會員 秦天
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之所以转贴这篇文章，时时总觉大数定，命运定，虽然预测出灾或福，而无法改变，这也是数之所定。如果有人感兴趣，我就转贴完。
命运真谛全定论
（引言：人对规律的把握，全在规律的把握之中—–金雀山人
内容提要：
预知现象证明宇宙中任何事物的发展变化都有定数，但定到什么程度呢？自古以来，就作为“命运”这一课题来探讨，由于这是人类的一个重大课题，所以对这一课题的模糊认识制约着人类思想的重大发展！现在，这一课题被彻底攻破！答案就是本文提出的“全定论”！全定论圆融诸子百家命运观的重重矛盾，彻底揭开了命运女神神秘的面纱！人类思想发展的又一个新的里程碑！
关键词：预知现象 人天科学 预定 完全预定 命运 全定论 全定律 全定场
目录
第一部分 预知现象说明了什么
第二部分 全定论哲学简介：
1、全定论是大统一命运观
2、全定论是真正辩证的决定论
3、诸子百家命运观全定简论
第三部分 全定律
第四部分 全定场
1、 全定场的含义；
2、 全定场解全定律；
3、 人体生命信息全定场；
4、 易学预测的基本原理；
5、 唯物与唯心统一于场。
第五部分 全定论质疑及解答:
这些问题从人类一开始诞生就困惑着人类，所以诸子百家千哲万科才没有形成统一的命运观，现在解除所有困惑化解重重矛盾圆融诸子百家的大统一命运观形成了，它就是全定论。
第六部分 全定论的价值和意义
第七部分 论命运
1、命运真谛
2、命运到底有多少种解法？
3、命运之全程的概念
4、“命运”是渡河的筏
第八部分 联系方式
正文
第一部分：
预知现象说明了什么
二十世纪八、九十年代，人体科学在中华大地上蓬勃发展起来了。大量的预测、预感、预知事例引发人们对“命运”问题的全面深入思考。
数千年来，《易经》的预测功能令人叹为观止，五眼六通中的预眼功能能够直接“看”到将要发生的事情，更是神妙异常！甚至每个人都有许多次准确的预感体验。这些大量事实证明：人类的的确确能够预知未来！
这就明确表明，人生命运是早已为宇宙规律所决定好了的，甚至整个宇宙都是一套程序预定的。因为预测、预感、预知的前提就是命运已定，如果不定，怎会先知？！但是，命运的注定到底是注定到什么程度呢？
易学界普遍认为：大数定，小数不定，而且预测出来之后可以改变。
但是，本文提出的全定论却不是这样。
全定论是真正洞彻命运大道之理的无漏正智。
那么，全定论究竟是怎样的一个理论呢？
第二部分：
全定论哲学简介
目 录
一、全定论是大统一命运观
二、全定论是真正辩证的决定论
三、诸子百家命运观全定简论
一、全定论是大统一命运观
对偶然性、随机性、选择性、目的性地探讨使人们逐步在向真正辩证的决定论接近。但真正辩证的决定论乃是本文所提出的，人们似乎非常熟悉但又内容全新，是在视野之内但又出乎意料之外，是带着当代科学的优秀成果向古老的命定论复归，但又高于它的，当代最新、最高、最彻底、最完整的决定论—–宇宙完全决定统一论（简称全定论）。
在人类漫长的历史的长河中，古今中外，对命运问题的回答，构成了诸子百家各有特色的命运观：儒家的天命观、道家的自然命定论、佛家的因果论、基督教的上帝决定论、伊斯兰教的前定说、古典物理学的机械决定论（即拉普拉斯决定论）、量子力学等现代科学的非决定论及中性理论、马克思主义哲学的历史决定论等等，但以上所有的命运观都没有认识到：
人心里想什么也是注定的。
思想也是命运的一部分。
这个观点是全定论不同于历史上任何命运观的空前绝后的独创！！也只有此彻底的命定论思想才是唯一圆融无碍而又完全符合事实的唯一正确的命运观！其他任何命运观要么不能解释预知事实;要么没有圆融无碍,不能自圆其说,而经不住推敲!!
但实际上，凡是能承认预知事实的命运观，都经过了历史的长期考验，已经非常接近完全的真理！经过彻底正确推导，都很快就会发现：其唯一的必然结论就是全定论了！而不承认预知事实的命运观，如非决定论，也已揭示了大部分命运的真谛，几达命运观的顶点，为全定论哲学体系的建造立下了汗马功劳！
综观诸子百家命运观，就会感到它们象是人类建造的一座雄伟的命运铁塔，但还没有建好塔尖，而全定论正是这塔尖！！
全定论是对各种命运观的综合圆融大统一。
由于命运问题是人类自古以来各家各派都极为看重的重大课题，所以真正的大统一命运观就是人类思想的重大理论。
十年磨一剑！1990年，在济南的冬天里，本人于一朝彻悟宇宙全定之理，历经化解古今中外诸子百家命运观的重重矛盾，终于建立起了圆融无碍的全定论哲学体系。
全定论在化解诸子百家命运观中的重重矛盾时提出了一系列表
达全定思想的具体的全定律.重要的有:系统全定律(配套的有融合、
程度全定律)、不定全定律(也称变易全定律)、大道全定律、五行生克
制化全定律、八卦全定律、全因果全定律、测不准全定律、自由全定
律等.
