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地方时、区时和世界时

　　平常，我们在钟表上所看到的“几点几分”，习惯上就称为“时间”，但严格说来应当称为“时刻”。某一地区具体时刻的规定，与该地区的地理纬度存在一定关系。例如，世界各地的人都习惯于把太阳处于正南方（即太阳上中天）的时刻定为中午12点，但此时正好背对着太阳的另一地点（在地球的另一侧），其时刻必然应当是午夜12点。如果整个世界统一使用一个时刻，则只能满足在同一条经线上的某几个地点的生活习惯。所以，整个世界的时刻不可能完全统一。这种在地球上某个特定地点，根据太阳的具体位置所确定的时刻，称为“地方时”。所以，真太阳时又叫做“地方真太阳时”（地方真时），平太阳时又叫做“地方平太阳时”（地方平时）。地方真时和地方平时都属于地方时。
　　1879年，加拿大铁路工程师伏列明提出了“区时”的概念，这个建议在1884年的一次国际会议上得到认同，由此正式建立了统一世界计量时刻的“区时系统”。“区时系统”规定，地球上每15°经度范围作为一个时区（即太阳1个小时内走过的经度）。 这样，整个地球的表面就被划分为24个时区。 各时区的“中央经线”规定为0°（即“本初子午线”）、东西经15°、东西经30°、东西经45°……直到180°经线，在每条中央经线东西两侧各7.5°范围内的所有地点，一律使用该中央经线的地方时作为标准时刻。“区时系统”在很大程度上解决了各地时刻的混乱现象，使得世界上只有24种不同时刻存在， 而且由于相邻时区间的时差恰好为1个小时，这样各不同时区间的时刻换算变得极为简单。因此，一百年来，世界各地仍沿用这种区时系统。
　　规定了区时系统，还存在一个问题：假如你由西向东周游世界，每跨越一个时区，就会把你的表向前拨一个小时，这样当你跨越24个时区回到原地后，你的表也刚好向前拨了24小时，也就是第二天的同一钟点了；相反，当你由东向西周游世界一圈后，你的表指示的就是前一天的同一钟点。 为了避免这种“日期错乱”现象，国际上统一规定180°经线为“国际日期变更线”。当你由西向东跨越国际日期变更线时，必须在你的计时系统中减去一天；反之，由东向西跨越国际日期变更线，就必须加上一天。

这些都是学风水所需要掌握的基本知识啊
如果版主觉得离题,我就不发了
为了升级@@@@@@@@@@@@@

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回归年

　　“春有百花夏有雨，秋有凉风冬有雪”。四季更替谓之“年”。
　　每年1月正值北半球的寒冬，可此时，地球却是过近日点，而7月北半球盛夏时节地球正过远日点。难道靠近太阳反而冷，远离太阳反而热吗？
　　其实，日地距离的变化只是使整个地球从太阳接受的总热量产生一些微小的差异，这一点差异并不足以造成地球上一年的季节变化。真正的原因是地球在轨道上歪着身子走路，从而太阳赤纬随时在变化，也就是说太阳在地球上的直射点发生有规律的变化。
　　每年3月21日左右，阳光直射赤道，这时太阳在春分点，太阳赤纬等于0度。此后，太阳赤纬开始加大，太阳光直射点逐渐向赤道以北移动，北半球所得的热量逐渐增多。 6月22日左右，太阳运行至夏至点，太阳赤纬等于黄赤交角，阳光直射在北回归线上。这天北半球各地，中午太阳位置最高，白昼时间最长，黑夜时间最短，接受的太阳光和热最多，日出和日没点偏北的程度最大。夏至后太阳光直射点南移，9月23日左右太阳运行至秋分点，阳光再次直射赤道。 12月22日左右，太阳运行至冬至点，阳光直射南回归线， 对北半球来说此时的情况与6月22日恰好相反。冬至后阳光直射点开始北移，到3月21日，又直射赤道。
　　这样，对于地面上的某一地带，在一年中的不同日期里，日出和日没点的方位不断变化，白天太阳在天球上所走的距离长短不一，即白昼长短不一，于是太阳光照射的时间就不同。正午太阳的高度也不断的变化，阳光与地面的倾斜角度也随之变化。太阳光照射时间、照射角度的变化使某一地带所接受的太阳光和热就有多与少的差别，从而形成春暖夏热秋凉冬冷的气候变化。
　　四季构成的一年，就是回归年，它的天文意义是平太阳连续两次通过春分点的时间间隔。回归年的长度是365.2422日，即365天5小时48分46秒。这是根据长期的天文观测得出的结果。

