會員 shipotian
會員論壇回覆創建
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若是收到消息记得反馈 :pig8:
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原帖由 yyy8 於 2007-1-25 09:14 AM 發表。
今天下午(24日)面试一份工作( IT 编程)， 明天他们还要再面试一个人(之前已面试了几个)， 就会决定了， 问我是否可以拿到这个 …可以啦，没问题。应该能成。
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原帖由 小樓 於 2007-1-24 08:01 PM 發表。
同意!何也?
:pig8:… 大家多发表，
回小楼兄， 我是梅易，奇门一起来看得。
但从这卦思路， 体克用， 乾卦主管来生，
戊午，己未日土生金， 自然有消息。事情还在进展， 看看是不是如大家预测这般了。
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目前我本人也尚未知道结果，
推测：
1. 申请成功\r
2. 明日有消息 -
1. 为什么迟迟不见踪影？
其实起卦的时候还没启程。
原来这小姐贪玩， 早上遇到朋友， 临时改变主意与朋友去玩耍，
手机放在书包内， 而书包丢在朋友车里，所以没接电话， 也没有通知。
是不是超美责任感？。。。:pig2:2. 什么时候能看到她本人？
戌时（接近8.50pm) 才接到她 -
六格大纲
当代人看八字以日主强弱为中心为惟一标准，这一论命体系主要是来自＜＜滴天髓＞＞；它也跟＜＜神峰通考＞＞一书有关系。
我所要讲的就是古人在＜＜渊海子评＞＞＜＜三命通会＞＞＜＜子平真诠＞＞几本书中重点研究的传统六格大义：即“一官二印三财位”之类的东西。可惜的是这些古人重点研究的格局理论在现代大多数研命者眼里是可有可无的，甚至有人干脆认为这些格局理论是古人搞的“把戏”是古人愚弄后人的，真是这样的吗？绝对不是的！
六格是宋明古人详加心血研究的命学理论，可惜清末以来少有人真正仔细弄明白的。什么叫“格”？什么叫“局”？何谓“格局”？这些基本东西首先要清楚，方可来谈正官格、正印格之类的真正传统六格。现代一些“新派”讲的什么格局只有三类：扶抑格、从格、化气格之类可以基本上视为胡说八道！！
＜＜子评真诠＞＞这本书也是讲格局的，它是以月令为中心来论八字全局的。可徐乐吾偏要以日主为中心去理解注释这本书，大方向上已搞错了。关系这个问题的全面研究与辩正，在我的八字新书中也有一章专论的。这个徐乐吾犯的大错误，陈致极先生在＜＜八字与中国智慧＞＞一书中也发现了，并且作了全面的论述。
可以讲的是，＜＜子评真诠＞＞这本书就是讲传统六格的，但对它的认识一定要万分小心，不要让徐乐吾的评注误导了；最好去读它的原文为好！！但这本书谈的很深很深，若受日主强弱为论命中心的俗说影响，恐怕看不明白是书的。
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隨著一聲新年到，『富神爺爺』看顧您了，
你獲得了『富神爺爺』贈送現金3966個美元。第二节 十神吉凶性情分别考证
一般八字俗说中，以为官、煞、财、伤、食、印、枭、刃、劫等十神是不分吉凶喜忌的，可以视官煞为一类、正偏财为一类、印枭为一类、伤食为一类、劫刃禄为一类；这种俗说流传已久牢不可破，然其说真有道理乎？错，大错特错！！＜＜渊海＞＞＜＜通会＞＞＜＜真诠＞＞三书，皆分十神吉凶性情来定夺的，从无徒以日主强弱为惟一标准来衡量混沌十神的。关于对命学传统的论述与证明，笔者从不作空穴来风附会臆想，只是想尽量贴近真实理解古人书中所表述的原意。对于十神要分吉凶性情这一本来历史事实，笔者也是有根据的。
