[明明147258]

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[table][tr][td][size=15px]5.震卦象《例：鍾翔熙》
姓與上字名都可以從中間由上往下破開，為陰體字；下字名無法從中間由上往下破開，為陽體字；就是仰盂，屬於震卦象。
在五行裡面屬木，代表雷，方向為正東方，也表示你在家中的排行是長男，為動，為直。
命星為主，震卦代表兄長，命生震者則表示你會庇蔭兄長，震生命者則代表兄長會庇蔭你。
命剋震卦表示你會妨礙兄長，震剋命者代表你的兄長會妨礙著你。
震與命星比和，則你與兄長各得起所、相安無事。
【鼠年生人】：子臨震宮曰鼠食地瓜，主平平。
【牛年生人】：丑臨震宮曰春牛耕田，主勞苦。
【虎年生人】：寅臨震宮曰嘯吼獸駭，主顯榮。
【兔年生人】：卯臨震宮曰榮歸森林，主榮譽。
【龍年生人】：辰臨震宮曰龍入山林，主貧苦。
【蛇年生人】：巳臨震宮曰脫殼成龍，主榮譽。
【馬年生人】：午臨震宮曰疾奔爭功，主顯榮。
【羊年生人】：未臨震宮曰飽受虛驚，主勞苦。
【猴年生人】：申臨震宮曰聲雷驚猴，主勞苦。
【雞年生人】：酉臨震宮曰翰音上天，主勞苦。
【狗年生人】：戌臨震宮曰聲雷驚犬，主勞苦。
【豬年生人】：亥臨震宮曰豬哥遊行，主平平。
6.巽卦象《例：黃昆琥》
姓與上字名無法從中間由上往下破開，為陽體字；下字名可以從中間由上往下破開，為陰體字；就是下斷，屬於巽卦之象。
在五行裡面屬木，代表風，方向為東南方，也表示你在家中的排行是長女，為伏，為柔。
命星為主，巽卦代表姊姊，命生巽者則表示你會庇蔭姊姊，巽生命者則代表姊姊會庇蔭你。
命剋巽卦表示你會妨礙姊姊，巽剋命者代表你的姊姊會妨礙著你。
巽與命星比和，則你與姊姊各得起所、相安無事。
【鼠年生人】：子臨巽宮曰鼠走乘風，主閒逸。
【牛年生人】：丑臨巽宮曰行車拖磨，主勞苦。
【虎年生人】：寅臨巽宮曰疾奔風從，主顯榮。
【兔年生人】：卯臨巽宮曰飲食重重，主富裕。
【龍年生人】：辰臨巽宮曰潛龍勿用，主勞苦。
【蛇年生人】：巳臨巽宮曰蛇伏草莽，主富裕。
【馬年生人】：午臨巽宮曰臨草飽食，主富裕。
【羊年生人】：未臨巽宮曰觸藩不安，主貧苦。
【猴年生人】：申臨巽宮曰採食花果，主富裕。
【雞年生人】：酉臨巽宮曰草莽採食，主平平。
【狗年生人】：戌臨巽宮曰鼠盡食空，主貧苦。
【豬年生人】：亥臨巽宮曰飢食閒眠，主清閒。
7.艮卦象《例：石柄沅》
姓無法從中間由上往下破開，為陽體字；上字名與下字名可以從中間由上往下破開，為陰體字；為覆碗，屬於艮卦之象。
在五行裡面屬土，代表山，方向為東北方，也表示你在家中的排行是小男，為止，為高。
命星為主，艮卦代表弟弟，命生艮者則表示你會保護弟弟，艮生命者則代表弟弟會庇蔭你。
命剋艮卦表示你會連累弟弟，艮剋命者代表你的弟弟會連累你。
艮與命星比和，則你與弟弟安居樂業、相安無事。
【鼠年生人】：子臨艮宮曰投鼠忌器，主困苦。
【牛年生人】：丑臨艮宮曰牛放青山，主富裕。
【虎年生人】：寅臨艮宮曰猛虎山岩，主清閒。
【兔年生人】：卯臨艮宮曰岩石無水，主貧苦。
【龍年生人】：辰臨艮宮曰龍隱深山，主閒逸。
【蛇年生人】：巳臨艮宮曰蛇入山中，主清閒。
【馬年生人】：午臨艮宮曰馬行山路，主平平。
【羊年生人】：未臨艮宮曰解放山上，主平平。
【猴年生人】：申臨艮宮曰逍遙深山，主富裕。
【雞年生人】：酉臨艮宮曰巢上產卵，主富裕。
【狗年生人】：戌臨艮宮曰遊山玩水，主榮譽。
【豬年生人】：亥臨艮宮曰索縛受制，主貧苦。
8.兌卦象《例：賴碧玉》
姓可以從中間由上往下破開，為陰體字；上字名與下字名無法從中間由上往下破開，為陽體字；為上缺，屬於兌卦之象。
在五行裡面屬金，代表澤，方向為正西方，也表示你在家中的排行是小女，為悅，為缺。
命星為主，兌卦代表妹妹，命生兌者則表示你會庇蔭妹妹，兌生命者則代表妹妹會庇蔭你。
命剋兌卦表示你會連累妹妹，兌剋命者代表你的妹妹會連累你。
兌與命星比和，則你與妹妹各得起所、相安無事。
【鼠年生人】：子臨兌宮曰鼠食知味，主富裕。
【牛年生人】：丑臨兌宮曰閒遊谷底，主平平。
【虎年生人】：寅臨兌宮曰平陽犬欺，主勞苦。
【兔年生人】：卯臨兌宮曰玉兔受傷，主刑剋。
【龍年生人】：辰臨兌宮曰龍現湖谷，主平平。
【蛇年生人】：巳臨兌宮曰枯井無水，主貧困。
【馬年生人】：午臨兌宮曰臨行失蹄，主勞苦。
【羊年生人】：未臨兌宮曰羊入澗谷，主清閒。
【猴年生人】：申臨兌宮曰閒遊谷底，主富裕。
【雞年生人】：酉臨兌宮曰谷底覓食，主清閒。
【狗年生人】：戌臨兌宮曰澗谷覓獵，主勞苦。
【豬年生人】：亥臨兌宮曰足食飽腹，主富裕。

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[明明147258]

[align=left][font=细明体]九、入首龙的贵贱（杨公秘诀）[/font][/align][align=left][font=细明体]亥龙受穴位三公，子孙富贵寿先翁。[/font][/align][align=left][font=细明体]壬癸水龙称天辅，武将家庭多富足。[/font][/align][align=left][font=细明体]子龙高起坎气清，定出高官学问人。[/font][/align][align=left][font=细明体]丑龙平行真又艮，男女多应家丰享。[/font][/align][align=left][font=细明体]艮龙天禄孝义门，局备财丰爵王号。[/font][/align][align=left][font=细明体]甲寅行龙若受穴，痼症乞残痨疗折。[/font][/align][align=left][font=细明体]卯龙庚向庚砂水，武将旌旗耀中华。[/font][/align][align=left][font=细明体]乙龙才星栽接木，难免换养螟蛉续。[/font][/align][align=left][font=细明体]辰山夭亡贼送儿，局羡渐窝人丁稀。[/font][/align][align=left][font=细明体]巽龙为人尚书位，女荣男贵庆有余。[/font][/align][align=left][font=细明体]巳龙天财丰财帛，但主富贵人英杰。[/font][/align][align=left][font=细明体]丙主优游财有余，局羡清贵著名誉。[/font][/align][align=left][font=细明体]午龙懒缓贵高腾，辰戌亥照害刑克。[/font][/align][align=left][font=细明体]丁龙南极人寿巧，不染未气荣华早。[/font][/align][align=left][font=细明体]未挨丁行宜向艮，穴挨左位人显贵。[/font][/align][align=left][font=细明体]坤龙局美富亦至，尚无未来寡僧尼。[/font][/align][align=left][font=细明体]申龙穴坐庚金星，微挨老阴财丁盛。[/font][/align][align=left][font=细明体]庚龙地禄主威风，局备将军胆气雄。[/font][/align][align=left][font=细明体]酉龙清香少微坦，文章科甲点州县。[/font][/align][align=left][font=细明体]辛为天节主忠孝，不染戌气登科甲。[/font][/align][align=left][font=细明体]戌空孤淫疾恶人，局美渐富候庸平。[/font][/align][align=left][font=细明体]乾龙 寡少育生，局美染异以名成。[/font][/align][align=left][font=细明体]亥艮巽辛卯龙至，幼母曲折染为气。[/font][/align][align=left][font=细明体]亥乾平分是行龙，乾亥中抽须裁酌。[/font][/align][align=left][font=细明体]亥多乾少堪扦葬，乾多亥少不可作。[/font][/align][align=left][font=细明体]乾亥抽顶宜右落，亥壬抽顶宜左落。[/font][/align][align=left][font=细明体]本此一端以为例，丑艮寅亦可推度。[/font][/align][align=left][font=细明体]艮龙落丑半主吉，艮轴寅顶疯育疾。[/font][/align][align=left][font=细明体]午丙杂来回禄殃，辰巽并落男女伤。[/font][/align][align=left][font=细明体]丁杂午未家陵嫂，真龙富贵随伪来。[/font][/align][align=left][font=细明体]真落真脉为速达，但恐情上有兴衰。[/font][/align][align=left][font=细明体]审龙真为定主穴，收放乘气有相机。[/font][/align][align=left][font=细明体]若能晓得天面机秘，及与仙师辈同列。[/font][/align][align=left][font=细明体]十、星体的识别星体的识别很重要，他是怎样辩别星峰的吉凶的一门知识，是风水学中不可缺少的，龙之美恶在于身，身之吉凶见于星，未入山，首先看见的是星峰，尖、园、方、秀者为吉，破，碎、欹、弱、骨露者凶。 1、五星，即用金、水、水、火、土，用五行把山峰进行分类。[/font][/align][align=left][font=细明体]（1）金星形：头园，足阔，形园，歌曰：”金似覆釜兼仄月，是武星”。[/font][/align][align=left][font=细明体]（2）木星形：头园而身直，形直，歌曰：”木星顿笏形差别，是文星”。[/font][/align][align=left][font=细明体]（3）土星形：头平而体秀，形方，歌曰：”土如橱柜或覆盘，是财星”。[/font][/align][align=left][font=细明体]（4）水星形：水平而生波浪，形曲，歌曰：”水似蛇形腰带同，是秀星”。[/font][/align][align=left][font=细明体]（5）火星形：头尖而足阔，形尖，歌曰：”火星菱角犁头铁，是武星，也兼文星”。[/font][/align][align=left][font=细明体]2、九星形，即杨公九星：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。 （1）贪狼星：正木星，头园身直，”贪狼顿笏笋初生。” （2）巨门星：正土星，头平体秀，”巨门天马屏风列。” （3）禄存星：土金兼形，头如顿鼓，脚如爪匏，”惟有禄存猪屎节。” （4）文曲星：水星，形如匹练，生蛇形，文曲多为遇脉星。（5）廉贞星：数火星连座，头尖而贵，带石棱层，”廉贞梳齿挂破衣。” （6）武曲星：正金星，头园足阔，”武曲馒头园更曲。” （7）破军星：形如走旗，头高尾低，园头脚尖，几个金星相手脚飞扬，”破军破伞拍板同。” （8）左辅星：是眠体作护这星，与武曲星类似，但较低矮，”左辅馒头无别法。” （9）右弼星：为陷耀，无形锡，在山龙过峡，穿田，平坦无背处及平地。星体中还有天机九星，天府星其他星体和星体九变等内容，在现代风水中很少用到，所以不作介绍。[/font][/align][align=left][font=细明体]十一、龙的气势与格局[/font][/align][align=left][font=细明体]（一）龙的气势即龙的气势气派，有力与无力之分。有力者为吉，无力者为凶，龙势分别有生、死、强、弱、顺、逆、进、退、病、福、杀比较常见的十一种。 1、生龙：星峰磊落枝脚行度摆动有力，上下起伏，左右盘龙，生动活泼，草木茂盛，前迎后送层层护卫，引人入胜，这种龙结穴大富大贵，主人丁兴旺，世代富贵。 2、死龙：星峰模糊，龙体硬直，无起伏变化祖顽臃肿，草木枯死象死鱼一样无生气，属凶，有穴也是假的，主穷苦下贱。 3、强龙：星峰回异，体格雄健，上下起伏，左右翻滚。有翻江倒海之势，给人一种威武不屈，压倒一切的感觉。 4、弱龙：星峰骨瘦，枝脚短缩，行动无力，鹅头鸭颈，萎缩不振，给人的感觉是，散慢，泄气，这种龙结穴，主孤贫伶仃疾苦。 5、顺龙：星峰顺出，枝脚顺行，行度团聚、尊卑有次，送从趋前左右环抱，有情，给人有一种顺达美好，自然的感觉，此龙结穴，主富贵绵远，百子千孙，孝顺和睦，多福多寿。 6、逆龙：星峰侧立，枝脚逆行，乖戾反复无常忘前忽后，行度不随，此龙结穴最凶，主出悍逆强盗，悖逆之子，给人的感觉是讨厌憎恨。 7、进龙：星峰迭次威严，枝脚均匀，行度有序，上下起伏顿跌有序，左右弯曲均匀。龙身节节高盖，精神振奋，如飞风戏水，此龙最吉，主富贵双全，发福悠久，给人的感觉美满，秀丽，催人奋进给人以力量。 8、退龙：星峰混乱无次，行度后退，消条、龙低穴高，如履险滩，从高失下，此龙最凶，主一发即败退，给人的感觉，有气无力，不思上进，懒惰，草木不鲜而凋零。 9、福龙：星峰不恶不粗，自离祖宗以来护送多，前后左右依恋不舍，枝脚不大，而带仓带库；如有福之人得前人之随德，主发福悠久，富贵康宁。 10、病龙：病龙的体态虽美，但美中不足，禀气偏驳，枝脚边有边无，边生边死，边美边恶，一畔周密，一畔缺陷，一节活跃一节死硬，主福祸参半好中不足，美中不周。 11、杀龙：龙身带杀未经脱卸，自离祖以来，丑恶粗雄，露骨带石，枝脚尖利，破碎，臃肿硬直，此龙最为凶恶，主凶，很强，有杀诛，惨灭之应。[/font][/align][align=left][font=细明体]（二）龙的格局[/font][/align][align=left][font=细明体]我们认识了龙势已知龙的生死，吉凶，有力与无务，对穴的影响已经知道，但龙的格局，也是很重要的，是喝形取象的重要条件之一，也是判断富贵贫贱的重点之一。因为龙的格局种类很多，如大覆钟，云中金，大覆釜，小金星，风带龙，高金云两势，高脑三金，高脑四金等等，共二百七十三图，因篇幅有限，在这里不能列举，请大家参看”天机会元”便一目了然了。 [/align][/font]