这些全定律网络儒、释、道、基督教、伊斯兰教、量子力学、
系统论 、混沌论、辩证唯物主义哲学等,吸收了现代和当代科学的
优秀相关成果.
全定论在阐释“命运为什么全定”的问题时提出了“全定场”的概念，宇宙万物都是由场所构成，全定性是宇宙万物的基本特性，也就是场的基本特性，具有全定性的场称之为全定场。全定场包含了宇宙中所有的场，而当代量子理论的最高成就—量子场与大道、气等宇宙的大统一场都是宇宙全定统一场。从全定场看命运，简单明了。
由于命运问题是人类的重大问题，所以人类的世界观和人生观必将因全定论的出现而发生重大变化，全定论必将对人类的思想产生深远的影响。
全定论描述起来至简至易，但却很少有人能理解。
不能理解的主要原因是：要么对全定论缺乏了解，想当然地以为某某矛盾全定论必然不可能解决！要么不相信世界上存在预知事实，认为虽然全定论能够自圆其说，但却是无法证明的“空论”或“谬论”。
二、全定论是真正辩证的决定论
1．全定论的含义
全定论是宇宙完全决定统一论的简称，又称宇宙全定统一论、完全预定论、完全注定论、完全数定论（或定数论）、完全前定论、完全已定论、完全命定论、命运全定论、全程全定论等等。
全定论认为：宇宙任一时刻的状态都是由它前一时刻的状态所完全决定的，宇宙中任一事物的产生、发展、消亡的全过程都是完全决定了的，无论是星球、星系，大到无外之巨，还是电子、夸克，小到无内之微，日月运行，河流山川、飞禽走兽，无论是有形实物，还是无形的电磁场、引力场，无论是人类的气血运行、意识灵感、还是高智慧生命的神功奇能，宇宙中的一切存在，一切时空，不管是反物质、潜物质还是虚物质，其静止、运动变化发展的全过程都是完全决定的。没有任何例外，不是“大数定，小数不定”，而是大小数皆定，人体科学中的对命运预感、预测、预知及其对命运的所谓“改变”，都是宇宙全息演化过程的一部分，都是大自然演化自然而然的过程，都是全定的。一切，都早已注定。
全定论揭示了宇宙物质运动变化发展的又一基本特性—全定性。
正如拉普拉斯决定论（严格因果决定论、机械决定论）一样，全定论认为宇宙任一时刻的状态都是由它前一时刻的状态所完全决定了的。宇宙中任一事物的产生、发展、灭亡都是早已完全决定了的。
又如“一切都是命中注定”的观点一样，全定论认为无论是星球星系，还是电子夸克，无论是动植物，还是人类，一切事物的命运（命运的概念不唯一，此处指的是事物产生发展变化的全过程，在全定论哲学体系中称之为“全程”）都是完全注定的。但实际上，以前“一切都是命中注定”的观点中的“一切”并不包括人的思想，唯有宇宙全定统一论才认为：
一切事物的命运（全程），包含人的思想在内，不管是显意识，还是潜意识，也不管是多么转瞬即逝的念头，都是早已完全注定了的。
2.全定论的辨证统一性
全定论是对必然与偶然、必然与自由、规律与随机、预定与选择、命定与目的、命定与自由意志等一系列矛盾地辩证统一。因其辩证，故不同于机械决定论、宿命论；因其辩证，故是对旧唯物主义决定论和各种唯心主义决定论地圆融统一。
全定论是对严格因果决定论、统计决定论、系统决定论地综合圆融统一。
全定论是马克思主义唯物史观的历史决定论的最完善的形式。
因全定论是对宇宙中各种矛盾地辩证统一，所以全定论又称宇宙全定统一论。
执决定性的一端而否认自由意志是错误的；执自由意志的一端而否认决定性同样也是错误的；而将决定性与自由意志都给划出适用范围，让二者并存的所谓“统一”不是辩证的统一（如中性理论）。
只有认识到二者的同一，二者的两极相通，决定即是自由、自由即是决定，这才是对二者的辩证统一。
只要一切都早已注定，连同通常被人们理解成命定的反面的偶然、随机、目的、自由意志之类也早已注定,那么就化解圆融了一切矛盾。
但问题是：它们能注定吗？现代科学早已否定了机械决定论与宿命论等命定论，全定论怎么又宣称一切都早已注定呢？
全定论不是对它们的简单退化，全定论是对命定论的高级复归。
全定论是在生生不已、充满活力的变化中全定，全定论的命定是说世界注定了有一个充满生机的命运。这里边有机械的思想，但这里的机械就不是排斥生机的古老机械论的机械了。它是生机之极的机械，是机械与生机的完美统一。这正象伟大的《易经》所阐明的道理一样，不易是在变易中不易，是不易与变易的完美统一。这又象智能机器人,所有的能动性都是程序.