＜＜渊海子评＞＞中的“喜忌篇”是命学中的经典赋文，所谓的“喜忌篇”赋名，其释就是：“喜者，吉神也；忌者，凶煞也。”这跟＜＜渊海＞＞中另一“爱憎赋”名如同一辙。至于其赋文中的“若乃时逢七煞，见之未必为凶；月制干强，其煞反为权印。”则清楚的表明“时逢七煞”一般都作凶论，只有月上制服，才可化凶为吉。又赋文云：“若逢伤官月建，如凶处未必为凶”其赋文表达方式与前句一样，月令有伤官本来就是“凶处”。又“劫财阳刃，大忌时逢；岁运并临，灾殃立至。”则是直接了当地认为劫财阳刃就是大凶神，绝对不可岁运并临；只有在“日干无气”的情况下，方可“时逢阳刃不为凶”。“继善篇”中则云：“官星正气，忌刑冲害”以为官星吉神不可以犯刑冲破害的。又云：“小人命内，也有正印官星。”“君子格中，也犯七煞阳刃”其释文也说明，小人命内虽有正印官星只因为克伤破坏了，所以不成君子反成小人之命了。至于君子格中，虽犯七煞阳刃只因凶神制服了，所以反不为小人而作君子看了。从这些释文中可以看出，＜＜渊海＞＞是将十神分吉凶的，不可把它们混为一谈。并且，凶神要制服方不为凶，吉神若破坏则不成吉了。细言之，吉神要生之护之，凶神要制之化之；如果吉神不伤必然为吉，凶神不制则必施暴。个中道理，显而易见！！
＜＜三命通会＊明通赋＞＞中清楚地讲明了十神吉凶分别及转化条件。要知道的是，“明通赋”乃徐子平手撰。后世的“喜忌篇”“继善篇”皆是从此赋中增删摘录重新加工而成的。因此万民英先生对此赋极其重视，详加注释发明子平遗意，实古今子平家中第一赋文也！
赋云：“向宫旺以成功，入格局而致贵。官印财食为吉，平定遂良；煞伤枭刃为凶，转用为福。”万氏释云：“五行临官帝旺在四柱为本宫成功之地。入格局则贵，破格局则*。如官印财食本是吉神，须无伤克冲刑破败，则为平定遂良，乃入格也。煞伤枭刃本为凶神，若有制伏去留合化，是谓转用为福，也入格。四吉四凶，格局之最重者也！”上述万先生的释文是何等的清楚明了。十神是要分吉凶的，吉神不在可伤损。凶神务须制服，此乃一定规矩也！其论与＜＜渊海＞＞心心相印，夫处何疑！！
至于沈孝瞻先生所以为的“财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤枭刃，此用神之不善而逆用之者也。”其观点何等鲜明，十神是要分吉凶定性的。这与后人所谓的十神“名称善恶，无关吉凶”谈论何等迥异！财官印食正是因为其为吉神，方有“三奇真贵”之说。所谓“男命身强遇三奇，为一品之贵”“财官印绶三般物，女命逢之必旺夫”是也。不论男女命局只要柱中透露财官印食三奇四吉，地支都通根不犯重大刑冲克害，基本上可以看作好命。十不失一，诸君请试试验之！
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隨著一聲新年到，『喜神大帝』看顧您了，
你獲得了『喜神大帝』贈送現金2012個美元。一、用神真实理念考辩
一般八字俗说中，皆以“病药”用神观为依归，认为治疗命局“疾病”的“药物”就是用神。这种观点自＜＜神峰通考＞＞的“病药说”肇其源头流浊至今后世学者莫不以为其是正 理，遂至数百年来鲜有学者穷诘其说。那么要问的是子平、大升、民英、孝瞻四位先生是否也 持这种“病药”用神观？事实上根本不是！
关于用神概念的原始理念与确实含义，在＜＜渊海子评＞＞中有白纸黑字明确无误的记 载，绝非后人所谓的“病药”用神观。＜＜通会＞＞＜＜真诠＞＞则禀承＜＜渊海＞＞此一理念去展开讨论命局的。这种“展开”在两书中都有广泛的论述与记载，从中可以看出命学道统一脉相承与流传。