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一、时间的计量

　　1.时间的含义和计量单位
　　时间是一种客观存在。一切物质运动都是在一定的时间中进行的，因此，时间是物质存在的基本形式之一。时间既没有起点，也没有终点，它不受制约的无限延伸着。但是，人们通常使用的时间则是有限的，对时间的度量也是人为的。
　　通常所说的时间有两种含义，一是指“时刻”，一是指“时段”（图4－19）。
　　时刻是运动状态的瞬时，它是无限时间中的某一具体瞬时点。无限的时间是由无数的瞬时点组成的。时刻可以表示事件发生的早与晚。例如，8点钟上课，9点钟下课。这里的两个时间都是指时刻，表示上课在先，下课在后，下课发生的时刻比上课发生的时刻晚。

　　时段是运动状态的不同瞬时点之间的间隔，它有始有终，是无限时间中的某一段长度。时段表示运动过程经历的时间长短，而不一定显示运动过程发生的早晚。例如，从甲地到乙地需要步行1小时。这里的1小时即是步行开始与结束两个时刻间的间隔，它不显示何时开始，何时结束。
　　时间与物质运动是相联系的，因而可以根据物质运动来计量时间。只有具备稳定周期性和复现性的物质运动，才能作为计量时间的依据。人们所使用的时间，就是以具有这些特性的物质运动周期为计量单位度量出来的。
　　最基本的时间计量单位是日，它是地球自转运动的周期。地球绕地轴的自转运动，具有比较稳定的周期性和复现性。由于地球自转而产生的天体周日视运动，使人们可以直接体会到这种运动周期。
　　年也是一个重要的时间计量单位，它是根据地球公转运动的周期确定的。地球绕太阳公转的运动，具有稳定的周期性和复现性。因地球公转而产生的太阳在天球上的周年视运动，也可以使人们直接感受到这种运动的周期。
　　月球和太阳在天球上的会合运动，也具有稳定的周期性和复现性。月相的周期性变化，直观地反映了日、月会合运动周期。月（朔望月）就是根据这种运动周期确定的时间计量单位。月和年这两个时间计量单位，一般都用完整的日数来表示。
　　以地球自转和公转运动周期为基础确定的上述计时单位，在人类的生产、生活中，具有极其重要的实践意义。在漫长的人类社会历史中，春种、夏锄、秋收、冬藏，“日出而作，日没而息”。一直是人们共同遵循的活动规律。
　　随着社会的发展，人们需要更精密的时间计量，于是产生了更小的时间计量单位——时、分、秒。它们都是对日这一时间计量单位进一步等分而得出的。如时是日的1/24，分是日的1/1440，秒是日的1/86400。时、分、秒的测定和表示，也是以具有稳定周期性和复现性的物质运动为依据的。利用摆的周期性运动，人们制做了用于测定和表示时间的机械钟表。后来，人们发现晶体每秒钟振荡几百万次，而且，这种振荡运动的周期非常稳定。本世纪30年代制成了石英钟，使时间计量达到每300年仅相差1秒的精确程度。随着现代物理学的飞速发展，人们从微观世界中发现了更加精确、稳定的运动周期。例如，当原子受到X射线辐射时，其轨道电子从一个位置跃迁到另一个位置所产生的电磁波，振动周期每秒钟可达几十亿次，而且周期极其精确、稳定。本世纪中叶以来，根据这种振动周期而制做的各种原子钟相继问世，使时间计量达到了更加精确的程度。
　　地球的自转和公转运动，实际上都不是匀速的。从长期看来，地球自转速度有变慢的趋势，近2000年来，一日的长度大约每过100年即增加1.6毫秒。根据天体运行周期确定的计时系统，在科学技术水平低下的时代，可以满足人们生活、生产等活动对时间计量的需要。科学技术的高度发展则要求时间计量具有与之相适应的高精度。例如，宇航事业的发展，就要求时间计量必须高度的精确。这就促进了时间计量技术不断发展，精确度越来越高。
　　2.天体时角和时刻
　　天体的时角和赤经有着密切的关系。二者都属于天球的赤道坐标系，都在天赤道上度量，而且使用的单位也相同（可以用角度单位，也可以用时间单位）。但是，二者的起算点不同，度量的方向也相反。天体时角是以观测地天顶所在时圈（即午圈）与天赤道的交点为起算点，沿天赤道向西度量的。
　　赤经不同的天体，在同一瞬间的时角也不相同。对于一定的观测点来说，每个天体在某一瞬时的时角都是固定值。但是，随着地球的自转，天体不断地作自东向西的周日视运动，天体的时角也就不断地发生相应的变化。由于天体时角的变化，是同地球的自转运动紧密联系在一起的，因此，可以用它来表示不断变化着的时间。天文上以及我们日常所使用的时刻，都是用天体的时角测定的。
　　3.恒星时和太阳时
　　天球上的每一颗恒星或特征点，都可以用来度量时间。但是，实际上，只有春分点和太阳，才被用于度量时间。
　　用春分点度量出来的时间，叫做恒星时。恒星时的时刻，是用春分点的时角来表示的。
　　春分点的周日运动周期，即春分点连续两次上（或下）中天的时间间隔，称为一个恒星日。一个恒星日等分为24恒星时，一恒星时等分为60恒星分，一恒星分又等分为60恒星秒。以春分点周日运动周期确立的计时单位系统，主要用于天文学方面，它和我们日常生活中所使用的时间，没有直接的关系。
　　在天球的春分点位置上，没有一颗可供观测的恒星作标志，很难直接对春分点的时角进行观测。因此，春分点的时角，一般是通过对其它恒星时角的观测而推算出来的。
　　如图4-20所示，M表示任意恒星，α为它的赤经。当M的时角为t时，那么，春分点的时角（tr）则为：
　　tr=α+t
　　对于任意一颗恒星来说，赤经α都是一个已知的固定值（可从天文年历）中查得）。
　　这样，只要观测到M的时角t，即可计算出当时春分点的时角tr，这也就是我们要求的恒星时。

