會員 鹿人
會員論壇回覆創建
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依兄:謝了…請繼續…
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原帖由 qingkongyang 於 2008-4-25 09:19 PM 發表。
鹿人 版主：
“但地是於高點…”能否欣赏到？谢谢！人還在外有諸多不便…
請見諒! -
原帖由 qingkongyang 於 2008-4-22 07:13 AM 發表。
原帖由 鹿人 於 2008-4-22 06:15 AM 發表。鹿人版主：參天一秀山是否为一“火”山，生一“土”山，土再铺毡？:思考:
是的!但地是於高點…
抱歉!在鄉間常無網路現在才回… -
原帖由 李卯 於 2008-4-15 03:59 PM 發表。
殺蛇
不吉嗯…
下嶺蛇地_看穴場與古墓_2…
下嶺蛇地_穴場看朝堂照_3… -
下嶺蛇地_穴後看來龍下脈入首照(標線)…
下嶺蛇地_近看明崇禎時期古墓… -
原帖由 qingkongyang 於 2008-4-11 11:08 AM 發表。
鹿人 版主照片中的中间部位是“朝”吗？:f59:中間有蓋樓的山是案…朝山因能見度不好.沒拍出…謝謝!
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兄:感謝分享…辛苦了!
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清明節是中國人很有意義的民俗節日.其教育著為人應重”倫理道德”與”飲水思源”……
千萬別再丟了”清明節”這民俗節日呀!前天南下出差.在回程時不忘利用空檔.延途再到就近的幾處公墓重遊…
其中遊到彰化公墓.看到一座已重修的古墳.仔細看看墓碑兩旁的一幅聯…“倖免遺骸曝風雨” 註:尾字是雨吧!
“非求吉穴蔭兒孫”大家看此聯後.有否意會與省思?
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[font=標楷體]清明節[/font][font=標楷體] [/font][font=Times New Roman][font=新細明體]◎李香瑩 [/font][/font] [align=center][font=標楷體][/font][/align][font=華康古印體][size=14pt]清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂， [/size][/font][font=華康古印體][size=14pt]借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。 [/size][/font][font=華康古印體][size=14pt][/size][/font]
[align=left][font=華康古印體][size=14pt] —-唐.杜牧 [/size][/font][/align][align=center][font=華康古印體][size=14pt] [/size][/font][/align][align=left][font=華康古印體][size=14pt]南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。 [/size][/font][/align][align=left][font=華康古印體][size=14pt]紙灰飛做白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。 [/size][/font][/align][align=left][font=華康古印體][size=14pt]日出狐狸眠塚土，夜歸兒女笑燈前。 [/size][/font][/align][align=left][font=華康古印體][size=14pt]人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。 [/size][/font][font=華康古印體][size=14pt][/size][/font][/align][align=left][font=華康古印體][size=14pt] —-清.高菊卿[/size][/font][font=標楷體] [/font][/align]
[font=新細明體][font=Times New Roman]這兩首清明節的詩，寫出了清明時節的細雨霏霏，更襯得清明祭掃者的悲慼斷魂，卻也因清明的祭掃使人省思，生命究竟為何？生亦何歡？死亦何苦？在世擁有的一切是實是空？想人間造物搬興廢，吉藏凶，凶藏吉；富貴焉能長富貴？日中昃，月盈虧，急急流年，滔滔似水，到頭這一身，難逃那一日！百歲光陰，所求為何呀！真真是引人長思長嘆後想效竹林七賢登山長嘯，一抒胸臆呀！[/font][font=標楷體] [/font][/font]
[font=新細明體][font=Times New Roman]正因如此，有關清明節的詩詞，多得不可勝數。究竟清明是怎樣的一個節日，竟惹得詩人說到今？[/font][font=標楷體] [/font][/font]
[font=標楷體][font=新細明體] [/font][/font][font=新細明體][font=Times New Roman]在春光明媚，桃紅柳綠的三四月間，中國傳統習俗中最重視的節日就是清明節了。清明節就是現在的民族掃墓節。按國曆說，約在四月五日前後，按農曆說，則是在三月上半月。古人把一年分為二十四節氣，以這種歲時曆法來播種、收成，清明便是二十四節氣之一，時在春分後十五天，按「歲時百問」的說法：「萬物生長此時，皆清潔而明淨。故謂之清明。」所以，「清明」本為節氣名，後來加了寒食禁火及掃墓的習俗才形成清明節的。本來，寒食節與清明節是兩個不同的節日，到了唐朝，將拜拜掃墓的日子定為寒食節。寒食節正確的日子是在冬至後一百零五天，約在清明前後，因此便將清明與寒食併為一了！[/font][font=標楷體] [/font][/font]
[font=標楷體][font=新細明體] [/font][/font][font=新細明體][font=Times New Roman]先來談談掃墓習俗的由來。[/font][font=標楷體] [/font][/font]
[font=標楷體][font=新細明體] [/font][/font][font=新細明體][font=Times New Roman]在墓前祭祀祖先謂之掃墓或掃拜，這個習俗在中國起源甚早。早在西周時對墓葬就十分重視。東周戰國時代孟子的齊人篇也曾提及一個為人所恥笑的齊國人，常到東郭墳墓間乞食祭墓的祭品，可見戰國時代掃墓之風十分盛行。到了唐玄宗時，下詔定寒食掃墓為當時「五禮」之一，因此每逢清明節來到，「田野道路，士女遍滿，皁隸傭丐，皆得上父母丘墓。」（柳宗元《與許京兆書》）掃墓遂成為社會重要風俗。[/font][font=標楷體] [/font][/font]
[font=標楷體][font=新細明體] [/font][/font][font=新細明體][font=Times New Roman]寒食禁火的習俗又是怎麼來的呢？[/font][font=標楷體] [/font][/font]