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解上述的溉说，下手练习“神与脉合”的口诀，就容易操作了。所谓“神与脉合”和“神与气合”是两个阶段，联系这两个阶段的口诀叫做“舍气从脉”。 上述口诀的意思，是说呼吸吐纳要专心一志地运用“神与气合”的口诀，将调息的基础打好，在调息当中，是第一个阶段。因呼吸作用而丹田里产生了热气，在热气产生以后是第二个阶段。在热气产生的时候，随即放弃“神与气合”的方法，改变为把念头与那团热气合而为一，那团热气在丹田里，因生聚壮满了，而会自然循经流行。再继续把念头与它合一，随着它流行的道路跟着前进。这种方法，叫做“神与脉合”。当热气产生的同时，放弃“神与气合”的口诀，而改用“神与脉合”的口诀，这种交换联系的口诀，叫做“舍气从脉”。也就是说最初把念头集中，随着呼吸一吐一纳，继而丹田产生了热气，则根本不管呼吸了，而要把集中的心念，掉转箭头射向丹田的热气，把念头与那团热气吻合在一起，不要开小差。继续发展下去，则丹田的热气会在经络的道路上，循着生理的自然规律，从丹田内开始流注循环，这时的念头必须跟随着它流走。一直从背后上行到头顶，下至面颊再下入胸腹，仍然回到丹田，自始至终，念头部要跟着它，这样才其是真正做到了“神与脉合”的标准。
在真气发动之后，不论在丹田里酝酿生聚，或者已循着经络道路流行的当中，千万记着，决不可用意识去引它领它。只能跟随着它自然流行，一步一趋，顺应自然，一点也不能勉强或者急躁。这是运用“神与脉合”的要点，名叫“照法”，是“内视”功夫的初步。以做到活泼自在为原则。 有些人面临着这真气的流行，不能顺应自然，而胡乱使用“领法”，妄用意识去当头“领气”，造成不良后果，因而出了偏差。“领法”本来是练气的口诀之一，而有它专门的用处。但，在这样场合，却千万不可使用。因为，初步练功的人，不了解经络道路的方向，和大小交会的岔路，同时功夫太浅，不能控制气机的进退和指挥它分经流注。如果妄用意识去当头引领它，则等于瞎子引路，必然引下悬崖，前途不堪设想了。
真气在丹田里产生以后，因为“火候”不足，先期只能在丹田里酝酿着，一直到火候充满则必因满而溢，犹如江河之与湖泽，发生流注调节的作用，才开始向外流行，又如发电机转动生电，电在储电池里，不断输送电流，循着电线路径，往外供应。在这一阶段当中，必须谨守禁忌事项的要求，身心二者，都要放松，恬然怡静，不能紧张，免除急躁，连欢喜的意识也不能有，只可平淡视之，把念头与它合而为一，活泼自在地顺应自然，跟随着它流注，循环—个大周天。
真气在丹田里发动生热的时候，或者在背后循着经络上行的当中，那股热流的程度，不可太热了，只允许它有温暖的成分，如象喝了美洒，微有暖意，所谓“如饮醍醐”，令人舒适。不能象烤火或者熨斗烫热一般。这种生热发暖的现象，旧说名叫“起火”。练功出了偏差名叫“走火入魔”。暖热的大小程度，旧说名叫“火候老嫩”。如果火候太大，热气过高，必须另用口诀去调伏它。这个口诀如下； “哈”…………→ 凡是热气太大了，即运用“哈”字口诀去调伏它。这“哈”字诀的运用方法，张口平舌念“哈”字音，音符陆续下降，而把气绵绵不断向外呼出，如此一经念动“哈”字音，则热气即会减低，同时胸部的气也立刻下降，但，不可念动多次，只能适可而止。否则热气全消了(注：…………→表示音符下降的)。 所谓大周天的循环，有它一定的轨道。这轨道的规律，是循着二十部脉道的经络路线，流注运行的。根据内景的理论，用练功的方法去运转它，则真气在丹田里首先向锁钥任、督、冲三脉的“阴跷库”(即会阴穴，在两阴之间)流注，折而走向“尾闾关”(在尾闾骨第二节中)，达两个地方，冲力比较大，动触的感觉很明显。再由尾闾关分两支流注，夹脊上行，直上腰脊第十四椎两旁的“轳辘关”。由此继续上行，通过背、胛、肩、颈部，直达后脑枕骨棱下的“玉枕关”。初学的人只觉一片热气上升，但功夫深的入还分四支上行，这一段的行程，即所谓“逆运法，通三关”的说法。气脉运行至此，其势已缓，放一般练功的过程，在玉枕关通过较慢而热气亦减小了，再由玉枕关继续上行，越过颠项的“百会穴”，和“厥阴肝经”的气脉会合，仍旧前行，转变为向额颅面颊而下注，与手三阳的气脉大会于“祖窍”(两眉中心略下些，又名山根。但非天目)。由“月窟”下入目中，复出于“龙官”(在大眼角上下眼睑有穴如星之处)。循鼻两旁夹井灶(即鼻孔)，下至上唇，左则转而向右，右则转而向左，在“人中穴”交叉而过，与“任脉”“冲脉”相会(女同志则会于“乳根”穴)。这一段的行程，在头面部分，已不感觉热力，而明显感觉是分五条道路，自头下面，有如小虫爬行，又似涂抹薄荷冰的滋味。再从此下前项至“挨刀纹”(即项部横纹)，循“人迎”“气口”两穴(喉结旁)下入“缺盆”(肩窠凹中)，与全身气脉大会于“膻中”(两乳之间)。这一段行程，虫爬现象减久若有若无了。从膻中分主从二支，主支由内里直下，归入下丹田，名叫“中脉”。其从者则由“乳根”自胸膈下行，入于“日”“月”双穴(在脐中两旁微上凹中，非针灸之日月穴)，还合于下丹田，入窍归元。这样循环一遍，即是大周天的功夫。此时归元入窍的感觉，则另是一番滋味，微微出汗，神清气爽，轻松愉快，所谓“如灌醍醐”。真气归元，还于下丹田的时候，另外觉得有一股潜在吸力，把小肚皮向里吸紧，很象肚皮已贴着了背脊骨似的。同时又觉得丹田里的真气，有似香烟缭绕，悠游自在，荡漾漾，轻飘飘，似动似止，载浮裁沉的滋味。又象钟表的摆，左右相应摆动似的。即旧说“氤氲紫气”的象征。当此之时，念头已到相当高度集中的程度了，仍然把念头与向内吸紧的道路吻合在一起。一点也不能分心动念，既不可欢易也不可惊诧恐惧，切切实实跟随着它向里吸入。一直到觉得真气已不再向内吸的程度，同时即把念头集中在吸贴最紧的地方，这地方不会很大，一般说来只有鸡蛋大，或者鸽蛋大(功夫深了只有豆大)。如此把念头集中在这最后一点，一心一意“定住”在那里，连氰员紫气也不动了。久久练习，功夫即会进步到“清静境界”。牙关也会闭紧，眼睛也会内吸，呼吸微细绵绵不断，吸多呼少，这样已经达到比较高度的休息程度。比较睡觉恢复精力，收效快而又省事。如果不想继续久练，则把念头分开，全身放松，慢慢起坐，算是练完一趟功夫了。
咽津导引：练完一遍功夫，随即把念头与热气分开，或者与肚皮内吸的力量分开，全身放松，张开眼睛，把眼珠溜转二三次，眼皮眨动几下，即把口里的津液分成三五口，慢慢地吞下，且须以意识送下丹田。然后再舒手伸腿，用掌在面上随意摩擦，和在腰腿各部轻轻拍动。随意行之，不必拘执

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[size=12px]戊日
49.戊生日干逢子月,坐支辰戌最为奇,支虚更值财神位,运怕东兮又怕西.

