成員 - 術圓方

daniel

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30 4 月, 2004 在 2:01 下午 in reply to: [轉貼]手相的性格

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30 4 月, 2004 在 1:59 下午 in reply to: [轉貼]掌紋學的四大掌型

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30 4 月, 2004 在 12:12 上午 in reply to: [轉貼]魏晉南北朝民間信仰研究-相術

魏晉南北朝民間信仰研究　（節錄）
相術
相術包括相人、相手、相宅、相墓、相印、相馬等等，也許凡有形象，皆可以相之。其中相人流傳最廣，影響最深。《荀子》中有〈非相〉一篇，可知相人之數在先秦已甚發達，兩漢至魏晉南北朝也極為流行。歷史上有名的相人之例，曹操為橋玄所識之事，眾所皆知，《三國志．魏書．武帝紀》注引孫盛《異同雜語》載許子將評曹操：「子治世之能臣，亂世之姦雄。」或多或少都跟相人有關。又如三國時善於占卜的管輅，根據自己的相貌而得知壽限：
正元二年，弟辰謂輅曰：「大將軍待君意厚，冀當富貴乎？」輅長歎曰：「吾自知有分直耳，然天與我才明，不與我年壽，恐四十七八間，不見女嫁兒娶婦也．若得免此，欲作洛陽令，可使路不拾遣，枹鼓不鳴．但恐至太山治鬼，不得治生人，如何！」辰問其故，輅曰：「吾額上無生骨，眼中無守精，鼻無梁柱，腳無天根，背無三甲，腹無三壬，此皆不壽之驗。又吾本命在寅，加月食夜生。天有常數，不可得諱，但人不知耳。吾前後相當死者過百人，略無錯也。」是歲八月，為少府丞。明年二月卒，年四十八。
所謂「額上無生骨，眼中無守精，鼻無梁柱，腳無天根，背無三甲，腹無三壬」，說起來如此理所當然，可見當時相人術的發展成熟，所以凡是相貌上的特徵都已經歸納整理了。南朝梁．劉孝標《相經》的序中說：
夫命之與相，猶聲之與響。聲動乎幾，響窮乎應。雖壽夭參差，賢愚不一，其間大較，可得聞矣。若乃生而神睿，弱而能言，八采光眉，四瞳麗目，斯實天姿之特達，聖人之符表。洎乎日角月偃之奇，龍樓虎踞之美，地靜鎮於城纏，天關運於掌策，金槌玉枕，磊落相望，伏犀起蓋，隱轔交映，井宅既兼，食匱已實，抑亦帝王卿相之明效也。及其深目長頸，頹顏戚口〔缺字〕，蛇行鷙立，猳喙鳥咮，筋不束體，血不華色，手無春荑之柔，髮有寒蓬之悴，或先吉而後凶，或少長乎窮乏，不其悲與！至如姬公凝負圖之容，孔父眇棲惶之跡，豐本知其有後，黃中明其可貴，其間或躍馬膳珍，或飛而食肉，或皂隸晚侯，初行未正，銅岩無以飽生，玉饌終乎餓死。因斯以觀，何事非命。
相人術之所以成立，其前提便是相信命與相的緊密聯結。相貌可以作為命運的徵兆，而相貌又是生下來即決定的，所以命運也變成一出生就決定好了。王充對此民間信仰早已提出理論性的說法，上文也已提過，王充認為，人稟氣而生。王充的理論是氣之品質不僅決定一生的命運：
且命在初生，骨表著見，… 富貴貧賤，皆初稟之時，不在長大之後。
而且也影響形貌的好壞，在受胎之後，二者皆不能改變：
人稟元氣於天，各受壽夭之命，以立長短之形。 … 器形已定，不可小大。人體已定，不可減增。用氣為性，性成命定。體氣與形骸相抱，生死與期節相須。形不可變化，命不可減加。
又認為相人術不僅看骨相，也可以透過人的某些徵象表現：
人曰命難知，命甚易知。知之何用（由），用之骨體。人命稟於天，則有表候(見）於體， … 骨法之謂也。… 相或在內或在外。或在形體，或在聲氣。
是故，氣成為人的形體，命也表現為人的形體，特別表現在形體中的骨相。「命運決定論，一變而為人之骨相決定論」，「由命而落實於人的骨相，這在命理的子平術未出現以前，乃談命運之術的必然歸趨」。而魏．劉卲還著有《人物志》，以外表和行為評斷一個人的個性遭遇，這可以視為相人之術理性化的一面。
相人之術常常被用於在史書中，因為史官認為一個傑出人物不可能在長大後才表現出眾，必定來歷不凡或是小時就有特殊的相貌，這種刻板印象可以說是中國史傳的必然規則。譬如《晉書》中對司馬睿外表的記載就很有意思：
元皇帝諱睿，… 及長，白豪生於日角之左，隆準龍顏，目有精曜，顧眄煒如也。年十五，嗣位琅邪王。… 沈敏有度量，不顯灼然之跡，故時人未之識焉。惟侍中嵇紹異之，謂人曰：「琅邪王毛骨非常，殆非人臣之相也。」
一方面說他生有異貌，隆準龍顏外，而且眼有精光，神采逼人；一方面卻又說不顯灼然之跡，所以當時人都不懂賞識。雖然一般人不懂得相人，但是相人術建立在外表的評斷上。而人對於平庸的外表是不大會注意的，我們只會在意美好或特異的表徵，看劉孝標〈相經序〉可知。因此在偏見上不會認為外表平庸者能有過人的表現。一個人相貌、眼神都不尋常，又怎麼會被大眾所忽略。這其中一定有一項是史官刻意美化了。如此看來，相人乃是雙重標準：第一層次是方術的，看其相貌，若有特異者其命運必定非同凡響；但第二層次，卻是看其內在修養，認為能韜光養晦、深藏不露的人才能成大事。