谁若不能理解这一点，谁就没有理解全定论。
谁若以为全定论排斥偶然性、自由意志等谁就是误解了全定论。全定是全部决定，并不只决定必然性。全定论反对“人的命天注定，胡思乱想也无用”的的宿命论思想，而认为“人的命全注定，胡思乱想也是命”！
全定论不同于宿命论的关键点就是：
全定论认为“人心里想什么也是注定的”！
思想也是命运的一部分，也参与命运的构成，也可以把握命运！创造命运！！
而如何把握、如何创造则依然是完全注定的。
努力奋斗也是命中注定！
就象一个国家的元首无论怎样主宰、改变这个国家的命运，都是这个国家早已注定的命运。
宿命论则否定人的主观能动性，认为人无论如何努力，都不会对命运起任何作用！人之于命运就象笼子中的小鸟,无论如何努力,都飞不出笼子的限制!
事实上,人是能够选择甚至主宰自己的命运的!
不认为人的思想也早已预定的命定论不是无漏的智慧!必然会捉襟见肘,漏洞难遮。 [USECHGFONTE] -
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[font=細明體][font=黑體]实在对不起，看错了，一下给你奖了那么多，1000美圆。请给我还回一点吧。[/font][/font]
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秦天 贈與 六壬式 1000 美元以示鼓勵
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[转帖]六神精义
六神精义－－－青龙********************************************************
青龙主吉：吉、吉庆、吉神、吉详。代表顺、顺利等。
青龙主喜：喜、喜庆、喜神、喜气、喜悦、喜欢、高兴、快乐、喜事、庆事。凶则乐中生悲。
青龙主婚：主男女情感之事、男女情感之交、感情之事、婚事、婚姻。
青龙主孕：孕、怀孕、胎产、生孩子、添丁。
青龙主色情：感情顾恋，情迷意乱，迷花恋色，色欲、男女性交、房事、好色、色情、嫖客、*女等。
青龙主赌：有赌性、好赌、赌博、赌博成性。
青龙主财：钱财、财富、富有、富人、富贵事。凶则为损失。
青龙主贵：丈夫、出生名门、贵、高贵、贵人、尊贵、官贵、或君首之类。
青龙主聪：聪明、聪颖、工巧晓事。
青龙为口：嘴善呤（善呤诗词名句之类）、
青龙主新：新、新的、不是旧的、性喜清新、有光明之性。
青龙为清：清色、清秀、俊秀、清廉、清高、意向高远，性喜自然、多老庄思想。
青龙主雅：雅致、雅观、优雅、和雅、高雅等。
青龙主端庄、美丽、漂亮，也代表爱美、打扮、华丽、爱服装等。
青龙主和善：和、和气、和善、和言悦色、和谐。心软、慈详、多礼仪、礼貌、仁慈。
青龙为左：左、左边、左方、左面等。
青龙为木：林木、稼、粮食、五谷、春等。
青龙主直：为人光明磊落、正直、公正不阿、多一心为公或为公职。
青龙为酒：酒、好酒、酒食、宴会、多酒宴之乐事。
青龙为龙蛇地震。
青龙为雨。
六神精义－－－朱雀********************************************************
朱雀主口舌唇齿：脸上口舌唇齿现。
朱雀为口吃食物：嘴连肚子管食物、厨火美食酒宴乐。
朱雀为声音：耸起双耳总能听、凡声音、声响、多声音、能发出各种声音。唱歌等。
朱雀为说话：为说、为说话、为言辞、须把耳朵耸起来、此地此人急言辞，从言从语
口为业，或以口招人为业，凡言凡语嘴多话、善言、巧辩、喋喋不休。
朱雀为号令呼叫：号令呻呤皆因此、呼叫传声远播音。
朱雀主口舌是非：口舌是非多往来，人事竞争多纠纷。
轻则：（1）口舌唇齿脸膛现、恶声恶气多责怪、责怪责令住往来。代表生气。
（2）兴言造谤多排谤、狂言乱语流言飞。咀咒等。
（3）言语冲突是非争、争争吵吵真热闹。
重则：（1）打斗：口舌唇齿手足来、扰乱干戈打斗乱。
（2）血光：见血伤杀不为奇、奇祸沾身血淋淋。
（3）讼狱：好讼见官争胜负、官司法院须明狱。
朱雀为电类：电工居电地、电处专司电、凡电皆我管，电灯、电话与电器，木火金现
时、电流会打人。
朱雀主文书纸类：文地总是出文人，从文老师有文才、大笔一挥文满章，文字声声印