[font=標楷體][font=新細明體] [/font][/font][font=新細明體][font=Times New Roman]春秋[/font][font=Times New Roman]時代晉國的公子重耳，因遭陷害而流亡國外十九年，跟隨他的大臣中，以介之推最為忠心。有一年，他們在山中迷路了，餓得頭昏眼花的，介之推就割下自己的大腿肉，烤熟了給重耳充飢，救了重耳一命。流亡十九年後，重耳終於回到晉國當了國君，即歷史上有名的晉文公。在晉文公即位封賞功臣時，獨獨忘掉了介之推，介之推本就不願求取功名，於是帶著母親到山裡隱居，不肯復出。後晉文公想起介之推，堅持要為介之推封侯晉爵，陞官加祿，請介之推下山接受封賞。但介之推堅拒，不言祿亦不受祿，晉文公為了逼迫介之推下山，又心想他是個孝子，為了母親的安危一定會下山，於是下令放火燒山，卻仍不見介之推的蹤影。等火勢稍減，命人上山察看尋找，赫然發現介之推與母親抱著樹，燒死在火海之中。晉文公傷心欲絕，更悔恨自己的魯莽，身為介之推的好友，竟不懂得介之推的心思，不尊重介之推的決定。為了紀念這位曾經捨身相救的好友，晉文公砍下那棵樹，做成一雙木屐，想到介之推時，就看著那雙木屐，喊著：「足下啊！足下！」表示他對好友永遠的懷念。另外，又下令在介之推死的那一天，不准生火煮食，只能吃冷食。這就是寒食禁火的由來。[/font][font=標楷體] [/font][/font]
[font=標楷體][font=新細明體] [/font][/font][font=新細明體][font=Times New Roman]才剛度過寒冷的冬天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱婦孺耐不住寒冷，也為了防止寒食冷餐傷身，於是就定了踏青、郊遊、盪鞦韆、蹴踘（類似現在的足球）、打馬球、插柳、拔河、鬥雞等野外活動，讓大家出來曬曬太陽，活動活動筋骨，增加抵抗力。[/font][font=標楷體] [/font][/font]
[font=標楷體][font=新細明體] [/font][/font][font=新細明體][font=Times New Roman]「三月三日天氣新，長安水邊多麗人。」（杜甫《麗人行》）在美麗的淡淡三月天，青年男女在踏青，做野外活動時，一些美麗的愛情故事便自然而然地發生了。大家耳熟能詳，傳誦不絕的「人面桃花」，便是清明踏青時發生的浪漫愛情故事。[/font][font=標楷體] [/font][/font]
[font=標楷體][font=新細明體] [/font][/font][font=新細明體][font=Times New Roman]唐德宗[/font][font=Times New Roman]時詩人崔護，風流倜儻，風度翩翩，玉樹臨風，俊俏挺拔。清明時踏青獨遊長安南莊，至一村戶，見花木扶疏，寂無人聲。他因口渴，叩門求杯茶。良久，有一女子來到門前，奉茶讓坐，女子獨倚門前，姿態楚楚動人。兩人凝睇相對，似有無限深情。崔護臨行時，女子送到門外，似有戀戀不捨之意，但崔護[/font][font=標楷體] [/font][/font]
[font=Times New Roman][font=新細明體]此去便是一年。「悠悠生死別經年」，第二年清明，崔護追憶往事，情不可遏，又前往探訪。只見門院如故，桃花依舊，然而門院深鎖，空空無人。崔護惆悵之餘，揮筆題詩於門扉道：[/font][/font][font=標楷體] [/font]
[align=center][font=華康古印體][size=14pt]去年今日此門中，人面桃花相映紅。[/size][/font][font=華康古印體][size=14pt] [/size][/font][/align][align=center][font=華康古印體][size=14pt]人面不知何處去，桃花依舊笑春風！[/size][/font][font=標楷體] [/font][font=標楷體][/font][/align]