50.戊生丑月日干坚,更有财官福寿全,逆顺运行俱得地,若无财杀亦徒然.

51.戊土寅月日干轻,杀印相生格局明,运入火乡尤发达,逆行水地总平平.

52.戊土卯月用官星,有印相生格局清,南运发达强北运,如逢酉地寿元倾.

53.戊土辰月日干强,更有财星福禄昌,顺运西南应发达,财官轻处亦非良.

54.戊土巳提为建禄,柱中财杀更为奇,逆行大运宜东北,顺走西南事不齐.

55.戊土午月印当权,大运分明喜杀官,官杀重时宜顺运,官轻逆运妙无端.

56.戊土生来季夏天,若无财杀未周全,逆行更喜东方运,顺运财多亦不然.

57.戊土生申用食神,有财有杀贵堪伦,逆行火地火通达,火地行来反受?.

58.戊土生来值酉提,怕行坎水喜炎离,除非四柱元辰旺,卯运相逢最不宜.

59.戊土戌月日干强,财杀重逢更吉祥,运气不拘行逆顺,若无财杀亦平常.

60.戊土亥提财杀真,身强有火更超群,逆行早岁须防酉,顺运中年忌卯辰.[/size]

日
61.己土子月用财星,有杀无官格局清,大怕柱中身太弱,顺行寅卯早凋零.

62.己土丑月日干坚,四柱分明忌比肩,若有财官并有杀,逆行大运福无边.

63.己土寅月值身柔,若是身柔命不周,身旺更行南运美,逆行运气寿休囚.

64.己土卯月杀当权,逆运须知寿不坚,顺逆火乡无极妙,官星相会不周全.

65.己土辰提杂气真,财官有气定超群,顺行运气尤当妙,逆运行时不十分.

66.己土巳月身尤旺,印绶伤官格局清,身旺最宜财运遇,无财逆运亦相应.

67.己土午月本身强,建禄分明理更长,官杀轻时宜顺运,官轻逆行亦荣昌.

68.己土未月欣逢杀,刃煞相伤更妙哉,运气中年多发达,不拘顺逆称心怀.

69.己土申月用伤官,若是身轻必不安,所喜须宜行逆运,怕逢寅卯杀相干.

70.己土八月辛金旺,若是身轻命不牢,旺喜顺行衰喜逆,无财无杀不为高.

71.己土如逢九月天,财官两旺福无边,运行顺逆俱平稳,发达之时在壮年.

72.亥提己土用财官,身旺财官总是欢,若是身柔喜顺运,东方难决一平安.

[size=12px]庚日
73.子月如逢庚日干,有财有杀始平安,西方不似东方运,午运如逢寿数完.

74.庚金丑月有财官,格局分明杂气看,木火柱无终不美,东南运气遇为欢.

75.庚金寅月日干微,土透天干命愈奇,逆运初年嫌子丑,顺行大运怕逢离.

76.庚金生值仲春时,官煞如逢命始奇,但嫌四柱元神弱,顺运三旬恐殒危.

77.庚金三月土重重,更有财官福禄丰,逆运固知强顺运,中逢子地有灾凶.

78.庚金四月杀星强,有制方知杀伏降,若是无根又无制,其人多有少年亡.

79.五月庚金喜有根,有根有水贵堪言,逆行大运宜东地,子字相逢总不然.

80.庚金未月土旺地,戊己土重命无过,若是土轻行逆运,康宁福寿沐恩波.

81.七月庚金金大刚,坐支若是亦平常,财官两处宜行顺,财杀轻时逆运强.

82.八月庚金用两星,柱中有杀最相应,有财无煞纯金局,从革尤当显姓名.

83.庚金九月喜逢财,杀透天干亦妙哉,顺命初年兼子地,逆行离巽有凶灾.

84.庚金十月日干衰,有土相逢亦妙哉,顺运必然强逆运,中年唯恐有灾危.[/size]
[size=12px]辛日
85.子月辛金喜丙丁,若然无火亦平平,运行木火多通达,财杀多时喜逆行.

86.辛金丑月宜丁火,戊己重重亦不妨,无火土多防夭寿,纵然不夭也平常.

87.辛金寅月财官旺,大运不须喜逆行,若是无财行顺运,中年唯恐丧残生.

88.卯月辛金如有杀,坐支有土更为奇,顺行逆转名多显,若到西方反不齐.

89.辛金生於辰月中,有财有杀更和同,顺行逆运多通达,富贵荣华福寿崇.

90.辛金巳月官星旺,伤食全无亦不过,逆运但防官字否,顺行一路总蹉跎.

91.辛金午月杀当权,四柱根深逆顺坚,若是无根堪弃命,如行西运大??.

92.未月辛金杀印全,印多尤似有亏偏,逆行水运多通达,顺运初年略不然.

93.申月辛金金水清,伤官有杀最相应,坐支无酉方为妙,运入东南显姓名.

94.辛金酉月日干强,财杀相逢更异常,逆运到头多发达,顺行水地未为良.

95.戌月辛金煞印全,柱中有制福无边,逆行顺去俱无阻,巳地相逢总不然.

96.辛金亥月若无官,水冷应知金大寒,若有官星尤有杀,定应名姓到金銮.[/size]

[size=12px]壬日
97.壬水生逢子月天,无财无杀未周全,终身困苦多流落,纵到财乡亦枉然.

98.壬水丑月喜逢财,财旺身强更妙哉,运气顺行经水火,堪为万事称君怀.

99.壬水如逢寅月生,食神相左亦相应,南方运气增财帛,有杀终当播姓名.

100.壬逢卯月伤官格,逆运无如顺运高,杀透更加身旺处,功名富贵寿称高.

101.壬水辰月杀星强,甲乙相逢杀伏降,更得财星并印绶,不拘顺逆亦相当.

102.壬水生逢夏月天,财星官杀旺堂前,无根只怕初年失,若到中年福愈坚.

103.壬生午月财星旺,亥水相逢更异常,若是无根多弃命,平生白手置田庄.

104.壬水生逢季夏时,分明杂气异为奇,顺行逆转多通达,卯地相逢总不宜.

105.壬水生申为杀印,有财有用亦相当,运行南地强如壮,卯地相逢命不长.

106.壬水相逢八月天,分明印绶格当权,无官怕入财乡运,有杀须应福愈坚.

107.壬水生来值季秋,财多杀旺身忌柔,财居火地俱通达,并木之乡返不周.

108.壬水亥提为建禄,柱中有土运之东,南方运气俱为美,若是无财亦不通.[/size]
[size=12px]癸日
109.癸水冬生值子提,财官重见最为奇,顺行喜到东南运,逆走南方亦不宜.

110.癸水丑提为杂气,无财无印不堪推,顺行木火俱为妙,逆运西南寿不齐.

111.癸水寅月木伤官,官杀重逢祸百端,北运不如南运好,若到申宫寿有干.

112.癸水生来卯月中,无官无杀喜和同,顺行南地多清贵,恐入西方寿早终.

113.癸水辰月喜逢财,杂气分明格美哉,若是无根身太弱,顺行南运必多灾.

114.癸水巳提财更旺,官多不与杀相同,有根逆运多财足,顺入西方早见凶.

115.癸水生逢午月中,分明财杀格相同,无根运不行申地,弃水从财反有功.

116.癸水未月杀星强,有刃无官禄位昌,运入东方经制伏,定看名姓列朝堂.

117.癸水生来值孟秋,有财终不忌身柔,顺行北运尤为妙,若是无财反不周.

118.癸水酉月印生身,有杀方为格局真,逆运须知强顺运,功名富贵又超群.

119.戌月如逢癸日干,分明杂气用财官,运行木火多财禄,逆运初年寿有干.

120.癸日生来亥月中,伤官水木总相同,逆行最妙南方运,顺走须知忌卯凶.[/size]

[明明147258]

[size=12px]破解《易隐》(4)

　　二、远亲飞法长辈问晚辈，大问小者，均从晚辈爻位以上开始飞六亲数，飞到哪个爻位，哪个爻位即是此六亲位；晚辈问长辈，小问大者，均从晚辈爻位以下开始飞六亲数，飞到哪个爻位，哪个爻位即是此六亲位。黄金策分爻上爻五爻四爻三爻二爻初爻曾祖父祖妻曾祖母母祖父妻伯叔姐兄弟子那么我们就从曾祖的爻位开始飞爻，高祖为曾祖的长辈，所以我们就从曾祖的爻位下面开始飞爻，飞到哪一爻，哪一爻就是代表高祖。比如说我们占测高祖的情况，高祖为远亲，而卦中并没有高祖的爻位，所以我们从离高祖关系最近的曾祖爻位开始飞，又因为高祖为曾祖的长辈，所以我们从曾祖爻开始往下飞爻。如曾祖爻属土，则生曾祖者为高祖，其为火，火的先天数为二，那么从世爻往下飞两个爻位，飞到哪一爻，哪一爻就是代表了高祖的情况。根据此变六亲飞爻法，我们可以将自己的所以亲戚，不仅是直系亲属，如父亲母亲兄弟姐妹妻子儿女女婿儿媳孙子孙女外孙外孙女等，甚至其远系亲属，包括舅母、姑父、堂表兄弟姐妹、一切远近亲戚均可根据此法一一断出，远非常法所及。