成书、文书文学学不尽、凡文凡书凡纸凡印件类。
朱雀为电信、信件、信息、消息：邮局邮车有邮员、汇寄信件与邮包，份份信息报君
知，千里传音听声息。
朱雀为前：前面、前方。
朱雀为飞：飞鸟、飞行、空中之物。
朱雀主火：易燃又易爆、木火多现时、木火生火星、纵火焰焚人须防、以免家涂四壁
财成灰。
朱雀为红为光明：红色、赤黄、光明之象、光明满人间。
朱雀为热：火场多热闹、人如热窝蚁、热足热身热心肠。
朱雀为急、为活泼：性急活泼难安宁、燥急如马不停息。
六神精义－－－勾陈********************************************************
勾陈为田土类：田、土、田园、田产、田地、家、家里、室内、宅地、住宅、房屋、
办公室、山地等。
勾陈为兴土木工程、起造、建造、动土、拆迁、修建坟墓等。
勾陈为农稼物、农作物、五谷、粮、食业等。
勾陈为敦厚稳重：保守、不显示自已、性顽、规矩、死板、生硬、不动则无转变、为
人多节制、约束力强、但不够圆滑。性格喜欢安定、安宁、不喜欢变动、或是“拖拉机”，
为人多有固定的职业或专业。
勾陈为黑丑而诚实：其貌为扬，黑丑而诚实。老实。
勾陈为隐伏、隐伏不动、或不敢动。不轻易表态。
勾陈为迟缓、行事迟缓、行事拖拉、行事迟滞、行事迟纯、行事迟久、时间拖的很久。
勾陈为勾、勾子、勾连、牵连、牵扯、牵挂、人事多缠身、象勾子勾着勾住、主难脱、
或因难脱身、牵连、连累而陷入困境。
勾陈为中、中间、中央等。
勾陈为跌倒。
勾陈为肿胀。突出。占病凶则为癌症等。
勾陈为官方牵扯拘留、讼狱之事，如对执、争讼、词讼、兴讼、捕盗、捕盗为吉不用
忙、喻指为警察、公安、官方、衙门、拘捕令、关压、牢狱、劳改场等等。
勾陈为战斗、打斗等。
勾陈为陈、姓名为陈、秀等。
六神精义－－－腾蛇********************************************************
腾蛇为虚空少实信不真实、狡诈*诈多忧疑多：多虚假、虚言虚信、虚无难凭、虚情
假意、虚诈、主虚空少实信、主不真实、其人虚伪、狡猾、说话不算数。
腾蛇为多用心机，
腾蛇为内心猜忌、担心、多疑、或非常多疑
腾蛇为忧、忧疑、忧思缠绕、心中烦闷、心中烦燥很不爽快，或心乱如麻。
腾蛇为不爽快、性情善于隐藏而不露真象、善于隐藏而不为人知、不喜欢吐露真象。
腾蛇为蛇、绳子、绳索、带子之类。其性柔、缠绵难解。
腾蛇为长、长形物体、长而曲。卷曲着、转来转去。
腾蛇为难解难分主缠绵、缠住、牵扯住、为人缠劲足、是个难缠的人、很麻烦、抓住
不放或八面玲珑、手腕高明。
腾蛇为丑、丑陋、不好看。外貌不美观。
腾蛇为光滑、润泽。
腾蛇为毒、毒素、毒气、毒液、毒药等，多发生中毒事件。
腾蛇为毒、狠毒、恶毒。
腾蛇为毒蛇、象征恶毒之口。
腾蛇为变、多变、多变幻；诡异多端、性情难测难解；怪、怪异、如怪异、奇奇怪怪、
妖邪、魔鬼之类。性情善于作怪、作风行事怪异。少见多怪。
腾蛇为惊、吃惊、意外、惊异、惊心、惊吓、惊骇、惊恐、惊魂；令人坐立不安、心
神不宁、精神不安；心乱如麻。
腾蛇为阴、阴暗、夜里、阴私、阴邪、防小人暗算。
腾蛇主梦、多梦、怪梦、常在梦中惊醒；主床不安宁、在床不安宁、难睡、难眠、常
失眠。
腾蛇为黄色、黑白色。
腾蛇为路。
六神精义－－－白虎********************************************************
白虎为性狠、狠毒、残暴不仁：性狠、心狠、猖狂、凶猛、凶悍、凶残、暴虐、心毒、
少仁慈。
白虎为性急、刚强、强悍、勇、好勇、果断、豪爽、专制、脾气暴燥、强暴、性野难
训、气势汹汹、不知礼仪、志短少谋（旺则城府深沉、善工心计）、行事露骨、不加遮掩；
身体强壮或胖。
白虎为冲突、多冲突；好强好胜、喜战好斗、打架、斗殴、动武、动手、打手、暴卒、
军人、武官、虎将、大将军、
白虎主口舌、词讼、刑法：好战喜斗、专门掌管口舌、词讼、刑法；有权势或掌管兵
权；行军作战、兴师动众、常有惊人惊众之举；为官方、警察、警卫、保安人员、律师、
高层领导人员等。
白虎主凶、恶、灾殃：凶象、不详、非佳境；主凶、凶事；主恶、恶事；主灾、灾殃；
主危、危险等。
白虎主口、口咬、如虎咬伤；主伤、损伤、伤残、破败、破坏、破旧等；