[font=新細明體][font=Times New Roman]清明除了祭祖掃墓之外，還有各項野外健身活動，使這個節日，除了有著慎終追遠的感傷，還融合了歡樂賞春的氣氛；既有生離死別的悲酸淚，又到處是一派清新明麗的生動景象。真是一個極富特色，非常特別的節日。 [/font][/font] -
1 . 清明節:
農曆三月初是中國傳統的清明節。”清明”最初指的是節氣。在我國傳統的曆法中,把一年分成二十四個節氣,用來反映氣候變化和指導農業生產,而”清明”就是其中之一,時間大約在”春分”之後,”穀雨”之前,換算成國曆,約在四月四日或五日。在(淮南子)一書中記載:”清明”是在冬至過後的一百零六日,也是”春分”後的第十五日,這時候萬物潔淨,空氣清新,風景明麗,花卉草木在這樣的環境中呈現出欣欣向榮的景象,所以叫做”清明”,正因為如此,所以深受人們的喜愛。作為節日的”清明”與作為節氣的”清明”,既有聯繫又有區別。從聯繫上來看,清明節是從”清明”這一個節氣演變而來的,在二十四個節氣中,只有”清明”和”冬至”兩個節氣演化為節日;從區別上看,節氣只是時序的標誌,而節日則包含有某種風俗習慣和紀念意義。但是,清明節是如何從節氣演變為節目的呢?根據(荊楚歲時記)中說:離冬至一百零五天有大風暴雨,稱這一天叫做”寒食”,要禁火三日,由於寒食節的日子與清明的日子相近,因此古人在寒食的活動,往往沿續到清明,久而久之,寒食和清明也就沒有什麼區別了,而到今天寒食節更已經被清明節所取代了。2 . 清明節的習俗：
1 . 掛紙:
”掛紙”在臺灣的習俗中稱為”壓墓紙”。掛紙時,先要將生長在祖先墳墓上的野草,用鋤頭或鐮刀整理清除,在用小石頭或磚塊將墓紙壓在墳上,表示這個墳是有後嗣的,否則很容易被人誤以為是無主的孤墳,而受到破壞。墓紙分為白色、紅色、黃色的古仔紙以及五色紙(紅黃藍白黑)兩類,現在則多用五色紙,其用意是蓋厝瓦或表示子孫已祭拜過。至於傳統的客家人掛紙時比較慎重,先用鋤頭挖一塊綠色的草皮,並把帶來一疊滴有雞血的黃紙,用草皮壓在墳上,然後在墳地四周擺上十二張銀紙,除了掛墓紙的目的外,還有血祭的象徵。
2 . 培墓:
民間清明節掃墓可分成兩種儀式,即”掛紙”及”培墓”。”培墓”也就是”掃墓”,又叫墓祭、祭掃或上墳,就是修墓與祭拜。一般俗信,祖先的墳墓和後代子孫的興衰有很大的關連。因此,富有的人家年年”培墓”,而一般的人家除了吉凶葬的前三年要”培墓”外,其他則視情況而定。”培墓”的時間多利用清明節前夕,將墳上的雜草清除,並加以培土整修,如果墓碑上的字體模糊不清,則必須用銀硃重新加以描寫,使其煥然一新。祖墳整修完畢後,開始祭拜。祭拜時,在墓前供奉牲禮(三牲或五牲) 、刈金、壽金、燭等、或十二道菜蔬(如韭菜、魷魚、春干、甜菜、甜芋、肉脯、蒿菜，蓮子、棗子、竹筍、豬腸、苜頭)和粿類(紅龜粿、鼠麴粿或草仔粿)及刈金、銀紙、往生錢、燭等；若是新墳，則必須供奉五牲(如豬頭、雞、鴨蛋、麵粿、紅龜粿),祭品擺好後,點香向后土(墳墓的守護神)祭拜,婦人要在新墳前哭號,禮拜完畢,先燒刈金、壽金給后土,再燒銀紙等給祖靈,紙錢燒完後,在紙灰上灑酒(稱為奠酒),最後鳴炮禮成。在收供品離開前,要將雞蛋、鴨蛋在墓碑上打碎,將蛋殼丟在墳上,象徵”脫殼”或”蟬蛻”,表示新陳代謝。從前,還有將紅龜粿、麵粿分給當地的小孩子吃的習俗,稱為”揖墓粿”(又稱乞墓粿、印墓粿),象徵”祖德流芳”。臺灣民間習俗若是家有長子如娶媳婦、添丁生子或置產等,一定要培墓,往昔在培墓時都要點”姓氏燈”,在祭拜之前於墓前燃燭祭祀後,不要熄火,將它小心的放在燈罩內,沿途不可使其熄滅,一到家裡,立刻把燈放在祖先的靈桌前,相傳這種小燈,具有”添丁發財”的含義,如果在回家途中一路不熄,則表示子孫繁茂的吉祥徵兆。現在一般的掃墓方式已經較以前簡化,大都以鮮花水果為祭品,上香鞠躬,禮節簡單隆重。3 . 踏青(起源於唐代):