　　第七节、《易隐》占身命之飞宫法前面已经说到，《易隐》传承先天易与京房易内容最多，而此飞宫法，即是游南子将紫微斗数、太乙神数等术数十二宫断法融合于六爻占卜学之中。其法步骤如下：1、先将正变互三卦，排定十二支神，其法是以阳世初爻起子顺行，阴世初爻起午逆行；2、查出命宫所临地支；3、十二支神与命宫既定，遂以阳世阴世顺逆数之。其法是将命宫所临地支置于十二支神中的那个地支上，然后如果是阳爻持世，则从命宫往上顺序数出其它十一宫，如果是阴爻持世，则从命宫向下顺序数出其它十一宫。假如阳世子爻值命宫，即从主卦初爻向上数其它十一宫；假如阴世子爻值命宫，即从变卦五爻向下数其它十一宫。凡正变互三卦，连环而数十二宫，过而复始。

　　现祥解如下：第一步：排支神先将身命卦的主卦、变卦、互卦并排出来，然后在这三个卦里面排出十二支神。如何排支神？这是根据世爻所临爻位阴阳来定的，世爻临阳，则从主卦初爻起子顺行，世爻临阴，则从主卦初爻起午逆行。记住：主卦排六支，每爻一支；变卦排四支，取二爻三爻四爻五爻；互卦排两支，取三爻四爻。

　　阳世顺行法爻位正卦变卦互卦上爻六巳五爻五辰十酉四爻四卯九申十二亥三爻三寅八未十一戌二爻二丑七午初爻一子

　　阴世逆行法爻位正卦变卦互卦上爻二未五爻三申七子四爻四酉八丑十一辰三爻五戌九寅十二巳二爻六亥十卯初爻一午

　　第二步、安命宫与他宫陈希夷安命宫法：安命不论男女，正月起寅，顺数至生月止，即于生月上起子，逆数至本人生时安命。其十二宫的排列顺序如下：一命宫二兄弟三夫妻四子息五财帛六疾厄七迁移八奴婢九官禄十田宅十一福德十二父母

　　第三步、排十二宫主变互三卦十二支神与本人命宫定出来之后，就可以根据世爻所临阴阳而排出十二宫，世爻为阳者，向上顺行排宫；世爻为阴者，向下逆行排宫。例如阳爻持世，本命子爻值命宫，而我们从卦象十二支神来看，主卦的初爻为子，那么主卦初爻即是命宫，而因为世爻为阳爻，所以我们向上排宫，主卦的二爻定为兄弟宫，三爻定为夫妻宫，四爻定为子息宫，五爻定为财帛宫，六爻定为疾厄宫，变卦二爻定为迁移宫，变卦三爻定为奴婢宫，变卦四爻定为官禄宫，变卦五爻定为田宅宫，互卦三爻定为福德宫，互卦四爻定为父母宫。例如阴爻持世，本命子爻值命宫，而我们从卦象十二支神来看，变卦的五爻为子，那么变卦五爻即是命宫，而因为世爻为阴爻，所以我们向下排宫，变卦的四爻定为兄弟宫，三爻定为夫妻宫，二爻定为子息宫，互卦的四爻定为财帛宫，三爻定为疾厄宫，主卦六爻定为迁移宫，五爻定为奴婢宫，四爻定为官禄宫，三爻定为田宅宫，二爻定为福德宫，初爻定为父母宫。[/size]

[明明147258]

[size=12px]破解《易隐》(3)

　　第六节、《易隐》占身命之飞爻变六亲法《易隐》的变六亲飞爻法并非某些著书立说者所言，取世爻克者为妻，克世爻者为官，这些说法是完全曲解了《易隐》的变六亲法。《易隐》的飞爻法在身命章中表现的最有特色，而且比较复杂，一般读者难以通过原文了解其用法。现作者专文讲解如下：

　　一、飞爻变六亲的使用条件《易隐》的飞爻变六亲法并非摇出一个身命卦，学者便开始一个一个的开始飞爻起来，而是先取本宫六亲用神，如果本宫六亲用神没有出现，则才开始飞爻取六亲，由此读者可知，飞爻取六亲也是断六亲吉凶时没有办法的办法。例如《易隐》之断父母：“如本宫父母不出现，即取内卦伏神，若又无伏，则取生世之爻为父，父克之爻为母。从世下一位，分一水二火三木四金五土之数飞之，亦分阴阳真假断之。”

　　二、飞爻变六亲的使用方法1、先查出每个六亲的飞爻之数；2、根据飞爻之数在卦中的六个爻位上下排，排到哪个爻位哪个爻位即为那个六亲飞爻。第一步：先查出每个六亲的飞爻之数变六亲飞爻理论：“飞位以世为主而推之。生世为父，父克为母。生父为祖，祖克为祖妣。父比为伯叔，伯克为姆，叔克为婶。世比为兄弟，兄克为嫂，弟克为弟妇。世克为妻，妻克为妾，妻生为女，克女为婿，婿生为甥，女生为甥女。世生为子，长子之前爻为次子，次子之前爻为三子，子克为媳，子生为孙，媳生为孙女，孙克为孙媳，孙生为玄孙。以此推之，罔不周悉。“然后《易隐》又排出了一个简单的六亲分爻速取用神表：“世属土爻，则高祖属金，曾祖属水，祖属木，伯祖叔祖属木，高祖妣木。。。。。。”从上文开始，易界人士的误区便开始产生了，读者需要注意，上文世属土爻，指的是世爻临辰戌丑未地支土爻的意思，而后面的高祖属金，曾祖属水类，并非是指卦中的申酉即是高祖爻，卦中的亥子即是曾祖爻。前文高祖属金，曾祖属水，以及后面那些，这些金或水均是隐喻的先天五行数（注意，是先天的五行数，而非五行），先天五行数者，水为一、火为二、木为三、金为四、土为五。所以以上的意思实际就是：“世爻临辰戌丑未地支者，则高祖为四数，曾祖为一数，祖属三数，伯祖叔祖属三数，高祖妣属三数。。。。。。”得出以上各六亲之数，则下面就可根据各六亲之数来查出每个六亲所在之爻。

　　黄金策分爻上爻五爻四爻三爻二爻初爻曾祖父祖妻曾祖母母祖父妻伯叔姐兄弟子我们得出上十一位六亲爻位所属，以下便可以根据此六亲爻位为基础飞之。下面飞爻须分出是占问近亲还是远亲，如是占问近亲，则是从世爻开始飞爻；如是占问远亲，则是从远亲飞爻表中开始飞爻。近亲飞法：长辈问晚辈，大问小者，均从世爻以上之爻位开始飞六亲数，飞到哪个爻位，哪个爻位即是此六亲位；晚辈问长辈，小问大者，均从世爻以下之爻位开始飞六亲数，飞到哪个爻位，哪个爻位即是此六亲位。占问近亲者，则先找身命卦的内卦，如果身命卦的内卦是本宫内卦的话，则这个内卦的三个六亲则是真六亲。如果此身命卦的内卦并非是本宫内卦的话，那么此内卦中出现的三个六亲爻俱是假亲，即使内卦中出现父母爻，那么这个父母爻也并非是真父真母。但是为人者，俱有父母，那么此真父真母，从哪里查到呢？如果内卦非本宫者，我们可以把本宫内卦伏神排出来，这里面如果有父母爻者，这也是真父真母，如果本宫内卦伏神中没有父母爻者，我们再取对宫的内卦伏神，对宫者，本宫卦所对之卦，乾坤互对，坎离互对，震巽互对，兑艮互对。但如果对宫内卦的伏神中也没有我们想找的六亲爻的话，则只能用此六亲飞爻法开始飞六亲。比如说我们占测父母的情况，父母为近亲，故以世爻开始飞，而父母又为自己的长辈，我们占测父母为小辈占测长辈，故从世爻开始往下飞爻。如世爻属土，则父为属火，火的先天数为二，那么从世爻往下飞两个爻位，飞到哪一爻，哪一爻就是代表了父亲。[/size]

[明明147258]

[size=12px]破解《易隐》(2)

　　第三节、《易隐》的一卦多断法一卦多断是不少学易之人追求的目标，也是一些易界中人自认为的高层次。而《易隐》之所以被不少人认为是高层次的一本书，其中也主要就是《易隐》一书中介绍的一卦多断法所起到的作用。从各类事项的经验卦断法，到细致入微的身命占、风水占，都是详尽非常。学者如果基础较好，寻章摘句，自然可以应用到一卦多断法。例如《易隐》论牢狱占中共分为七个章节：一、官司起因；二、起诉情况；三、官方回应；四、调整成败；五、开庭吉凶；六、胜负情况；七、罪责多少。当一个官司能够从头到尾的预测出以上全部过程，自然可以当之无愧的称的上是一卦多断了。当然，如果当官司已经是在进行当中，则学者自然也可以根据其某一章节做单一预测。如求测者言，现在已经起诉了，不知官方反应如何？那么易者可直接按照第三节官方回应所显示的方法判断出此次起诉后官方的反应吉凶。而《易隐》的其它各类占测事项各章的断法也是这样使用的。

　　第四节、《易隐》的分爻法《易隐》的分爻法是根据每个卦象的爻位而来，在不同的测事中，每个爻位代表不同的信息，以供测事时使用。爻位有时代表时间、有时代表地势、有时代表人物部位及事情的过程。根据每个爻位本身代表的吉凶、以及爻位的自身状况、及各爻位与世应用爻产生的生克组合来预测出占事中的各个环节（如占出行法）、各个部位（如占疾病法）、各个时间（如飞限运法）的吉凶状态。

　　第五节、《易隐》的取数法《易隐》中的起数方法，是平常六爻典籍中透露最多的，我们可以将这几种方法排列出来，以便掌握其取数的内在规律。1、干支五行取数法此法见于《易隐》卷二占贫富章“若乃家资之多少，则取财爻之纳甲，周先天甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥常加四之数推之。俱以本宫出现之财爻为主，不现则取伏财。如卦有二财出现，则兼取之。又有大象为本宫之财者，亦取其卦之干支兼论之。如壬申戌亥乾，乙癸未申坤，丙丑寅艮，辛辰己巽，戊子在坎，巳午在离，庚卯在震，丁酉在兑是也。如纯乾卦，二爻甲寅为财，甲九数，寅七数，共十六数，大富，则十进千，六进百，为一万六千也。中富，则十进百，六进十，为一千六百也，下富则十进十，六亦进十，为一百六十也。如小户，则但以一水、二火、三木、四金、五土之数推之。如乾宫寅木财，木三数，则一进十，乃三十两也。己上并旺相加倍，休如数，囚死减半。若太岁贵马福禄聚于财爻者，更益其一倍。月建贵马福禄，聚于财爻者，更益其半。太岁刑破财爻者减其半，月建刑破财爻者，减其三分之一。若贵煞合益，刑破合损，更不增损，止得常数。又有爻与宫俱空破死绝者，如甲申年，壬申月，甲子旬，庚午日，卜得纯乾卦，财爻刑破绝于岁月申中，死于日建午中，本宫戌亥又空于甲子旬中，虽有石崇之富，不旋踵而倾荡无余也。又如天风姤卦，六爻无财，巽为木，亦乾宫之财，巽宫二爻下，伏本宫甲寅财，巽卦天干辛，地支辰巳，辛七数辰五数己四数，共十六，又加伏爻甲寅亦十六，共三十二数，大富则三十进三千，二进二百，为三万二千，中富，则三十进三百，二进二十，为三千二百也，小富，则十进十，二进二，为三百二十也，各以十倍之法增之，小户，亦以五行之数，一进十而推之，如前法。旺相加倍，休如数，囚死减半。在《易隐》求财占之占钱财数目章中也简单的描述，附录于下：“意其多者，取财爻之纳甲，以甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥常加四之数，加减之。如卦有二财，世下伏财，变爻是财，四直又是财，卦宫又是财者，并取纳甲积算，旺相加倍，休如数，囚死减半，以定其数。意其少者，取财爻之支神，以一水二火三木四金五土之数，随旺衰增损之是也。”