　　赤经是从春分点开始度量的，时角是从午圈开始度量的。当被观测的恒星M位于上中天时，它的时角t值为零，这时M的赤经值也就是春分点的时角值。即：
　　tr=α\n　　由此可知，恒星时与午圈的赤经存在着等值关系。在观测点上中天位置的任意一颗恒星的赤经，也就是该地点当时的恒星时。这样，测定恒星时，实际上也就是对午圈上的恒星进行赤经观测了。
　　天文台对恒星时的测定，是通过“中星仪”观测恒星来进行的。“中星仪”的望远镜只能沿着子午线方向移动。当望远镜中的南北系对准某一恒星（即该恒星位于当地上中天）时，查找出该恒星的赤经值，也就得到了当时当地的恒星时。
　　用太阳度量出来的时间，称为太阳时。太阳时是通过太阳时角测定的，但它不像恒星时那样直接用所测得的太阳时角表示，而是用太阳圆面中心的时角加12小时来表示。这就是说，太阳日的起算点不是它在上中天的时刻，而是太阳在下中天的时刻。因此，太阳时的时刻总比当时的太阳时角多12个小时。例如，某地的太阳时为15时30分，此时太阳圆面中心的时角实际是3时30分。

　　人类的活动主要是在白天。一个完整的白昼在同一个日期内，用起来比较方便。然而，太阳的时角是从视太阳圆面中心在上中天时开始度量的，如果直接用太阳时角表示太阳时，就会把一个完整的白昼分割在两天，造成同一个白天中午前和中午后的日期不一样。用这样的方法表示太阳时，与人们的生活习惯不相适应，会造成许多麻烦。用太阳时角加12小时表示太阳时，把太阳圆面中心下中天的时刻规定为太阳日的起点，就可以避免上述情况的出现，从而使一个完整的白天属于同一个日期。
　　太阳是距地球最近的恒星天体，它的光和热，是地球上一切生命活动的能量源泉。太阳的周日视运动周期，直接决定了地球上的昼夜交替周期。利用太阳时，便于人们有节奏的安排作息活动。所以，太阳日和太阳时，具有非常重要的实际应用意义。
　　4.真太阳日和平太阳日
　　在天文学中，用于度量时间的太阳有两个，一个是真太阳，一个是平太阳（即平均赤道太阳）。真太阳是众目所见的客观上真实存在的太阳。平太阳是实际上不存在的假设的太阳，因而是不可见的。
　　真太阳在天球上沿黄道作周年视运动，其周期为回归年。同时它还不停地作周日视运动，周期为真太阳日，或称为视太阳日，其时间长度等于真太阳视圆面中心连续两次经过上中天的时间间隔。
　　由于地球公转轨道形状等因素的影响，导致真太阳在天球上的周年视运动和周日视运动速度不均匀。因而真太阳日也就不等长。
　　地球沿椭圆轨道运行，在近地点附近和远地点附近的速度有明显差异。它在近地点的自转周期最长，真太阳日也最长；在远日点时，地球自转周期最短，真太阳日也最短。
　　真太阳的周年运动是在黄道上进行的，而确定真太阳日的时间度量却是在天赤道上进行的。由于地轴对于地球公转轨道平面的倾斜，天赤道和黄道之间有23°26′的交角。因此，即便是真太阳沿黄道运行的速度是均匀的，反映到天赤道上的时角变化，也是不均匀的。
　　时间系统的确立，需要以具有匀速、稳定周期的物质运动作依据。太阳的周日视运动虽然是不均匀的，但是，对于人类的生活和生产活动来说，它却是最具有实际应用意义的。为了既保证时间系统的尺可能精确，又使时间的计量符合人们生产、生活的实际需要，天文学家假设了一个平太阳，以消除真太阳周日视运动的不均匀性缺欠。依据平太阳的运动周期，确立了比较实用而又便于计量的时间系统。
