[老平]

:em12:
多謝音速小子先生提出這麼好的問題，其實既然先生知道子平八字是承傳於李虛中之學，只是提高了一大步由三柱變成四柱，且以日柱為主用正五行論命。關於用正五行又用納音好像會有很多矛盾出現，這只是對其理解的問題。五行為經，納音為緯就是最好的解釋，一是定性，一是取象，並行不悖。剛好銳山站長發表的有關納音的文章，先生可參看領悟。也可重複看多一次三命通會，估計也可找出問題的答案。

[老平]

:em02: 先生盡可放心，看婚姻是不能只看日柱便可下結論，一定要四柱綜合來看。還要結合大運、注流年具體分析。愚與太太結婚已經四十三年了，愚的日柱就是先生所謂的陰差陽錯的日子。愚的家庭、子孫都不錯，所以看命時不要讓神煞去嚇唬自己。

[老平]

:em22: :em21:
朱邦復先生這一本箸作對於學易的朋友是值得一讀的，其說理較為清楚，條理也算分明。尤其對古文基礎不大好的朋友，更值得推薦。易學難明，有的人甚至窮一生之精力，始終還是弄不通。朱先生這一佳作，對初學易之朋友，確有益處！

[老平]

:em12:
關於棄納音而用正五行論命，過往不少人都提出過並實踐過。結果有不少命例算錯了，而一結合納音去論，則正確的結論出來了。就連命理大師袁樹珊先生總結一生論命無數，都要得出論命應以五行為經，納音為緯的精辟結論。
愚一向認為，命理也好，其它術數也好，創新是最重要的。不然的話，它就失去了生命力。但創新不等於把過去經實踐證明正確的方法也革掉，正如大家都認同的是去其糟粕，取其精華，不斷創新。這才是易友們的責任！

[老平]

:em21: :em22:
多謝笨先生的又一精彩之論述。納音在論命中的重要性已不用多說，而納音的由來也未有共識。愚意認為顧名思義，音是陰陽五行合成相撞的音律，將其納入陰陽五行則為納音。五行運行十二宮，也就是五音運行十二宮，統稱為五音十二律，可簡稱之為納音。不知易友以為然否？

[老平]

:em21: :em22:
好！兩位先生的貼文真是各自各精彩。尤其是笨先生的高論，發前人所未發。確實有創建和有所突破。愚真的欽佩先生用十多年時間，孜孜以求，竟然悟出一種新的預測方法。我們先不去談它的準確度如何，或與傳統的方法相比較。但只要有這種敢於創新，敢於突破前人立論，不遵循守舊的精神，就十分值得易友們學習。愚在過去的貼文中，也曾多次論及寄生十二宮和納音在論命中的重要性。這裡先生則更加強調兩者為基石及要領，這對愚今後的學習又有所啟發，先行多謝！

[老平]

:em22: :emm02:

[老平]

:em12: 命理名箸《滴天髓》的首句就是：欲識三元萬法宗。先觀帝載與神功。單就這一個三元，到目前為止，仍未有一個統一的意見。天干是天元，地支為地元，這一點沒有人有異議。至於三元，很多先賢都認為是地支所藏之天干是人元。這一點好像牽強一些，而有的人認為四柱的納音為人元，這一點於理稍近。愚則傾向於後者。不知各位易友的意見如何，請不吝賜教為盼。

[老平]

:em12: 多謝笨先生的意見，有關太極點的問題，愚曾拜讀過王丹平先生的《八字九宮定位》的意義一文，王先生用四天干的和減十，得一新天干，用四地支和減十二，得一新地支。合起來的天干地支則為太極點，把它放在中宮，原來的八字則按河洛數而佈於八宮。不知先生對此有何高見，請賜教為盼。

[老平]

:emm23::emm22:
這是好東西，希望易友們珍惜及必讀之！

[老平]

:emm10:
同意Annie及楊活版主意見。有時看一個八字，真的會有無奈之感概。正所謂落地喊(哭)三聲，好醜命生成，信乎！

[老平]

:em12:
此題應貼往梅花易數版！

[老平]

:em12:
此題應貼往梅花易數版！

[老平]

:em12:因為歷史上前人沒有對《滴天髓》的真正作者進行過考證，所以說是宋代京圖箸的只是根據先賢的注釋本及其序文中得知。
從《明史》、《藝文志》的劉基原注本《三命奇談滴天髓》，清陳素庵之《滴天髓輯要》，以及先生提到的清康熙黃虞謖之《命理須知滴天髓》，清道光任鐵樵之《滴天髓闡微》(再加上近代命理大師袁樹珊先生的撰輯)，直到今人鍾義明先生的大作均可供參考。
而從劉基大師所作的注釋看，則只是劉大師的主觀闡釋，好象未盡原意。故此後人便不斷加以新的注釋。由此也可以說該書不是劉基所箸。一點淺見，祈盼指正。

[老平]

:emm12: 多謝Alex先生賜文，先生與j5先生的妙文愚曾拜讀，很有見地及新意。見到年青一代的易友們在易學的造詣方面取得突破及精進，真的十分高興，愚定當向你們學習，萬望不吝賜教為盼。