　　2、世变爻状态取数法此法见于《易隐》朝庭占之卜国家年运章“易学主表曰：凡天子自占，以世为主也。如世爻动变者，则以世爻数至变爻，以定其世与年也。如纯乾卦世爻壬戌动化泽天夬卦，丁未爻，则从壬戌数至丁未，乃四十六世。卜年，则四十六年也。如卦变，而世不动者，则以正变，二世爻数之。如乾之姤，自壬戌至辛丑世，则四十世，年则四十年也。如六爻安静者，则自所卜之年，数至世爻。如庚寅年卜，则自庚寅数至壬戌，乃三十三世也，年则三十三年也。若臣民代占者，以五爻为主也。如甲子年卜得乾卦，五爻壬申，自甲子至壬申，卜世则九世卜年则九年也。(余仿此)。”

　　3、世爻流年取数法此法见于《易隐》卷二身命六亲章断亡祖行位第几亡故何年例“断亡祖行位第几亡故何年，以本宫官鬼为用也，如庚寅年，卜得火风鼎卦，本宫己亥鬼伏三爻酉金之下，(不现则看伏鬼)，己亥逆数至本旬甲午，乃第六位也，再从庚寅年，逆数至己亥，便知某祖死五十年矣。(出袁客师占验日录)”[/size]

[明明147258]

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“艮为少男”，加之各行各业、各个领域都需要寻找新的出路，故思想比较活跃且不保守的年青人，当倍受重视。所以，政治、军事、经济、学术、科研等各行业、各领域的掌舵或带头人，会出现年青化及年青化的趋势，而且年青人的要求与发展及其管理水准和提高将会倍得重视。比如∶受教育、择业、就业及其管理等问题会很突出。由于人才的培养得从小抓起，故婴幼儿及少年的成长发育也会成为重之又重倍受重视和首要解决的问题。当然，又由于“艮为自我、为顽固”，所以人们往往会固执任性、自我感觉良好。故人们在沟通上会出现困惑与相互之间较难理解和谅解，更有甚者会感到孤立无援，孤独者也会增多，故而“心理卫生”及其医生和“心理治疗”当会进一步得到发展。因此对于社会来说，“自力更生”的理念也会成为此历史阶段各种发展组成的主导思想部分。
“山为人丁，水为财。”“八运”时期的人丁会迅速增长。故应重视计划生育工作的落实。此时期从总体上来看，男孩子的出生率会高于女孩子的出生率。而在“七运”时期从总体上看，是女孩的出生率高于男孩的出生率。
[font=宋体]易学大家邵雍所着《黄极经世观物内篇》曰：[/font]“[font=宋体]天下将治，则人必尚其行；天下将乱，人必尚其言。尚行则笃实之风行焉（[/font]‘[font=宋体]八运[/font]‘[font=宋体]社会特点）；尚言其诡谲之风行焉（[/font]‘[font=宋体]七运[/font]‘[font=宋体]社会特点）[/font]……[font=宋体]言之于口，不如行之于身。[/font]”[font=宋体]这句话要求并鼓励全社会去实干。我相信，此话可以激励全社会靠艰苦奋斗的实际劳动去改变自己的落后或面貌，而不会靠一种侥幸的不劳而获的投机心理及手段去改变自己的处境与状态。因此，赌业、投机业、欺诈、[/font]“[font=宋体]虚拟[/font]”[font=宋体]等思想与行为将不会像[/font]“[font=宋体]七运[/font]”[font=宋体]时期社会那么的广泛和普遍。[/font]

[明明147258]

[font=宋体]第八：守法[/font]
[font=宋体]不辱国主，不做国贼，不违国法，不漏国税。[/font]
[font=宋体]守法为了什么？是为了使我们心安啊！半夜敲门心不惊！整天提心吊胆地生活有意义吗？[/font]
[font=宋体]现在社会上有很多教派，不管它说得多么好听，只要用这个准则去度量，是善是恶一目了然啊！[/font]
[font=宋体]为什么不能辱骂国主呢？因为国主是修了大福气的人，比我们平常人修的福都要多亿万倍。我们在前面章节里说过，知道别人做了好事、善事要赞叹，人家修了大福气，你应该向他学习。至于国家大事，不是平常的一点小聪明能够处理的。如果国主没有福，我们人民也没有福，那么国运就差了。你想参与政事，治国、平天下，一定要先正心，辱骂人的心绝对不是好心！如果你的心不正，国家就会有难了。[/font]
[font=宋体]国家是“大的家”，是我们自己的小家庭组成的总和。是这方国土养育了我们。我们日常的衣吃住行都受到各方的恩惠，应该尽自己的能力回报社会。如果生气离家出走，背叛自己的国家，不管你是什么理由都不应该。[/font]
[font=宋体]国法家规是我们群体生活所产生的游戏规则，你不遵守还能和睦相处吗？古语有说，“无规则不成方圆”。人家过马路走人行道，你过马路随意穿插，这种自由要不得吧？！害己累人啊！[/font]
[font=宋体]善恶的标准比法律要严格（包含关系），法律是约束你的行为，善恶标准是约束你的心。您想改造命运，更要遵守法律了。不要认为有法律就不自由了，每个国家都有法律！不顾及别人，利已损人的自由是群体生活所不容的。[/font]
[font=宋体]家里没有钱能过日子吗？大家努力工作都是想有钱能过好日子。有些家庭有几个人工作，通常都是缴几百元钱作家用。如果国家没有钱了，等于我们自己的家没有钱一样，能有我们的好日子过吗？因此纳税是我们应尽的义务。我们平常老是觉得国家抢了我们口袋里的钱，总是想方设法逃税，这也是一种不“舍”的心。看见别人不“舍”，我们一定要提醒自己不要学，会折损福气。[/font]
[font=宋体]如果
[font=宋体]第九：孝道[/font]
[font=宋体]孝敬父母即我们常说的“孝心”。[/font]
[font=宋体]孝心是让父母生活无忧，衣食无缺，常常与父母相互交流，相互沟通。[/font]
[font=宋体]提示：不与父母说话也是一种虐待。[/font]
[font=宋体]你能够生活无忧，生活自理，不使父母为你担惊受怕，也是行孝。[/font]
[font=宋体]每天起床都需要向父母问好。这是做人子应该有的态度。十月怀胎的辛劳加十多年养育的恩德都换不了你的一声问候，你的良心就不值几个钱了。[/font]
[font=宋体]父母呼唤的时候，一定要立刻来到父母面前，不能说等一会。你的言行是子女的表率，想想以后你的子女会怎样对你呢？做什么事都等一会好了……[/font]
[font=宋体]我在海外一个华人富豪家庭住了一天。一家之主的老先生坐在客厅，呼唤他的儿子来接待客人。儿子立刻来到父亲面前，毕恭毕敬地立正听候吩咐，回答也是很干脆，绝对的服从。我心里非常的赞叹，这一家还保留着中国传统的伦理、道德教育，能富甲一方就不奇怪了。[/font]
[font=宋体]古语说：父母在不远游，游必有方。以前交通、通讯不方便，通常家有两老，年青人要尽孝，不能远离。实在要远离，必须告诉父母你的去向。老人有什么事情的时候，能及时通知。现代社会不同了，交通、通讯发达，出门在外也要告诉父母你的联系方式。[/font]
[font=宋体]现在教育部门为小朋友制定了“行孝”的要求，供大家参考：[/font]
[font=宋体]对父母讲话态度恭敬，语气亲切；听从父母的教导和正确的意见，不顶嘴、不发脾气，不让父母生气；上学时要跟父母说再见，放学回家要告诉父母我回来了；平时出入家庭要和父母打招呼，告诉父母地点、时间免得亲人挂念；吃饭要等父母一起吃，好菜要请父母先吃，中高年级学生要为父母盛饭；父母下班要为父母倒茶，请父母休息；记住父母的生日，到时向父母表示祝贺，并做一件让他们高兴的事；父母不舒服要主动问候，生病时要为他们端水送饭；不向父母提过高的要求；自己能做的事自己做，并尽力帮助父母做些力所能及的家务活。[/font]
[font=宋体]以上是对小朋友日常在家中的行为约束，小朋友不懂得用心。我们受过教育的必须明白要心里恭敬，内心与行为合一才是行孝行善。如果一边做事一边心里生出怨恨，就是在作恶！我们要细心体会，上面章节说过，行善与作恶就在这一念之间生产。[/font]
[font=宋体]我们要将孝敬家中父母的心再扩大，将天下男性当为父亲一样去孝敬；将天下女性当为母亲一样去孝敬，天下是一家，什么冲突、战争自然就消亡了。[/font]以上几点都做不到，那么爱国就只是一句空话了。[/font]

[明明147258]