＜＜渊海子评＊继善篇＞＞ 文云：“取用凭于生月，当推究其浅深；发觉于日时，要消详于强弱。”其释：用者，月中所藏者，如甲木生于十一月，必建子之月，即以月中所藏癸水为用神。癸为用忌土克之。要日月时辅其旺相休囚也。其余仿此而推。”这段文字十分妥当。八字中的用神就是专指月令中所藏的人元，而非什“病药”之用神。又＜＜渊海子评＊论宝法＞＞讲：“子平一法，以日为主，只看提纲为重，次用年日时合成格局，方可断之。皆以月令为用，不可以年取格。凡看子平之数，取格不定，十有九差”在其注文中最是白纸黑字地讲“用神者，月中所藏之神以之为用。“｛此段原文请参阅上海广益书局＜＜渊海子平＞＞书第72页｝这里的用神定义最为清晰，其中的关键词眼是“以之为用”，何意？就是取月令中当权的人元（即节气浅深中的司令之物）来发挥作用服务日主。关于这种专取月令中人元作用神的观点，在＜＜渊海子评＞＞中的“喜忌篇”、“继善篇”、“群兴论”、“论兴亡”中都曾反复谈过，请朋友们查书证实，以示我之不诬。
＜渊海子评＞＞既持如是用神观，那么＜＜三命通会＞＞真的是禀承此一用神观点吗？请看万民英先生书中的论用。＜＜通会＊论人元司事＞＞中讲“天地各正其位，成才于两间者，乃所谓人也；故支中所藏者主命，谓之人元，名为司事之神。以命术言之，为月令用神。经云：用神不可损伤，日主最宜健旺是也。”请注意：万民英先生的确继承了＜＜渊海＞＞的思想，用 神仍这表述为：“以命术言之，为月令用神。”在实际评命中，万民英先生一直禀持这种用神思路的。比如其在论夏木中有诗云：“甲乙夏生四五月，庚辛带水却为宜；土神未月连金用，不透伤官贵可知。”其释：甲乙夏生，乃食伤与财为用。再请注意释文，明显与<<渊海>>的用神观完全是一致的。因为甲乙生于夏季，刚好是夏季中火土人元当旺司令，火土对甲乙日主来讲就是食伤与财神，因此才有“乃伤食与财为用”一言。像这种例证在<<通会>一书中比比皆是，惜后人粗率不肯细细体会，以至难于了解其中“真意”了。<<子评真诠>>一书则独得<<渊海>><<通会>>两书精髓，惜民国徐乐吾妄知妄作，去做 谓的“ 评注”，误导后人，其过不小。<<子评真诠*论用神>>中开口就讲：“八字用神，专注月令。以日干配月令地支而生克不同格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。”此一文字最为经典重要，其中透露了三层命学道统的真实理念：一者用神专指月令人元，包括财官印食伤刃之类十神；二者用神有十类(即十神)，十神是要分吉凶的，要顺逆取用配合；三者用神所在就是格局所在、月令用神、格局是三位一体的。关于此三条中的后二者，笔者将会展开讨论证明的。这里强调的是：沈孝瞻先生脑中的用神的确是“道统”中用神观，还是以月令人元来确定的。可惜的是徐乐吾氏不解用神本意，妄作注解以“扶抑”“病药”“专旺”“通关“调候”来讲取用神，大放厥词贻误后学，真令先贤在天之灵寒心。台湾武陵出版社的陈致极先生的<<八字与中国智慧>>一书中，发现的徐乐吾氏此一荒唐说法，作了严厉的批驳，可谓慧眼独具。
<<神峰通考>>“病药”说一出，数百年来未有人真正洞察用神原始理念，大多数人以讹传讹，其说不知蒙蔽了多少后人。考当今之世多少人仍持其说来研究命学，根本已失，纵然舌吐莲花下笔千言也悖离道也。
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隨著一聲新年到，『富神爺爺』看顧您了，
你獲得了『富神爺爺』贈送現金2164個美元。多谢丈量兄指教， 看来您对传统子平有一定误解，
这边针对几点详坐说明原帖由 丈量 於 2007-1-19 06:35 PM 發表。
[size=13px]很簡單, 因為你還未放開喜用神, 未放開身強弱
以為一定要用神煞才可以論命
以為一定要定格局才可以論命
很多時格局是沒有用的
格局只是一個名字
我不知你名字, 仍可叫你做朋友, 仍可與你相處
所以格局只是一個代號[/size]我从研究《三命通会》起， 就已经不在喜用神打转。
