成員 - 術圓方

《中國羅盤49層詳解》作者──李定信
　　寫作之餘，偶爾閱到《羅盤三針的科學原理初探》一文，我的本願是不願浪費時間管別人閒事，考慮該文對讀者，對風水界，對社會的危害，不得不寫幾句，以澄清是非，以正視聽。
　　其云：”許多人把天盤說成是日景方位，這是完全錯誤的。因為日景方位，就是地球的正子午方位……”。
　　這是對羅盤三針毫無認識的極端謬誤的說法。
　　楊筠松創制的正針（地盤）和縫針（天盤）並沒有創立方位，而是創立地盤一幹維輔二支的二十四山向，和天盤的以一幹維輔一支，十二支氣的十二宮雙山與步砂量水的三合雙山五行。
地盤（正針）方位，是就原有的秦漢的司南和六壬盤的浮磁匙方位，改為浮磁針方位，而演化成今日的固定磁針方位。
　　天盤方位，就是原有的土圭方位，即日景，或稱日影方位。《周禮?冬官考工記》說：”匠人建國，水地以懸，置墊以懸，視以景，識日出之景與日入之景，晝參諸日中之景，夜考之極星，以正朝夕。”即是說在水平的地中央立一柱，通過懸繩使其垂直於地面。然後觀察日出與日落時，柱子在水平面上的投影。以地面柱座中心點為圓心，以柱長為半徑，所畫圓周分別與前述投影的兩交點連線的兩端所指，分別為正東和正西的方位。再參考正午時的柱影和夜觀極星方位來校正，以正朝夕。
楊筠松創制的具有地盤和天盤的楊盤，其方位就是將上述司南和土圭方位合併而成，天盤方位，就是土圭方位，就是日景方位或稱日影方位。我的著作中曾有這樣的闡述，這是除去歷史上把羅盤三針方位釋為”先至之氣與後至之氣”之外，首先作出的正確釋義。並非其文中所謂”許多人把天盤說成是日景方位。”
　　”日景方位是否就是地球的正子午方位呢？那當然不是的。
　　地球的自轉軸，稱為地軸。它與地面相交的兩點稱為地極，即南極和北極。通過南、北極和地面某一點形成的平面，稱為該點的子午面，而子午面同地球表面的交線，就是這點的真子午線，就是世界地圖上經常所標示的”經緯線”的經線，真子午線所示的方位，就稱為真子午方位。真子午方位與日景方位是完全不相同的兩個方位。真子午線所標示的方位，在地球表面是相對固定不變的，而日景方位是因地球自轉時，所處的時間和空間的不同，以及地球公轉時因地球所處黃道位置和時間的不同都有差異。如何能說：日景方位就是地球的正子午方位呢？
　　其云：”地球的磁極位於地極附近，與地球的南北極存在一個偏角，稱為磁偏角”。也是錯誤的。或者是表述不清的。
　　磁極與地極，這是二個幾何點的概念，兩點之間怎麼有角呢？只有連線嘛！根本就不存在偏角的問題，僅存在極與極的互為方位和相互距離的關係。所謂”磁偏角”，是指地面某點的磁子午面與真子午面的夾角。也可稱地面某點的磁子午線與真子午線的夾角。
　　其云：”人盤也不是人們說的天星方位，而且天星北極，也不是固定不變的，而是隨著時間長河的流動而呈現週期性的變化。由於”歲差”和”章動”的緣故，每25800年天極星就要在五個星體之間循環值班一次”。這不僅是謬誤問題，而是籍”章動”的天文名詞來嚇唬老百姓，自欺欺人。
人盤是南宋賴文俊（字太素，號布衣子，紹興1131─1162前後時人）所創立的。非但子宮是北極星方位（可在二分，即春分、秋分日用中國羅盤對照證實。）外，其餘二十三宮，都是天星方位，因而人盤另名為賴盤和天星盤。
　　所謂”天星北極”，可能是指北極星，當然不是固定不變的，世界萬物都是不斷的運動變化，都不是固定不變的。北極星在方位來說，是相對固定在真子午線延長線上，這在科學出版社出版的《天文普及年歷》中所載的”四季星圖”可以看出。
所謂”章動”：
　　一、轉動物體發生進動時，它的自轉軸繞另一軸線（進動軸）旋轉，同時自轉軸與進動軸之間的夾角也發生變化，這種角度的變化現象稱為”章動”。
　　二、地軸在日月引力作用下，會引起進動（歲差），由於日月位置不同，對地球的作用方向也不同，所以日月的合力距不斷變化，這就使地軸的運動，除長週期的歲差外，還有許多在平均位置附近，作短週期的微小擺動，這些微小擺動，稱為章動。其中最主要的一個是1747年，布拉德萊發現的，週期約18?6年。
　　所謂歲差，是地軸進動引起春分點向西緩慢運行，速度每年50〞?2，約25800年運行一周，而使回歸年比恆星年短的現象。
　　很顯然，章動是由於歲差而使回歸年比恆星年短的現象。如何能說是由於”歲差”和”章動”的緣故，每25800年呈現週期性的變化呢？特別說”五個星體循環值班”，這句話，不但是擬人的矯揉造作，這句話也是錯誤的。簡直是在糊小孩。以北極星而言，是三顆星的聚星，並沒有五星。
25800年的週期，是指天北極每年向北極星接近的15〞，由於歲差，每25800年的週期繞黃極運行，這與布拉德萊發現的週期是兩碼事。
　　還有一點，也是值得提醒的。就是作者把用於辨方定位為主的羅盤始祖──土圭，竟混稱為後來定時用為主的日晷，可見其羅盤知識的缺失和處事心態的浮躁。
其文中所謂”科學原理”，引用了許多頗為新潮的詞匯，如氣、氣場、雙螺旋結構、雙螺旋微波、新陳代謝、射線、中微子流、遺傳因子等等，這些新詞匯和文中的論說，都是剽竊、照搬了氣功專家張惠民教授所撰《中國風水應用學》中的原樣資料。其中關於風水的觀點的論說，也不是作者自己的”探索”，而是剽竊了明清以來諸多”江湖風水”書中粗陋的、變異了的、錯誤的論述，與正宗楊公的風水觀念相悖。
　　綜上所述，作者連起碼的天文、天體基礎知識都缺如；一些論敘都是用別人書上的東西；卻敢洋洋灑灑地剪裁、拼湊起來。還故作高深地奢談什麼”羅盤三針的科學原理”的”探索”。稍細心一點的文化人，特別是讀過一些風水書的先生，縱觀一下易海一黍的其它論說，除了剽竊就是拼湊照搬，莫不如此。唉！真所謂”螞蟻緣槐誇大國，蚍蜉撼樹談何易”。初涉天文、天體和風水知識領域的人，粗看這篇《探索》和他的其它資料文章，還真以為作者是學富五車的高人呢？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2004─02─22草於贛州