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[font=宋体]第六：五福[/font]
[font=宋体]过年的时候，大家都喜欢在门上贴上五福临门的条幅。但五福是什么？很多人都不知道。[/font]
[font=宋体]五福第一福是长寿；不到[/font][font=Times New Roman]70[/font][font=宋体]岁都不能讲长寿。[/font]
[font=宋体]第二福是富贵；需要用钱财的时候就会有，叫富，还得到周围人们的尊敬，叫贵。为富不仁就不能叫做富贵。[/font]
[font=宋体]第三福是康宁；身体健康还要心里安宁。[/font]
[font=宋体]第四福是好德；不单只自己喜欢做好事，看见别人做好事能生出欢喜、赞叹心；经常做好事不让人知道叫积阴德（阴骘）。[/font]
[font=宋体]第五福是善终；无病无痛，安祥离开人世。[/font]
[font=宋体]我们培养自己的福气的时候，不能偏在一边。例如：有学识的人没有钱财，有钱的人没有学问，有健康的人比较清贫，有长寿的人不能善终。五福中缺少了一样就有了缺陷，生活就不美满。[/font]
[font=宋体]提示：有病、天灾、人祸等造成死亡的都叫横死，不能够称为善终。[/font]
[font=宋体]我们现代人的正常寿命约为[/font][font=Times New Roman]70[/font][font=宋体]岁。[/font]
[font=宋体]提示：如果你有修福，寿命就会超过[/font][font=Times New Roman]70[/font][font=宋体]岁。[/font]
[font=宋体]按照这个正常的寿命折算，人到[/font][font=Times New Roman]40[/font][font=宋体]岁左右的时候是一个转折点。[/font]
[font=Times New Roman]10+30+30=70[/font]
[font=宋体]前面的数字[/font][font=Times New Roman]10[/font][font=宋体]是[/font][font=Times New Roman]0-10[/font][font=宋体]岁的儿童期，要培养良好的习性。这个时期家庭教育比较重要。[/font]
[font=宋体]第二个数字[/font][font=Times New Roman]30[/font][font=宋体]是[/font][font=Times New Roman]10-40[/font][font=宋体]岁的青中年期。是行善积德、自我修养的最佳时期。国外比较注重这个时期，出成绩、出人才。[/font]
[font=宋体]第三个数字[/font][font=Times New Roman]30[/font][font=宋体]是[/font][font=Times New Roman]40-70[/font][font=宋体]岁的中老年期。通常古人在这个时期享清福。[/font]
[font=宋体]提示：心中既无烦恼也无悲伤，无得也无失，没有荣辱，心中平静，叫做清福。[/font]
[font=Times New Roman]40[/font][font=宋体]岁左右的时期就是检验你的前半生有没有积福的时候了。有很多朋友没有积福，在这个关口破产、疾病缠身、失去工作、失去家庭等等。[/font]
[font=宋体]如果你是正在接近这个转折点，一定要警惕自己，改造自己。[/font]
[font=宋体]注意观察你周围的朋友，相互提醒，重要！！[/font]
[font=宋体][font=宋体]第七：为人[/font]
[font=宋体]存好心、说好话、行好事、做好人，这四句话是一，不是四，有一样做不好，其它三样也做不到。[/font]
[font=宋体]人生的哲理不是口头禅，整天挂在嘴边，有这个爱好的朋友一定得不到利益，就如同我们常说的要孝敬父母，不是嘴上说的，是要用心去实行。[/font]
[font=宋体]逢人要说好话，这是想别人对你说好话的因，做不做自己想吧！[/font]
[font=宋体]每天对人施舍笑容、施舍好话，可以使身边的人身心安乐，这也是行善！好话可不是阿谀奉承，是说柔软语，质直语；言语粗鲁、不合时宜的话不说。[/font]
[font=宋体]行好事，是心去实行。不能做做样子给人看的，下回人家也做做样子给你看。不是真心实意的不要做吧。看见别人做好事，能帮助的一定要尽力帮助，不能帮助的也要生起欢喜心，向他学习。不要看见他做了好事得到别人的称赞，自己慢了一步就生起嫉妒心，这是天下第一愚人。不知道他做好事，你生欢喜心，你跟他的功德是一样的。举个例子：出门看见年轻人让座给老人，你生起欢喜心，心里称赞这个年青人。根据因果法则，年青人起了舍的心，你称赞这位年青人有舍的心，你们心所动的这个“舍”念头是相同的，因此功德也是一样的。也就是说，不管你是不是亲自做好事，只要你尽力帮助或者只要你心里欢喜称赞，功德与做的人是一样的。[/font]
[font=宋体]提示：心里有“得”功德的这个心也是贪，要把这个也要从心上舍去。[/font]
[font=宋体]做好事也要随缘，不能没事找事。做学生的课外助人为乐是好事，但如果耽误了学业，那就不值得称赞。也就是说，不务正业的好事我们不做。[/font]
[font=宋体]提示：好心办坏事也是做恶。[/font]
[font=宋体]看见别人做坏事，千万不能起嗔恨心，特别是针对自己的时候。发怒是“火烧功德林”，将你以前辛苦积累的福德化为灰烬。用别人的错误来惩罚自己，损失太大了！[/font]
[font=宋体]别人骂你、批评你的时候，是冒着作恶、折损福德的危险来提醒你要积福，你应该自我反省，向他致敬，感激他的大恩大德。[/font]
[font=宋体]善恶在一念之间，为自己的钱财而节约是贪，节约金钱去做好事是善。是行善还是做恶，要问自己的心。[/font]
[font=宋体]提示：省下的钱拿去做善事叫惜福。节省过头了叫悭贪。[/font]
[font=宋体]有人认为做好人不容易，不愿意难为自己去行善，人生短暂要及时行乐。这些人不知道自己积的福有限，总有时来运去的一日。你不按照正确的方法去生活，看见别人有好运气，五福临门时，只能羡慕；若果还生起嫉妒心，说些怪话，那就更不好了，又无形中把自己的福气弄得更坏。[/font]
[font=宋体]也有人说做好人吃亏，被人欺负。这是不懂得“吃亏是福”的道理才会这样认为。不与人争，处处忍让，表面上看是吃亏了，但按照因果法则，是处处体现“舍”的心，日积月累，培养了无量的福德。你听说过有福的人会被人欺负吗？会被人欺负是不能够说是有福气，因此肯吃亏的才是聪明人啊！[/font]
[font=宋体][size=10]提示：礼让的人是心中有“舍”，能够增福。[/font][/size][/font]

[明明147258]

[font=宋体]第五：健康[/font]
[font=宋体]我们想有一个好的身体，需要在日常生活当中形成一个良好的习惯，古语有说：三分治七分养。这句话是说明养身的重要性，但我们应该赋予这句话以新的意义。七分养究竟养些什么？[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=宋体]第一养：心情。清净心，我们的心要象水一样，清洁、干净、平静。每天想象自己的身体象水一样清洁、透明。思想不要给七情五欲充满。心境保持平和。珍馐百味，吃两盘就饱；衣装百件，穿两件就暖；广厦千间，只能睡一屋一床；所以少欲无为，才能身心自在。[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=宋体]第二养：形态。不要自作病相。不要给人觉得你病歪歪，或者精神不振的样子；也不要装病好让别人同情照顾你。心清净、不想病就不会得病[/font][font=Times New Roman].[/font][font=宋体]。穿着要整齐清洁，给人以健康的形相。经常要注意放松自己的五官和手脚。人在心情紧张的时候，五官和手脚就会不知不觉地用力，人在烦恼的时候身体也会变得沉重，所以要学会放松。有些人经常叹气，据最新科学测定，人叹一口气，身体的免疫力立刻会降低一半。我们要经常把舌头卷起，顶着上颚，这是培养元气的最好方法，古语说[/font][font=Times New Roman]“[/font][font=宋体]开口神气散，舌动是非生[/font][font=Times New Roman]”[/font][font=宋体]，这也是少惹是非的最好方法！[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=宋体]第三养：水分。每天起床喝两杯水，大约一杯[/font][font=Times New Roman]150ml[/font][font=宋体]。要慢慢地喝，心不平静，着急就会喝得快。以前老法师可以把一杯水分成三百口来喝，这就是定功，没有定力是做不到的。晚上睡觉前也要慢慢喝一杯水。一天的其它时间要隔一段补充一口水，一天加起来的水量有两升就合乎标准。不要把茶、汤、牛奶等等当水，这些是饮料，不是水！也不要喝纯水和蒸馏水，要喝矿泉水。在城市有条件的要变换不同的牌子的矿泉水来喝。在乡村能喝上没有污染的山泉那就更好了。我们排出的尿很清，水量就够了；尿很黄，就表示体内血液粘稠，水分不足。[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=宋体]第四养：食物。以清、淡、简单的素食为标准。尽可能不碰肉食。人体的肠道比较长、用牙齿磨碎食物、体内不能无限地调节胆固醇和血脂的代谢、身体有汗腺、白天活动等等这些都是适合以植物为食的表现。如果一时断不了肉食，可以到超级市场买冰冻的肉食来吃。新鲜的肉毒素比较高（动物临死前恐惧会产生毒素），长期进食会影响健康。蔬菜瓜果也要适应季节的才吃，反季节的少吃。这样才能减少食物对我们身体的影响。另外，随着生活水平的提高，肉食大多拿来配菜，菜吃完了，肉就倒掉；我们把五谷粮食喂牲畜家禽，最后没有吃倒掉了，造成资源的极大浪费。想想世界上还有很多人在饿肚子，我们就不应该生在福中不知福了。如果每个人都吃素食，地球的植物资源可以养活[/font][font=Times New Roman]600[/font][font=宋体]亿的人口，现在，[/font][font=Times New Roman]60[/font][font=宋体]亿人都养不活，可悲啊！！！[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=宋体]第五养：淋浴。调节好水温，特别是冬天，水温不要太热，太热会使皮肤干燥。最好不用肥皂，可以用精盐擦身体，并轻轻按摩，用毛巾擦擦背，冲洗干净就好。洗的时候加一个意念：清洁的水把身体的污垢全部都冲洗掉。洗完后要擦干，特别是脚要擦干，知道了“病从口入，寒从脚起”这句话后，平常就要注意脚的保暖。[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=宋体]第六养：睡眠。每个星期至少有四天晚上[/font][font=Times New Roman]11[/font][font=宋体]点要睡觉，子时不睡觉，肝胆两条经络得不到休息，补充睡眠十多个小时都不能够补回来，越睡还越累。我们的大便很臭，就是肝脏在超负荷工作的症状。[/font]
[font=Times New Roman][/font]
[font=宋体]第七养：锻炼。把“生命在于运动”改一改，变成“生命在于相对运动”，心要静，身要动。心不要乱想东西，身体不要久坐、久睡。运动以身体微微出汗为度，运动量就够了。走路的时候不要急匆匆，老是低着头看地下，要挺起胸抬起头来平视前方，身体放松，按一定的节奏行走。人生志在参与，享受参与之乐，不强求结果；不要做匆匆过客，背着沉重包袱劳碌一生。[/font]
[font=宋体]“饮食有节，起居有常，度百岁乃去”。如果以上七步都能做到，保证你能得到一个好的身体。“健康”二字值千金，保重！！！[/font]

[明明147258]