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30 4 月, 2004 在 12:01 上午 in reply to: [轉貼]女相忌

女相忌
耳後見腮
　　下顎部位的尾端，即是腮骨，從正面看，腮骨向兩邊翻起，或從側面看，腮骨過方，似有尖角般的向耳後突出。這就是傳統所謂「耳後見腮」的相！這種人一定會作出背叛的事情！狡猾惡劣和自私自利的程度很令人髮指！和這種女人友，會招來不幸，不得不小心哪！
眼尾鉤圓
　　所謂的「眼尾勾圓」就是眼睛的眼尾成弧狀，圓溜溜的，而且眼珠的靈活度很高，總是轉啊轉的，反應相當機靈，最大的特長是狡猾不老實。很多貌似誠懇，禮貌周全的清秀女子，骨子裡其實相當不簡單！這種女人總搞檯面下的動作，比方同時交幾個男朋友，或為利益的緣故與有婦之夫往來等，說一套做一套，一點也不會露出馬腳。
鼻型尖細
　　鼻子尖尖細細的人，心腸都不會太好，城府深、花招多。這種女人最厲害的地方，就是很能洞悉別人的心事，在個性上算是很早熟，一般人還在做天真的少年夢時，她已經懂得人情世故。入社會之後，就沒有道德、理想之類的包袱，這種人的特色是自尊心超強，很不受教，聽不得一點批評的話！不是很好相處的好伴侶。
間歇眉
　　間歇眉，眉毛長得很不均勻，遠遠看上去，斷斷續續，相當不順暢！生有這種眉的女人，自我意識相當強！喜怒無常又工於心計，屬於不可招惹的恐怖份子！說這種女人存心不良，沒錯！說這種女人命運乖違，也沒錯！但真要說到底錯在那裡？恐怕只能說，沒能力面對命運挑戰！男人們能忍則忍，不能忍則考慮一下吧。
左右唇不平均
　　從正面來看，左右唇不平均，比如左半邊比右半邊薄，或視覺上感覺此人的嘴斜向臉頰的一邊，生有這種嘴的人，婚姻容易出問題！因為這種嘴相容易在相處過程中過度地失言，夫妻不是愛吵架，就是會離異！這種女人往往還會自我調侃的這麼自嘲哩！
鬼齒
　　一口凌亂不堪的牙，尤其是顯得尖削、歪斜，門牙不像門牙，虎牙不像虎牙的，這就是所謂的「鬼齒」！生有這種齒相者，生性相當奸狡，好攪和人際間的是是非非，而且一臉的不誠懇，一看就是言不由衷，鬼話連篇！生有這種牙的女人運氣不會太好，運程並不通達，常被缺錢、沒工作的窘境所苦，男人不想被她拖累的話，少碰為妙。
狐眼
　　狐眼就是眼頭比較低且帶點鉤圓、眼尾向上翹起的眼相，生著這樣的眼睛，特別會產生一鼓媚勁，吸引某些類型男人的喜愛。但因為對自己男人會盯得很牢，顯得過分善妒多疑，現代的男人也不能接受整天纏著他、膩著他的無知小女人，這樣的感情關係，會帶給彼此很大的精神壓力，無法維持長久。
兩眉太開
　　雙眉分開本是代表一個人的度量寬廣，但是寬過兩指就流於隨便。要是眉尾還向下垂，成為八字形狀，那更是缺乏主張的貌相！受金錢、物慾誘惑的狀況，往往就會發生在生有八字眉女人的身上！這種人在交朋友上，因為尺度寬，所以五湖四海各色人種都往來親切，很容易被朋友帶壞，男人要以之為慎才好。
右奸門有瑕
　　奸門就是左右眼睛後方到髮際間的兩個小區域，也稱為夫妻宮，這個部位反映了一個人的婚姻、感情狀況，如果這個區域有傷，或者有灰黑的痣，不是感情的路不平順，就是感情走上三叉路，交集出好多種男女情緣的組合。以女性而言，特別是右邊奸門有痣，則外遇可能性極高，因為她們多情又好慾，不太能自我控制。
鼻中有節
　　通常說來，鼻樑上的節，表示這個人的個性有些怪異，比較自我，但是屬於奮鬥型的上進者，在工作上的表現不惡，只是夫妻倆要長相廝守，就會有相處不下去的辛苦感。要從性格來分析，就是因為節鼻的人有著倔強的牛脾氣，喜怒之間有些反覆無常，身旁的人壓力會過大