白虎为主金刀破败，主金刀之伤害，如动手术、开刀、刀剑子弹等；
白虎主丧：主死亡、丧亡、丧命等；引抻为防人口、老辈多凶灾丧亡、因此孝服至、
办丧事、哭泣下、悲伤肠，由此要花费大量钱财、故言白虎主损失、丧失。
白虎主病医：轻则身体不舒服、不自在、体力差或很累、或有些小病小痛之类；重则
为病、疾病、病灾；多接近医生、或看医生、或上医院检查、上医院看病、再重则为重病
不起。
白虎主杀、宰杀、专司兵戈斗乱；为兵器、刀剑、砍杀、杀生之事；能发动战争、造
成战乱、屠杀、凶杀、伤杀、伤亡及丧亡等凶暴事件。
白虎为血、见血、血光、血神、流血事件。女性则多血、为月经、生育、临产、流产。
白虎为金、金属、金钱、金银铜铁等，或金性人、姓名中带金。
白虎为白。
白虎为右、右边、右面、右侧。道路。
白虎为水源、风、风神、风波、台风等。
六神精义－－－玄武********************************************************
玄武为凡与水有关的人或事物：江河湖海、波浪、水流、水利、阴沟、则所、卫生间、
洗澡、雨、湿、水灾、水险、投入水中、血崩、遗精；凡与水有关的行业，如水电、行船、
船员、船业、水上运输、各种洗涮、清结性等行业。
玄武为睡、睡觉、睡神：人神志不清、神思昏倦、懒动、懒开目；人喜欢呆在床上、
想睡、贪睡等。常因神思昏沉、懒散和贪睡等误事或生灾。
玄武为阴、阴暗、阴私、为黑、黑暗、不明不白、没有、失踪之类：阴、阴暗、阴私、
私情、代表私下里；黑、黑色、黑暗、暗味、代表暗中、黑暗里、不明不白、不光明、不
公正、不易发现、不易察觉、不详、难以说明；此星很具有独立性的密秘，常黑暗里私下
里做不明不白不公正不光明的事，例如投机倒把、*诈、欺满、谝子、诈谝、不真不实、
伪造商、买假产品、赌徒、走私、贪污等。歪门歪道、行为不实，常谋不义之财；要防止
上当受谝、防阴谋密算、防暗害、暗算等，因此此星和此星周围时常会出现官方人员，例
如常出现违反国家利益和违反国家法律之事，易触犯法律、招来词讼、拘留、刑狱等。
玄武为失、遗失、走失、失踪、在黑暗中消失、不知不觉中消失；忘、遗忘、忘怀、
在不知不觉中遗忘了；偷、偷偷摸摸、三只手、盗、小偷；流氓、匪、匪徒、抢劫者、多
遇小偷、流氓、匪徒等缠绕、抢劫甚至伤害。因此时常出现走失、失物、捕盗、抓流氓、
抓匪徒之事。
玄武为聪明、多智、善计谋、善于谋算、善于心里策划、善于心里计算等。
玄武为忧郁、忧闷在心、阴沉等。
玄武多欲、主情感、情欲；对异性感兴趣、发生感情、相思缠绕、想入非非或色欲缠身、迷花恋色；男女之间多暧味关系；为色、色欲、或风流好色；性欲易冲动、禁不住；
贪色、迷花恋色、主男女性关系、主男发性关系爆发，例如男女性交、同居、性生活、床第之事、不贞、嫖客、*女、出示性器官、要流氓、强*、乱伦等。风月场所。
玄武为脏、不洁、不清洁、不干净、不卫生等，例如拉圾、污水等。
玄武为后、后面、后头、后方等。
玄武为肾、占病为失眠、性器官、遗精、性病、肾虚、肾病等。
玄武姓名为：三点水、雨、雷、泉、子、孔、孙等。
玄武为冷、天气冷、下雨、水灾等，同时也代表冷谈、冷清、冷冷清清、不景气等。 -
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子：代表军人、盗贼、流动性职业、好淫乱、人无主见、也主机密文件。子水为忌克主腿痛，脚痛，破财。家住近水，有水灾之人，有外伤骨折之人。
丑：代表贤士、官人、忠厚老实、性情倔强、丑女、冤仇诅咒、印信文书、金融、包含金融相关的职业。丑也主女性的性器官。
寅：文书、财帛、官贵、主清高、主服装、文凭、才华、代表有文化的老人。身体方面主胸，腰，尾椎。
卯：代表车船、买卖交易、信息、婚姻媒介、公吏、司机（包括飞机、车、船）、代表四肢。卯为用生主利文书，易与女人口舌。卯身体方面主：颈椎
辰：医生、医巫卜相，辰又主药物、倔强好斗、貌凶（处死地）、眼小、嗓门大。辰丑：热毒，糖尿病，发烧，泥塘，坑。辰为忌克土有小人、官司、手术、疾病、官灾、车祸、姐妹二婚。
巳：主文书信息、惊恐之事、多疑、不讲道理、爱生闷气，也主轻薄、轻浮、淫乱，生主女人私情。