　　平太阳是一个假设的点，它在天球上沿天赤道作均匀的周年视运动，其周期为回归年。平太阳周年视运动的角速度，等于真太阳在黄道上周年视运动的平均角速度。平太阳周日视运动的周期，即它连续两次经过上（或下）中天时的时间间隔，称为平太阳日，简称平日。平太阳日的起算点，与真太阳日的起算点相同，都是以下中天时刻为0时起算的。
　　5.视太阳时和平太阳时
　　以真太阳和平太阳为参照点来度量时间，分别得到了真太阳日和平太阳日。根据真太阳日和平太阳日来确定次一级的计时单位，于是就产生了两种太阳时：视太阳时和平太阳时。
　　根据真太阳日确定的太阳时，称为视太阳时，也叫真太阳时，简称视时或真时。1视时为真太阳日的1/24，等于60真太阳分，1真太阳分为60真太阳秒。真太阳时间系统是以真太阳为参照点，根据真太阳的时角变化而确立的。作为参照点的真太阳是客观存在的、直实可见的。因此，视太阳时可以通过直接观测得出。但是，由于真太阳日是不等长的，真太阳时也就不等长。因此，以真太阳为参照确立的时间系统，是不甚精确的时间系统。
　　根据平太阳日确定的太阳时，称为平太阳时，简称平时。1平时为平太阳日的1/24，等于60平太阳分，1平太阳分为60平太阳秒。平太阳时间系统是以假设的平太阳为参照，根据均匀变化着的平太阳时角来度量的，因而不可能用直接观测的方法获得，它是根据恒星时或真太阳时推算出来的。平太阳时均匀、等长，是均匀流逝的比较精确的时间系统，它得到了广泛的应用。人们使用的各种钟表所表示的时间，就是平太阳时。
　　两种太阳时系统既有区别，又有联系，它们的确立都充分考虑了太阳在人类生活中的意义。在计时方法上，充分考虑了人们的生活习惯以及实际应用的方便，都以参照点在下中天的时刻为日的起算点，即真太阳时等于真太阳时角加12小时，平太阳时则等于平太阳时角加12小时。
　　在人类社会历史中，真太阳时曾长期为人们所利用。早期的天文年历所使用之格林威治时间，也是真太阳时。社会生产和科学技术的发展，对时间的精度要求越来越高，于是，格林威治时间于1834年改用平太阳时。与真太阳时比较，平太阳时显然有不少优点，但后者并不能完全取代前者。在一些实际应用上，如测定地方经度等，仍需使用真太阳时。
　

　　平太阳时是均匀的，而真太阳时是不均匀的。在一个回归年中的大部分时刻，真太阳时和平太阳时的时刻是不一致的，二者之间经常存在一个差值，称为时差。用式子表示，即：
　　时差=视时-平时真太阳时的长度是不断变化的，时差也随之而不断变化：有时大，有时小，有时为正值，有时为负值。时差的变化具有一定的连续性和周期性，可以用一条时差曲线，来表示它的变化规律。从图4-25中可以明显看出，一年之内时差变化有四次极值和四次零值。极值中有两次为正，两次为负，分别出现在2月12日、5月15日、7月27日、11月4日前后。零值则分别出现在4月16日、6月15日、9月2日、12月25日前后。时差为零时，真太阳时和平太阳时相等。可见，一年之中，除了上述四个零值外，其余任何时刻的真太阳时与平太阳时，都是不相等的。