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[font=宋体]第四：命运[/font]
[font=宋体]很多人喜欢去算命，也常常将“命运的安排、命中注定、我的命不好”等等的话语挂在嘴边。而不知道命运是自己造成的，怎样造的呢？是我们的“心”造成的。[/font]
[font=宋体]经常想好事，自然来好事；经常想坏事，也会来坏事；心想事成嘛！不管好事坏事，只要你想，按照因果法则，因缘成熟一定能成。如果想好事会成，想坏事就什么都不会发生，那叫做自己欺骗自己。自己认真想想都觉得没有这个可能的时候，就不要再自欺了。[/font]
[font=宋体]我们的“心”造成了我们的运气时好时坏。既然是我们的“心”在作怪，那只要懂得不想坏事，只想好事，我们的运气就一定会好。[/font]
[font=宋体]有朋友会说：“我经常想好事，但为什么就不来呢？”[/font][font=Times New Roman] [/font]
[font=宋体]确实，我们经常想好事，想钱，想有福，想健康，就是不来。那么我们来看看自己日常是怎么想的。通常我们在做一件事前，总是用逻辑推理[/font][font=Times New Roman]–[/font][font=宋体]想出一件事情会出现的各种情况，然后想出各种应对方法，给自己留很多的后路，想如果不成功最多是什么都没有。正是我们想出来的这些后路给我们自己设置了重重的关卡，设置了困难。我们的心在患得患失中起伏，失败的恶念远远超过成功的信念。所以我们成功的少，失败的多呀！请大家冷静仔细地想一想，我们平常是不是这个样子。[/font]
[font=宋体]“同台吃饭，各自修行”，改造命运只能自己改，别人帮不上忙。父母只能教你吃饭、走路的方法；饭要自己吃，路要自己走。老是想不劳而获，等别人来解求你的思想要不得。[/font]
[font=宋体]体会：“命由己造，相由心生，福祸无门，惟人自召。”这句话的深刻含意。[/font]
[font=宋体]我们继续研究：好与坏、善与恶[/font]
[font=宋体]从小父母、老师都要我们做好人。但为什么要做好人呢？做个强人恶人，人见人怕不好吗？要知道为什么要做好人，请细心往下看。[/font]
[font=宋体]什么是好、善，什么是坏、恶？有没有一个标准呢？[/font]
[font=宋体]提示：法律不是善恶标准，只是生存规则。[/font]
[font=宋体]为自己的一点一滴的打算，自私自利贪心是恶，嗔恨是恶，不明事理和不懂善恶是恶，偷杀盗淫是恶，搬弄是非、造谣欺骗、说假话、骂人是恶。为别人为社会，帮助一切人远离烦恼、离苦得乐的是好、是善；代人之劳，是善；成人之美，是善；常反思自己的过错，是善；不议论别人是非；是善。善与恶的标准不是谁定的，是宇宙本有的规律。[/font]
[font=宋体]我们自己的心每天都在想什么呢？通常我们凡人从起床到晚上睡觉，都在想五种事情：财、色、名、食、睡。财是钱财，色是物质，名是名利地位，食是食物，睡是睡觉休息。[/font]
[font=宋体]财色名食睡，称为五欲。[/font]
[font=宋体]你每天想的都是这五样事情，是在想恶事。[/font]
[font=宋体]我们每天有没有想好事善事呢？通常都没有，或者很少，几件。想恶呢？很多，数不胜数。[/font]
[font=宋体]所以说我们的命运会差，不幸福，不快乐，没有福气，没有钱财，没有健康，没有寿命，没有智慧，都是我们每天想恶事做恶事形成的。心想恶，恶事成。日积月累的成果呀！[/font]
[font=宋体]回头想想，今天我的命运差，福气差，身体差，钱财无，烦恼多，不自在等等，都是应该的，不要怨天，不要怨人，自作自受呀！你没有想过好事，你有恶运就不奇怪了。[/font]
[font=宋体]善与恶的量是根据所受的人数多少而定，举个例子：公共汽车上让座是一善，让给孕妇或抱婴者是两善……报上写一篇劝人向善的好文章，根据这份报纸的发行量，这一善可能是等于做了成千上万件善事。如果写了一篇或一本教人作恶的文章，这一恶也等于做了成千上万件恶事。文责自负呀！要写东西发表的朋友自己想清楚了。你的这篇文章还留在这个世上，你造的恶就还没有完结呀！很不幸还被图书馆收藏，那你就不要问你为什么命苦了。[/font]
[font=宋体]还有些朋友喜欢抄别人的文章去发表，不但造了偷盗的恶，还背上与原作者同样的因果。[/font]
[font=宋体]以前说公门之中好修行。即是说做官的每做一善，等于造了成千上万件好事。我们国家人多，这一善有可能是以亿计的呀！如果你不想当清官，不想为人民服务，你还是回家卖红薯去吧！因为你的一恶，造了数以亿计的恶事，国法制裁你是迟早的……你的善恶也用不着让历史评说，看看你的子孙后代过得怎么样就知道你所做的是善是恶了。老百姓的眼睛是雪亮的。[/font]
[font=宋体]历史上一人行善积阴德惠及子孙的范例是孔子和范仲淹。他们的子孙后代经历了多少朝代更替，如今还受到人们的尊敬。[/font]
[font=宋体]第一个皇帝，秦始皇又如何呢？过不了第二代呀！歌功颂德都没有用的。[/font]
[font=宋体]留书给子孙，子孙未必能读；留财给子孙，子孙未必能守；积阴德于冥冥之中，才是使子孙安居乐业的长久之计。[/font]
[font=宋体]我们常常有很多坏念头，按照因果法则，一定会结出不好的结果。那么有什么方法不让它结果呢？这也要从因果法则上想方法：因[/font][font=Times New Roman]+[/font][font=宋体]助缘[/font][font=Times New Roman]→[/font][font=宋体]果。坏因一定有坏的助缘，我们不让坏的助缘出现就可以暂时不让坏的结果来临。然后每天控制自己的思想，不起心不动念。如果你想动念的话，念念为人民吧！不要喊口号，要真心实意地为人民服务。[/font]
[font=宋体]按照因果法则，舍钱财—得钱财，舍智慧—得智慧，舍快乐—得快乐等等都在一个舍字，心里舍得越干净，你就越有福气。你从来不给别人设置障碍，别人也不给你设障碍，出门在外事事顺利，处处有朋友帮助，这就是福气。[/font]
[font=宋体]提示：舍快乐是让别人心里安乐，是给自己种身体健康的因。[/font]
[font=宋体]命运是“心”造的，改变命运亦要由“心”上改。诸恶莫作，众善奉行。除此之外其它一切方法都改变不了命运。朋友，好自为之！！！[/font]

[明明147258]

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[font=宋体]第二：因果[/font]
[font=宋体]我们生活在这个世界上，每天都有很多事情困扰着我们，身边总有许多人过得很好，有滋有味；也有很多民众为两餐而奔忙。我们平心静气地思考，为什么会有战争、饥饿、疾病和痛苦？为什么我们缺少钱财、缺少快乐？我们生活的意义在哪里？我们为什么活着？所造成这些结果的原因，是我们一直想搞清楚，弄明白的。[/font]
[font=宋体]要弄明白这些道理，必须知道这个宇宙的一个法则，“因果法则”。[/font]
[font=宋体]什么是因果。因就是种子（前因），果就是果实（后果）。“种瓜得瓜，种豆得豆”这是因果；“种瓜想得豆，种豆想得瓜”这违反了因果法则，得不出结果，所以不是因果，错用了因果。[/font]
[font=Times New Roman]1+[/font][font=宋体]？[/font][font=Times New Roman]→2[/font]
[font=宋体]我们不讨论数学问题，只讨论因果。[/font][font=Times New Roman]1+1→2[/font][font=宋体]，前一个[/font][font=Times New Roman]1[/font][font=宋体]是种子（因），后一个[/font][font=Times New Roman]1[/font][font=宋体]是催化剂（助缘），[/font][font=Times New Roman]“→”[/font][font=宋体]号后面的[/font][font=Times New Roman]2[/font][font=宋体]是果实（果）。我们按这个式子再写出下面的式子：[/font]
[font=宋体]种子[/font][font=Times New Roman]+[/font][font=宋体]（土壤、水份、阳光、空气、肥料[/font][font=Times New Roman]…[/font][font=宋体]）[/font][font=Times New Roman]→[/font][font=宋体]果实[/font]
[font=宋体]因[/font][font=Times New Roman]+[/font][font=宋体]催化剂[/font][font=Times New Roman]→[/font][font=宋体]果[/font]
[font=宋体]因[/font][font=Times New Roman]+[/font][font=宋体]助缘[/font][font=Times New Roman]→[/font][font=宋体]果[/font]
[font=宋体]因果具有以下特性：[/font]
[font=Times New Roman]1[/font][font=宋体]、相互转化；因变成果，果又变成因。一件事情的结果，会变成另一件事情的起因。[/font]
[font=Times New Roman]2[/font][font=宋体]、前后相续；有因必有果，有果必有因。[/font]
[font=Times New Roman]3[/font][font=宋体]、循环不息；因果没有开始，也没有结果，循环延续不间断。[/font]
[font=宋体]我们经常说的天时地利人和，天时是因，地利、人和是助缘。三样齐全叫因缘和合，才能得到结果。[/font]
[font=宋体][font=宋体]第三：财富[/font]
[font=宋体]大家都想有钱，那么我们来看看取得钱财的因果公式：[/font]
[font=宋体]舍（钱财，种子）[/font][font=Times New Roman]+[/font][font=宋体]职业（助缘）[/font][font=Times New Roman]→[/font][font=宋体]得（钱财，果实）[/font]
[font=宋体]所以“舍得舍得”，有“舍”才会有“得”。懂得了这个因果，我们才有机会得到钱财。[/font]
[font=宋体]我们做了很多事，打工、做生意、偷抢（干坏事）等等，为什么得不到钱财，就要看看我们有没有种“种子”了。不种“种子”就盼望收割，盼望天上掉馅饼，天底下没有这种好事情！[/font]
[font=宋体]古语说：君子乐得为君子，小人冤枉做小人。这句话是说明，如果你有种“种子”，就只要静心等待机缘的成熟，自然会有所“得”，不需要花很大力气；有些人不知道自己有没有种“种子”，只会想尽各种办法去求，出十分力，才得一分结果，白白浪费了力气，冤枉！如果你没有种“种子”，就拼命去求，自然不会得到。若果还犯了国法，把自己弄进了牢房那就更“冤枉”了。不明事理真是可怕啊！[/font]
[font=宋体]明白了以上的道理，我们来研究这个“舍”字。[/font]
[font=宋体]实验：送一份礼物给朋友。观察：当时自己的心理变化。注意：送礼时对朋友说了什么话。再观察：礼物送出后的心理变化。[/font]
[font=宋体]以下是三句可能送礼时会说的话：[/font]
[font=宋体]话语１：小小礼物，不成敬意。（心想：希望我的事情能办成）[/font]
[font=宋体]话语２：我送这个礼物给你，你不要弄坏，不要给别人。（心想：我对你那么好，看你以后怎么报答我）[/font]
[font=宋体]话语３：这个好东西我用不着，您拿去用。（礼物送出后心里没有感觉）[/font]
[font=宋体]……[/font]
[font=宋体]如果你说了第１和第２句话，那么这个礼物你还没有送出去，你只不过做了一个送礼物的动作，这个“物品”还在你的心里。[/font]
[font=宋体]以上实验是为了说明“舍”要从心里“舍”，并不在乎于你做了什么动作。真正的“舍”是不求回报的，心里没有感觉的。[/font]
[font=宋体]就那么简单，我们就种下“舍”这个“种子”了。懂得了这个道理，希望您的心能常“舍”，多“舍”。[/font]
[font=宋体]提示：我们现在做生意的投资款，不是种因，是助缘。你的钱财是做捐献、慈善活动用的，是种子，是种了因。[/font]
[font=宋体]为什么心要常“舍”呢？你有没有见过种地，播一次种一辈子都有得收吗？不一定吧！有些品种每播一次只有一次的收获，如果还要种不同的品种，就要按节气播种了。明白道理后，我们就要常常播种，收获必定丰富。[/font]
[font=宋体]我们走在街上，有些乞讨人向你乞讨，你首先要明白，这些乞讨人是不种因（没有受过教育），得的是贫困果。我们不应该学他们，要引以为戒；心要常舍，给他们一两元钱。至于这些乞讨人拿这些钱财去干什么，或者他们是否真的贫穷，那是他们自己的事，与你无关了。也就是说，“各人因果，各自承担。”你做的是好事，他们做坏事与你无关。不要因为他们是装着贫穷，你就断了种好因的机会。[/font]
[font=宋体]另外，要明白我们所谓的财富是五家共有的：水、火、官府、盗贼、败家子。是什么意思呢？你辛苦得到的财富，会被洪水、大火、大风、地震等自然灾害夺走。如果你得钱财时，所做的助缘不正确，偷抢贪污所得，会受到国家法律的制裁，钱财被充公。如果你经常想偷抢别人的财物，所造成的恶果是你的钱财经常被人偷抢。如果你很不幸，没有受过公民教育，不知道怎么样教育你的下一代，养出个败家子来，那么你的钱财会被挥霍一空。[/font]
[font=宋体]不单只如此，你的寿命有限，无法与你所拥有的财物永远相守。[/font]
[font=宋体]所以如果你比较有智慧，你的世间财就不要积得太多，经常拿去施舍比较好。越舍越多，舍得快来得快。如果你现在为两餐而奔忙，就要从现在起，心中常生施舍之念，你至少将收入的[/font][font=Times New Roman]2.5%[/font][font=宋体]拿出来作捐献。[/font]
[font=宋体]我们常常做了一些舍不得的事情而自己不知道，举一个小小的例子来说明我们的心理活动：[/font]
[font=宋体]我们出门上了公共汽车，一元钱。如果刚好你没有一元钱，只有一张十元。你会不会放十元进投币箱呢？通常我们的习惯是不会放进去（放进去的通常被人称为傻瓜），而宁愿下公车去打的士。感觉我的十元钱没有白花，享受了一番。其实这种用钱方式就造成了往后得钱财的因果，如果你放十元钱进公共汽车投币箱，心有“舍”意念，那你就是种了[/font][font=Times New Roman]9[/font][font=宋体]元钱的种子。十元钱若是打了的士，你是享受了果而没有种因，不舍得的心还增长了。[/font]
[font=宋体]提示：舍的时候不太乐意，得的时候也会困难。这是我们现在为什么来钱那么困难的原因。[/font]
[font=宋体]我们的心里有思维习惯，可以花几百上千元买个手机，买菜多几角钱会舍不得，老是想着小数目怕长计。你今日之会贫穷，就是这些生活中的一点一滴小事情造成的。[/font]
[font=宋体]将不将这些不能够永远相守的钱财去换取好的命运际遇和福气，这笔账就只能留您自己去算了……[/font]