午：主文书、荣誉、四肢、婚姻信息、书籍、主惊恐灾祸、又主有血光之事、为人好利禄、贪求富贵。官司。巳午身体方面主：脑血栓，中风，心脏，眼目。
未：主口食、、酒食、主皮肤、又代表毒药（或副作用大）、未旺主人能言善辩、婚姻媒介、代表厨师或与之相关的职业。古人云：未不吃药，免毒气入肠。末为用也主女情、婚外恋。关节炎。末为忌克主斗，婚姻不顺。
申：传送之神、又主军、警、政、法之人、又主奔波流动、又主凶恶、代表喜欢武术、刀枪棍棒之人或很喜欢现代武器等。工具方面主：尖刀，小刀，锐器。申为忌克主道路不顺，伤灾车祸，丧事，路见武界之人。
酉：主皮肤、四肢、论女人主沉静高雅、见水主放荡、淫乱、轻浮（水有制不淫）、金水相逢又见土素质高、做事诡秘、又主金融、镜子、庭院、饰品。酉工具方面主：宽刀，大刀，钝器。酉为忌用生主桃花。
戌：医巫卜相、僧道、孤寡之人、信佛之人、佛教用品等、主恶人、黑社会、执法者、课内戌多主虚诈、诈骗——引申意为表面上好，实际上比谁都坏。未戌：风湿性病，胃。戌也主男性的性器官。
亥：赏赐、旺相有制主人善良、旺无制主人轻薄、暗昧之事、暗昧之人、不守本份之人、妓女、暗昧之地、厕所、排水沟等。亥主妄想，坐那什么也不想干，也不知在想什么。有“海”的意思。亥子身体方面主：血液，肾，淋巴，脑，泪，唾液。亥为忌生主家人有怪异附身，有病人。
地支六合
子丑：逆合、泥合、凑合。问事先好后坏。问婚姻两人凑合过，不美满。也只违背意愿的遵从，不情愿。子与丑合，上方老人易患肾病， 出服毒之人。
寅亥：破合，寅把亥破了。问事好中有坏。午与寅合 ，上方老人有少亡，有残疾之人。
卯戌：淫合、自焚之象。卯为草木，戌为火库，卯去合戌进了火库，岂不自焚。卯木太冲，主无自控能力、意志不坚定、缺乏主见。问婚主未婚同居。卯与戍合，上方老人或姊妹有二婚之人。
辰酉：暗合，表私下定，不公开。
巳申：刑合，有矛盾、意见大。象夫妻，在一起就吵，分开还想。巳与申合，六亲易有驼背之人， 下代出兵士之人。
午未：明合，主公开、实心实意，毫不遮掩。午与末合，上方老人有重婚，下代必出文人。
地支三合：
寅午戌：合火局。明局。寅木生火，火生土入课。
亥卯未：合木局。主纠缠不清。问婚姻主过程缓慢，吃力，也主合作或婚姻不愉快。
巳酉丑：合金局。暗昧、私下交易、约定。
申子辰：合水局。问生意主流动性经营。
地支六冲：
子午冲：身不安，水灾火光泪涟涟。问病身体总不好，主脑血管、血栓之类。
如有一儿童起名为—-邵子南，就是典型的子午冲。
丑未冲：冤仇诅咒。语言冲突，不打仗。
寅申冲：更改计划、路途。呼唤往来。
卯酉冲：伤四肢，车惊车祸。
辰戌冲：争讼斗打到一位。
巳亥冲：为气（生气）索（索要）。
转帖]纳音五行巧记口诀
甲乙丙丁一到五，子丑午未一来数，
寅卯申酉二上走，辰巳戌亥三为足。
干支相加数余五，五行木金水火土。
注解：
1、干支取数
甲 丙 戊 庚 壬 子丑 寅卯 辰巳
乙 丁 己 辛 癸 午未 申酉 戌亥
1 2 3 4 5 1 2 3
2、计算
干支数相加，超过5者减去5以差论之，1为木、2为金、3为水、4为火、5为土。
3、举例
①丙子：丙天干数为2，子地支数为1，和为3，纳音为水。
②庚申：庚天干数为4，申地支数为2，6减5余1，纳音为木。（卫茂栋提供，庞钰龙编口诀 -
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[转帖]十天干长生十二宫真诀点窍（3）
直到半个多月前我在街上看到一位河南籍老人，给人批命，不用排大运流年，拿过八字来就说你祖上如何，你父亲如何，你母亲如何，你后代如何，甚至到你女婿如何，你岳父如何，．．．．．．无不应验，让人瞠目结舌．于是我费了很大周折，把老人请到家中，热情招待，又奉上高额拜师礼金，终于感动老人，暂时收我为门外徒（要成为门内徒弟，要和师父一起游走四方最少三年才可以，我要养家糊口，实在是难以做到），和师父学了５天，师父教了些原则性的东西，其中就有十二宫的用法，我这才明白阴阳十二宫到底是干什么用的！古人并不是胡乱编排的！
其实阴阳十二宫有很大的用途，可以揭示八字中诸多隐含的信息．我深感学易之人不易，记得当初我花了好几万学ｘ派命理，一直学到最高的班，结果是学了一肚子歪理邪说．于是征得师父同意，披露一点十二宫方面的内容，以为传统命理正名．