　　时差是根据理论计算得出的，它只与观测日期相关，而与所在之观测位置无关，因而世界各地的时差值是一致的。在天文历书中载有每天的时差值，可供平时和视时换算时查阅。这样，平太阳时虽然无法通过直接观测获得，却可以根据测得的真太阳时和天文年历中所载时差值推算出来。
　　太阳是个圆面，而不是一个光点，准确的真太阳时，也很难用直接观测的方法得到，事实上，准确的真太阳时是在对恒星时角观测的基础上，间接推算出来的。

[qin]

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[ 這篇文章最後由qin在 2005/01/20 08:34pm 第 1 次編輯 ]

先占个位置,等我整理一下

[qin]

:emm01:

[qin]

唉^^^^^^^^^^^^^^^
只能怪我自己是个猪头
还是不能理解

[qin]

kan kan

[qin]

谢谢
能不能祥解呢?

[qin]

[ 這篇文章最後由QIN在 2005/03/14 06:52pm 第 1 次編輯 ]

杨法祖举人议毁高州塔论
尝闻地理之道，源自河洛之义，推乎阴阳之消长，验乎气运之盛衰，观于都洛，而国泰民安，迁东而？废不振，其理彰明？矣 ，地理者莫不本于易理，然往往有背易而不知者矣，？蒋公辩正书出，易而始明，至天玉经云，坤申峰高，人多争讼之说。蒋公已辩其非，毋容再读，如我高州之龙，自西宁鸡笼帐起祖，以至鹿雾岭，其公共之龙，不必赘述，自鹿雾岭以至府城，是贪狼带禄存，行以破为关星，近脉则破星多，经云，禄存无禄集即做关，破军不破即为栏，此府城系山龙，禄而带禄，破而果破，成为大龙行度矣，
前朝翰部鼎盛是逢生旺。近日及第偶衰，乃运退遇败，所以主运旺，则客星凶而不灾，主运弱，则客总吉而仍见伐我者比比也。诀云，行贪则下元不利，行禄则中元失运。行破则上中两元大发，亦颠倒者可徽也，盖山失运而水得运，然山总衰，而在阳基亦发，山得运而水失运，山总旺而军州亦败，是水运之动更切于山运之静也，此府城合山水龙运而统计之，大约上中两元。旺气居多，中元龙总旺，而运与星与水克之不利，所以本朝初年，及第亦难继起者，自乾隆九年交入中元，则甲第衰矣，若更以天下大运计之也，则近日京都之主运星与我粤东之主运星。亦不若前朝之生克也，况我高州分野之缠度，又与今日京都之主运星相克乎，倘若星克而运旺，则运克而见伐，乃星克运仍衰，则逢旺见福，今与塔坤高耸，遂谓不吉，此不知气运之说也，夫天地间，一气运之流行耳。春运至而万物生,东南生西北亦生。秋运一至而百物凋谢，西北谢东南亦谢，？来有此方生而彼方不生。此方不谢之理，独不思京都以及省郡州县，皆是坐坎向离之局。岂？坤方之高峰高者乎，正难屈指以计也，说谓共局。其例壬山起天水讼卦，中爻？风火家人？来。以乾为天心。挨至艮天山遁卦，于星为破军，挨至震于卦天雷无妄，于星为左辅。挨至巽于卦天风姤，于星为右弼，挨至离于卦天火同人，于星为贪狼，挨至坤于卦天地否，于星为巨门。坤为天地否正宜阳高而阴伏，此塔木体火形，正为阳高阴伏之象。挨至兑于卦天泽履，于星为禄存。挨至乾于卦天水讼，于星为文曲。若夫坎穴。于星为武曲。于卦水天需。巨门布在坤方。经云，本元旺峰起，富贵科甲聚。由此观之。此坤塔？元旺气。交上一白小运亦将有以启其祥。何必拆之，以毁古迹也。然则今日而欲文风之振，以开科甲。岂遂？术者哉。盖修补之法。主客以方位而得生旺。方可转伐为福也。即如旧诸公与 道宪所以之法。改乞儿墩与流尸岭为印诰之体。改文庙塘为？水之形，？于巽方建阁。则科甲必显。更于震方建楼。则？阁可登。盖此局太乙恩星在巽。催官在震。俱合挨星气运，河图卦例。故也。子本才疏学浅。不敢妄为辩论。但六邑所关系者。不得不尽言其祥也。
法以一六共宗。所以起天水讼卦？风火家人？来。以乾顺数至巽逢五而变离为照神。巽为风。离为火。所以为风火家人。？巽顺数至乾逢五位。而为天心正运也。挨至坎天水讼卦。于星为文曲。余可类推。

[qin]

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