格局不会没用， 反而大有用处。 尤其初学者若一开始就往用神里头钻，
一定不知所措。 若依照格局学习， 有切切分明的感觉。
这是我学八字一个过来人的经验。[size=13px]
盲師不是一早就不定格局呢
子平,古書沒有害人, 誤解的只是人据我所知，盲派保留了传统论命一面，
重视格局中的喜忌，与神煞运用
《渊海子平》也是很多盲师参考的书籍。 此书专论格局。[/size][size=13px]
我也說了, 如果你有看滴天髓, 你會發現八字洩天機與滴天髓有共鳴
司螢居士在書中, 也有叫讀者看滴天髓, 只是叫人不要執著於窮通寶鑑
滴天髓此書, 有論到多少神煞?请问丈量兄除了阅读《八字泄天机》， 《[/size][size=13px]滴天髓》， 有参考其他古籍吗？
[/size][size=13px]在命力学上《[/size][size=13px]滴天髓》[/size][size=13px]， 《窮通寶鑑》还不算是古籍，
若要正本清源， 建议您直接从《三命》， 《渊海》， 《子平真诠》进入，
了解最早的子平八字。读子平真诠要小心， 坊间流传的版本都有徐了吾评注，
他从用神的观点切入《子平真诠》是不对的[/size][size=13px]神煞有沒有用? 有用, 但不用是否就不能去算命?
答案就肯定不是
因為後人不知如何去用, 以窮通寶鑑去問用神, 是浪費時間, 因為此書不是這樣用
只會走火入魔[/size][size=13px]很多人看命都喜欢参考窮通寶鑑， 此书并非无用， 可是要强调得是[/size][size=13px]《窮通寶鑑》就如
《八字泄天机》，贺云飞的《干支意象学》一般， 已经不再传统子平范围里。
[/size][size=13px]《窮通寶鑑》不用格局， 而用五行配合气候取象的方式品论命格。[/size][size=13px]
看回古書, 發覺古人並不是後人想像的愚蠢
古人想法沒有落後古人的确不愚蠢， 愚蠢的是现代人看不到本源，
“格局”， “神煞”就是古人提倡的论命主线。
一个了解传统命理的人， 就会知道传统子平八字并不是用四柱作跷跷板找用神，
传统所谓的用神就在月令， 更本不用费心。神煞为什么重要？ 自认为学习传统八字的易友一定要重视 神煞，
从最早以前的六壬， 到奇门， 六爻， 择日 ，风水。。。 这些流传千年的学说没有一样不重神煞，
千万不要轻视。个人并不否定一门学术需要进步， 所以也不抗拒新的论命理论，
只是基本功先要扎实， 以前练拳的时候， 老师说先要懂规矩，方圆； 循于规矩，而后脱离规矩。与各位易友共勉之。。。:pig12:
[/size][size=13px][/size][size=13px][/size] -
《八字泄天机》，我看到了下册就很难进入，
整套书很有自己独特的思路，
每个流年，流月环环相扣。
可是不论神煞， 与不顾十神吉凶的理论， 格局可有可无等，
都是违背传统子平。
越研究越矛盾。。。:pig11:所以暂时给自己加强传统基本功， 待他日要升级，跳出传统框框时，
此书当是首选。 -
请问癸海大大，
现在大陆还实行夏令时吗？ -
纪录：
当天地方时间6.00pm, ( 丁未日， 申时）停雨。 -
:pig9:， 据我的推测， 应该是又发生婚外情咯，
就如小楼兄说的，虽有婚外情， 但不会离婚。
你朋友与他多数分不开， 男方会强力挽留。
不久你朋友就会听到消息了，很快有传言出来了。 -
:pig8:。。。 4/2/2006 过后有好消息，
记得请客哦 -
原帖由 邵問津 於 2007-1-14 12:25 AM 發表。
隨著一聲新年到，『富神爺爺』看顧您了，
你獲得了『富神爺爺』贈送現金2064個美元。2006年 12月 16日 13時56分
丙戌年 庚子月 己卯日 辛未時
時空亡：甲子旬 戌亥空
節氣：大雪上元 陰遁4局
值符 …:pig5:…玩火。