[/font]

[明明147258]

[size=12px]从古代风水学的角度来看，这种“北斗七星”式的S形葬式最能够“聚气”。

　　王秀玲说古代科学还不发达,古人对天体有一种神秘感，认为北斗七星具有避邪功效。如河南西水坡六千年前的仰韶文化遗址就发现墓主人东西两侧和脚下分别塑龙、虎和北斗天象图。古人还把它刻在避邪剑上。其奥秘在于北斗七星的形状恰为一个巨大的聚气的S形。[/size]

[size=12px]皇帝选陵址,要选能“聚气藏风”的地方,选择标准是山环水抱,因山环水抱必有气。在风水学中，用“曲则有情”来形容水和路的吉祥。山脉的起伏呈S形,河流则更明显,总是蜿蜒曲折。明孝陵和明十三陵的选址及设计是与古代的风水理论相合的。

　　按照“事死如事生”的观念去分析,皇帝死后,也需要生气,“北斗七星”式这种S形葬式能够“聚气”,有了生气，就有了万物,预示着子孙万代繁衍旺盛。如果依此而论，帝、后的葬式源于天象是有一定道理的。

　　朱元璋采用天象来设计皇宫、帝陵。他的思想肯定要影响到他的子孙后代。明十三陵所葬都是朱元璋后代,在陵墓选址和规制上均效仿明孝陵。作为明太祖朱元璋的子孙,又身为皇帝的朱翊钧的葬式“源于天象”也就不奇怪了。

　　目前明代帝王只有万历皇帝朱翊钧的陵被发掘出来了,其他的陵还未发掘。但王秀玲据此推断,从朱元璋开始明代的帝王可能都采取“北斗七星”葬式。[/size]

图片附件: 04.jpg (2006-10-5 19:02, 5.55 K)

[明明147258]

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1、每天晨思善勉励自己一善

2、晚上有总结反思一善

3、受一横不嗔三善

4、任一谤不辩三善

5、受一逆耳言三善

6、免一应责人三善

7、恶念起即扫除，一善。

8、见人有忧善为解慰一善

9、人当顺利常作拂逆想一善

10、眼前足食常作贫窭想一善

11、人相爱敬常作恐惧想一善

12、家世望重常作卑下想一善

13、学问颇优常作浅陋想一善

14、不欺暗室；一切妄想不生；处众常思为众，不为己者，所处之地；各一日一善。

15、见人之得失，如己之得失，五善。

16、一月之中，心常敬畏，有善无恶，百善。

（2）应事

1. 应安守本分，循天理顺人心，遇事敬慎，守规矩。

2. 处一事唯知为众，三善。

3. 闻一过即改；见一善即诚敬遵行；各三善。

4. 有财有势，可使不使，而顺理安分者，一事为十善。

5. 不苟且求一名誉、位置；让一善给他人；任一他人过；为善始终如一；报人一德；各二十善。

6. 当大事能损己益人；宁失己财，宁失己位，使他人得财得位者；各五十善。

7. 善与人同，不存形迹，百善。

（3）出言

1. 应慎言，心口如一。

2. 见人有忧，善为解慰；赞叹一人善；掩一人恶；劝一人息争（争比讼轻）；各为一善口业。

3. 发一至德言；出一方便话，说果报劝人；宣扬人一善；表白一人诬迹；各十善。

4. 辨、雪一人大冤（前用力此用言），五十善。

（4）敬天事神

1. 应敬天地，事神明；

2. 祖先斋戒至诚；一次二善。

3. 祈福禳灾等，但许善愿，不许酒肉牲祀者，为五善。

4. 阐明神圣经典如《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》、《关圣帝君觉世宝训》等，刊刻行世，百钱一善。

5．如写有佛法善书之字纸，拾而恭敬焚化，各一善。

（5）气性

1. 应火气不生，处处欢喜感化。

2. 引过归己，推善与人，一事为二善。

3. 论一事不执己见，虚心下贤，理长则受者；纳一逆耳言；任一毁谤不辩；各三善。

4. 容人一过；忍受一横逆；各五善。

5. 遇失意事，明白因果，坦然承受，不怨天尤人；遇一仇不报（指得罪于己者）；大事难忍而能忍；各十善。

6. 有恩必报，一事为一善，报恩过分，为十善；（若借公报私恩者非善）。

（6）衣食

1.肉食人减省食，一食为一善；素食人减省食，一食为二善；（若无力办好食而减者非善）。

2.肉食人见杀不食，为一善；闻杀不食，为一善；为己食而杀不食，为一善。

3.一日甘粗粝；自不虚费耗度衣食；拾遗粒如饭菜掉桌上地上洗吃；同人饮食不拣择好坏；各一善。

（7）财货（明抢暗偷为犯罪，不在此例）

1.一日买卖俱宽厚；分财公平；借贷如期还；不吝器物，借人济急；各一善。

2.无害于义可取而不取，百钱为二善；处极贫地而不取，百钱为三善。

3.名位、财利等安分听天，不夤缘营谋者，一事为十善。

4.不负人寄托；不取非义财；路上拾遗归还；代完官钱、私欠；饶免贫户租、欠；荒年以平价卖粮食；布施不拒乞丐、贫人；让利、让地、让产；假钱入手，弃不行使；饶免债负（利多年久，彼人哀求度其难取而饶免者善减半；告官，官不为理，不得已而饶免者，非善）；各百钱一善。

5.荒年能将喜、寿、婚、丧、祭祀、筵宴，改办素席，减省余资移作救济公益等公德者；荒年雇工浚河、垦荒、兴办利人工作；每样出百钱二善。

6.放债、出当，济人急，不计利者，二百钱一善。

7.不逼取贫债；各十善。

8.赦免债务，因而保全别人一家老小性命，百善。

（8）女色（诸恶中，邪淫最重，而人又易犯。涓涓不塞，将成江河。古人有言。万恶淫为首。盖淫念一起。诸恶皆生。邪缘未凑。生幻妄心。勾引无计。生机械心。少有阻碍。生嗔恨心。欲情颠倒。生贪着心。甚至妒人之夫。生杀害心。嫌己之妻。生厌弃心。大抵淫心一动之后。种种恶缘从兹而起。种种善愿从此而消。夫一动淫心。未必实有其事。而忮妄贪恶之害。已至于此。况实有其事者乎。）

1、一昼夜不起淫念。为一功。

2、见美色不互视。为一功。

3、见一美色不再留盼，五善。

4、*女可染不染。一事为十功。　

5、毁一部淫书板。三百功。　

6、造一部戒淫书。百功\r

7、六斋日、十斋日，佛菩萨圣诞日，能断淫。一日一善。

8、遇见淫词小说，或诲淫图画，或影视，能提起正念，不观看者，一次为一善；

9、劝化他人不看诲淫书画，一次为五善；

10、烧毁诲淫书画，一册为五善；完成三百三十单位

11、劝化文化界、出版界、互联网站不印不载，不作诲淫书画，各为五十善；

12、劝化青年，勿沾染嫖赌烟酒等恶习，听从者，化一人为十善。

13、居家能节欲，十善。

14、当欲染境守正不染，五十善。（当时情形不能成就才罢手者非善）。

15、全一妇人节；各百善。

16、不蓄淫书。不履邪地。不交邪友。已上一日为一功。

17、遇友人谈淫秽事。能正言折之。他词乱之。为三功。(本文是转贴)