我曾经拿了一个不知道时柱的八字给师父，这是我小舅子的八字．因为不知道出生时辰，想请他帮助鉴定一下，师父说，其实不用时柱，一样可以给他看命，不需要定格局，喜忌神．单以这个八字来说，日柱为：庚申．
师父说，就这庚申２个字，我先给你断２条，看看对不对．第一，此人婚前损过孩，是个儿子．第二，没结婚老婆就怀了孕，是先有孩，后结婚．我大惊，这是如何断出来的？因为事实就是如此！
师父说，庚金之妻是谁？我说是乙木．那乙木坐在申金上论阴阳十二宫是什么？说实在，因为过去没用过阴阳１２宫，我还真不知道，查了下书才知道，是＂胎＇！师父说：＂那他是不是胎和妻一道有啊？＂原来如此！
我又问，那他前面损个儿子怎么看得？师父问：庚金的儿子是什么？我说：七杀丙火．师父问，＂丙火长生在寅，那你这个庚申，申金一脚过去，把丙火的长生寅木踹掉了，这孩子还能长起来吗？＂原来如此！
师父还说，我还知道，损的这个儿子，不是他现在老婆有的，是和以前的女朋友有的，你说说怎么看得？我想了半天，说：＂甲木为偏才，坐寅为临官，是有官人（丈夫）的意思，所以这个孩子是情人的＂师父冲我伸起了大拇指！
最后师父补充说，当然单以庚申而论，我是看了局中有丙，才断损了．这个八字中是有丙的，如果八字中没有丙，那第一个儿子也有可能能保住，但即使保住了，也难养，必定会为他破大财．不是没出息败家子就是生了大病破家财．这个命就是不要有儿子的好！确实，他后面这个是女孩！很健康，又听话．
根据这个庚申２个字，师父还断了１０多条，条条应验，比如说他不孝父母，和父亲处不来，他得不了家财，老婆不爱干活，身体不好．．．．．．．大多从阴阳十二宫变通而断出来的．
古人的许多理论，是有其深刻用意的，是符合自然规律的，是从实战中千锤百炼出来的．不象个别今人，一旦搞不懂，就随便更改规则，好像阴阳五行，天干地支，是他的奴隶，想怎么摆布就怎么摆布．一旦不理解土怎么不生金了，就改成土克金，一旦不明白地支怎么作用了，就发明一种新的＂刑＂．．．．．．
＂文章千古事，得失寸心知＂，古人写书，是慎之又慎的．要对自己身后之名负责的．现在个别人哪里有这种责任感，先骗了钱再说．．．．．．
作为我们易学爱好者，不要盲从一些歪理邪说．“真理，有的时候，掌握在少数人手里。”对古人的许多理论，我们不能盲目的否定，盲目的创新。而要下大功夫去挖掘，去研究．．．．．然后才说得上去发展，去创新。
师父不懂六爻，所以，阴阳十二宫，是否适用六爻，如何在六爻中运用（毕竟六爻中，只用地支，基本不用天干），还需要大家共同来研究． -
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可惜今人读书，不求甚解，望文生义．眼睛只盯在他紧接着论述到的五行生旺墓绝的一段内容，当代竟然有命理学家在自己的书中，错把他当作赞同任氏的观点，沈氏泉下有知，何其之冤！
到了当代易学界，以任铁樵的观点为圣经，以为任氏的注解就是＜滴天髓＞的本意，几乎异口同声的赞同任氏观点，否定了古人的阴阳十二宫，这不足为怪，因为当代易学界，多半是从书中学命理，少有得到传承的，再加上人心浮躁，不能潜心学问，急于成名成家，能借着否定古人，抬高自己，无不争先恐后．到了ｘ派命理一出，笑傲江湖，连十二宫都干脆弃之不用，一律论生克，甚而至有未戌一律脆金，丑辰一律助水之说，那就更不足论了．
其实阴阳十二宫，除了沈孝瞻讲的＂气＂与＂质＂的差别之外，在命理实战当中，有更深的意义．这点我在初学命理的时候，原来也是不懂的，因为古今没有一本书讲到了怎么去用．现代大师的这些学习班中，也都是异口同声赞同任铁樵的观点．
直到半个多月前我在街上看到一位河南籍老人，给人批命，不用排大运流年，拿过八字来就说你祖上如何，你父亲如何，你母亲如何，你后代如何，甚至到你女婿如何，你岳父如何，．．．．．．无不应验，让人瞠目结舌．于是我费了很大周折，把老人请到家中，热情招待，又奉上高额拜师礼金，终于感动老人，暂时收我为门外徒（要成为门内徒弟，要和师父一起游走四方最少三年才可以，我要养家糊口，实在是难以做到），和师父学了５天，师父教了些原则性的东西，其中就有十二宫的用法，我这才明白阴阳十二宫到底是干什么用的！古人并不是胡乱编排的！ -