踏青也叫行青、探春、尋春、郊遊。清明節正當早春三月,正是郊遊的大好時光,為了不辜負這良辰美景,於是大家帶著野餐,車水馬龍,擁向郊外,投入大自然的懷抱。在清明節日,婦女穿新鞋(踏青鞋),出行到郊外,稱為”踏青”,因為古時的婦女平日不可隨便出遊,趁此機會到郊外領略一下大自然的景色。4 . 盪鞦韆(鞦韆):
鞦韆以前叫做”鞦韆”,意思是揪著皮繩而遷移。早在原始社會,先民為了取得食物,常要攀籐上樹,這就是鞦韆的雛形。鞦韆最初叫做千秋,是春秋時期北方的山戎所創,據說是齊桓公北征山戎時,把鞦韆帶入中原。開始時只有一條繩子,用手抓住繩子盪來盪去,後來逐漸發展為用兩根繩索加上踏板的鞦韆。到了漢武帝時,因千秋在漢語包含有人雖死去但永垂不朽的意思,為了避諱,所以把千秋改為鞦韆;到唐代,盪鞦韆已經十分普遍,並且成為寒食節及清明節的一項重要的活動,甚至被唐玄宗稱為”半仙之戲”。正因為在清明時節到處有人在玩鞦韆,所以便有人將它稱之為”鞦韆節”。5 . 鬥雞:
鬥雞也是清明時節的應景遊戲,而且正如春節的賭博一般,是必須拿錢作為輸贏的。鬥雞的起源於春秋戰國時代,到唐朝時,十分盛行,不僅在民間設有鬥雞場,讓群雞相戶攻鬥,就連皇上也喜歡玩鬥雞。據說唐明皇十分喜愛鬥雞,曾經不惜重金,在宮廷中設置一個豪華的雞坊,還派人專門養雞,作為鬥雞之用,可見唐代宮廷中鬥雞風氣之盛。至宋朝之後,鬥雞的風俗才逐漸式微,但是目前臺灣仍尚有鬥雞的風尚。臺灣民間飼養一種黑色而體大的鬥雞,俗稱”軍雞”,這種雞原產於印度及馬來西亞,曾在臺灣掀起一陣蓄養鬥雞及賭勝的風氣,現今每逢清明、端午中南部地區鄉間亦有鬥雞比賽的民間習俗。6 . 插柳:
民間在清明節有插戴柳枝的習俗。在祭墓踏青時,人們往往還折幾枝柳枝帶回家,插在門楣上或用柳枝編成柳帽戴在頭上,俗諺說:”清明不戴柳,紅顏成皓首”,”清明不戴柳,死後便黃狗”,似乎說明了柳枝具有辟邪的功用。因為清明是中國的三大鬼節之一,為了防止鬼的侵擾迫害,再加上正值柳枝發芽的時節,於是人們紛紛戴柳條以辟邪了。關於插柳的習俗由來,還有許多不同的傳說,有的說是紀念介之推。介之推被燒死和埋怨在柳樹旁,第二年寒食節,晉文公率領臣子來祭拜介之推的時候,只見那棵被燒燬的柳樹竟然死而復活,晉文公情不自禁地折了幾枝柳條,戴在頭上,以示懷念,以後群臣紛紛仿傚相沿成襲;有的說是唐高宗在渭水舉行祭祀儀式時,曾把柳枝編成圓環送給群臣,說是可以辟邪,於是相沿成襲;更有人說是宋朝著名詞人柳永生前留戀於秦樓楚館為與不少歌妓結下不解之緣,深受歌妓愛戴,柳永死後,每年清明節都有不少歌妓來到墳前祭掃,祭拜完後在路邊折柳插簪髮,以為悼念,於是成為後世插柳之俗。7 . 賜火:
古人四季用不同的木材鑽木取火,春天取榆,稱柳之火,夏天取棗,稱杏之火,秋天取柞,稱楢之火,冬天取槐,稱檀之火。也就是說,換季之時,新取的火叫做”新火”,前一季節的火就叫做”舊火”。因為寒食節全國禁火寒食,把所有的火種都熄滅了,所以到了清明要重新鑽木取火。唐代皇帝在這一天舉行隆重的賜火儀式,把新火賜給群臣,以示對大臣的寵愛,據說每年參加鑽火的人很多,誰若能先鑽得火,把火種獻給皇帝,就可以得到皇帝的賞賜。8 . 拔河:
拔河發明於春秋戰國時代,當時叫做”牽鉤”。主要使用的設備是一條粗麻繩,兩頭還分有許多小麻繩,在古代比賽時,以一面大旗為界,視哪一方先把另一方拔過中線(代表河流)就算是勝利。拔河的目的是為了增強體質,最初是在軍隊中盛行,後來才流行於民間。唐玄宗時,曾在清明節時舉行大規模的拔河比賽,從此以後,清明拔河遂成習俗。 -
清乾隆時期有福人已得.賞先人手筆.藏的好.裁的妙呀…
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只要你在我健.我會再來看你讀你…
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8近看獅形山與陵園…
8_1近看獅形山與陵園(標線)…
