，勿战军围去不留。
斗人已死军须罢，不然三合报人仇。

斗即天罡也,凡课传皆视天罡所指。罡在日前,为灾已过。在日辰后,为灾将至。加日辰,为灾正发。加孟为二亲,仲为己身及兄弟,季为妻财、奴婢、财物。欲知来意,多用此法。
凡类占除类神外,俱另有一法,视天罡所指为吉凶。
天罡加子为天关,加午为地关,加卯为天格,加酉为地格。凡遇天关、天格,必因天时所阻。遇地关、地格,必因道路所阻,更以刑害天官消息而言之。
天罡用法
首先以月将加占时演成天地盘,重用天盘辰加地盘的地支。如治病朝此方求药,必得明医良药。诸事皆可用天盘辰下地支,结果对我均会有利。因辰为天罡,故云天罡指斗法。
天盘辰加子午卯酉,表示有阻隔,天罡加子为天关,加午为地关,加卯为天格,加酉为地格。凡遇天关、天格,必因天时所阻,如风雪雨雹等。遇地关、地格,必因道路所阻,如舟车山川等。在事物进行中,亦可用此法,加天关天格是意想不到之灾,如水灾、火、旱、地震等;遇地关地格多是人为之灾。
策划
着手计划前,以天盘辰字下之神决定计划方针。
辰加子:凡事中途遇挫折,精神不安。
辰加丑:事宜近行,但不利久远之事,目前事和近事可获大利。
辰加寅:诸事有利,赌博可获大利。
辰加卯:内外闭塞之象,不利收藏、藏匿之事,他事却宜。
辰加辰:为闭塞之象,宜保旧,不可轻举妄动。
辰加巳:天地开通,诸事皆可进行,堵博可得大利。
辰加午:诸事皆宜,惟须避免神佛祈愿及歌舞游兴。
辰加未:竞争之兆,或易受他人压迫;若事已开始,旅行出发之事则较安全。
辰加申:利合作及道路之事。
辰加酉:出行生灾,计划失败,有损失消耗之事。
辰加戍:原定计划变更方宜;会因属下发生损伤之事。
辰加亥,为窄门难通之兆,诸事易招惊愕或损失。
占访谒
天盘辰下临四孟神,其人在家。加四仲神,须稍待片刻,才出来会面。加四季神时,非不在家,即在家也不肯出来会面。
占来访行人
天盘辰加四孟神,其人尚未动身;加四仲神,即将出门;加四季神,其人已在途中。
占客人来否
辰加四孟为中途受阻之象;辰加四仲,客人正在途中;辰加四季神,立即可到。但伏吟课辰加辰却为不来。
占出行吉凶
辰加四孟者吉,加四仲者有祸害,加四季者平稳,出行方位也可据此法。
占逃亡远近
辰加四孟者,尚未远去;加四仲者,五十里内;加四季已逃行远方。
占迷路走法
天盘辰加孟往左,加仲往中,加季往右。若在山中森林中迷途时,往辰字地盘之神方位直走,百步后即可见道路。
占求物求财
辰加孟,所求必得;加仲,所求得半;加季者不得。
占买卖
辰加四孟,买卖不或;加四仲四季可达目的。
占内外吉凶
天盘辰加四季神,内凶外吉;加四孟神时,内吉外凶;加四仲神者,吉在家庭里,凶由身边起。
占灾厄
辰字在日支之前,为灾已过或无灾。在日支之后的三支中,灾厄来速,三支后者来迟。若日辰上神正好是辰字,主无灾。何人则以辰下神断,加四孟为尊亲,加四仲为己身及兄弟,加四季为妻妾和下属。
占失物
辰加四孟,失物并非盗窃,乃自己遗忘;加四仲为失;加四季失物为人所窃,难以寻回。
占病
辰加四孟神病重,加四仲病轻,加四季者可愈,但较缓。
从上述中可看出,指斗法只看辰下之神,与三传四课无多大关系,所以为壬课诸书所弃。
摘录书目：《大六壬心镜》《御定六壬直指》《六壬神课－实践鉴定法》并稍作修改。
以饗同好！！！

[壬遁]

:em11: :em11: :em11:
谢谢斑竹！！！

[壬遁]

版主模式:用戶 壬遁 0 → 1，
理由：威望加 1)　。
操作者: patton，本貼有威望操作記錄。

天地人遁歌
六壬机发在目前,应变远驰千里间,三停神煞皆推定,更将遁法去搜元。天遁地遁与人遁,三才之中有妙论,天遁乃在天盘上,却以日干为主运,从子顺逆去寻甲,数到本干便立定，假如丙辛起戊子,午时以前甲申问。地遁却从旬遁寻,数至正时即住停,旬干甲申时是寅,便是丁亥见分明。人遁须从时上寻,若是朱雀丙午存,顺到贵人宫内止,丙日子时亥将论,贵人乃在酉宫是,子宫壬子元武计,壬子数到贵人位,人遁乃为辛酉地。天时神鬼天遁占,地理诸般地遁参,中推人事详人遁,此为神秘莫轻传。一详休咎及衰旺,二审本命与月将,细看日干生破兼,两字分明来掌上。鬼神难测洪机宜,四课三传皆置放,万殊人事万般占,莫把休囚一例随。喜合喜生喜生旺,刑冲克害论其宜,真假飞伏要详看,去来生死休教乱,来真生课吉乃全,其余权就推一半,真死真退真休气,刑冲破害皆凶例。精心依此细推详,古圣留传须切忌。
六壬真诀,重在遁干二字。其式法之妙,与诸课不同,亦非干神将位可得而比也。遁之说有三,按太乙遁一于六示前知也,奇门则隐元而遁藏其甲也，六壬亦谓之遁者,因天干运动变化无方,运此移彼,天地本静,因人为动,人物亦静,因心为动,心之机合于四课三传,法用遁干,动中有变,周流六极,即能窥天地未发之机,推祸福修短之理,妙在变通。遁干所在之方即课传之方也,以来人之方及坐方为方者非也,遁之一字,变化无穷;壬式不以遁干取用将何为据,不以旺字取用,断法不神;用之一字,圆通无迹,是我是彼之称,就用而言乃我之运用,是我为主,知我则知彼。若占天之阴晴,则我字难言矣;占六甲,则我字又属彼,妙在触类旁通,取物象形而已。
披神带煞者,其贵人加临,亦如月将建遁,假如子将遁得壬干加临,并遁出壬字为用,即是子将遥临虚披元武之类,此为神煞同行,一实二虚之妙,如课传见青龙,即是带寅支甲干而论也。将带神,神带将,总以天干贯之。
经云:地下支元有隐伏,不明之义言旬干也。诸书但言旬丁,盖旬丁者止言能动,每局必以旬内十干布于地盘支上以佐天盘,遁此,乃真六壬也,再参以类神百煞断之。
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[壬遁]

月月常加宿，
日日常加时，
日辰前一位，
永世不传人。
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