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一得居士
十天干长生十二宫是传统命理中很重要的一个概念，是指十天干分阴阳不同，各有其长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养等十二种状态．阳生阴死，阴死阳生．如甲木长生在亥，乙木则死在亥，正好阴阳顺逆相反．
这一理论，早在<<渊海子平>>之中就有论述，但语之不详，按其所说去用，则每多不验，后人在百思不解而又不得真传的情况下，认为这种说法在实践中并无指导意义，于是到了清代和民国，命学名家多否定古法，认为应该阴阳相同，阴阳干同论．这里最著名的就是写了 ＜滴天髓评注＞的任铁樵．
任铁樵在评注时有下面一段长篇大论：
＂阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信有之也，其法不可执一。
原注：阴生阳死，阳顺阴逆，此理出于《洛书》。五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午为泄气之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何为死哉？凡此皆详其干支轻重之机，母子相依之势，阴阳消息之理，而论吉凶可也。若专执生死败绝之说，推断多误矣。
任氏曰：阴阳顺逆之说，其理出《洛书》，流行之用，不过阳主聚，以进为退，阴主散，以退为进。若论命理，则不专以顺逆为凭，须观日主之衰旺，察生时之浅深，究四柱之用神，以论吉凶，则了然矣。至于长生沐浴等名，乃假借形容之辞也。长生者，犹人之初生也；沐浴者，犹人之初生而沐浴以去垢也；冠带者，形气渐长，犹人年长而冠带也；临官者，由长而旺，犹人之可以出仕也；帝旺者，壮盛之极，犹人之辅帝而大有为也；衰者，盛极而衰，物之初变也；病者，衰之甚也；死者，气之尽而无余也；墓者，造化有收藏，犹人之埋于土也；绝者，前之气绝而后将续也；胎者，后之气续而结胎也；养者，如人之养母腹也，自是而复长生，循环无端矣。
人之日主不必生逢禄旺，即月令休囚，而年日时中，得长生禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根。时说谓投墓而必冲者，俗书之谬也。古法只有四长生，从无子、午、卯、酉为阴长生之说。水生木，申为天关，亥为天门，天一生水，即生生不息，故木皆生在亥。木死午为火旺之地，木至午发泄已尽，故木皆死在午。言木而余可类推矣。
夫五阳育于生方，盛于本方 ，弊于泄方，尽于克方，于理为顺；五阴生于泄方，死于生方，于理为背。即曲为之说，而子午之地，终无产金产木之道；寅亥之地，终无灭火灭木之道。古人取格，丁遇酉以财论，乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，以食神泄气论，俱不以生论。乙遇亥、癸遇申以印论，倶不以死论。即己遇寅岁之丙火，辛遇巳藏之戊土，亦以印论，不以死论。由此观之，阴阳同生同死可知也，若执定阴阳顺逆，而以阳生阴死，阴生阳死论命，则大谬矣。故《知命章》中“顺逆之机须理会”，正为此也。＂
任氏所论，不为无理，就是在参看日主和局中各天干的旺衰时，不能按阴阳十二宫，而应按五行在月令的生旺墓绝来判断．
但任氏的观点则有矫枉过正之嫌，其实看命局五行的旺衰，除了五行之形（或称质）之外，还有五行之气．光看形而不看气，失之偏颇，没有得命理真髓．这点在沈孝瞻的＜子平真诠＞中则有精彩的论述：
＂阳主聚，以进为退，故主顺；阴主散，以退为进，故主逆。此生沐浴等项，所以有阳顺阴逆之殊也。四时之运，功成者去，等用者进，故每流行于十二支之月，而生旺墓绝，又有一定。阳之所生，即阴之所死，彼此互换，自然之运也。即以甲乙论，甲为木之阳，木之枝枝叶叶，受天生气，己收藏饱足，可以为来克发泄之机，此其所以生于亥也。木当午月，正枝叶繁盛之候，而甲何以死？却不是外虽繁盛，而内之生气发泄已尽，此其所以死于午也。乙木反是，午月枝叶繁盛，即为之生，亥月枝叶剥落，即为之死。以质而论，自与气殊也。以甲乙为例，余可知矣。＂
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